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イヴァン・ステパノヴィチ・マゼパ[ d ] [ e ]（1639年3月30日[旧暦3月20日] - 1709年10月2日[旧暦9月21日]）は、ウクライナ[ f ]の軍事、政治、市民指導者で、1687年から1709年までコサック・ヘトマン国のヘトマンを務めた。彼の長く安定した統治は、破滅からの経済的、政治的復興によって特徴づけられた。統治期間のほとんどにおいてロシアの忠実な臣民であったマゼパとピョートル1世の緊密な関係は、ピョートル1世の行政改革の結果として悪化し、その改革はマゼパとヘトマン国の自治をますます奪っていった。 1708年、マゼパはピョートル1世との同盟を破棄し、スウェーデンのカール12世に味方した。これは、ロシア皇帝がヘトマン国を侵攻してくるスウェーデン軍から守ることを拒否し、代わりにスウェーデン軍が物資や冬営地にアクセスできないようにするため、ウクライナの大部分を焼き払うよう命じたためである。
1709年のポルタヴァの戦いでスウェーデン軍が敗北した後、マゼパはモルダヴィアに亡命し、同年中にそこで死去した。彼の亡命がもたらした政治的影響と解釈は、ウクライナとロシア両国の国民史に大きな影響を与えている。マゼパの生涯における歴史的出来事は、数多くの文学、芸術、音楽作品の題材となり、ヘトマン自身も芸術の庇護者として有名だった。
ロシア正教会は1708年にマゼパの名に破門（または最高位の破門）を宣告し、それ以来ずっとそれを維持している。この破門はコンスタンティノープル総主教庁によって承認されておらず、同総主教庁はこれを非正統的であり、「宗教的、神学的、または正統的な理由がなく、政治的およびイデオロギー的抑圧の手段として政治的動機によって課せられた」と考えている。[ 9 ] 18世紀以降のウクライナの独立支持派および反ロシア派は、蔑称でマゼピンツィ（ロシア語: Мазепинцы 、直訳すると「マゼピスト」）と呼ばれた。[ 10 ] [ 11 ]ウクライナの歴史学からマゼパが疎外される状況はソ連時代にも続いたが、1991年以降の独立ウクライナではマゼパのイメージは徐々に回復している。
マゼパは1639年3月30日（旧暦3月20日）に、当時ポーランド・リトアニア共和国のキエフ県の一部であったビラ・ツェルクヴァ近郊のマゼピンツィ村で、貴族のマゼパ家に生まれた。[ 12 ]彼の父ステパン・アダム・マゼパ＝カレディンスキー[ 13 ]（ポーランド語：コウォディンスキ）は、フメリニツキーの反乱の際にビラ・ツェルクヴァの町長を務めており、母マリナ・モキエフスカもコサックの血を引いていた。マリナは後に夫の死後、キエフのペチェルスク昇天修道院の修道院長となり、その修道名マリア・マハダレナで知られるようになった。夫妻にはオレクサンドラという末娘もいた。[ 14 ]
マゼパは生涯を通じてクルツ家の紋章を使用していたが、これはおそらく1578年から1618年の間にビラ・ツェルクヴァのスタロストを務めたブリハ＝クルツェヴィチ家から受け継いだものと思われる。1707年、マゼパの紋章は神聖ローマ皇帝ヨーゼフ1世によって承認され、ヘトマンに神聖ローマ帝国の王子の称号が与えられた。[ 15 ]
1657年、ステパン・マゼパはポーランド寄りの政策を推進していたヘトマン・イヴァン・ヴィホフスキーと関わるようになった。1659年、彼はセイムに出席するためにワルシャワへ旅し、息子イヴァンをヤン2世カジミェシュ・ヴァサの宮廷に仕えさせた。[ 16 ]それ以前、イヴァン・マゼパはキエフのキエフ・モヒラ・コレギウムで学び、修辞学の学位を取得して卒業した。[ 17 ]サミイロ・ヴェリチコによれば、イヴァンはワルシャワのイエズス会大学で哲学の課程を修了することになっていた。[ 18 ]
後世の伝承によれば、1656年から1659年にかけて、イヴァン・マゼパはオランダ共和国のデフェンテルで「砲術」を学ぶために派遣され、その間に西ヨーロッパを旅した。[ 19 ] 1659年からは、ポーランド王は彼をウクライナへの数々の外交使節として派遣した。[ 19 ]ポーランド王室での彼の勤務は、カトリック化したリアフ（ポーランド人に対するより侮蔑的な言葉）という評判をもたらした[ 20 ] ― 後にロシア帝国政府はこの中傷を効果的に利用してマゼパの信用を失墜させた。[ 21 ]
マゼパは任務中にヤン・クリゾストム・パセクと出会い、彼を反王党派連合の支持者だと考えた。彼はパセクの逮捕を促し、当時グロドノに滞在していた国王の前に彼を連行させた。パセクの証言によれば、彼は自分の無実を証明することに成功し、国王は彼が受けた損害に対して彼に報いを与え、マゼパは王室の信頼を失った。 [ 22 ]パセクは回想録のさらに後の方で、マゼパが1663年にポーランドを去った経緯を語っている。パセクによれば、マゼパはヴォルィーニの隣人の妻ファルボフスカ夫人と不倫関係にあった。[ 23 ] [ 24 ]隣人が不倫に気づくと、彼はマゼパを裸にして馬に頭から尻尾まで縛り付け、馬を繋いだ。馬はマゼパを彼の家まで運んだが、彼はひどく負傷していたため、自分の臣下でさえ彼だと認識できなかった。[ 23 ] [ 25 ]パセクの回想録は1690年から1695年にかけて書かれたもので、その頃にはマゼパはすでにコサックのヘトマンになっていた。マゼパに個人的な恨みを抱いていたパセクが、この話を脚色した可能性もある。[ 25 ]しかし、この逸話は匿名の『アウグストゥス2世の治世の回想録』やボナック侯爵の回想録にも登場する。[ 26 ]この話は後にヴォルテールが『シャルル12世の物語』で語り直し、ヴィクトル・ユーゴー、バイロン卿、アレクサンドル・プーシキン、ユリウス・スウォヴァツキなどの作家の文学作品や、ホレス・ヴェルネ、ウジェーヌ・ドラクロワ、テオドール・シャセリオ、テオドール・ジェリコーなどの画家の絵画で繰り返し登場するモチーフとなった。[ 23 ] [ 19 ] [ 26 ]この話は当時すでに広く知られており、マゼパの女たらしとしての評判を指していたと思われる。[ 26 ]
パセクの記述にもかかわらず、マゼパは依然として王室に仕えていた。1663年2月、彼はコサックのヘトマン、パブロ・テテリアのもとに派遣され、トマシュ・ヤン・カルチェフスキからテテリアに贈られたヘトマンのメイスを持参した。その後、マゼパは1663年から1664年にかけて、左岸ウクライナでのロシアに対する王室の遠征に参加した。マゼパは1665年にも間違いなく王室に仕えており、おそらく1668年のヨハネス2世カジミェシュの退位までそうであったと思われる。[ 18 ]
父の死後（1665年頃）、マゼパはチェルニーヒウの酒杯係の称号を継承した。[ 19 ] 1669年から1673年まで、1665年から1672年まで右岸ウクライナのヘトマンであったペトロ・ドロシェンコの下で、ヘトマン親衛隊の騎兵隊長として勤務した。この役職で、ドロシェンコの1672年のハリチナ遠征に参加し、ポーランド、クリミア、オスマン帝国への外交使節団の宰相を務めた。 [ 19 ] 1674年、そのような使節団の1つで、マゼパはクリミアに向かう途中でコシュ・オタマンのイヴァン・シルコに捕らえられ、その後7年間、ドロシェンコのライバルであるヘトマンのイヴァン・サモイロヴィチの「廷臣」として勤務した。[ 19 ] 1677年から1678年にかけて、マゼパはチヒリン遠征に参加した。この遠征中、ユーリ・フメリニツキーはオスマン帝国の支援を受けてウクライナでの権力奪還を試みた。[ 19 ]若く教養のあるマゼパはコサックの階級を急速に昇り詰め、 1681年には軍のオサウルに昇進し、コサック軍指導部のエリート（スターシナ）に近づいた。[ 17 ]
1687年、マゼパはサモイロヴィチがロシアからの分離独立を企てたとして告発し、彼を追放し、ヴァシリー・ガリツィンの支援を受けてコロマクで左岸ウクライナのヘトマンに選出された[ 27 ]。承認後、新ヘトマンはデミアン・ムノホフリシュニーのフルヒウ条項を基にしたコロマク条項に署名した。 1689年、マゼパはピョートル1世の事実上の摂政を務めていたソフィア皇后の廃位を支持した。これにより、彼は年長のヘトマンの幅広い経験と教養を高く評価していた皇帝に取り入ることができた。あるロシアの歴史家は、マゼパは「ある意味でピョートル1世の父親のような存在だった」と述べている[ 28 ] 。
ヘトマンとして、マゼパは軍事に関する知識を活かして、タタール人とその支配者であるオスマン帝国との戦いにおいて新たな戦略を導入し、成功を収めた。この成功により、ウクライナとモスクワは壊滅的な敵の襲撃の危険から解放され、ピョートル1世はヘトマンにツァーリの最高位の栄誉である聖アンドレイ勲章を授与した。この勲章と、オスマン帝国とタタール人との戦いにおける貢献を認めて1707年にヨーゼフ1世皇帝からヘトマンに授与された神聖ローマ帝国の名誉ある公爵の称号は、ウクライナとモスクワ宮廷の両方でマゼパの地位を大きく高めた。[ 28 ]
ピョートル1世の個人的な同意を得て、マゼーパはヘトマン国の絶対的な支配者となり、税金の徴収を含むウクライナに対する権力の大部分を自身の行政機関に集中させた。ヘトマンとして、マゼーパは文化と芸術の庇護者として知られるようになった。彼の治世中、ウクライナ全土にウクライナ・バロック様式の教会が数多く建てられた。彼は学校や印刷所を設立し、当時ウクライナの主要な教育機関であったキエフ・モヒラ・アカデミーを拡張した。多くの点で、マゼーパはピョートル1世の政策を支持し、改革の理念を実現するために必要な人材を君主に提供することで、ロシア帝国の確立に大きく貢献した。例えば、ピョートル1世がロシア正教会を国家の統制下に置くことで改革するのを助けた宗教関係者の大多数はヘトマン国出身であり、正教会の主教ステファン・ヤヴォルスキーやテオファン・プロコポヴィチもその一人である。[ 28 ]
ラテン語とドイツ語の両方を話せる教養の高い人物であったマゼパは、当時のウクライナの地におけるバロック美術と文学の影響を反映して、西洋風の宮廷を築いた。マゼパの私邸には、当時最も大規模な図書館の一つがあり、ヨーロッパ各地から集められた多数の書籍や装飾写本が収蔵されていたと伝えられている。[ 28 ]
マゼパは、ボフダン・フメリニツキーの死後、破滅の時代として知られる内戦の壊滅的な数年間からようやく徐々に回復しつつあった国を継承した。しかし、フメリニツキーの死以前から財政難が生じていた。ヘトマン国は、ロシアとの協定で、6万人の登録コサックの軍隊を維持し、彼らに固定給を支払うことを約束していた。これは国庫に年間約200万ズウォティの負担をかけた。これに加えて、ロシアもいくらかの収入を得ることになっていた。一方、フメリニツキーは年間約60万ズウォティしか徴収できず、その半分はリース制度からの収入であった。リース制度では、特定の貿易（製粉、アルコールの蒸留、ビールやミードの醸造など）に従事する特権、つまりリース（ウクライナ語: оренда 、ローマ字表記: orenda）が、購入希望者に売却されていた。これは主に既存のポーランド・リトアニア制度の継続であった。残りは輸入・輸出手数料やその他の税金で構成されていた。この巨額の財政赤字の結果、登録コサックには給与が支払われず、コサック国家の基盤そのものが揺らいだ。[ 30 ]
マゼパの前任者であるヘトマン・イワン・サモイロヴィチは、旧来の借地制度を継続することで一定の安定を取り戻し、税収を増やすことに成功した。しかし、彼の統治の末期には、ゴリツィン公が借地税の廃止を主張した。マゼパの統治開始時に署名されたコロマク条項も、借地制度の廃止を支持していた。しかし、これによりヘトマン国は、ますます重要性を増す傭兵、すなわち職業歩兵（セルディウク）および騎兵（コンパニエツ）連隊の維持費を賄うための適切な税収を得る手段を再び失うことになった。[ 31 ]
ヘトマン国は、ピョートルの中央集権政策、特に大北方戦争の勃発により深刻な財政難に直面した。1700年、ピョートル1世は当時ウクライナ最大の輸出品の一つであった硝石の海外販売を禁止した。ウクライナの硝石の唯一の購入者となった砲兵局は、ウクライナの生産量すべてを必要としなかったため、規模と収益性を人為的に制限することでウクライナの硝石産業に打撃を与えた。[ 32 ] 1701年には、ケーニヒスベルクとリガの通常の市場を経由したウクライナの麻の輸出が禁止され、アルハンゲリスクが唯一残された輸出ルートとなった。これにより、シレジアを通る元の貿易ルートが混乱し、ヘトマン国の貿易収支に悪影響を及ぼした。[ 33 ] 1704年の手紙の中で、マゼパは皇帝のために3万ルーブルを徴収しなければならないと述べており、この金額を徴収するために一般市民への増税が正当化された。 1705年にはドルゴルーコフ将軍が5000頭の馬を無償で徴発し、1706年にはフォン・レーネ将軍がチェルニーヒウ連隊から食料を奪った。財政的不満は国外でも議論されるほどになり、コサックのスターシナはマゼパが自分たちをそのような状況に陥れたと非難した。[ 32 ]
1700年、ロシア帝国がスウェーデン帝国との北方戦争に突入すると、マゼパは皇帝の冒険的な外交政策に懸念を抱きながらも、兵力と物資でピョートル1世を支援した。[ 28 ] 1702年、セミョン・パリイ大佐の指揮の下、右岸ウクライナのコサックがポーランドに対する反乱を起こしたが、初期の成功の後、鎮圧された。マゼパはロシア皇帝ピョートル1世を説得して介入を許可させ、スウェーデン王カール12世の侵攻によってポーランドが弱体化する中、右岸ウクライナの大部分を占領することに成功した。1704年、ピョートル1世はヘトマンに右岸領土をヘトマン国に編入することを許可し、数十年ぶりにドニエプル川両岸のウクライナが統一された。[ 28 ]
同時に、ピョートル1世はロシア軍の改革と領土の中央集権化を決定した。マゼパの見解では、ロシアの中央権力の強化は、 1654年のペレヤスラフ条約でコサック・ヘトマン国に与えられた広範な自治を危険にさらす可能性があった。ザポロージャ・コサックに対する支配権を確立しようとする試みには、以前の条約で合意されていたように地域的な敵から自分たちの土地を守るだけでなく、ツァーリの戦争で戦うことを要求することも含まれていた。今やコサック軍はリヴォニアやリトアニアの遠征戦に駆り出され、自分たちの故郷はタタール人やポーランド人から守られなくなった。装備が不十分で、近代ヨーロッパ軍の戦術に匹敵する訓練も受けていなかったコサックは、大きな損害と士気の低下を被った。ヘトマン自身も、ロシア軍に数多く存在する将軍の一人を後任に据えるべきだという声が高まるにつれ、自分の地位が脅かされていると感じ始めた。
この点において、1707年に神聖ローマ皇帝がヘトマンに公爵の称号を与えたことは、おそらくピョートル1世の要請によるものであり、マゼパがヘトマンの地位から解任される前に彼に与えられた和解の褒賞と解釈できる。[ 15 ]同年4月、ジョウクヴァの軍事会議で、ピョートルはザポロージャ軍を正規軍に転換し、コサックのスターシナの選出制の地位を廃止する意向を公然と表明した。マゼパは、ウクライナが単なる交渉の対象として扱われたピョートルの外交努力についてよく知っていた。ヘトマンにとって特に懸念すべき点は、ツァーリとポーランドとの交渉であった。ポーランド政府は、セイムが1686年の永代平和条約を批准することを拒否したため、依然として左岸ウクライナとキエフに対する領有権を主張していた。1704年、ナルヴァでの会談中、ポーランド側は自国の有力者にウクライナの土地を植民地化する権利を与えるよう要求した。さらに、1707年、ピョートル大帝の政府は、スウェーデンとの戦争における穏健な姿勢を求めて、初代マールバラ公ジョン・チャーチルに接触し、その見返りとしてキエフを含む「あらゆる土地」を約束した。[ 13 ]
進行中の戦争中、ピョートル1世と彼の敵であるスウェーデンのカール12世はともにポーランド貴族派閥の支援を受けていたため、どちらかの側が勝利すればヘトマン国にとって脅威となった。勝利した君主はポーランドの同盟者にウクライナの領地を与える可能性が高かったからである。このような事態を避けるため、マゼーパはマキャベリ的な政治の知識を駆使し、独自の外交ゲームを開始した。1703年、ヘトマンは特使であるスタロドゥーブ大佐ミハイロ・ミクラシェフスキーを通じてカールのポーランドの同盟者と接触した。ミクラシェフスキー大佐の部隊は当時リヴォニアに駐屯していた。会談では、ウクライナがポーランド・リトアニア共和国の支配下に戻る可能性が議論された。しかし、ピョートルは最終的にこの交渉を知り、マゼーパに大佐を処罰するよう要求した。支持者の士気を下げたくなかったマゼーパは、ミクラシェフスキーを解任したが、後に復職させた。[ 13 ]
1706年に親ロシア派のアウグスト2世強王を決定的に破り、それ以前にはデンマーク軍も破ったカール12世は、 1708年初頭に5万人の兵を率いてモスクワへの進軍を開始した。スウェーデンは東ヨーロッパで支配的な勢力のように見え、スウェーデンの同盟国であるスタニスワフ・レシチンスキ王は左岸ウクライナへの攻撃を準備していた。[ 34 ]一方、マゼパは、自軍が戦争の他の戦線に分散していることを理由に、進軍してくるポーランド軍とスウェーデン軍からウクライナを守るために、ピョートル1世に少なくとも1万人の兵を提供するよう要請した。ピョートルは「1万人どころか、10人さえも提供できない。できる限りの方法で自衛せよ」と答えたと伝えられている。これはマゼパとスターシナにとって大きな痛手だった。彼らは、忠実な家臣を守ることを拒否したことは、マゼパの統治開始時に署名されたコロマク条項への直接的な違反だと考えた。コロマク条項は、ロシアがウクライナを軍事的脅威から守ることを明確に義務付けていた。ヘトマン国の指導部は、コサックがポーランド王がザポロージャ軍に対する義務を破った後に、ポーランド王への忠誠を放棄したフメリニツキー蜂起を思い起こした。[ 35 ]
同時に、1707年に初めて構想され、1708年8月に実行されたピョートルの焦土作戦は、一般市民とヘトマン国のコサックのエリート層の両方から非常に不評だった。 [ 36 ] [ 37 ]キエフ地方のロシアのヴォエヴォダ（軍事総督）ドミトリー・ゴリツィンは、スウェーデン軍が通過する可能性のある土地と水車を焼き払うようマゼパの部隊に命じた。[ 38 ] 1708年8月9日のピョートルのニコライ・イフラント将軍への個人的な布告はさらに厳しく、スウェーデン軍がウクライナに侵入した場合、イフラントは畑や納屋の穀物、建物、水車、橋を焼き払い、地元住民を森に追いやるべきだと述べていた。同年9月、ピョートル大帝はスタロドゥーブのポチェプ・ソトニアのすべての将校と住民を村から町へ追放するよう命じ、避難民のための住居を提供する努力は一切しなかった。マゼパはこの皇帝の裏切りとみなした行為に深く憤慨し、1708年11月にポルタヴァ大佐に手紙を書いた。[ 39 ]
彼らの勇気は並大抵のものではなく、小ロシアの祖国を愛する者なら誰でも理解できるだろうが、モスクワは我々を守っているのではなく、この地域全体を破壊し、小ロシアの人々を根こそぎにしようとしているのだ。
大北方戦争におけるツァーリの目的（バルト海へのアクセスと西ヨーロッパとの貿易）から利益を得られないウクライナの農民にとって、町や村の破壊を受け入れることは、スウェーデンの占領下に置かれることと同じくらい魅力のないものだった。メンシコフ公は1708年末に、自軍が「小ロシア地方の住民から憎悪を招いている」一方で、彼らは立ち尽くして「彼らを焼き払い、穀物を盗んでいる」と書いた。住民の間では不満が高まり、ピョートル大帝の命令を実行していたのはマゼーパの行政であったため、彼らはしばしば自分たちの苦難をマゼーパのせいにした。1708年5月、チェルニーヒウの農民が蜂起し、物資を求めて農村を略奪していたカルムイク人と戦った。ドン川でブラーヴィンの反乱を鎮圧するために派遣されたコサックは、ツァーリ軍ではなく反乱軍側につくことが増えていった。[ 40 ]
ロシア駐在のイギリス大使チャールズ・ウィットワースは9月に、スウェーデンが接近すればマゼパは国民の忠誠を維持するのに苦労するだろうと書いた。[ 41 ] 1708年後半には不満がさらに高まり、ヘトマン国の主要な町や都市で暴動が発生した。[ 42 ]この頃、マゼパはロシアにあるすべての領地を売却した。[ 43 ] 1705年にレシュチンスキと接触していたものの、まだ寝返りを真剣に考えていなかったマゼパは、ついに動き出し、1708年10月下旬にスウェーデン側に寝返った。[ 34 ]
しかし、マゼパが従わせることができた兵力はごくわずかだった。ニジン連隊とペレイアスラフ連隊はスモレンスクに、スタロドゥーブ連隊とチェルニーヒウ連隊はプロポイスクに駐屯していたが、どちらも左岸ウクライナのはるか北に位置する都市だった。キエフ連隊は右岸ウクライナに、ポルタヴァ連隊とプロの騎兵部隊は東のドン川でドン・コサックのブラヴィン反乱を鎮圧しており[ 44 ] 、ハディアチ連隊はキエフにいた。そのため、マゼパの指揮下にあったのは経験の浅い騎兵2,800人と歩兵連隊1個だけで、総勢約4,000人だった。[ 45 ] [ 46 ]ヘトマン国の軍隊の劣悪な状態は、マゼパがスウェーデンとの大北方戦争で忠実に任務に就いたことで説明できる。4万人以上のコサックが前線に送られ、一部の連隊では死亡率が60～70パーセントを超えていた。さらに、コサックは主に寒冷で湿地の多いフィンランド湾地域で大規模な建設および土木工事に従事しており、これもまた多くのウクライナ人の命を奪った。[ 37 ]
マゼパに加わった実戦力のある兵士の数は少なかったものの、コサック将校のエリート集団であるスターシナは、圧倒的にマゼパの離反を支持し、自らも加わった。左岸の10人の大佐のうち6人がマゼパに加わったが、加わらなかった4人（前述のニジン、スタロドゥーブ、チェルニーヒウ、ペレイアスラフの大佐、イワン・スコロパツキーとパブロ・ポルボトクを含む）は遠く離れた場所に駐屯していたため、物理的に合流することはできなかった。注目すべきは、この4人のうちスコロパツキーとポルボトクでさえ、マゼパの行動に同情を示したことである。ポルボトクは後にウクライナの自治を支持した罪でペトロパヴロフスク要塞に投獄され、1725年に死去した。一方、スコロパツキーは後にペトロによって反逆者と宣告された。[ 47 ]総務部と事務官全員（サミイロ・ヴェリチコを含む）が彼に従ったため、ロシア政府は1709年1月に有資格書記官の深刻な不足を報告した。[ 48 ]
ピョートルはマゼーパの裏切りを知り、これまで自分に忠実だった70歳のマゼーパが寝返るという報告を最初は信じられなかった。しかし、真実を受け入れると、 1708年10月24日にヘトマン国の首都バトゥリンを略奪する ことで残忍な報復を実行に移した。11月2日には、地元のコサックが町の要塞への隠し通路をロシア軍に教えたため、バトゥリンはロシア軍の手に落ちた。[ 49 ]ロシア軍はその後、町の住民1万5千人（男性、女性、子供を含む）を虐殺し、すべての政府庁舎を略奪し破壊した。暴力の規模は、その後数日間セイム川が血で赤く染まるほどだった。カール12世とマゼーパは11月7日にバトゥリンに到着したが、町はくすぶる廃墟と化していた。都市の守備隊と大量の備蓄物資（大砲、火薬、食料、飼料などを含む）の喪失は、スウェーデン軍にとって大きな痛手となった。[ 50 ]ピョートルはその後、フルヒウをヘトマン国の新たな首都と定め、そこに到着すると、自らイヴァン・スコロパツキーを新たなヘトマンに選出する手配をした。[ 45 ]
フルヒウでのスコロパツキーの選挙に出席しなかったコサック将校、あるいは一般的にマゼーパへの忠誠が疑われた将校は、レベディンのピョートルの本部に集められ、[ 51 ]特別法廷で900人以上の将校（ザポロージャ・シーチからの外交使節団を含む）が裁判にかけられ有罪判決を受け、処刑された。[ 45 ]マゼーパに同情的であると疑われた地元の民間人も拷問と処刑の対象となった。特にメンシコフ公の部下は、切断、車裂き、串刺しなどの方法を用いて、特に残酷な行為を行った。[ 52 ]
1708年11月5日、ロシア正教会はマゼパの肖像がモスクワで吊るされている間に、彼を破門（正式な破門と非難）した。 [ 45 ]伝統的な、主にロシアの歴史学では、教会がマゼパのルーテル派スウェーデンへの忠誠の変更を全員一致で非難したという見解が広く取られてきたが、21世紀の学問は反対の立場を取っている。例えば、ロシアのソロヴェツキー修道院のウクライナ生まれの修道司祭ハルヴァシーは、 1727年に破門を唱える際に、「我々のマゼパは聖人だが、お前たちのモスカールは名誉のない息子だ」と宣言した。同様に、3年前には、ポルタヴァ連隊のロフヴィツィアの司祭長が、マゼパは天国に行く聖人だと述べていた。[ 53 ]さらに重要なことに、ピョートルの決定によりマゼパに対する破門を宣言したロシア正教会のウクライナ大主教ステファン・ヤヴォルスキー自身は、その宣言を支持していなかった。彼はピョートルの統治を批判する説教をいくつか書いたが（説教はしなかった） 、破門の本文自体は、マゼパの20年間の統治における業績を大部分称賛し、最後にようやく彼を非難している。[ 54 ]
大きなストレス、選挙運動、そして高齢という背景の中で、マゼパの元々の悪い健康状態（重度の痛風[ 55 ]を患っていた）はさらに悪化した。それにもかかわらず、彼はキシュ・オタマンのコスト・ホルディエンコが統治するザポロージャ・シチの支持を得るために相当な努力を払った。これはありそうもない同盟だった。なぜなら、彼の政治家としてのキャリアの最初から、イヴァン・シルコのザポロージャ人に捕らえられ、あわや殺されそうになったときから、彼はザポロージャ人に対して否定的な見方をしており、私信の中で彼らを「山賊」と表現していたからである。それでもマゼパはホルディエンコに数通の手紙を送り、ホルディエンコは11月24日に、ザポロージャ人はスウェーデン王の下で奉仕する用意があるが、交渉のために大使を派遣するよう要求すると返答した。ザポロージャの主要な要求の一つは、数年前にマゼパの参加のもとで構想・建設されたカミアニ・ザトン要塞とサマル要塞の撤去であった。これらの要塞はクリミア・タタール人の襲撃から身を守るためだけでなく、シチの自治を制限するためにも建設された。[ 56 ]
ピョートルとメンシコフは、ザポロージャ騎兵隊がペレヴォロチナでスウェーデン歩兵隊と合流することを恐れ、同様にシチを説得してロシア側につくよう試みた。1708年11月12日、ピョートルはホルディエンコにマゼパ側につくのを避け、代わりにフルヒウに来て新しいヘトマンの選挙に参加するよう指示する指令を送ったが、ホルディエンコはこれを拒否した。イワン・スコロパツキーの使者が、スコロパツキーが新しいヘトマンに選ばれたことをザポロージャに知らせるために到着したが、ホルディエンコ自身に殴り殺されそうになった。外交的にホルディエンコを説得できなかったピョートルは、1709年2月21日にメンシコフに、スコロパツキーの「キシュのオタマンを変えたい」という願望に同意すると書いた。忠実なコサックの一団が選抜され、ホルディエンコを打倒するためにシチに派遣されたが、彼らはそれを成し遂げることができなかった。[ 57 ]
しかし、マゼパの外交努力は成功した。ホルディエンコは最優秀将校を使者として派遣し、4月16日についに「邪悪なモスクワ」に対抗するためにマゼパとスウェーデンと協力したいという意思を表明する書簡を書いた。その後、マゼパとホルディエンコはディカンカで会談し、ザポロージャはカール12世に忠誠を誓い、マゼパと国王との間で協定に署名した。その後、約5,000人から約8,000人のザポロージャ・コサック軍がシチからスウェーデン軍陣営に加わった。[ 58 ]これはウクライナの他のコサック連隊、特に右岸ウクライナとポルタヴァに即座に影響を与え、ロシア政府とポーランド・リトアニア政府に対する反乱が増大し、シエニャフスキとゴリツィンの両方に大きな懸念を引き起こした。[ 59 ]
スウェーデン軍とロシア軍は、1709年の前半を、予想される大戦で優位に立つための駆け引きと、地元住民の支持確保に費やした。そしてついに6月、ポルタヴァの戦いが行われた。この戦いはロシアとピョートル大帝の勝利に終わり、条約でウクライナの独立を約束していたスウェーデンの支配下にウクライナを移すというマゼパの希望は潰えた。[ 28 ]
ポルタヴァでのスウェーデン軍の敗北後、カールがマゼパの軍の参戦を認めなかったため、マゼパはスウェーデン国王と少数の支持者とともにオスマン帝国のベンデリー市に退却した。[ 60 ]彼は1709年10月2日（オスマン帝国暦9月21日）[ 61 ] [ g ]に痛風の合併症による脳卒中で死去した。[ 55 ]マゼパは当初ヴァルニツァ村に埋葬されたが、後にガラツィ（現在のルーマニア）に改葬された。しかし、彼の墓は何度か荒らされ、最終的には1962年のスファントゥル・ゲオルゲ（聖ゲオルゲ）教会の取り壊しの結果、失われてしまった。[ 64 ]
1704年の同時代の記述では、マゼパは明るい目、細くて色白の手（「女性の手のような」）、そして頑丈な体格をしていたとされている。ヘトマンの顔は決して美しいとは言えなかったが、それでも彼に会った人々には優雅な印象を与え、乗馬が上手だったと評判だった。[ 65 ]
ウクライナ文化復興の最盛期には、マゼパの庇護のもとウクライナ・バロックが隆盛を極め、マゼパの同時代の肖像画が数多く制作された。 [ 66 ]しかし、マゼパがスウェーデンに亡命した後、ロシア当局は故ヘトマンの記憶を消し去ろうとした。彼が建てた教会から紋章が撤去され、書籍から彼の名前が黒塗りされ、肖像画は破壊されるか塗りつぶされた。[ 67 ]旧資料が大部分失われた結果、マゼパの新しい肖像画はしばしば大きく異なっている。影響力のあるノルブリンによる肖像画は、長らくマゼパのものと思われていたが、実際にはヘトマンではなくユダヤ人の借地人を描いたものである。[ 68 ]
ドイツ人マルティン・ベルニゲロットがヨーロッパの雑誌『Fama』（ドイツ語：Die Europäische Fama）のために制作した版画は、1706年に初掲載され、その後1708年と1712年にも再掲載された[ 69 ]。これはマゼパの現存する最も正確な肖像画の一つであり、本稿でも使用されている。この版画は、ヘトマンの容姿に関する口頭での記述ではなく、皇帝のドイツ人顧問ハインリヒ・フォン・ホイッセンが実際に描いた同時代のスケッチや下絵に基づいている。ホイッセンはこれらのスケッチをベルニゲロットに渡して版画化させ、完成した作品は帝政ロシアの検閲を免れた[ 70 ]。
秘書であり親しい盟友であったピリプ・オルリクの回想録によれば、マゼパは人を惹きつける才能に恵まれていた。彼の優れた教育と礼儀作法、そしてポーランド語、ロシア語、ラテン語、イタリア語、ドイツ語、タタール語、トルコ語（母語である古ウクライナ語の他に）など多数の言語の知識は、彼を会話の人気の相手にし、貴重な情報資産とした。[ 3 ]特に、当時モスクワにはラテン語話者がわずか4人しかいなかったと言われていた時代に、彼のラテン語の優れた知識は、権力者ゴリツィン公の注目を集めた。しかし、マゼパはフランス大使によって「黙っているか、話すが何も言わないかのどちらかを好むタイプの人」と評された。[ 71 ]
マゼーパは自身の知的能力を非常に誇りに思っていた一方で、自分より知能が劣ると判断した者を軽蔑していたことで知られている。[ 72 ]ロシアの歴史家ウラジーミル・アルタモノフは、「マゼーパが知性、外交能力、そして幅広い政治的見識を備えていたことは疑いようがない」と書いている。[ 73 ]
歴史家ミコラ・コストマロフの著作に基づく古典的な解釈によれば、1668年にマゼパはアンナ（ハンナ）と結婚した[ 17 ] 。アンナはビラ・ツェルクヴァ大佐セミョン・ポロヴェツの娘で、後継者サムイル・フリドリキエヴィチの未亡人であった[ 74 ] 。この結婚によりマゼパは右岸コサックのスターシナのサークルに入ることができ、彼の出世に貢献した。ハンナは1702年に亡くなった[ 76 ] [ 77 ]。
上記の解釈は、現代の学問によってますます疑問視されている。2015年には、アトス山でウクライナとロシアのゾグラフ修道院のパトロンに関する豊富な情報を含む118ページにわたる写本が発見された。パトロンとその家族の名前は1639年から18世紀後半まで記録されている。[ 78 ]イワン・サモイロヴィチ、ダニーロ・アポストル、パブロ・ポルボトクなど、複数の著名なコサック将校がリストされているほか、 [ 79 ]イワン・マゼパとその家族19人の名前も記載されている（これは、これまでに発見されたヘトマンの家族に関する最も完全な記録である）。イワンのすぐ後にマリアという人物が記載されているが、ハンナという人物はどこにも見当たらない。これは、他のパトロンのエントリでも妻が2番目に挙げられていることから、マリアがマゼパの妻であったことを示唆している。[ 80 ]この説は、アレクサンドル・プーシキンがポルタヴァの詩でマゼーパのずっと年下の恋人モトリア・コチュベイを指す際に、モトローナやモトリアではなくマリアという名前がよく使われていることから部分的に裏付けられています。マゼーパの妻の本当の名前は民話に保存されていたものの、時を経て誤ってモトリア・コチュベイの名前と混同された可能性があります。したがって、ハンナ・フリドリケヴィチはマゼーパの妻ではなかったかもしれません。[ 81 ]マゼーパの妻の本当の名前や身元が何であれ、彼女は1702年に亡くなりました。[ 82 ]
1704年、65歳のマゼパは、首席判事ヴァシル・コチュベイの娘で、はるかに年下のモトリア・コチュベイに求愛を始めた。[ 83 ]モトリアの年齢を詳しく記した信頼できる記録は残っていない。ヤロスラフ・ティンチェンコは彼女が16歳だったと示唆しているが、パヴレンコは1704年当時、彼女は18～22歳だったと述べている。[ 84 ]モトリアの両親は、ヘトマンが彼女の名付け親であり、教会法によればそのような結婚は禁じられているため、二人の結婚の可能性に強く反対した。しかし、モトリアはそれに逆らい、同年、両親の家を出てマゼパと暮らすようになった。スキャンダルが発覚し、自身が破門される恐れがあったため、ヘトマンはモトリアを戻したが、二人は手紙で連絡を取り続けた。マゼパがモトリアに宛てたラブレターは合計12通残っている。コチュベイは最終的に娘をチュイケヴィチという名のコサックのスターシナの一員と結婚させた。[ 85 ]
マゼパとコチュベイの娘との関係は、二人の男の間の対立を引き起こした。1707年、コチュベイはピョートル1世への手紙でマゼパを反逆罪で告発したが、その後の調査では、ヘトマンに賄賂を受け取った告発者自身が罪に問われた。数々の拷問の後、1708年7月、コチュベイとマゼパのもう一人の告発者であるポルタヴァ大佐イワン・イスクラはヘトマンの軍事キャンプに送られ、斬首された（マゼパの脱走後、二人は死後に名誉回復され、キエフ・ペチェルスク大修道院に改葬された）。モトリア自身は夫とともにシベリアに追放され、帰国後、修道女となった。[ 86 ]
祖国（ウクライナ語: отчизна 、ローマ字表記: otchyzna ）という用語と概念は、17 世紀後半から 18 世紀初頭にかけてのポーランド・リトアニア共和国と現在のウクライナの領土の両方における政治的言説の重要な特徴であった。フメリニツキーの蜂起以前は、ポーランドまたはリトアニア大公国が住民の祖国として最も一般的に言及されており、イェレミ・ヴィシニョヴィエツキやチャルトリスキ家のようなポーランド化されたルテニア貴族は、ルスやウクライナの息子ではなく、ポーランドまたはリトアニアの息子として描写されていた。[ 87 ]
コサック・ヘトマン国の成立とポーランドからの分離後、祖国がポーランドやポーランド・リトアニア共和国から徐々に離れていく過程が始まった。親ポーランド派のヘトマンたちはポーランドをポーランド人との「共通の祖国」と呼び続けたが、1660年代までには、コサック・ウクライナは住民の祖国として認識されるようになっていった。左岸ウクライナのヘトマン、イヴァン・ブリュホヴェツキーは、ウクライナの祖国というこの新しい概念を政治の場で広く用いるようになった最初の一人である（ただし、彼の最大のライバルである右岸ウクライナのヘトマン、パヴロ・テテリアは、依然としてポーランドをコサック・ヘトマン国の「共通の母国」と呼んでいた）。特筆すべきは、ボフダン・フメリニツキー自身がしばしば「祖国の父」と呼ばれたことであり、これはウクライナが主にコサック・ヘトマン国の領土を指していたことを明確に示している。ウクライナは、ヘトマンのペトロ・ドロシェンコやミハイロ・ハネンコをはじめとする多くの人々によって祖国として広く認められたが、ルーシまたはルテニアがウクライナではなく祖国と呼ばれることもあった。[ 88 ]
マゼパ自身もこの新たな潮流の例外ではなかった。1700年代初頭には、彼の回覧文書にはしばしば明確な「小ロシア祖国」について言及されており、彼自身も時折「祖国（すなわちヘトマン国）の父」と呼ばれていた。しかし、1708年にマゼパがスウェーデン側に寝返った後、それまでこの用語をあまり使っていなかったピョートル1世は、「小ロシア」の擁護者および守護者として自らを位置づけ、マゼパをポーランドの支配を復活させようとする裏切り者とレッテルを貼った。[ 89 ]
ピョートル1世とイデオロギー闘争に陥ったマゼーパは、イワン・スコロパツキーに「祖国の真の息子」として「モスクワ軍」を攻撃するよう呼びかけた。スウェーデン側についた理由を説明する中で、彼は「私の祖国、哀れなウクライナの共通の福祉」のために行動していると述べた。マゼーパの重要な革新は、ロシアとの戦争を、小ロシア人（ウクライナ人）と大ロシア人（モスクワ人）という全く異なる2つの民族間の戦いとして捉えたことである。[ 90 ]
ポルタヴァの戦いでのマゼパの敗北にもかかわらず、大ロシアやモスクワとは異なる国民的祖国の名前としてのウクライナの使用は、彼の死後ますます人気が高まり、一方、想定される全ロシア国家を指す古い用語（小ロシアなど）は衰退しました。1728年に新しいヘトマン、ダニーロ・アポストルに捧げられた劇は、彼をフメリニツキーになぞらえ、観客にフメリニツキーの勝利を祝うよう呼びかけました。「泣くな、おおウクライナよ、嘆くのをやめよ。悲しみを喜びに変える時が来たのだ。」[ 91 ]その後、現代のウクライナの国民的アイデンティティは、主に18世紀の小ロシア人またはコサック・ウクライナ人のアイデンティティから発展しました。[ 92 ]これはマゼパ（と彼の親しい同盟者ピリプ・オルリク）が推進に大きく貢献したものです。[ 93 ]
マゼパは生前、命令の発令や特権の付与といった公務において、ウクライナ語の初期形態を広く用いた。言語学者のマイケル・フリアーは、マゼパがモトリア・コチュベイに宛てた極めて私的なラブレターで「16歳の彼女が理解できる最も洗練されたウクライナ語」を用いたと指摘しており、マゼパはポーランド語やロシア語よりもウクライナ語を使う方が心地よかったことを示唆している。[ 94 ]こうした理由から、現代の歴史家は一般的にマゼパをウクライナの人物と呼んでいる。タチアナ・タイロワ＝ヤコブレワはマゼパを「ウクライナの歴史的指導者」と呼び[ 95 ]、ポール・ロバート・マゴチは彼を「ウクライナのヘトマン」と呼んでいる[ 37 ]。ブシュコヴィッチも同様である[ 96 ] 。
マゼパのヘトマンとしての称号と敬称は、彼の法令や条約の中で以下のような様々な形で記されている。
マゼパがロシア帝国への忠誠を放棄した決定は、ロシア皇帝によって反逆罪とみなされ、ペレヤスラフ条約違反とされた。しかし、ウクライナの農民が地元のモスクワ軍の行動に不満を抱いていた一方で、ロシア帝国は海外での戦闘が忙しい間、コサックの故郷を守ろうともしなかったため、条約を破ったのはロシア帝国の方だと主張する者もいる。サンクトペテルブルクの建設中に多くのコサックが命を落とし、皇帝はコサック軍を故郷から遠く離れた場所に配備する計画を立てていた。[ 109 ] [ 110 ]
ロシアの歴史家タチアナ・タイロワ＝ヤコブレワによれば、マゼパはピョートル1世に反旗を翻さなければ権力を維持する見込みはほとんどなかった。皇帝の帝国主義的野望はウクライナ・コサックの自治権の破壊を構想していたからである。ポルタヴァの戦いの後、ヘトマン国は形式的には自治権を維持していたものの、その独立性の大部分を失った。ヘトマン国は最終的に1764年にエカチェリーナ2世の治世下で滅亡し、かつてウクライナ・コサックのヘトマンが支配していた地域は小ロシア県に改築された。[ 28 ]
フランスの歴史家クロード・ノルドマンは、マゼパがシャルル12世側についたことが、ウクライナの自治を弱体化させ、ロシアの支配をさらに強固にすることで、最終的にウクライナを破滅に導いたと主張している。[ 111 ]
マゼパを不名誉な裏切り者とみなすイメージは、ロシアとソビエトの歴史を通じて定着した。ロシア正教会は政治的な理由からマゼパを破門し、破門した。1869年まで、彼の名前はプガチョフ、ラージン、偽ドミトリー1世とともに、正教会の祝祭の礼拝でロシアの教会で公然と呪われる裏切り者のリストにさえ加えられていた。マゼピンツィという言葉は、ロシアとソビエト連邦で、当局への不忠と分離主義を助長する人々を指す言葉として使われるようになった。[ 112 ]
ドミトリー・バンティシュ＝カメンスキー、セルゲイ・ソロヴィヨフ、ヴァシリー・クリュチェフスキーなどのロシア帝国時代の歴史家は、マゼーパがスウェーデンのカール12世と同盟を結んだことを裏切り行為とみなした。[ 113 ]しかし、亡命ロシア人の歴史家の中には、後にその見解を変え、マゼーパの決断は自国の自治を維持したいという願望によって正当化されると考える者もいた。[ 112 ]
マゼパを肯定的に評価することはソビエト連邦ではタブーであり、「ウクライナのブルジョア民族主義」の兆候とみなされていた。1971年のソビエト・ウクライナ史百科事典ではマゼパは「ウクライナ人民の裏切り者」とされ、1979年のウクライナ・ソビエト社会主義共和国史では彼の名前は「裏切りと背信の象徴」とされた。[ 112 ]しかし、ペレストロイカの時代には、マゼパを異なる視点から捉えた多くの歴史書が出版された。
ウクライナの歴史家たちは当初、マゼパに対して概して否定的な見方をしており、彼の政策や決定は国民全体の利益ではなく、コサックのエリート層の利益に影響されたものだと考えていた。マゼパを裏切り者とみなしたウクライナの著述家には、ミコラ・コストマロフ、パンテレイモン・クリシュ、オレクサンドル・ラザレフスキー、ヴォロディミル・アントノヴィチなどがいる。しかし、19世紀後半から、ウクライナ史を研究する新世代の研究者たちがマゼパの人物像を再評価し始めた。ミハイロ・フルシェフスキー、ヴャチェスラフ・リピンスキー、ドミトロ・ドロシェンコ、オレクサンドル・オロブリンらは、ヘトマンをモスクワの支配からウクライナの独立を目指した愛国者として認めた。 20世紀には、マゼパは、ドミトロ・ドンツォフやナタリア・ポロンスカ＝ヴァシレンコをはじめとする一部の歴史家や評論家によって、ウクライナ独立闘争の象徴として位置づけられた。[ 112 ]
1991年のウクライナ独立後、マゼパはウクライナの自治と国益を守ろうとした偉大な政治家として、ますます肯定的に見られるようになった。これはおそらく、マゼパの肖像画が描かれた10フリヴニャ紙幣によって最もよく証明されている。しかし、この肯定的または修正主義的な見方は、親ロシア派によって異議を唱えられている。 [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]ロシアは、イヴァン・マゼパの人物像を称えるウクライナを繰り返し非難してきた。[ 117 ] 2009年4月のリサーチ＆ブランディング・グループによる調査では、ウクライナ国民の30％がマゼパを「ウクライナの独立のために戦った人物」と見なしている一方、28％が「敵陣に加わった裏切り者」と見なしている。 [ 116 ]
ヘトマン・マゼパの生誕370周年（2009年3月20日）を記念するマゼピンツィでのイベントで、ヴィクトル・ユシチェンコ大統領は、マゼパの反逆とされる神話を払拭するよう呼びかけた。ユシチェンコによれば、ヘトマンは独立したウクライナを創設しようとしており、マゼパの統治時代にはウクライナで建築が繁栄した。「ウクライナはヨーロッパの文化的伝統の国として復活していた」。[ 118 ]同日、シンフェロポリでは約100人がマゼパの生誕370周年を記念することに抗議した。[ 114 ] [ 115 ] 2009年5月、ロシア外務省は、ウクライナがポルタヴァの戦い300周年を記念する準備とマゼパの記念碑を建立する計画について、これらは「ロシアとの人為的で突飛な対立」の試みであると回答した。[ 116 ]
2009年8月、彫刻家ギエンナディ・イェルショフの作品であるヘトマンの記念碑[ 119 ]がチェルニーヒウのディティネツ公園で除幕された[ 120 ]。除幕式には警察とマゼパの反対派との衝突が伴った[ 117 ] 。
2009年に自身の家系図を調べたウクライナ大統領ヴィクトル・ユシチェンコは、自身の家族がマゼパ家とつながりがある可能性を否定しなかった。[ 121 ]
2009年8月、ユシチェンコはポルタヴァで中断されていたイワン・マゼパ記念碑の建設再開を布告した。[ 122 ]ユシチェンコの布告に従い、2010年にキエフのスラヴァ広場にマゼパの記念碑が建立される予定だった。 [ 123 ] 2010年5月、キエフ市の公務員は、ウクライナ内閣がこのプロジェクトに資金を提供すればすぐに記念碑を建立する準備ができていると述べた。[ 117 ]彼らによると、状況は「統一記念碑」やピリプ・オルリク記念碑など、 2010年に構想されたものの2002年と2003年に構想され、2010年になってもまだ建設されていない他の未実現の記念碑と似ていた。 [ 117 ]オルリク記念碑は2011年6月に除幕され、[ 124 ] 2015年10月14日にはマゼパ記念碑がポルタヴァに移送され展示された。[ 125 ]ポルタヴァ市議会は2016年2月25日に記念碑に賛成票を投じた。[ 125 ] 2016年5月6日、ペトロ・ポロシェンコ大統領がポルタヴァでマゼパ記念碑の除幕式を行った。[ 126 ]
キエフのペチェルスク大修道院のそばを通るイヴァン・マゼパ通りの一部は、2010年7月にラヴルスカ通りに改名された。[ 127 ]この変更は抗議を招いた。[ 128 ]キエフのヘトマンシップ博物館では、マゼパに捧げられた展覧会が開催されている。[ 129 ]
マゼパの肖像は、 10ウクライナ通貨紙幣に描かれている。[ 116 ]ウクライナのシーチライフル隊、ガリツィア軍、ウクライナ反乱軍、そして現代のウクライナ軍（2015年以降）の兵士が着用する軍用帽子の一種であるマゼピンカは、ヘトマンのイヴァン・マゼパにちなんで名付けられた。
マゼパが首都バトゥリンの教会のために注文した教会の鐘が、2015年にロシアのオレンブルクにある聖ニコライ大聖堂で発見された。[ 130 ] 2018年、コンスタンティノープル総主教の代表は、政治的な理由からマゼパに対する破門が正統ではないと宣言した。 [ 131 ] 2019年にマゼパの旧首都バトゥリンを訪問したウクライナのペトロ・ポロシェンコ大統領は、ヘトマンをジョージ・ワシントン、シモン・ボリバル、マハトマ・ガンジーと比較した。[ 132 ]マゼパとその時代に捧げられた大規模な展覧会が2025年にキエフ・ペチェルスク大修道院で開かれた。[ 133 ]
2026年6月28日、キエフ・ペチェルスク大修道院の敷地内でマゼパの胸像が除幕された。除幕式で演説したウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー大統領は、ウクライナがまた一つ歴史的な不正義を正したと宣言し、マゼパを傑出した政治家、芸術の庇護者、コサック国家の指導者と称え、彼の庇護の下で修道院がいかに繁栄したかを指摘した。彼はまた、タラス・シェフチェンコ大通りにレーニンの像が以前立っていた場所にマゼパの記念碑を建てることを提案し、「レーニンが倒れた場所に、マゼパはしっかりと立つだろうと確信している」と述べた。[ 134 ]
ガラツィ（ルーマニア）では、マゼパは2つの中心地区（マゼパIとII）の名前と、バサラビエイ通りの公園にある像で記憶されている。[ 64 ]
1855年、ミネソタ州のマゼッパという町は、バイロンの詩にちなんで名付けられた。[ 135 ]
マゼパは政治家や政治家であることに加えて、文学作品も創作したことで知られている。マゼパの著作とされるものには、ヴァシル・コチュベイの娘モトリアへの手紙や、ヘトマンの名前で署名された古ウクライナ語とポーランド語が混ざった短い詩があり、これは1770年にプティヴル近郊の修道院に保管されていた祈祷書の中から発見されたと伝えられている。 [ 136 ]また、ウクライナの民謡として人気の高い「ドゥーマ」（詩）（冒頭の言葉「誰もが平和を望む」でも知られる） の歌詞は、伝統的にマゼパの作とされているが、現在の形がヘトマンによって作られたかどうかは疑わしい。[ 137 ]オレクサンデル・オロブリンによれば、この詩は1698年頃に作られ、1708年のヴァシル・コチュベイの裁判の記録に保存されており、コチュベイはこの詩を使ってヘトマンに対する反逆罪の告発を立証した。「ドゥーマ」の作者は、ポーランド、モスクワ、オスマン帝国によるウクライナの分割につながった「破滅」時代のウクライナの土地の状況を嘆き、同胞に団結して共通の敵と戦うよう呼びかけており、この時代のウクライナの政治思想の重要な文書となっている。[ 136 ]
マゼパの生涯における歴史的出来事は、数多くの文学作品や音楽作品にインスピレーションを与えてきた。
2009年、ウクライナ大統領ヴィクトル・ユシチェンコは、文化的な功績と奉仕に対する賞としてイワン・マゼパ十字勲章を制定した。 [ 139 ]
2020年、ウォロディミル・ゼレンスキー大統領はウクライナ陸軍第54機械化旅団に「イワン・マゼパ」の名誉称号を授与した。 [ 140 ] 2022年、ゼレンスキー大統領はウクライナ海軍のアダ級コルベット艦をマゼパにちなんで命名した。[ 141 ]
マゼピンツィ（マゼパイ派）とマゼピンストヴォ（マゼパイ主義）という用語は、帝政ロシア、ソビエト・マルクス主義、さらにはポスト共産主義ロシアの言説において、国家に対する裏切りと日和見主義的分離主義の同義語として使われるようになった。
「[...]セヴァストピルのテレビとラジオは、ウクライナ海軍の隊員を『民族主義者、バンデラ派、マゼピウツィー』と呼ぶBSF（国境警備隊）の船員へのインタビューを好んで放送している。」
竜騎兵隊を森の中を素早く進軍させ、救援軍を襲撃し、戦場から追い出し、物資を奪った。チャールズは兵力は増えたものの、新たな物資は手に入らなかった。当面、彼の希望はウクライナ軍にあった。彼は以前からウクライナのヘトマン、イヴァン・マゼパと秘密裏に連絡を取り合っており、マゼパはロシア皇帝に反旗を翻し、ウクライナ・コサック軍全体を味方につけると約束していた。
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