モルドヴィン

エルジャとモクシャ・モルドヴィンス
Мордовский народ
	アーカイブ写真「モルドヴィン自治を授けてくれたスターリン同志に感謝します」1928年
総人口
	806,000 (2010)
人口の多い地域
ロシアモルドヴィア290,750 (2021);	484,450 （2021年）
言語
	主にロシア語、またエルジャ、モクシャ
宗教
	過半数： ; 正統派キリスト教; 少数派: ; モルドヴィンの先住民宗教 ; モロカン族とジャンパー
関連民族
	ウラル人（マリ人、ペルム人、マンシ人、ハンティ人、フィンランド人、サモエド人、サーミ人、エストニア人、ハンガリー人）;ソビエト人（ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人、カザフ人、アゼルバイジャン人、アルメニア人、グルジア人、ウズベク人、キルギス人、タジク人、トルクメン人、ラトビア人、エストニア人、リトアニア人）

モルドヴィン人（モルドヴィニア人、モルドヴィア人とも呼ばれる。ロシア語：мордва、ローマ字： Mordva、直訳すると「モルドヴィン人」。モクシャとエルジャには同義語がない）は、 1928年以来ロシア連邦でエルジャとモクシャの両方を指すために使用されている公式用語である。 ^[4]

名前

ロバート・G・レイサムはモルドヴァをマリという名前の変形として自称であると特定したが、[ ^5]^{[時代錯誤] 、} アレクセイ・シャフマトフは20世紀初頭に、モルドヴァはモルドヴィン族の2つの部族であるエルジャとモクシャによって自称として使われていなかったと指摘した。ニコライ・モクシンは再び、この用語は人々によって共通の起源を構成する内部的な自己定義用語として使われてきたと述べている^{[疑わしい–議論の余地あり]}。^[6]^{[時代錯誤]}言語学者ガーボル・ザイツは、モルドヴィン人が「モルドヴィン人」という名前を自称として使用していないことを強調している。^[7]フェオクティストフは「いわゆるテングシェフ・モルドヴィン人は、モクシャン語を基盤とするエルズヤ語の方言を話すエルズヤ人で、実際彼らはショクシャ人と呼ばれるエルズヤ人の民族グループである。歴史的にモルドヴィン人と呼ばれていたのはエルズヤ人で、モクシャ人は通常「モクシャ」として別々に言及されていた。モクシャ人とエルズヤ人が先史時代に民族的統一体であったという証拠はない」と書いている。^[8]イザベル・T・ケインドラーは次のように書いている。

徐々に、習慣、言語、さらには外見にも大きな違いが生まれました (キリスト教に改宗するまで、エルジアとモクシャは結婚せず、今日でも結婚はまれです)。モルドヴィナ人の 2 つの小区分には共通の民俗英雄はいません。彼らの古い民謡は地元の英雄についてのみ歌っています。どちらの言語にも、彼ら自身や彼らの言語を指す共通の用語はありません。話し手がモルドヴィナ人全体を指したいときは、「エルジアとモクシャ」という用語を使用する必要があります^[9]

初期の参考文献

モルドヴァという民族名は、おそらくヨルダネスの『ゲティカ』に、ゴート王エルマナリックの臣下であったモルデン人という形で記載されていると思われる。^[10]ペチェネグから10日間の旅程の距離にあるモルディアという土地は、コンスタンティヌス7世の『帝国の行政について』に記されている。^[11]

中世ヨーロッパの資料には、メルダス、メルディニス、メルディウム、モルダニ、モルドゥア、モルドゥイノスという名前が登場している。ロシア原初年代記では、モルドヴァとモルドヴィチという民族名が11世紀に初めて登場した。モンゴルのルーシ侵攻後、モルドヴィンという名前はロシアの年代記でほとんど言及されなくなり、原初年代記の後に15世紀から17世紀まで引用されるのみとなった。^[12]^[13]

語源

モルドヴァという名前は、イラン語（スキタイ語）の「男」を意味する「 mard」に由来すると考えられている。夫または配偶者を意味するモルドヴァ語の「 mirde」も同じ語源に由来すると考えられている^[旧資料]。この単語はおそらく「ウドムルト」の最後の音節にも関連しており、コミ語ではmort、マリ語では marij にも関連していると思われる。[ 14 ] ^[^{時代錯誤]}

エルジャが初めて文書に記されたのは、ハザール人のカガンであるヨセフが968年に書いた手紙の中で、「アリサ」の形で言及されていると考えられている。より議論を呼んでいるのは、ストラボンやプトレマイオスの著作に登場するアオルシ族やアラノルシ族と関連付けられることがあるということである。（しかしながら、中央アジア東部のイラン系遊牧民であるアラン人もアオルシ族/ アラノルシ族として知られていたというのが共通の見解である。） 10世紀のエスタクリには、ルーシ人の3つのグループの中にアルサニジャ族がおり、その王はアルサの町に住んでいたと記録されている。この人々は学者によってエルジャ人、アル人、あるいはウドムルト人であるとされている。歴史家は、アルサという町は現代のリャザンまたはアルスクのいずれかを指しているのではないかと示唆している^[11] 14世紀には、エルジャという名前がラシド・アルディーン・ハマダニによってardzhaniの形で言及され、^[15]ノガイ・ハーンのユスフによってrzjanとして言及されたと考えられている^[16]ロシアの資料では、民族名エルザは18世紀に初めて登場する。^[17]

モクシャに関する最も古い文献上の言及は、モクセルという形で、13世紀のフランドル人旅行者ウィリアム・オブ・ルブルックの著作と、ラシード・アルディーンのペルシャ年代記にあると考えられており、ラシード・アルディーンは、ジョチ・ウルスがモクシャおよびアルジャン（エルジア）と戦争状態にあると報告している^[旧資料]。ロシアの資料では、「モクシャ」は17世紀から登場している。^[18]

エルジャ族とモクシャ族の民族名の復元

1991年、アルタ・ヴェーラのモクシャスはリテラトゥルナヤ・ガゼータに集団公開書簡を書いた。

モルドヴィアの「モクシャ・アルタ・ヴェラ」からリテラトゥルナヤ・ガゼタに送られた手紙の筆者は、この民族名を「非常に無意味な寄生語」、「中傷」、「不自然なニックネーム」と呼び、「人々が真の起源を放棄し、（特に若者が）大挙してロシア人になろうとしている」という事実の原因であるとしている。そしておそらく歴史は、世界の文明が一瞬にして2つの注目すべき民族を永遠に失い、モルドヴィアが単なる行政上の領土を意味する言葉に過ぎなくなるという悲しい時を目撃することになるだろう…」^[19]

1989年の第1回エルジャ・モクシャ人民会議の会議宣言の第一点は、モルドヴィアをモクシャ・エルジャ自治共和国に改名し、モルドヴァという用語を禁止することであった。^[20]

エルジャとモクシャの知識人代表、特にドミトリー・ツィガンキン教授は、統一モルドヴィン民族計画を決して信じていなかったことを認めている。^[21]

歴史

東ヨーロッパ 9世紀頃
  ヴォルガ・フィン人

  スラブ人

  モルドヴィン

  ハザール人

先史時代

モルドヴィン人は西暦1世紀頃に共通のヴォルガ語族から出現した。 ^[22]^{[時代錯誤]}

モルドヴィン人が古くからヴォルガ川付近に定住していた証拠は、彼らが今でもこの川をラヴと呼んでいることからも明らかである。これはプトレマイオス^[23]^[24]（西暦100年頃-170年頃）が記録したラという名前を反映している。

紀元前 500 年頃に遡るゴロジェツ文化は、これらの人々と関連づけられてきました^{[誰によって？ ]}。北西の隣人は、フィン・ウゴル語族に近い言語を話すムロミ人とメリア人でした。モルドヴィン人の北にはマリス人が、南にはハザール人が住んでいました。モルドヴィン人の東の隣人は、おそらくフン族の残党で、西暦 700 年頃にブルガール人になりました。 ^[^{出典が必要}^]

研究者たちは、紀元1世紀半ばのエルジャとモクシャの祖先を、埋葬地の向きの違いや衣装の要素、考古学者が古代の墓地で発見したさまざまな青銅製の宝飾品によって区別してきました。この時代のエルジャの墓は南北に向いており、モクシャの墓は南北に向いていることがわかりました。^[11]

モルドヴィン語は、紀元1千年紀の間にモクシャ語とエルジャ語に分岐し始めた。^[25]^[26]^{[時代錯誤]}エルジャ人は領土の北部、現在のニジニ・ノヴゴロドの近くに住んでいた。モクシャン人は現在のモルドヴィアのさらに南と西、近隣のイラン、ボルガル、テュルク系部族に近いところに住み、彼らの文化的影響下にあった。

モクシャとエルジャの社会組織は家父長制に基づいており、部族はクダティと呼ばれる長老たちによって率いられ、クダティはテクシュタイと呼ばれる上級長老たちを選出し、より広い地域の調整を担当した。^{[時代錯誤]}

近代史

1928年にモルドヴィン人はソビエト連邦内の名目上の国家として自治領を与えられたが、 1930年代にはロシア化が進み、1950年代までにモルドヴィン語に関する知識は急速に衰退した。

ソ連崩壊後、モルドヴィン人はロシアの他の先住民族と同様に民族意識の高まりを経験した。エルジャの民族叙事詩は「マストラヴァ」と呼ばれ、「母なる大地」を意味する。これはA.M.シャロノフによって編纂され、1994年にエルジャ語で初めて出版された（その後、モクシャ語とロシア語に翻訳された）。マストラヴァは、モルドヴィア国立大学のD.ナトキンによって創設され、1990年代初頭に活動した民族分離主義運動の名前でもある。^[27]

フィン・ウゴル人は、その領土が旧ソ連および他の多くの国々に含まれていたが、1989年から1991年にかけて、非常に短い期間ながら民族復興の時期を迎えた。イデル・ウラル地方のフィン・ウゴル人は、ウドムルト人（1991年11月）、エルジャとモクシャ（1992年3月）、^[28]マリ（1992年10月）、イジェフスクにおけるロシアのフィン・ウゴル人統一大会（1992年5月）といった独自の全国大会を開催することができた。これらの大会はすべて、それぞれの共和国における政治および公的生活の民主化とフィン・ウゴル人の民族復興への支援を訴える同様の決議を採択した。タルトゥ大学の学生の多くがロシアのフィン・ウゴル系共和国出身者であったため、エストニアはこれらの大会（特に国家志向の知識人の間で）を支配する雰囲気や意見に強い影響力を持っていました。

エルジャ・モクシャ自治

エルジャ・モクシャ自治区^[29]^{[30]は、会議に出席した}ヨシフ・スターリンの個人的な立場により、1928年にモルドヴィン管区として承認された。モルドヴィア最高裁判所副長官のヴァシリー・マルティシュキンは、スターリンとティモフェイ・ヴァシリエフの言葉を引用している。モクシャ族とエルジャ族は多くの県に散在して住んでいたため、スターリンは多くの自治区を設立することは不可能だと考えた。そして、エルジャ・モクシャ自治区ではなく、モルドヴィン管区を設立することを提案したのが、モクシャ族のミキフォル・スルディンであった。スターリンはこの案を気に入った。その時、自治区の名前がモルドヴィンに変更された。^[31]それ以来、エルジャとモクシャの文書では「民族名」モルドヴィンのみが許可された。^[32]^[33]^[1]^[34]

言語

ウラル語族のサブグループであるモルドヴィナ語族には、エルジャ語族とモクシャ語族があり、それぞれ約50万人の母語話者がいる。両語とも、ロシア語とともにモルドヴィアの公用語である。中世のメシュチェル語族は、モルドヴィナ語族か、モルドヴィナ語族に近いものであった可能性がある。

エルジャ語は、モルドヴィア共和国の北部、東部、北西部、および隣接するニジニ・ノヴゴロド、ペンザ、サマーラ、サラトフ、オレンブルク、ウリヤノフスクの各州、およびチュヴァシ共和国、タタールスタン共和国、バシコルトスタン共和国で話されています。モルドヴィア共和国西部では、モクシャ語が主流の言語です。

音韻、語彙、文法の違いにより、エルジャ語とモクシャ語は相互に理解できず、集団間のコミュニケーションにはロシア語がよく使われる。2つのモルドヴィン語には別々の文体もある。エルジャ語の文体言語は1922年に標準化され、モクシャ語は1923年に標準化された。^[35]どちらも現在は標準的なロシア語のアルファベットで書かれている。

再建モルドヴィン言語

モクシャ語とエルジャ語は近縁であり、共通の祖先を持つと考えられている。言語の近さの程度については、アルノー・フルネは、モクシャ語とエルジャ語が単一の言語であった場合、フランス語とイタリア語が分岐したのと同じ1500年前に分岐し始めたと推測している。^[36]セレブレニコフは、モクシャ語にはエルジャ語に存在するものよりも古風な形態が残っていることを証明している。^[37]

分類

2010年代頃まで、ほとんどのフィン語族の言語学者は、モルドヴィナ語族とマリ語族を、いわゆるウラル語族のヴォルガ・フィン語派の単一の下位区分とみなしていました。現在、このアプローチはほとんどの学者によって否定されており、^[38]モルドヴィナ語族とマリ語族は互いに異なるものと考えられています。モルドヴィナ語族はバルト・フィン語族（エストニア語とフィンランド語）と共通の祖先を持つと考えられていますが、マリ語族はペルミ語族に近いです。

民族構造

モルドヴィン人は2つの民族サブグループに分かれており^[39]^[40]^[旧資料]、さらに3つのサブグループに分かれている: ^[5]^[41]^[旧資料]

エルジャ人またはエルジャ人（エルジャ語：Эрзят/ Erzyat）は、エルジャ語を話す人々です。エルジャ人の半分以下がモルドヴィア自治共和国、ロシア連邦、スーラ川およびヴォルガ川に住んでいます。残りはロシアのサマーラ、ペンザ、オレンブルクの各州、およびタタールスタン、チュヴァシ、バシコルトスタン、シベリア、極東、アルメニア、米国に散在しています。
モクシャ人またはモクシャン（モクシャ：Мокшет/ Mokshet）は、モクシャ語を話す人々です。モクシャ人の人口の半分以下が、ロシア連邦のヴォルガ川流域にあるモルドヴィア自治共和国に住んでいます。残りは、ロシアのサマーラ、ペンザ、オレンブルクの各州、およびタタールスタン、シベリア、極東、アルメニア、エストニア、オーストラリア、米国に散在しています。
ショクシャ族またはテングシェヴォ・モルドヴィン族は、エルジャ族とモクシャ族の間の過渡的グループを構成し、モルドヴィア共和国のテングシェフスキー地区とトルベエフスキー地区に住んでいます。
カラタイ・モルドヴィン人またはカラタイ人はタタールスタン共和国に住んでいます。彼らはもはやヴォルガ・フィン語族の言語を話さず、タタール人と同化しています。
ニジニ・ノヴゴロド近郊に住むテリュハン・モルドヴィン人は、1900年までに完全にロシア化しており、今日では明確にロシア民族であると自認している。

モクシンは、上記のグループ分けは民族分類学的に同等の区分を表すものではないと結論付け、ショクシャ、カラタイ、テリュカンを民族名として除外し、モルドヴィンの2つの亜民族であるエルジャとモクシャ、および2つの「民族学的グループ」であるショクシャとカラタイを特定した。^[42]^{[古い情報源]}

さらに 2 つの旧モルドヴァ語族グループが (スラブ語族とトルコ語族の) 上位階層の影響下に同化しました。

メシュチェリャク族は、ロシア正教に改宗し、ロシア語を採用したモルドヴィン人であると考えられています。
ミシャル族はタタールの影響下に入り、言語（ミシャル・タタール語方言）とスンニ派イスラム教を採用したモルドヴィン人であると考えられている。^[43]しかし、これはあくまでも一つの説に過ぎず、ミシャル族の民族形成についてはコンセンサスがなく、この説を激しく批判する人もいる。^[44]

人口統計

レイサム（1854）は総人口を48万人としている。^[5]マスティギナ（1996）は115万人としている。^[45] 2002年のロシア国勢調査では84万人と報告されている。

1970年代後半にタルトゥ大学が行った推定によると、 ^[要出典]ヴォルガ川流域のモルドヴィア自治共和国にはモルドヴィン人の3分の1未満が住んでいた。

その他は、サマラ（ 116,475人）、ペンザ（86,370人）、オレンブルク（68,880人）、ニジニ・ノヴゴロド（36,705人）、ウリヤノフスク（61,100人）、サラトフ（23,380人）、モスクワ（22,850人）、タタールスタン（28,860人）のロシア州に散在している（2002年）。）、チュヴァシア（1万8,686人）、バシコルトスタン（3万1,932人）、シベリア（6万5,650人）、ロシア極東（2万9,265人）。^[^要出典^]

現在ロシアの一部ではない旧ソ連諸国の人口は、キルギス共和国5,390人、トルクメニスタン 3,490人、ウズベキスタン 14,175人、カザフスタン(34,370人)、アゼルバイジャン(1,150人)、エストニア(985人)、アルメニア(920人) である。^[要出典]

文化、民間伝承、神話

タチアナ・デヴィアトキナによれば、いくつかの類似点はあるものの、共通のモルドヴィン神話は出現しておらず、そのためエルザ神話とモクシャ神話は別々に定義されている。^[46]

エルザ神話では、上位の神々は卵から孵りました。神々の母はアンジュ・パティアイと呼ばれ、次に太陽神チパズが続き、ニシュケパズ、大地の神マストロン・キルディ、風の神ヴァルマンパズを生みました。チパズと豊穣の母ノロヴァヴァの結合から、冥界の神マストルパズが生まれました。雷神プルギネパズは、ニスケンデ・テイテルト（神々の母アンジュ・パティアイの娘）から生まれました。地球の創造に続いて、太陽、月、人類、そしてエルザが創造されました。人類は太陽神チパズによって創造されました。あるバージョンではチパズは粘土から人類を形作り、別のバージョンでは土から人類を形作りました。

モクシャ神話では、最高神はヴィアルデ・スカイと呼ばれています。伝説によると、世界の創造はいくつかの段階を経ました。最初に悪魔が口の中で建築材料を湿らせて吐き出しました。吐き出された破片は平原に成長し、不均一に形作られ、峡谷と山々を作りました。ヴィアルデ・スカイによって創造された最初の人間は、700〜800年生きることができ、99アルキンの巨人でした。モクシャ神話の冥界はマストラティアによって支配されていました。

レイサムはキリスト教化後も異教の要素が強く残っていると報告している。^[5] 1911年のブリタニカではモルドヴィン家について次のように記されている。

… 彼らは今でも、キリスト教に適応させた独自の神話の多くを保存している。一部の権威者によると、彼らはまた、特にロシア化されていないモクシャ、つまり花嫁を誘拐する習慣を保存しており、これには花婿側と花嫁の家族との間でよくある争いがある。木、水（特に結婚に有利な水の神）、太陽または主神であるシュカイ、月、雷、霜、そして家の神である カルダズ・シュルコ^{（疑わしい–議論の余地あり）の崇拝が彼らの間にまだ存在し、}屠殺された動物の血を受ける小さな穴を覆う小さな石の祭壇または平らな石が多くの家で見受けられる。彼らの埋葬習慣は祖先崇拝に基づいているようだ。親族の死後40日目には、死者が家に帰るだけでなく、家族の一人が死者の代理を務め、墓から出てきて死者の名で話すことになっている...彼らは養蜂の達人でもあり、蜂の国は彼らの詩や宗教的信仰によく登場する。彼らには大衆歌や伝説の文学がかなりあり、その中にはイヴァン雷帝の時代に生きたトゥシュティヤン王の行いを語るものもある^[旧資料]。^[47]

宗教

エルジャはキリスト教（1990年代にフィンランドの宣教師によってもたらされた東方正教会とルター派）と土着宗教を信仰している。^[要出典]

国家代表団体

2020年5月1日、アチャン・エジェムは国民代表機関の新制度を承認した。エルジャ人民の国民代表機関の設立と運営に関する規則は6章から成り、エルジャ民族運動の目的と任務、その統治機関、全権と構造について規定している。この文書によれば、民族運動はプロムク（エルジャの政党と公的組織の代表者による会議）によって指揮される。会議はプロムクの会期の合間に機能するアチャン・エジェムを構成し、エルジャ人民を代表して全国民を代表して発言するイニャゾルを選出する。国民政党の設立と運営に法的制限がある場合（現在ロシア連邦ではそのような禁止事項が存在する）、プロムクの全権はアチャン・エジェムが担う。プロムク、アチャン・エジェム、イニャゾルの主な目的は、エルジャの民族的、政治的、経済的、文化的権利、特にエルジャの民族的領土内での民族的自決権を保障し、擁護することです。 ^[48]

遺伝学

常染色体的には、モクシャ族とエルジャ族は同質性を示す。^[49]彼らの祖先の約11％はンガナサン族に似ている。^[50]^[49]この東ユーラシアの要素は、ウラル語族に典型的である。^{[49]彼らはまた、祖先の約半分を占めるとモデル化できるほど、}ステップ関連の混合レベルが高い。 ^[51]

外観

1911年のブリタニカ百科事典^[47]は、モルドヴィン人は言語をほぼ放棄していたものの、「古い民族衣装をかなり維持しており、特に女性は、刺繍がたっぷり入ったスカート、オリジナルのヘアードレス、時には単なるうさぎのしっぽである大きなイヤリング、胸全体を覆いあらゆる装飾でできた多数のネックレスなどにより、ロシア人女性と容易に区別できる」と記している。

ブリタニカ誌は、モルドヴィン族は主に黒髪と青い目をしており、体格は小柄で細身であると説明している。モクシャ族はエルジャ族よりも肌と目が黒く、カラタイ族は「タタール人との混血」であると説明されている。

ラサムは、モルドヴィン人はマリ人よりも背が高く、ひげは薄く、顔は平らで、髪は茶色か赤で、赤毛はモクシャド人よりもエルサド人の間で多く見られると述べている。^[5]

ジェームズ・ブライスは、アルメニアのモルドヴィン人ディアスポラの「独特のフィンランド人相」について、「彼ら自身の希望で中ヴォルガ川からここに移住した」と述べ、「幅広く滑らかな顔、長い目、やや平らな鼻」を特徴としている。^[52]

著名なモルドヴィンの一覧

エルジヤン

アリョーナ・エルジマスカヤ（1670年死去）、17世紀エルジヤの女性軍事指導者、内戦のヒロイン。^[要出典]
ステパン・エルジャ（ステパン・ネフェドフ）（1876–1959）、彫刻家^[要出典]
フョードル・ヴィドヤエフ（1912-1943）、第二次世界大戦の潜水艦司令官および戦争の英雄^[要出典]
アレクサンドル・シャロノフ（1942年生まれ）、言語学者、詩人、作家^[要出典]
クジマ・アレクセーエフ、1806-1810年のテリュハン騒乱の指導者^[要出典]
ヴァシリー・チャパエフ（1887年 - 1919年）、ロシア軍人、赤軍司令官
ナデジダ・カディシェワ(1959 年生まれ) 歌手

モクシャン

ミハイル・デビャタエフ（1917年 - 2002年）はソ連の戦闘機パイロットで、ナチスの強制収容所から脱出した^[要出典]
アンドレイ・キジェヴァトフ（1907年 - 1941年）、ソ連の国境警備隊司令官、バルバロッサ作戦中のブレスト要塞防衛の指揮官。
オレグ・マスカエフ（1969年生まれ）、ロシアの元ボクサー
ワシリー・シュクシン（1929-1974）、ソビエトの作家、俳優。^[53]

参照

参考文献

^ ゴルブチク2022より
^ 2021年国勢調査におけるロシアの民族グループ。（ロシア語）
^ モロカン人とジャンパー人はロシア人、ウクライナ人、チュヴァシ人、モルドヴィン人、アルメニア人などです...
^ ザミャーチン 2022、p.88
^ abcde レイサム、ロバート・ゴードン（1854年）。ロシア帝国の先住民族。H.バイリエール。91ページ。
^ バルザー、マージョリー、ニコライ・モクシン（1995年）。文化の化身：ロシアの先住民人類学。MEシャープ。ISBN 978-1-56324-535-0。
^ Janse, Mark; Tol, Sijmen 編 (2003)。言語の死と言語の維持: 理論的、実践的、記述的アプローチ。John Benjamins Publishing。p. 115。ISBN 90-272-4752-8。
^ Feoktistov AP K問題、mordovsko-tyurkskikh yazykovykh kontaktov // Etnogenez mordovskogo naroda。 – サランスク、1965年。 – pp. 331–343
^ イザベル・T・ケインドラー (1985 年 1 月 1 日)。「運命のソビエト国籍?」。カイエ・デュ・モンド・ロシアとソヴィエティック。26 (1)．エーヘス: 43–62。土井：10.3406/cmr.1985.2030 。2010 年10 月 22 日に取得。
^ (ゲティカ XIII、116) 「彼 [エルマナリヒ] が征服した部族の中には、ゴルテスキュタ族、ティウドス族、イナウンシス族、ヴァシナブロンカエ族、メレンス族、モルデン族、イムニスカリス族、ロガス族、タザン族、アタウル族、ナベゴ族、ブベゲナエ族、コルダイ族がいた」— 『ゴート族の起源と功績』 (116)。
^ abc クリマ、ラースロー (1996)。ヴォルガ系フィン・ウグリア人の言語的類似性とその民族形成(PDF)。 Societas Historiae Fenno-Ugricae。ISBN 978-951-97040-1-2。
^ (キルヤノフ 1971, 148–149) ラスロー
^ カペラー（1982）タアゲペラ
^ ブライアント、エドウィン、ローリー・L・パットン（2005年）。インド・アーリア論争。PA201：ラウトレッジ。ISBN 978-0-7007-1463-6。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)
^ (スボルニク... 1941, 96) ラスローを参照
^ (サファルガリエフ 1964, 12) ラースロー
^ (モクシン 1977, 47) ラースロー
^ (モクシン 1977, 47)ラースロー
^ モクシン 1991
^ Nadkin, Dmitry (1989). 「エルジャとモクシャの精神文化と「祖国」社会の課題。第1回モクシャとエルジャ会議の報告書からの洞察」。エンジニアリングシステムとテクノロジー（ロシア語）（4）：38–41 。 2022年5月15日閲覧。
^ {{{プレシェバ・ヴォロスト。モクシャ [プレーシュ州。モクシャ]}}}
^ モクシン、32ページ
^ アバクロンビー著『先史時代および原史時代のフィンランド人』8 ページ
^ テイラー、アイザック (1898)。名前とその歴史。リヴィントンズ。pp. 289ヴォルガプトレマイオスの王、モルドヴィン家が保持するフィン語の名前。
^ タアゲペラ、152ページ
^ モクシン（1995）、33ページ。
^ タチアナ・マスチュギナ、レフ・ペレペルキン、ヴィタリー・ヴィャチェスラヴォヴィチ・ナウムキン、イリーナ・ズヴィアゲルスカヤ、ロシアの民族史: 革命前から現在まで、Greenwood Publishing Group (1996)、ISBN 0-313-29315-5、p. 133;ティムール・ムザエフ、「チョトニチェスキー分離主義対ロッシー」（1999年）、p. 166ff。
^ ザミャチン、コンスタンチン (2013 年 1 月 1 日)。「フィン・ウゴル共和国とその州言語: 1990 年代初頭の憲法秩序における権力の均衡」。スオマライス・ウグリライセン・スウラン・アイカカウスキルヤ。2013 (94): 337–381。土井：10.33340/susa.82605。ISSN 1798-2987。
^ コズロフ 1958、47 ページ
^ グレコフとレベデフ、1940年、p. 47
^ マルティシュキン 2014
^ ヴァシリエフ 2007
^ 「存在しなかったように見えるが、実際に存在するヴォーティア人、ベセルミャ人、その他のロシア民族」Kulturologia.ru 2022年5月18日閲覧。
^ アノシュキン、ニコライ（2022年5月18日）。「エクソエスノニムの起源。歴史のページ」。エルジアン・マスター[エルジアランド] 。 2022年5月19日閲覧。
^ ウィクスマン、ロナルド（1984年）。ソ連の諸民族。MEシャープ。p. A137。ISBN 978-0-87332-506-6。
^ フォーネット 2011
^ セレブレンニコフ 1967
^ Piispanen、Peter S. 比較言語学と健全な法則によるフィン・モルドヴィニ派言語の統計的年代測定: フェンノ・ウグリカ・スエカナ・ノヴァ・シリーズ。 15（2016）。 P.1-18
^ ブロムリー、ジュリアン（1982）。ソ連における現代の民族的プロセス。プログレス出版社。ISBN 9780714719061。
^ “モルドヴィンス（エルジャスとモクシャ）”.フィン・ウゴル族の情報センター。2008 年10 月 14 日に取得。
^ モクシン（1995）、43ページ。ラサムは「ロシア帝国の先住民族」（1854年）の記述の中で、モルドヴィン人をオカ川沿いのエルサド族、スーラ川沿いのモクシャド族、カザン近郊のカラタイ族の3つのグループに分類した。
^ 「現在、モルドヴァ人の民族構造は、2つのサブ民族（エルジアとモクシャ）と、2つの民族グループ（いわゆるショクシャとカラタイ）から成り立っている」モクシン（1995年）、43ページ
^ テングシェヴォ・モルドヴィンス、カラタイ・モルドヴィンス、テリュカン・モルドヴィンス、メシュチェリャクス、ミシャールス、スチュアート、ジェームズ (1994)。ロシア帝国とソビエト帝国の民族史辞典。グリーンウッド出版グループ。pp. A491、492、545。ISBN 978-0-313-27497-8。
^ サラホバ、EH (2016)。「GNアフマロフの作品におけるミシャール・タタール人とテプティアル人の起源」。
^ マスティギナ、タチアナ、レフ・ペレペルキン（1996）。ロシアの民族史。グリーンウッド出版グループ。pp. A133。ISBN 978-0-313-29315-3。
^ Deviatkina, Tatiana (2001). 「モルドヴィン神話のいくつかの側面」(PDF)。ELM の民俗信仰およびメディアグループ。2008年10 月 13 日閲覧。
^ ab エリオット、チャールズ・ノートン・エッジカム(1911)。「モルドヴィナ人」。ブリタニカ百科事典。第 18 巻 (第 11 版)。pp. 820–821。
^ エルジャが国家代表組織の構造を承認 http://idel-ural.org/en/archives/erzya-approved-structure-of-their-national-representative-bodies/
^ abc タンベッツ、クリスティーナ;ユヌスバエフ、バヤジット。ゲオルギ、フジャショフ。イルマエ、アン・マイ。ルーツィ、シリ。ホンコラ、テルヒ。ヴェサコスキ、オウティ。アトキンソン、クエンティン。ポントス、スコグランド。クシュニアレヴィッチ、アレナ。リトヴィノフ、セルゲイ。レイドラ、メレ。メツパル、エネ。サーグ、レーティ;ランタネン、ティモ (2018)。「遺伝子は、ウラル語を話す人口のほとんどに共通する最近の人口統計学的歴史の痕跡を明らかにしています。」ゲノム生物学。19 (1): 139.土井: 10.1186/s13059-018-1522-1。ISSN 1474-760X。PMC 6151024。PMID30241495 。
^ チョン・チュンウォン;バラノフスキー、オレグ。ルキアノバ、エレナ。カバトキジ、ヌルジベク。フレゴントフ、パベル。ザポリーシュチェンコ、ヴァレリー。インメル、アレクサンダー。ワン・チュアンチャオ。イクサン、オルジャス。クサイノバ、エルマイラ。ベクマノフ、バヒツハン。ザイバート、ビクター。ラブリャシナ、マリア。ポチェシホワ、エルビラ。ユスポフ、ユルダシュ（2019）。「ユーラシア内陸部にわたる混血の遺伝史」。自然生態学と進化。3 (6): 966–976。Bibcode :2019NatEE...3..966J。土井：10.1038/s41559-019-0878-2。ISSN 2397-334X。PMC 6542712。PMID 31036896。
^ Lamnidis、Thiseas C.;マジャンダー、ケルトゥ。チョン・チュンウォン。サルメラ、エリナ。ウェスマン、アンナ。モイセエフ、ヴィャチェスラフ。ヴァレリー・カルタノビッチ。バラノフスキー、オレグ。オンギャス、マティアス。ワイマン、アンティエ。サジャンティラ、アンティ。ケルソー、ジャネット。ペーボ、スヴァンテ;オンカモ、パイヴィ。ヴォルフガング・ハーク（2018年11月27日）。「古代フェノスカンディアンのゲノムは、ヨーロッパにおけるシベリア祖先の起源と広がりを明らかにする。」ネイチャーコミュニケーションズ。9 (1): 5018。ビブコード:2018NatCo...9.5018L。土井：10.1038/s41467-018-07483-5。ISSN 2041-1723. PMC 6258758. PMID 30479341 .
^ ブライス、ジェームズ(2005) [1877]。トランスコーカシアとアララト：1876年秋の休暇旅行の記録。ロンドン：マクミラン社→アダマントメディアコーポレーション。p. 172。ISBN 1-4021-6823-3。
^ «Мы процентов на 90 - мордва...» [私たちは 90% モルドヴィンです] - ヴェチェルニー・サランスク、2016 年 4 月 29 日。シュクシンの娘からの引用: «Почему Саранск? Мы мордва。 Предки Василия Макаровича из Мордовии, мы знаем, что сначала они переселились в Самарскую область, а затем 「Алтайский край.」 [「なぜサランスクなのか？それは私たちがモルドヴィア人だからです。ヴァシリー・シュクシンの先祖はモルドヴィアから来ました。彼らが最初にサマラ州に定住し、その後アルタイ地方に定住したことはわかっています」]

文献

アバクロンビー、ジョン(1898)。先史時代および原史時代のフィンランド人。D. ナット。
Fournet、Arnaud (2011 年 1 月 6 日)、Le moksha、une langue ouralienne: Présentation、Idiolectes、Phonologie、Attestations et Textes anciens、Glossaire (フランス語)、ザールブリュッケン: Editions Universitaires Européennes、ISBN 978-6131557514
グレコフ, BD; レベデフ, VI 編 (1940)、『モルドヴィア自治ソビエト社会主義共和国の歴史に関する文書と資料 (ロシア語)』第 1 巻、モルドヴィア言語・文学・歴史・経済研究所、p. 182
コズロフ、VI（1958）。「モルドヴァ再定住」。ソビエト民族誌（ロシア語）（2）。
マーティシュキン、NV（2014年10月2日）、モルドヴィアのカリスマ的人物、ティモフェイ・ヴァシリエフ。愛国者、弁護士啓蒙者。英国に最初の国際弁護士（ロシア語）、モルドヴィア共和国最高裁判所プレスセンター^{[永久リンク切れ‍ ]}
モクシン、ニコライ (1991)。「民族名か民族主義か？」ユーラシアの人類学と考古学。31 (1): 10-23。土井：10.2753/AAE1061-1959310110。
モクシン、ニコライ F.「モルドヴァ – 民族名か民族主義か」、マージョリー・マンデリシュタム・バルツァー編『文化の化身：ロシアの先住民人類学』第 5 章、ME シャープ (1995 年)、ISBN 978-1-56324-535-0、29–45 (1991 年のSovetskaia etnografiia の記事の英訳)。
モクシン、ニコライ（2012）「モルドヴィア人とユダヤ人の民族文化的つながりの源泉」社会政治科学（ロシア語）（4）：6–8
セレブレンニコフ、VA（1967）。モルドヴァ語族の歴史的形態論（ロシア語）。モスクワ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
タアゲペラ、レイン（1999年）『フィン・ウゴル系共和国とロシア国家』ラウトレッジ、pp.147-196、ISBN 978-0-415-91977-7。
Vasilyev, Timofey (2007). Mordovia (PDF) (ロシア語). サランスク: モルドヴィア言語・文学・歴史・経済研究所。
ザミャチン、コンスタンチン（2022）。「モルドヴィア」。マリアンヌのバクロ・ナジにて。ラークソ、ジョハンナ。スクリブニク、エレナ (編)。ウラル言語のオックスフォードガイド。オックスフォード世界の言語ガイド。オックスフォード大学出版局。 p. 88.ISBN 978-0191080289。

さらに読む

デビャトキナ、タチアナ。モルドヴィンの神話: 百科事典。サランスク、2007年。 (ロシア語: Девяткина Т. П. Мифология мордвы: энциклопедия. - Изд. 3-е, испр. и доп. - Саранск: Красный Октябрь、2007。 - 332 年）
ミナハン、ジェームズ (2000)。『一つのヨーロッパ、多くの国家: ヨーロッパの国家グループの歴史辞典』ブルームズベリー・アカデミック。pp. 489–492。ISBN 978-0-313-30984-7。
ペトルヒン、ウラジミール。モルドヴィンの神話 // フィン・ウゴル族の神話。モスクワ、2005 年。p. 292 - 335. (ロシア語: Петрухин В. Я. Мордовская мифология // Мифы финно-угров. М., 2005. С. 292 - 335. )
シノール、デニス（1990年）。ケンブリッジ初期内陸アジア史。ケンブリッジ大学出版局。251ページ。ISBN 978-0-521-24304-9。
アクチュリン、マクサム、イシェエフ、ムラヌール（2017）「テムニコフ：トゥメンの指揮官の町。15世紀から16世紀の「モルドヴィア周辺」の町の歴史」、ゴールデン・ホード・レビュー、5（3）、カザン：629〜658、doi：10.22378/2313-6197.2017-5-3.629-658
Akchurin、Maksum (2012)、『17 世紀の文書の中のブルタ族』、カザン: タタールスタンの民族学的研究。 Sh.マルジャニタタールスタン歴史研究所科学アカデミー出版
マヨロフ、アレクサンドル（2021）。「女性、外交、戦争。モンゴル侵攻前のバトゥとの交渉におけるロシア王子たち」。ステップス/Steps。7（3）。ステップスジャーナル：124–199。
シュテレシス、マイケル（2013）、「タメルランとユダヤ人」、ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 9781136873669
スタヴィツキー、ウラジミール (2009)、「古代モルドヴァ民族形成の主要概念。歴史学のレビュー」、Известия Самарского Научного Центра Российской Академии Наук、11 (6–1)、ペンザ州立教育大学: 261–266
バラノフスキー、オレグ（2015 年 11 月 12 日）。「ヨーロッパの背景にある人々のパノラマ。東ヨーロッパの非スラブ民族。シリーズ 3」。Genofond.rf。

外部リンク

「モルドヴィンス（エルジャスとモクシャス）」。フィン・ウゴル族の情報センター。2008 年10 月 14 日に取得。
ケマル、マリズ。「エルザ、私たちは！」フィン・ウゴル人情報センター。2008年10 月 13 日閲覧。
Deviatkina, Tatiana (2001)。「モルドヴィン神話のいくつかの側面」(PDF)。ELM の民俗信仰およびメディアグループ。2008年10 月 13 日閲覧。
フィリユシュキン、アレクサンダー（2008年）。『イヴァン雷帝：軍事史』フロントラインブックス。ISBN 978-1848325043。
アメリカ議会図書館: 国別研究: ソビエト連邦 (旧)
ステップのフィンランド人とそのモルドヴィン名 – モルドヴィン文化と名前に関する記事
イヴァン・トヴェルドフスキー / ドミトリー・ツィガンキン / (2013)。Puresheva Volost。Moksha [Puresh's State. Moksha] (ドキュメンタリー)。Mokshaland: ロシア連邦文化省。Kultura Live。

モルドヴィアのニュース

Info-RM （英語）
Info-RM（モクシャ語）
Info-RM（エルジャ語）

モルドヴィンの地名

サンダー・マティシャク、ニーナ・カザエワ。『モルドヴィニアン地名研究史』（オノマスティカ・ウラリカ）
Info-RM モルドヴィア共和国のニュース（モクシャ）
フィン・ウゴル語の世界ニュース、Mokshaの記事
[1] Moksha-英語-Mokshaオンライン辞書
ゴルブチク、ウラジスラフ（2022年1月10日）。「モルドヴィン自治をありがとう、同志スターリン」。ストリツァS [大文字S] 。 2022年5月18日閲覧。
「モルドヴィアの父、あるいは犬にとっては犬の死」。livejournal.com 。2022年5月19日閲覧。

[Golubchik_2022-1] ゴルブチク2022より

[2] 2021年国勢調査におけるロシアの民族グループ。（ロシア語）

[3] モロカン人とジャンパー人はロシア人、ウクライナ人、チュヴァシ人、モルドヴィン人、アルメニア人などです...

[Zamyatin_2022_page=88-4] ザミャーチン 2022、p.88

[latham-5] レイサム、ロバート・ゴードン（1854年）。ロシア帝国の先住民族。H.バイリエール。91ページ。

[CI-6] バルザー、マージョリー、ニコライ・モクシン（1995年）。文化の化身：ロシアの先住民人類学。MEシャープ。ISBN 978-1-56324-535-0。

[7] Janse, Mark; Tol, Sijmen 編 (2003)。言語の死と言語の維持: 理論的、実践的、記述的アプローチ。John Benjamins Publishing。p. 115。ISBN 90-272-4752-8。

[8] Feoktistov AP K問題、mordovsko-tyurkskikh yazykovykh kontaktov // Etnogenez mordovskogo naroda。 – サランスク、1965年。 – pp. 331–343

[9] イザベル・T・ケインドラー (1985 年 1 月 1 日)。「運命のソビエト国籍?」。カイエ・デュ・モンド・ロシアとソヴィエティック。26 (1)．エーヘス: 43–62。土井：10.3406/cmr.1985.2030 。2010 年10 月 22 日に取得。

[10] (ゲティカ XIII、116) 「彼 [エルマナリヒ] が征服した部族の中には、ゴルテスキュタ族、ティウドス族、イナウンシス族、ヴァシナブロンカエ族、メレンス族、モルデン族、イムニスカリス族、ロガス族、タザン族、アタウル族、ナベゴ族、ブベゲナエ族、コルダイ族がいた」— 『ゴート族の起源と功績』 (116)。

[TLA-11] クリマ、ラースロー (1996)。ヴォルガ系フィン・ウグリア人の言語的類似性とその民族形成(PDF)。 Societas Historiae Fenno-Ugricae。ISBN 978-951-97040-1-2。

[12] (キルヤノフ 1971, 148–149) ラスロー

[13] カペラー（1982）タアゲペラ

[14] ブライアント、エドウィン、ローリー・L・パットン（2005年）。インド・アーリア論争。PA201：ラウトレッジ。ISBN 978-0-7007-1463-6。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)

[15] (スボルニク... 1941, 96) ラスローを参照

[16] (サファルガリエフ 1964, 12) ラースロー

[17] (モクシン 1977, 47) ラースロー

[18] (モクシン 1977, 47)ラースロー

[19] モクシン 1991

[20] Nadkin, Dmitry (1989). 「エルジャとモクシャの精神文化と「祖国」社会の課題。第1回モクシャとエルジャ会議の報告書からの洞察」。エンジニアリングシステムとテクノロジー（ロシア語）（4）：38–41 。 2022年5月15日閲覧。

[21] {{{プレシェバ・ヴォロスト。モクシャ [プレーシュ州。モクシャ]}}}

[22] モクシン、32ページ

[23] アバクロンビー著『先史時代および原史時代のフィンランド人』8 ページ

[24] テイラー、アイザック (1898)。名前とその歴史。リヴィントンズ。pp. 289ヴォルガプトレマイオスの王、モルドヴィン家が保持するフィン語の名前。

[25] タアゲペラ、152ページ

[26] モクシン（1995）、33ページ。

[27] タチアナ・マスチュギナ、レフ・ペレペルキン、ヴィタリー・ヴィャチェスラヴォヴィチ・ナウムキン、イリーナ・ズヴィアゲルスカヤ、ロシアの民族史: 革命前から現在まで、Greenwood Publishing Group (1996)、ISBN 0-313-29315-5、p. 133;ティムール・ムザエフ、「チョトニチェスキー分離主義対ロッシー」（1999年）、p. 166ff。

[28] ザミャチン、コンスタンチン (2013 年 1 月 1 日)。「フィン・ウゴル共和国とその州言語: 1990 年代初頭の憲法秩序における権力の均衡」。スオマライス・ウグリライセン・スウラン・アイカカウスキルヤ。2013 (94): 337–381。土井：10.33340/susa.82605。ISSN 1798-2987。

[29] コズロフ 1958、47 ページ

[30] グレコフとレベデフ、1940年、p. 47

[31] マルティシュキン 2014

[32] ヴァシリエフ 2007

[Kulturologia.ru-33] 「存在しなかったように見えるが、実際に存在するヴォーティア人、ベセルミャ人、その他のロシア民族」Kulturologia.ru 2022年5月18日閲覧。

[Anoshkin-34] アノシュキン、ニコライ（2022年5月18日）。「エクソエスノニムの起源。歴史のページ」。エルジアン・マスター[エルジアランド] 。 2022年5月19日閲覧。

[35] ウィクスマン、ロナルド（1984年）。ソ連の諸民族。MEシャープ。p. A137。ISBN 978-0-87332-506-6。

[36] フォーネット 2011

[37] セレブレンニコフ 1967

[38] Piispanen、Peter S. 比較言語学と健全な法則によるフィン・モルドヴィニ派言語の統計的年代測定: フェンノ・ウグリカ・スエカナ・ノヴァ・シリーズ。 15（2016）。 P.1-18

[39] ブロムリー、ジュリアン（1982）。ソ連における現代の民族的プロセス。プログレス出版社。ISBN 9780714719061。

[MEM-40] “モルドヴィンス（エルジャスとモクシャ）”.フィン・ウゴル族の情報センター。2008 年10 月 14 日に取得。

[41] モクシン（1995）、43ページ。ラサムは「ロシア帝国の先住民族」（1854年）の記述の中で、モルドヴィン人をオカ川沿いのエルサド族、スーラ川沿いのモクシャド族、カザン近郊のカラタイ族の3つのグループに分類した。

[42] 「現在、モルドヴァ人の民族構造は、2つのサブ民族（エルジアとモクシャ）と、2つの民族グループ（いわゆるショクシャとカラタイ）から成り立っている」モクシン（1995年）、43ページ

[43] テングシェヴォ・モルドヴィンス、カラタイ・モルドヴィンス、テリュカン・モルドヴィンス、メシュチェリャクス、ミシャールス、スチュアート、ジェームズ (1994)。ロシア帝国とソビエト帝国の民族史辞典。グリーンウッド出版グループ。pp. A491、492、545。ISBN 978-0-313-27497-8。

[44] サラホバ、EH (2016)。「GNアフマロフの作品におけるミシャール・タタール人とテプティアル人の起源」。

[EHR-45] マスティギナ、タチアナ、レフ・ペレペルキン（1996）。ロシアの民族史。グリーンウッド出版グループ。pp. A133。ISBN 978-0-313-29315-3。

[46] Deviatkina, Tatiana (2001). 「モルドヴィン神話のいくつかの側面」(PDF)。ELM の民俗信仰およびメディアグループ。2008年10 月 13 日閲覧。

[EB1911-47] エリオット、チャールズ・ノートン・エッジカム(1911)。「モルドヴィナ人」。ブリタニカ百科事典。第 18 巻 (第 11 版)。pp. 820–821。

[48] エルジャが国家代表組織の構造を承認 http://idel-ural.org/en/archives/erzya-approved-structure-of-their-national-representative-bodies/

[:0-49] タンベッツ、クリスティーナ;ユヌスバエフ、バヤジット。ゲオルギ、フジャショフ。イルマエ、アン・マイ。ルーツィ、シリ。ホンコラ、テルヒ。ヴェサコスキ、オウティ。アトキンソン、クエンティン。ポントス、スコグランド。クシュニアレヴィッチ、アレナ。リトヴィノフ、セルゲイ。レイドラ、メレ。メツパル、エネ。サーグ、レーティ;ランタネン、ティモ (2018)。「遺伝子は、ウラル語を話す人口のほとんどに共通する最近の人口統計学的歴史の痕跡を明らかにしています。」ゲノム生物学。19 (1): 139.土井: 10.1186/s13059-018-1522-1。ISSN 1474-760X。PMC 6151024。PMID30241495 。

[50] チョン・チュンウォン;バラノフスキー、オレグ。ルキアノバ、エレナ。カバトキジ、ヌルジベク。フレゴントフ、パベル。ザポリーシュチェンコ、ヴァレリー。インメル、アレクサンダー。ワン・チュアンチャオ。イクサン、オルジャス。クサイノバ、エルマイラ。ベクマノフ、バヒツハン。ザイバート、ビクター。ラブリャシナ、マリア。ポチェシホワ、エルビラ。ユスポフ、ユルダシュ（2019）。「ユーラシア内陸部にわたる混血の遺伝史」。自然生態学と進化。3 (6): 966–976。Bibcode :2019NatEE...3..966J。土井：10.1038/s41559-019-0878-2。ISSN 2397-334X。PMC 6542712。PMID 31036896。

[51] Lamnidis、Thiseas C.;マジャンダー、ケルトゥ。チョン・チュンウォン。サルメラ、エリナ。ウェスマン、アンナ。モイセエフ、ヴィャチェスラフ。ヴァレリー・カルタノビッチ。バラノフスキー、オレグ。オンギャス、マティアス。ワイマン、アンティエ。サジャンティラ、アンティ。ケルソー、ジャネット。ペーボ、スヴァンテ;オンカモ、パイヴィ。ヴォルフガング・ハーク（2018年11月27日）。「古代フェノスカンディアンのゲノムは、ヨーロッパにおけるシベリア祖先の起源と広がりを明らかにする。」ネイチャーコミュニケーションズ。9 (1): 5018。ビブコード:2018NatCo...9.5018L。土井：10.1038/s41467-018-07483-5。ISSN 2041-1723. PMC 6258758. PMID 30479341 .

[52] ブライス、ジェームズ(2005) [1877]。トランスコーカシアとアララト：1876年秋の休暇旅行の記録。ロンドン：マクミラン社→アダマントメディアコーポレーション。p. 172。ISBN 1-4021-6823-3。

[53] «Мы процентов на 90 - мордва...» [私たちは 90% モルドヴィンです] - ヴェチェルニー・サランスク、2016 年 4 月 29 日。シュクシンの娘からの引用: «Почему Саранск? Мы мордва。 Предки Василия Макаровича из Мордовии, мы знаем, что сначала они переселились в Самарскую область, а затем 「Алтайский край.」 [「なぜサランスクなのか？それは私たちがモルドヴィア人だからです。ヴァシリー・シュクシンの先祖はモルドヴィアから来ました。彼らが最初にサマラ州に定住し、その後アルタイ地方に定住したことはわかっています」]

名前