ヴォルガ・タタール人

タタール語は、キプチャク語派のキプチャク・ブルガール語派に属するテュルク語です。^{[ 42 ]} 2002年の国勢調査によると、ロシアには530万人のタタール語話者がおり、2010年には430万人でした。^{[ 43 ] [ 44 ]}

タタール語は大きく2つの方言に分けられます。

• 中央（ウルタ語／カ​​ザン語 – 最も一般的で、文語としても用いられる）
• 西部 (コンバトゥシュ/ミシャール)

言語学者の中には、シベリア・タタール語はタタール語の第三の方言だと考える者もいる。 ^{[ 45 ]}クリミア・タタール語は、キプチャク語群の一部ではあるが、別の言語である。^{[ 42 ]}

ヴォルガ川流域のウラル語族の言語のほとんどは、アラビア語、ペルシア語、ロシア語と同様に、タタール語に強い影響を与えている。^{[ 46 ] [ 47 ]}タタール語の特徴の一つは、アラビア語のğaynを使用することである。他のテュルク語は一般的にアラビア語のayin音を無視するが、タタール語は常にそれをğayn（トルコ語sanat [art]、タタール語sənğət / сәнгать、アラビア語 صنعة、ṣanʕa に由来）に置き換える。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

ミシャール方言と標準タタール語の最も顕著な違いは、口蓋垂音のğaynやqâfを発音しないこと、そしてcとçの両方が破擦音（[ʑ]と[ɕ]ではなく）であることです。^{[ 53 ]}

ラテン文字でのタタール語の例文: Əlifba Reformalarına qadər törki xalıqlar ğərəp imləsındağı əsərlərne uqıp, ber ük ədəbi teldə aralaşa torğan bulğan。 Ğərəp-farsı lisannarı belən Tanış bulu böten möselman ömməteneñ əsərlərenə ireşüne ciñeləytkən.（「アルファベット改革以前は、トルコ系民族はアラビア文字で書かれた作品を読み、共通の文学言語でコミュニケーションをとっていました。アラビア語とペルシア語に精通していたため、イスラム教徒全体のウンマの作品にアクセスすることが容易でした。」）^{[ 54 ]}

ヴォルガ地方のイスラム教のルーツは、ヴォルガ・ブルガリア（922年）に遡ります。それ以来、イスラム教はロシアでも数世紀にわたる歴史を持っています。ヴォルガ・タタール人は、ロシア帝国時代とソビエト連邦時代のイスラム教徒の民族的および文化的運動において重要な役割を果たしました。イスラム教は現在、タタルスタン共和国で多数派の宗教です。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

2010年9月、イード・アル＝フィトルと、ヴォルガ・ブルガール人がイスラム教に改宗した5月21日が祝日となった。その頃、タタルスタン共和国の首長ルスタム・ミンニハノフはイスラム銀行の利用について交渉し、外国企業がタタルスタン共和国での事業拡大に関心を示し、最初のハラール食品生産施設が開設された。^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

タタルスタンのムフティーは、タタルスタン共和国のイスラム教徒の精神的管理機関である。^{[ 66 ]}

過激主義

タタール人の宗教的状況は2010年代に大きく変化し始めた。新世代は自分たちの精神生活に不満を抱き、より強い宗教的アイデンティティを経験した。ソ連時代には、当時の反宗教政策によってこれが弱体化し、スーフィズムの影響を強く受けた伝統との断絶につながった。タタール人は改革運動ジャディード主義の代表者としても重要な役割を果たした。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

1990年代にはすでに新しい考え方が顕著になっていました。タタール人のイマームはかつてブハラやタシュケントで訓練を受けていましたが、ソビエト連邦の崩壊後、これらのつながりは断たれました。その結果、彼らはサウジアラビア、エジプト、チュニジア、ヨルダン、トルコなど海外で訓練を受けることが増えました。「これらの国々では、地元の伝統とタタルスタンで馴染みのある衰退しつつある伝統との間に大きな違いが見られ、それが彼らの過激化につながっています。」^{[ 70 ]}

「タタルスタンのコーカサス化」または「ヴォルガ・ウラル化」という用語は、主にコーカサス地方から来たこの地域に見られる過激なイスラム勢力の一部を説明するために作られた。中央アジアからのイスラム教徒の移住も一因となっている。2006年、ドッカ・ウマロフは次のように述べた。「我々はコーカサス地方とヴォルガ地方を切り離すことは決してない。……我々はまた、ルスニャ（ロシアに対するチェチェン語の蔑称）に占領されている他の土地も解放する。これにはアストラハンと、ロシアの異教徒の支配下にあるヴォルガ川沿いの土地が含まれる。」^{[ 72 ]}

タタルスタンでは、イスラム教のより過激な形態はこれまで非常にまれで散発的だった。最も有名な例はイッティファク党で、その指導者ファウジヤ・バイラモワは2000年代にサラフィズムを支持していた。カザンのイマーム、ルステム・サフィンは、汎イスラム主義のヒズブ・アル・タハリール党との関係で2年間活動停止処分を受けた。数十人のタタール人がチェチェンの分離主義戦争に参加し、2010年にはタタルスタン内務省が、1990年代のダゲスタンの過激派運動を模倣しようとしたヌルラト地区の短命な組織を解散させた。^{[ 69 ]}

そして2012年、過激主義に反対していたタタール人のムフティー、ヴァリウラ・ヤクポフがカザンで射殺された。同じ日、ムフティーのイルドゥス・ファイゾフが乗っていた車が爆破され負傷した。^{[ 73 ]} 1か月後、別の車が爆発した。今度は爆弾が誤って爆発したとみられる。車内からは3人の遺体と武器、過激なイスラム教の文献が発見された。彼らはタタルスタンを訪問していたウラジーミル・プーチン大統領への攻撃を計画していた疑いがある。^{[ 72 ]}ほぼ同時期に、シャリア法の支持者によるデモが行われたが、これは「タタルスタンでは非常に珍しい」ものだった。^{[ 73 ]}

2021年のジョージ・ワシントン大学のロシアにおけるイスラム教に関する研究では、「ロシアのイスラム教徒の大多数はロシア社会にうまく溶け込んでいると感じており、正教徒の市民と同様の愛国心を示している。彼らは伝統的なスーフィズムの影響を受けたイスラム教か、プーチンを支持するより政治的に関与したイスラム教のいずれかを支持している。さらに、少数ではあるが影響力を増している、より過激な反ロシアのサラフィストの少数派が存在する。」と述べている。^{[ 74 ]}

「伝統的なタタール・イスラム」とは何かについての意見の相違は、サラフィー派とワッハーブ派の対立以外にも存在する。タタールスタンのムフティ、カミル・サミグリンはトルコのスーフィー派ナクシュバンディ教団に属しているが、モスクワのムフティ、ラビル・ガイヌディンのように、「イスラムのタタール精神」とは相いれないと考える人もいる。しかし、サミグリンはタタール人の最初のナクシュバンディ会員ではない。ザイヌラ・ラスレフ、ウティス＝イマーニ、シハベディン・マルジャーニ、ガブデンナシル・クルサウィなど、過去の著名なタタール人の宗教人物は皆ナクシュバンディに属していた。^{[ 75 ]}

タタール人は、1900年代初頭まで、文学言語としてテュルキ語の地方方言を使用していた。^{[ 76 ]} 1800年代半ばから、その規範は口語の口語へと移行し始めた。移住と都市化によって新しい文学言語の基礎が作られた。その語彙と音声は主にカザン方言に基づいており、形態論はミシャール方言に基づいている。^{[ 77 ]}ガブドゥッラ・トゥカイ（1886年～1913年）は、現代タタール文学言語の創始者とみなされることが多い。^{[ 78 ]}

タタール文学には長い歴史があります。印刷術が導入される以前は、アラビア文字で書かれた古代タタールの書物は手書きで写本されていました。コーランやその他の宗教文学、教育書の写本が広く配布されていました。知られているタタール民族文学の最も初期の作品の1つは、13世紀初頭に有名なヴォルガ・ブルガールの詩人コル・ジェリによって書かれた詩作品『キッサ・イ・ヨスフ』（قصه یوسف、ユースフの物語）であると考えられています。タタール語で印刷された最初の版は、1722年に出版されたペルシア遠征の際にピョートル1世が発表した宣言書です。 ^{[ 79 ] [ 80 ]}

ジョチ・ウルスとその後のカザン・ハン国（1438～1552年）は、テュルク・タタール文学が隆盛を極めた時代でした。この時代には、さまざまな文学ジャンルが大きく発展しました。ジョチ・ウルスの最も有名な作家の一人に、ナスレッディン・ビネ・ボルハネディン・ラブズィがおり、彼の作品は現代のタタール人やウズベク人によって文学遺産の一部とみなされています。カザン・ハン国の著名な詩人はモクサムド・ヤールでした。タタール文学は16世紀半ばにロシアに独立を奪われたことで悪影響を受け、多くの作品が破壊されました。ロシア帝国時代には、数は少ないものの、新しい作品が作られました。その例としては、18世紀の詩人ジェブデッサラム・ビネ・ウライとジェブデルレヒム・ウティズ・イメニが挙げられます。例えば、 18世紀の有名なカザフスタンの詩人アバイ・クナンバユルは、多くの詩の中でこのことを述べている。 ^{[ 78 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}

20世紀のタタール文化復興は文学においても顕著に表れた。アブドゥッラー・トゥカイ、ファティクス・オミルハン、デルデムンド、ゲリアスガル・カマルなど、多くの著名な作家が傑作を生み出した。ソ連時代にはタタール人作家の間で対立が生じた。政府に協力し、革命的なテーマで執筆する作家もいれば、これに反対し、新しいタタール社会から距離を置く作家もいた。共産主義に何らかの形で賛同した作家の中には、「タタールのマヤコフスキー」と称されるハディ・タクタシュもいた。 ^{[ 85 ]}ジェリムジャン・イブラヒモフの小説『深い根』（1928 年）は階級闘争を扱っており、^{[ 86 ]}カウィ・ネクミは1951 年に作品『春の風』（「春の風」）でスターリン賞を受賞し、この作品は 26 のソ連の言語に翻訳された。^{[ 87 ]}第二次世界大戦もタタール文学のテーマとして登場し、ソ連邦英雄ムサ・ジェリルの詩集『モアビット・デフトレ』などが挙げられる。1980 年代と 1990 年代には、タタール民族の独立というテーマが人気を博し、例えば、レシット・オフメトカノフやゾルフト・ヘキムの作品に見られる。^{[ 78 ]}

最初に出版されたタタール語の戯曲は、1887年にĞabdraxman İlyasによって書かれた「Biçara qız」（Бичара кыз、「不幸な少女」）です。この作品は、「社会平等に基づく進歩的な思想」が含まれていたため、当時の保守的なタタール人の観客から一部否定的な反応を受けました。プロのタタール人劇団Səyər（Сәйяр）は1907年初頭にウラルスクで結成されました。この劇団は、タタールスタン共和国カザンにあるガリアスカル・カマル・タタール・アカデミー劇場の基礎となったと考えられています。現在、この劇場のレパートリーは主にタタール語の戯曲ですが、ロシア人や他の作家による戯曲も含まれています。タタール語を話せない人のために、翻訳付きのタタール語の戯曲を鑑賞する機会が設けられています。著名なタタール人の劇作家としては、ミルシュヤル・フィジ、カリム・ティンチュリン、ジャリヤスアール・カマル、ジャヤズ・イシュアキ、そして最近ではゾルフト・ジャキムなどが挙げられます。^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}

プロのタタール音楽文化はソビエト時代に形成されました。^{[ 97 ]} 20世紀半ばには、Cəwdət Fəyzi、Salix Səydəşev、Mansur Mozaffarov、Nəcip Cihanovなど、多くのタタール人作曲家が有名になりました。タタール民謡の最大の中心は、ムサ・ジャリル・オペラ・バレエ劇場です。最初のタタール・オペラ「Saniyə」は1925年に上演されました。これは、Vasily Vinogradovと共同でSoltan Ğəbəşiが作曲しました。Fərit Yarullinは最初のタタール・バレエ「Şürəle」を作曲しました。^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} Sofia Gubaidulinaは「20世紀後半の最も重要なロシア人作曲家の一人」と呼ばれています。^{[ 101 ]}作曲家ラシッド・カリムリンの作品は世界中で上演されており^{[ 102 ]}、アイーダ・ガリフッリーナは2018 FIFAワールドカップでロビー・ウィリアムズと共演した。^{[ 103 ]}

著名なタタール民族歌手には、Rəşit Wahapov、Xəydər Bigiçev、Rafail İlyasovなどがあります。^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}現代のタタール人の音楽家には、 İttifaQ 、 Usal (Усал) 、Tatarka、 K-Ru 、 Taraf 、 Saida Mukhametzyanova (Сайда Мухаметзянова) 、 Malsi Music 、 Dyshat (Дывать) などが含まれる。^{[ 107 ] [ 108 ]}「伝説のタタール・フォーク・ロック・グループ」バシュカルマはフィンランド出身。^{[ 109 ]}

タタール人の伝統的な祝祭には、古代テュルクの祝祭と一般的なイスラムの祝祭の両方が含まれる。ペルシャの新年ノウルーズ（Нәүруз、Nəwrüz）もタタール人の間で祝われる。^{[ 110 ]}

タタール文化で最も有名な祝日はサバントゥイ（Сабантуй、別名サバン・トゥイ、Сабан туе）です。これはイスラム以前の時代に農民の収穫祭として始まりました。今日、サバントゥイはタタルスタン共和国の国民の祝日です。レスリングや乗馬などの競技スポーツが含まれます。^{[ 111 ]}サバントゥイは近隣諸国だけでなく、例えばカザフスタン（サバントイ、Сабантой）でも祝われています。^{[ 112 ]}この祝日に含まれるレスリングのジャンルであるkörəş（көрөш）は、テュルク系民族の間でも広く知られています（トルコ語ではgüreş、ウズベク語ではkurashなど）。^{[ 113 ] [ 114 ]}

2017年、タタルスタン共和国の学校で教えられるタタール語の時間は週2時間に減らされ、生徒の親の書面による承認がなければ実施できなくなりました。ウラジーミル・プーチン大統領は、「母語ではない言語を学ぶことを強制されるべきではない」と主張しました。これは、ロシア人学生の親が、子供がタタール語を学ばなければならず、その結果ロシア語の勉強時間が奪われることに不満を抱いていたことを指しています。これ以前の25年間、タタルスタン共和国では（ロシア人を含め）幼稚園から中学校まで全員がタタール語を学ばなければなりませんでした。^{[ 115 ]} 2021年には、タタルスタン共和国には約53%のタタール人と40%のロシア人が住んでいました。^{[ 116 ]} 2015年の調査では、同国の若者のほとんどがロシア語か英語を学ぶことを好み、タタール語は仕事には役に立たないと考えていました。^{[ 115 ] [ 117 ]}

ロシア人に次いで、ヴォルガ・タタール人はロシアで2番目に大きな民族集団である。^{[ 119 ]}

これら2つの民族グループ間の長く多面的な歴史は、ヴォルガ・ブルガリアとジョチ・ウルスの時代にまで遡ることができます。タタール人は1500年代からロシアの一部でした。その後、タタール人の中には、ロシアに反対する人々と、自分たちがロシアの不可欠な一部であると信じる人々がいます。タタール人の分離主義者の中には、民族主義者で独立党イッティファクの創設者であるファウジヤ・バイラモワがいます。2018年、タタール人の活動家ラフィス・カシャポフは、キエフで「自由イデル・ウラル」と呼ばれる分離主義運動を設立しました。^{[ 120 ]}有名な親ロシア派の例としては、ユーラシア主義の支持者であるロシアの大ムフティ、タルガト・タジュディンがいます。彼と別のタタール人のムフティ、カミル・サミグリンが、ロシアのウクライナ侵攻を支持しました。^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]}タタルスタン共和国のルスタム・ミンニハノフ首長は2023年6月に「タタルスタン共和国は最高司令官であり大統領であるウラジーミル・ウラジーミロヴィチ・プーチンを全面的に支持する。今最も正しいことは、ロシアとその多民族の人々に脅威を与える者たちに共に立ち向かうことだ」と述べた。^{[ 126 ]}

タタルスタン共和国の独立の重要性は、通常、タタール人のロシア化について議論する際に話題に上がりますが、それが必ずしも問題を完全に解決するとは限らないことも指摘されています。「少数民族自身が、経済統合を確実にするために、子供たちにロシア語を教えることを決めるケースが増えている」(K. Zubacheva、2019年^{[ 127 ]} )。ブレーメン大学の研究者であるダリア・デルガチェワ氏は、独立はいずれ実現する可能性があるものの、非常に困難であり、望ましい脱植民地化を達成できないかもしれないと考えています。また、タタルスタン共和国の人口のわずか53%しかタタール人が占めていないため、独立に必要な民族主義が民族間の紛争を煽る可能性があるとも述べています。課題には、タタルスタン共和国がロシアの経済、貿易、インフラに深く組み込まれているという事実も含まれます。^{[ 128 ]}

国民詩人ガブドゥッラー・トゥカイは、1800年代後半から1900年代初頭にかけて起こっていたタタール人のトルコへの移住に対して、「我々はここで生まれ、ここで育ち、ここで死ぬだろう。運命そのものが我々をこのロシアの地に縛り付けている」と書いた。^{[ 129 ]}トゥカイはロシア人を「兄弟民族」と呼んだ。^{[ 130 ]}

GR イェニケエフは、「中世のタタール人はロシア人の形成にも重要な役割を果たした」と述べている。彼はユーラシア研究家レフ・グミリョフの言葉を引用している。「タタール人は我々の血、歴史、言語、世界観の中にいる。ロシア人との実際の相違がどうであれ、タタール人は我々の外にいる民族ではなく、我々の中にいる民族である」^{[ 31 ]} 。カザン（タタルスタン）にはグミリョフの像がある^{[ 131 ]} 。タタール人の作家ガリムジャン・イブラギモフは、「我々タタール人は他の民族よりも先にロシアに加わった民族である。専制政治の暗い政治と両民族間の違いにもかかわらず、このことが彼らの間に多くの共通の生活様式を生み出した」^{[ 132 ] 。}

タタール人のムフティー、ラヴィル・ガイヌトディンは、「ロシアはスラブ人によって作られたのと同様に、トルコ人によっても作られた」と述べている。^{[ 133 ]}このような考えの基礎を築いたのは、クリミア・タタール人のジャディード主義思想家イスマイル・ガスプリンスキーで、彼は両民族の統一を信じ、ロシアは「黄金のオルダの継続」だと考えていた。^{[ 134 ] [ 135 ]}

カザン出身のタタール人歴史家ブラット・ラキムジャノフは、2016年の著書『モスクワとタタール人の世界』（Москва и татарский мир）の中で、「中世にはモスクワとタタール人との間に大規模な対立は存在しなかった」と主張している。^{[ 136 ] [ 137 ]}

タタール人とロシア人の農民は過去に何度も合流した。例えば、1606年から1609年にかけての「山岳民族の反乱」にはチュヴァシ人とモルドヴィン人も参加した。しかし、最も有名なのはプガチョフの反乱であり、これには多数のタタール人が参加した。アルフレッド・ハリコフによれば、「ツァーリ政府とロシアおよびタタールの封建領主は、民族間の友好を恐れ、常に排他的かつ民族主義的な熱狂を煽っていた」^{[ 138 ] 。}

ロシア初のムフティーであるタタール生まれのムハメジャン・フサイノフ（1756年 - 1824年）は、カザフの草原地帯やコーカサス地方、特にカバルダ人の間でロシアの支配をもたらす上で大きな影響力を持っていた。^{[ 139 ]}

言語学者兼ジャーナリストのアザト・アフノフは、「対立や民族の違いはあるものの、タタール人は精神的にロシア人と非常に近く、ウクライナ人やベラルーシ人よりも近い。否定できない共通の歴史的経験がある。私たちの文化が尊重され、妨害されない限り、私たちはロシア人にとって最良の隣人、友人、同僚である」と述べている。^{[ 23 ]}

ヴォルガ・ウラル・タタール人の最大のグループはカザン・タタール人（Qazan tatarları / qazanlılar ^{[ 140 ] [ 141 ]}）であり、それに次いでミシャール・タタール人（mişär tatarları, mişärlär ^{[ 142 ]}）である。これらのグループを分ける主な要因は、方言の違いである。しかし、伝統的には、彼らは民族発生史がやや異なると考えられている。^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

両グループは、ジョチ・ウルスとその前身であるヴォルガ・ブルガリアと関連している。その後、カザン・タタール人の祖先はカザン・ハン国を形成し、一方カシム・ハン国は主にミシャール・タタール人で構成されていた。独自の特性を持つ各サブグループの最終的な形成は、主にこれらのハン国の時代に起こった。それ以来、互いの接触が増加したことにより、これらのグループ間の違いは小さくなった。^{[ 27 ] [ 145 ] [ 143 ]}

ミシャール人は「ロシア国家との長い関係」のためにロシアに同情的である傾向があると述べられています。同時に、ミシャール・タタール人は「忠実なキプチャク人」集団であると考えられています。カザン・タタール方言はボルガール語の影響をより強く受けている可能性があり、ミシャール語はキプチャク語に近いと考えられます。特にニジニ・ノヴゴロド州のミシャール方言はこの点において強調されています。ミシャール語は、タタール語の一般的な分類であるキプチャク・ボルガール語ではなく、キプチャク・クマン語であるとさえ主張する人もいます。^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}

カザン・タタール人は伝統的にヴォルガ川の左岸に、ミシャール・タタール人は西岸に居住している。ミシャール人のほとんどは現在モスクワに住んでいるとされている。^{[ 150 ] [ 145 ]} 1926年の国勢調査以降、これらの集団は別々に指定されず、単にタタール人として扱われている。^{[ 151 ]}

カシモフ・タタール人（Qasıym tatarları ^{[ 152 ]} ）は、リャザン州のカシモフ市を首都としている。彼らはカシム・ハン国時代に形成された。^{[ 153 ]} 2002年時点でのカシモフ・タタール人の数は1,000人未満と推定されている。1800年代後半から1900年代初頭にかけて、一部のカシモフ・タタール人がカザン、シンビルスク、ニジニ・ノヴゴロド、オレンブルク、そして中央アジアの地域に移住したことが知られている。^{[ 154 ]}

S. イシュハコフによれば、カシモフ・タタール人は「カザン・タタール人とミシャール・タタール人の中間的な民族集団」であった。カシモフ・タタール人はイヴァン雷帝の軍隊の一員としてカザン征服とスウェーデンとの戦争に参加した。一部の資料では、ミシャール人はカシモフ・タタール人と呼ばれている。（彼らはまた、主にカシム・ハン国で形成された。^{[ 155 ]}）^{[ 156 ]}

カシモフ・タタール人（自称：カチム / カチム・タタール人 / ハルク^{[ 152 ] [ 157 ]}）は、タタール語の中央（カザン）方言を話す。彼らの方言にはミシャール語とノガイ語の影響が見られる。^{[ 154 ]}

ソルボンヌ大学を卒業した最初の女性タタール数学者、サラ・シャクロワ（1887年 - 1964年）はカシモフ・タタール人であったと言われている。^{[ 154 ]}

ヌクラト・タタール人（Noqrat tatarları）は主にウドムルト共和国（ユカメンスキー、グラゾフスキー、バレジンスキー、ヤルスキー地区）とキーロフ州に居住している。彼らはヌクラトとチェペツキーのサブグループに分かれている。彼らは南ウドムルトの特徴を持つタタール語を話す。彼らの名前は、1542年にヴャトカ地方の都市とともに初めて言及されたノクラト村に由来する。彼らの形成はウドムルト人とベセルミャン人の影響を受けている。彼らはイスラム教を信仰している。^{[ 158 ]}

1920年代にはヌクラト・タタール人の数は約1万5000人だった。^{[ 158 ]}

ペルミ・タタール人（ペルミ・タタール人）は、 15世紀から17世紀初頭にかけてロシアの文献ではオスチャク人としても知られており、主にペルミ地方とスヴェルドロフスク州に居住している。オスチャク人は、独立した民族政治的実体（オスチャク、またはコスチャクの土地）としてカザン・ハン国の勢力圏にあった。ペルミ・タタール人の重要な民族的構成要素の一つは、ペルミ地方のノガイ・キプチャク人であった。また、16世紀から17世紀初頭にかけて中ヴォルガ地方からペルミ地方に移住してきたカザン・タタール人や一部ミシャール人も影響を与えた。ペルミ・タタール人は、ムリンスカヤ、クングルスカヤ、タニポフスカヤ、クラスノウフィムスカヤの4つの下位集団に分かれている。^{[ 159 ]} 1900年代初頭の人口は5万2700人であった。タタール人の大多数と同様に、彼らもイスラム教を信仰している。^{[ 159 ]}

クリャシェン（keräşen/keräşennär）は、タタール人の少数派である正教徒として知られています。1552年にロシア当局によってイスラム教徒タタール人のキリスト教化政策が実施され、その結果、「キリスト教化されたタタール人」としても知られるクリャシェンが出現しました。^{[ 160 ]} 16世紀には、多くのヴォルガ・タタール人がイヴァン雷帝によって強制的にキリスト教化され、18世紀半ばまで、その後のロシアの支配者や正教会の聖職者の下で強制的な洗礼や改宗に直面し続けました。^{[ 15 ]}

クリャセン・タタール人はヴォルガ・ウラル地方の大部分に居住している。今日では、彼らはロシア人や他のタタール人グループに同化している傾向がある。^{[ 161 ]}

クリャシェン人の中にはカザン方言を話す者もいれば、ミシャール方言を話す者もいる。^{[ 162 ]} 2010年の国勢調査では、34,882人がクリャシェン人であると回答した。^{[ 163 ]}

テプティアル（tiptär）、ナガイバックス（nağaybäklär）、アストラハン・タタール人（Ästerxan tatarları）もヴォルガ・タタール人に含められる人もいます。

テプチャル人はペルミ地方、タタルスタン共和国南東部、バシコルトスタン共和国北西部に居住している。彼らのほとんどはタタール語のカザン方言を話し、一部はバシキール語を話す。ある説によれば、元々テプチャル人は特別な農民集団を形成しており、タタール人に加えてバシキール人、チュヴァシ人、マリ人、ウドムルト人、モルドヴィン人も含まれていた。1790年、テプチャル人は兵役階級に移され、テプチャル連隊が編成された。1812年の祖国戦争中、テミロフ少佐の指揮下にある第1テプチャル連隊は、マトヴェイ・プラトフの独立コサック部隊の一部として戦闘に参加した。今日に至るまで、彼らをタタール人とバシキール人のどちらに分類すべきかについては議論が続いている。 1900年代初頭には、その数は38万2000人と推定されていた。^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]}

ナガイバク族はロシアのチェリャビンスク州に住んでいます。彼らは正教徒で、多くの研究者は彼らがノガイ・ハン国のキリスト教化したノガイ族の子孫だと考えています。しかし、他の説も存在します。彼らはタタール語の中部方言の下位方言であるナガイバク語を話します。2002年の国勢調査では、ナガイバク族は9,600人と記録されています。^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]}

アストラハン・タタール人は地域的な民族集団です。1989年には、アストラハン州に71,700人のタタール人が住んでいました。彼らは、ジュルトフ・タタール人、クンドロフ・タタール人、カラガシュ人の3つの下位集団に分かれています。ある説では、ジュルトフとカラガシュはノガイと結びついています。別の説では、ジュルトフはアストラハン・ハン国の子孫であるとされています。アストラハン・タタール人のかなりの部分は、18世紀から19世紀にかけてこの地域に移住してきたヴォルガ・タタール人の子孫です。早くも1702年には、地元のタタール人女性がカザン・タタール人と結婚しました。18世紀末には、ヴォルガ・タタール人とウラル・タタール人が農村部へ移住し始め、そこで新しい村を建設したり、地元のタタール人と同じ村に定住したりしました。 20世紀初頭までに、主にユルトフ・タタール人と混血した入植者たちは、すでに地元のタタール人人口の3分の1以上を占めていた。^{[ 172 ] [ 173 ]}

タタルスタンDNAプロジェクトの100以上のサンプルによると、ヴォルガ・タタール人の最も一般的なY-DNAハプログループはハプログループR1a（20%以上）^{[ 176 ]}であり、主にアジア系のR1a-Z93サブクレードに由来する。^{[ 177 ] [ 178 ]}ハプログループNはもう1つの重要なハプログループである。さまざまなデータによると、J2aまたはJ2bはヴォルガ・タタール人のハプログループJ2のより一般的なサブクレードである可能性がある。ハプログループI、Q、E、O、C、G、Lは頻度が低い。

ヴォルガ・タタール人のハプログループ（122サンプル）：^{[ 179 ]}

• C2：2％
• E：4％（V13：3％）
• G2a: 2%
• I1: 6%
• I2a1: 5%
• I2a2: 2%
• J2a: 7%
• J2b: 2%
• L1: 2%
• N1c1: 16%
• N1c2: 9%
• O3: 2%
• Q1: 2%
• R1a: 33% (Z282: 19%、Z93: 14%)

デニソワらによると、ヴォルガ・タタール人のmtDNAは2つの部分から構成されているが、197人のカザン・タタール人とミシャール人の間では、西ユーラシアmtDNA成分が東アジア成分（16%）よりもかなり優勢（平均84%）であることが判明した。東ユーラシアmtDNA成分は、カザン・タタール人で約24%、ミシャール・タタール人で12%である^{[ 180 ]}。

Maroti らによる 2022 年のフン族、アヴァール族、マジャール族の征服者のサンプルの遺伝子データの遺伝子分析により、マジャール族の征服者と現代のヴォルガ・タタール人およびバシキール人の間に高い遺伝的類似性が明らかになった。彼らは、約 50%マンシ族に似ており、約 35%サルマティア人に似ており、約 15%フン族/匈奴族に似ているとモデル化できる。混血イベントは、紀元前 643 ～ 431 年に南ウラル地域で起こったと考えられている。^{[ 181 ]}

Suslovaらの研究では、キプチャク族以外の2つの混血源、フィン・ウゴル系とブルガール系の痕跡が発見された。

タタール人とともに、ロシア人はフィン・ウゴル系民族に特徴的な対立遺伝子ファミリーとハプロタイプの頻度が高い。これは、ロシア人とタタール人の民族形成にフィン・ウゴル系民族の影響があったことを示唆している。タタール人のHLAのいくつかの側面はチュヴァシ人やブルガリア人に近いように見え、タタール人が古代ブルガール人の子孫である可能性があるという見解を裏付けている。^{[ 182 ]}

ヴォルガ・タタール人は、ダゲスタンのカラノガイ人^{[ 183 ]} ​​、チュヴァシ人、マリ人^{[ 184 ]}とグループを形成している。

Triska らによる 2017 年のゲノム全体の研究によると、ヴォルガ・タタール人は主に「フィン・ウゴル語の要素を多く持っていた」ヴォルガ・ブルガール族、ペチェネグ族、クマン族、ハザール族、スキタイ族の子孫である。タタール人の IBD は、主にヴォルガ・ウラル地域のさまざまなテュルク系およびウラル系の集団と共有されている。著者らは、「フィン・ウゴル語を話す元の人々がテュルク系部族に征服されたとき、タタール人とチュヴァシ人はともに言語置換を経験し、遺伝的核を保持した可能性が高い」と示唆している。フィン・ウゴル系グループ自体は、以前に地元のインド・ヨーロッパ語族と初期のウラル語を話すグループから形成されたことがわかっている。^{[ 186 ] [ 187 ]}

2019年の研究では、ヴォルガ・タタール人の常染色体混合は、約70～80％がスルブナヤ族に似ており、約20～30％がウルチ族に似ているとモデル化できることがわかった。ウルチ族に似た祖先の割合は、ミシャール・タタール人と比較してカザン・タタール人の方がわずかに高かった。^{[ 188 ]}

歴史上のハンガリー人とのつながりも指摘されており、西シベリアと東シベリアの起源から形成されたとされている。^{[ 189 ]}

タタール人の３つの地域グループ（ヴォルガ、クリミア、シベリア）は共通の祖先を持たず、したがって、それらの形成は互いに独立して起こった。^{[ 190 ] [ 191 ]}

ヴォルガ・タタール人の主な混血成分は、征服者24～46％、ロシア人20～50％、マンシス人＋ハンティ人16～30％、ノルウェー人9～18％である。^{[ 192 ]}

ヴォルガール・タタール人のディアスポラは、米国に以下のような複数の団体を擁している。

• ワシントン州のタタール人^{[ 258 ]}
• アメリカ・タタール協会^{[ 2​​59 ]}
• アメリカ・トルコ・タタール協会^{[ 260 ]}

フィンランドのタタール人コミュニティは、1800年代後半から1900年代初頭にかけてミシャール・タタール人の商人がフィンランドに移住してきたときに形成されました。彼らはニジニ・ノヴゴロド州（当時は県）で生まれ、大多数は同じ村、アクトゥクに住んでいました。^{[ 261 ]}

フィンランドのタタール人の数は現在およそ600～700人である。フィンランド人との異人種間結婚は大幅に増加しているが、タタール人の話によると、タタール文化は今もなお活発に生き続けている。フィンランドのタタール人は独自の協会と会衆を持っている。レジェップ・タイイップ・エルドアンなど、多くの著名な政治家がヘルシンキのフィンランド・イスラム会衆を訪れたことがある。^{[ 262 ]}別個の小規模な会衆としてタンペレ・タタール会衆がある。1947年から1975年までのイマームは、尊敬される神学者ハビブルラフマン・シャキルであった。^{[ 263 ] [ 261 ]}

2024 年、カザン・タタール人のラジフ・カシャポフとイリヤス・ガファロフが制作した、現代のフィンランドのタタール人コミュニティに関するドキュメンタリー、Туͣган як: Суоми ( Tuñğan yaq: Suomi ) が Youtube にアップロードされました。 ^{[ 264 ]}トルコの TRT ベルゲゼルは2007 年にドキュメンタリー『Özü Türk: Finlandiya'daki Tatarlar』を制作した。 ^{[ 265 ]}