ミシャール・タタール人

ミシャール・タタール人（内名: милого татарлары、ローマ字表記: mişärlär, mişär tatarları）は、以前はメシュチェリャク（ロシア語: мещеряки 、ローマ字:  meshcheryaki ）として知られており、ヴォルガ川の2番目に大きなサブグループである。タタール人、カザン・タタール人の後。伝統的に、彼らは現在のロシアのモルドヴィア、タタールスタン、バシコルトスタン、リャザン、ペンザ、ウリヤノフスク、オレンブルク、ニジニ・ノヴゴロド、サマラ地方を含むヴォルガ川の中西部に生息してきました。その後多くの人がモスクワに移住した。^{[ 4 ]}ミシャール人は、フィンランドのタタール人、エストニアのタタール人、その他の北欧諸国やバルト諸国に住むタタール人の大多数を占めている。^{[ 5 ]}

ミシャール人はタタール語の西部方言を話し、タタール人の多数派と同様にスンニ派イスラム教を信仰している。彼らはカザン・タタール人とは少なくとも部分的に異なる民族起源を持つが、その後多くの相違点は消滅した。彼らの起源については今日まで様々な説が存在するが、ほとんどの研究者は彼らの祖先をジョチ・ウルス（黄金のオルダ）の​​住民と結びつけている。ミシャール方言は古代キプチャク・テュルク語に「非常に近い」と言われている。

1897年の国勢調査では、彼らの総数は62万2600人だった。その後、彼らは単にタタール人として識別されることが多いため、推定値は大きく変動している。

メシチェラ、またはメシチェルスキー・ユルト（ロシア語: Мещерский юрт、タタール語: Мишәр йорты / Mişär yortı ^{[ 6 ]}）は、ミシャール人の祖先が住んでいた特定の地域を指すロシア語の名前です。初めて言及されたのはジョチ・ウルスで、後にカシム・ハン国でも言及されています。メシチェラは古代フィン・ウゴル系部族でもありますが、元々はテュルク系であったという説もあります。^{[ 7 ] [ 8 ]}

言語学者のJJミッコラは、この名前はモルドヴィン語のḿeškär（養蜂家）を再構築した言葉に由来する可能性があると考えた。 ^{[ 9 ]}また、原ハンガリー語のマジャール語（mazhar、mishar）との関連性も示唆されている。^{[ 7 ]}

カザン・タタール人とは別々に暮らすミシャール人は自分たちをミシャールとは呼ばず、単にタタール人だと考えている。19世紀初頭のタタール・トルコ学者アフマロフは、「ミシャール」という名前は地理的な特徴を持ち、歴史的なメシチェラ地方に由来すると考えていた。^{[ 10 ]}「ミシャール」はおそらくカザン・タタール人に由来する。以前は、ロシアの資料では、彼らはメシチェリャキ（мещеряки）として知られていた。^{[ 11 ] [ 12 ]} 1926年の国勢調査では、20万人が自分たちを「ミシャール」と呼んだ。タタール人の名前は、封建貴族が住民に対して用いた黄金のオルダの時代に由来する。その後、ロシアの封建領主やツァーリ政府がこの名前を使い始めたが、彼らの多くは依然として自分たちをモセルマン（「イスラム教徒」）と呼んでいた。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

2006年に民族的に多様なチュヴァシの村で行われた1回のインタビューに基づくと、ミシャール族はイスラム教を自分たちのアイデンティティの中心と見なしており、キリスト教徒のタタール人であるクリャシェン族はタタール人ではないと述べていた。彼ら自身は「タタール人」と自認しており、ミシャールという言葉は繰り返し質問された後に初めて出てきた。^{[ 17 ]}

ミシャール人は、ヴォルガ・タタール人の二番目に主要な下位集団であり、もう一つはカザン・タタール人である。両者は主に居住地と方言において異なるが、ミシャール人は少なくとも部分的にはカザン・タタール人とは民族形成の過程も異なっている。

RG ムハメドワによれば、ミシャール・タタール人はカザン・タタール人の民族的親戚であり、キプチャク人の子孫であり、その一部は古代ハンガリー起源である可能性がある。^{[ 18 ]}ムハメドワは、「ミシャール人の形成におけるキプチャク人の役割は、カザン・タタール人の形成における役割よりもやや大きかった」と述べている。^{[ 7 ]}アレン J. フランクによれば、ミシャール・タタール人は「カザン・タタール人と同じ言語と宗教を持っているが、民族的および政治的歴史において彼らとは異なる」。彼はミシャール人の「ロシア国家との長い関係」を強調している。^{[ 19 ]}

カザンで活動していた宣教師のエフフィミ・アレクサンドロヴィチ・マロフは、1885年の著作で、問題となっている2つのグループを次のように比較している。「ミシャール・タタール人はひげが濃く、服を誇示しない。大声で、まるで叫んでいるかのように話し、ロシア語の表現を会話に加える」^{[ 20 ]} 。マロフがインタビューしたイェンドヴィチ村のアサンという名のムッラーは、彼らはカシモフから来たのであり、言語と習慣の点でカザン・タタール人とは異なっていると述べた^{[ 21 ] 。}

ミシャール・タタール人とカザン・タタール人は移住の結果、より接近し、両者の違いは減少した。^{[ 22 ]}

タタール人の多数派と同様に、ミシャール人もスンニ派イスラム教徒である。^{[ 17 ]}

ミシャール人はタタール語の西部方言を話す。（ミシャール方言）。これはさらにいくつかの地方方言に分かれている。西部方言の特徴は、中部タタール方言に見られる唇音化[ɒ]と口蓋垂音[q]と[ʁ]がないことである。一部の地方方言には破擦音[tʃ]があり、他の地方方言には[ts]がある。書き言葉のタタール語（すなわちカザン方言）は、中央方言と西部方言の混合の結果として形成された。ミシャール方言、特にセルガチ地域では、古代キプチャク語に非常によく似ていると言われている。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}一部の言語学者（ラドロフ、サモイロヴィチ）は、ミシャール・タタール語はキプチャク・ブルガール語群ではなくキプチャク・クマン語群に属すると考えている。^{[ 47 ]}ハイレトディノフ：「ミシャール方言は、多くの音韻的特徴、特に形態論的特徴において、キプチャク語群の他の言語よりもキプチャク語に比類なく近い。」^{[ 7 ]}

18世紀後半のミシャール方言に関する資料には、その後消滅したカシモフ方言、特にカドム地域への言及が見られる。ロシア語からの借用語も現れる。^{[ 21 ]}

GN アフマロフは、ミシャール文化とカザフ文化の類似点として、女性の民族衣装と、カザン・タタール語には見られないがカザフ人、シベリア・タタール人、アルタイ人の中核にある古代キプチャク語を挙げた。^{[ 21 ]}

ミシャール人の建築、家屋建設、家の装飾には、ロシアやモルドヴィアの影響が見られます。ミシャール人の物語には、異教の兆候や動物のモチーフが数多く含まれています。社会風刺も人気があり、通常は富裕層や宗教指導者を標的にしています。民謡は物悲しく、故郷の地域や悲惨な人間の運命について歌われています。ミシャール人の結婚式の歌は、チュヴァシ人の歌と非常によく似ています。オルロフによれば、ミシャール人は言語、伝統的な食べ物、曜日の命名法において、カラ人やバルカル人に似ています。A. サモイロヴィチは次のように書いています。「曜日の個人名体系は、ニジニ・ノヴゴロド州セルガチ地方のメシチェリャク人からアナトリアやバルカン半島のトルコ人まで、広範囲にわたって見られます。」 ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 21 ] [ 29 ]}

ミシャール人は多くの異なる民族的特徴を示しているが、バルカル人のように、今日では古代キプチャク人の「最も純粋な代表者」の1つであると言われている。オルロフは次のように述べている。「ニジニ・ノヴォゴルド・タタール人は、キプチャク・テュルク語、文化、伝統の継続性を維持している、本来のタタール人グループの一つである。」^{[ 48 ] [ 29 ]}

A. ライツィンガーは、ミシャール人の方言にはキプチャク語の影響がより強く見られるのに対し、カザン・タタール人の間ではボルガル語の影響がより顕著に見られると考えている。^{[ 50 ]}

遺伝子分析によると、中世ハンガリー征服王のエリートは、ヴォルガ地域のテュルク系グループ、特にヴォルガ・タタール人やバシキール人と密接な関係にあることが判明しており、この研究によれば、彼らは約50%がマンシ族に似ており、約35%がサルマティア人に似ており、約15%がフン族/匈奴族に似ているとモデル化できる。混血は紀元前643～431年に南ウラル地域で起こったと考えられており、「征服者をトルコ人と呼んだ当時の歴史的記述と一致する」。^{[ 51 ]}

TA トロフィモワによると、チストポリスキー地区のミシャール・タタール人は、ポンティッド 61.1%、ライト・コーカソイド 19.4%、南シベリア型モンゴロイド 11.1%、ヴォルガ・カマ型サブラポノイド 8.3% の 4 つの表現型に属します。^{[ 53 ]} 比較のために、同じくチストポリスキー地区のカザン・タタール人は、ポンティッド 44.4%、南シベリア型モンゴロイド 25%、ライト・コーカソイド 16.7%、ヴォルガ・カマ型サブラポノイド 13.9% の表現型に属します。^{[ 54 ]}

ハイレトディノフは、ミシャール・タタール人の肌の色が黒いことについて議論する際に、イラン・ブルタス説の可能性を提起している。ND ルシノフは、ニジニ・ノヴゴロド地方の南部および南東部にあるいくつかの水名がイラン起源である可能性があると示唆した。^{[ 7 ]}

ライツィンガーによれば、ミシャール人は伝統的にカザン・タタール人よりもロシア人に対してやや「同情的」である。この2つのグループは隣り合って暮らしてきたため、ミシャール人はロシア人の影響を受けてきた。そのため、カザン・タタール人は、おそらく見下すような気持ちで、ミシャール人を「半分ロシア人」だと考えてきた。しかし、ミシャール人はいわゆる「ロシア化したタタール人」ではなく、キプチャク・テュルク語とスンニ派イスラム教の信仰を維持している。^{[ 48 ]}

ミシャール人は、1670年から1671年の蜂起の際にステンカ・ラージンのコサック軍に参加したことが知られており、おそらくロシア帝国の他の革命にも参加していたと思われる。1798年から1865年にかけて、彼らは「バシキール・メシュチェリャキ軍」（ Башкиро-мещерякское войско）を結成したが、これは非正規の編成であったものの、例えばフランスによるロシア侵攻（1812年）に参加した。^{[ 55 ]}

オルロフは、「メシュチェラ・タタール人」はロシアによるシベリア征服時のコサック軍にいたと述べている。オルロフはこれに関して「ミシャール人の祖先はドン・コサック人である」という簡潔な発言もしている。^{[ 30 ] [ 56 ]}

一部の資料では、ミシャール人はそこで形成されたことから「カシモフ・タタール人」として知られています。しかし、カシム・タタール人としても知られるこの集団は、最終的には独立したタタール人グループとなりました。S. イシュハコフによれば、「カザン・タタール人とミシャール・タタール人の中間の民族的過渡期の集団」です。カシモフ・タタール人は、カザンの征服とイヴァン雷帝とのスウェーデンとの戦争に参加しました。^{[ 57 ]}

1400～1500年代、カシム・ハン国のタタール人はロシア宮廷で代表者や通訳として活動した。^{[ 58 ]}

第二次世界大戦以降、ミシャール人の数は30万人から200万人の間で変動している。国勢調査は、ミシャール人が独自のグループ（ミシャール/メシェリャキ）として数えられる場合と、タタール人全体として数えられる場合があるため複雑になっている。カザンの人々との融合もこの問題に寄与している。1926年の国勢調査ではミシャール人は20万人だったが、全員がミシャール人であると認識していたわけではないため、実際の数はもっと多かったと考えられている。1897年には「ミシャール人」の数は62万2600人だった。^{[ 59 ] [ 22 ]}

伝統的に、ミシャール族はヴォルガ川の西側に居住してきた。ニジニ・ノヴゴロドのミシャール族の大多数は現在モスクワに住んでいる。^{[ 60 ]}

• アヤズ・イシャキ(1878–1954) - タタール民族運動の指導的人物
• アリ・アブデラザコフ（1912年 - 1992年） - 第二次世界大戦の英雄
• ハムジャ・ボグダノフ(1904–1983) - 第二次世界大戦の英雄
• シャミル・タルピシチョフ(1948年生) - テニスコーチ
• ルスラン・チャガエフ（1978年生まれ） - ボクサー
• イルミル・ハゼトディノフ（1991年生まれ） - スキージャンプ選手
• サデク・アブドゥルジャリロフ (1829–1886) – シェイク、ウラマー、哲学者^{[ 61 ]}
• ベドレディン・アリモフ (1870–1937 ^{[ 62 ]} ) –モスクワ大聖堂モスクの初代イマーム^{[ 63 ]}
• マラト・バシャロフ(1974 年生まれ) – 俳優^{[ 64 ]}
• ハイダル・ビギチェフ (1949–1998) – 歌手^{[ 65 ]}
• ディニヤール・ビリヤレディノフ(1985年生まれ) – サッカー選手^{[ 64 ]}
• ジネトゥラ・ビリャレトディノフ（1955年生まれ） – アイスホッケー選手、コーチ^{[ 66 ]}
• フセイン・ファイズハノフ（1823年 - 1866年） - 歴史家、文献学者^{[ 67 ]}
• ロトフラ・ファッタホフ（1918年 - 1981年） - 画家^{[ 68 ]}
• リファト・ファッタホフ（1966年生まれ） – ジャーナリスト、文化活動家^{[ 69 ]}
• マラト・イズマイロフ(1982年生まれ) - サッカー選手^{[ 64 ]}
• アリヤ・ムスタフィナ（1994年生まれ） – 体操選手^{[ 70 ]}（タタール人の父）
• アリムジャン・オルロフ（1929年生まれ） – 歴史家^{[ 71 ]}
• マラト・サフィン(1980 年生まれ) – テニス選手^{[ 64 ]}
• アブドゥルヴァキド・スレイマノフ（1786年 - 1862年） -オレンブルク・ムスリム精神議会の3代目ムフティ^{[ 72 ]}
• ラシド・ワガポフ(1908–1962) – 歌手^{[ 71 ]}
• ムハメッド・ザリフ・ユヌソフ（1850年 - 1914年） - サンクトペテルブルク初のイスラム教徒コミュニティのイマーム^{[ 73 ]}
• リナト・アフメトフ(1966 年生まれ) - 実業家

フィンランドのタタール人はミシャール・タタール人で、その祖先はニジニ・ノヴゴロド州の村の出身です。そんなミシャール^のあだ名は「ニジガル」 / ニジガルラル (Нижгар / Нижгарлар) で^{ある[ 75 ] 。}

歴史家のアリムジャン・オルロフが「純粋なミシャール人」と呼ぶニジニ・ノヴゴロドのミシャール人に焦点を当てたプロジェクト^{[ 8 ]}は、ルスラン・アクメトディノフによって作成されたtatargenealogy.ruである^{[ 76 ] 。}

• 東ハンガリー人
• ジュリアン修道士
• アクトク

• ライツィンガー、アンテロ: Mishäärit – Suomen vanha islamilainen yhteisö。 (Sisältää Hasan Hamidullan ”Yañaparin 歴史家”。Suomentanut ja kommentoinut Fazile Nasretdin)。ヘルシンキ: キルヤ・ライツィンガー、1996。ISBN 952-9752-08-3。
• Орлов、Алимжан Мустафинович: Нижегородские татары: этнические корни исторические судьбы。 Н. Новгород  : Изд-во Нижегор. ун-та、2001 年。ISBN 5-8746-407-8{{isbn}}値の確認isbn:長さ（ヘルプ）、OCLC 54625854 （アーカイブされたオンライン版） 

• ミシャールの宗教的人物（ロシア語）
• ミシャール・タタール人の生涯