ステファン・ヤヴォルスキー

ステファン・ヤヴォルスキー
モスクワ大主教および大司教。
教会	ロシア正教会
見る	モスクワ
インストール済み	1721
任期終了	1722
前任者	モスクワ総主教アドリアン
後継	テオファン・プロコポヴィッチ
個人情報
生まれる	1658
死亡	1722年12月8日

ステファン・ヤヴォルスキー(ロシア語: Стефа́н Яво́рский、ウクライナ語: Стефа́н Яво́рський )、本名シメオン・イワノビッチ・ヤヴォルスキー(ロシア語: Симеон Иванович Яворский ) （1658年 - 12月8日[ OS 11月27日]1722年^{[注 1]}）は、ロシア帝国の大司教および政治家であり、至聖会議の初代議長であった。

ヤヴォルスキーはポーランドのルーシ県ヤヴォロウフ（現在のウクライナ）で生まれた。^[1] 1673年頃、キエフ・モヒラ・アカデミーに入学し、課程を修了した。1684年に教育を続けるためポーランドに戻ったが、ポーランド・リトアニア共和国で学びたいキエフの学生に一般的だったように、ウニエート教会に入信せざるを得なくなり、ウニエート教会の名前であるスタニスラフ（ロシア語：Станислав）を名乗った。5年間を海外で過ごし、リヴィウとルブリンでは哲学、ポズナンとビリニュスでは神学を学び、そこで教育を修了した。^[2] 1689年にキエフに戻り、ウニエート教会を離脱して東方正教会に戻った。彼はステファンという名で修道誓願を立て、キエフ・アカデミーで説教者および教授として働き、同校の学長に任命され^[3]、1697年にはニコラエフスキー修道院（ロシア語：Пустынно-Николаевский монастырь ）の司祭に就任した。彼は説教も始め、すぐにキエフでよく知られるようになった。1700年の初めに彼は教会の仕事でモスクワを訪れ、2月に大貴族のアレクセイ・シェインが亡くなったとき、総主教アドリアンから弔辞を依頼された。それがピョートル1世の目に留まり、ピョートル1世は非常に喜び、ヤヴォルスキーをモスクワに留まらせ、彼のために職を見つけるよう命じた。その結果、4月には彼はリャザン^[3]とムーロムの大主教となった。アドリアン自身が10月に亡くなったとき、ヤヴォルスキーは総主教座の代理司祭に任命された。 「こうして、7か月の間に、イアヴォルスキーは総長という卑しい地位から全教会の最高位に昇進した。イアヴォルスキーはそのような任命を望んだことはなく、それを避けようとさえしたが、ピョートルは譲らなかった。なぜなら、高位聖職者は進歩主義者でも改革者でもなかったが、ロシアにはまだ少なかったヨーロッパの教育を受けた権威ある人物だったからである。」^[4]

ヤヴォルスキーの人生は劇的に変化した。彼はモスクワ、サンクトペテルブルク、リャザンに住み、ウクライナに戻るのは稀で、皇帝の明確な許可があった場合のみだった。教会の長として、彼は教会内のさまざまな派閥間の争いに対処しなければならず、ピョートルの改革を支持することが求められていた。最初はそうしていたが、やがて改革によって教会の権利が制限されたため、彼は改革に反対し始めた。1712年、彼が説教で皇太子アレクセイを「ロシアの唯一の希望」と呼び、皇帝の私生活への批判をほのめかしたことで、ピョートルは激怒し、ヤヴォルスキーが公の場で説教することを禁じた。ヤヴォルスキーは聖書の翻訳を訂正する委員会を指揮し、教義に関する長大な論文『信仰の岩』 （ロシア語：Камень веры ）を執筆した。これは「その精神において極めて反プロテスタント的」であり、ピョートルによって出版が禁じられた（1728年にピョートル2世治世下で出版された）。1721年、彼は新設された聖シノドの初代議長に就任したが[ ^3]、実権は副議長でピョートルの側近であったテオファン・プロコポヴィッチが握っていた。翌年ヤヴォルスキーが死去すると^[3] 、プロコポヴィッチが議長に就任した。死の直前、彼はピョートルを反キリストと非難する出版物に関与した疑いで、シノドと元老院のメンバーから自宅で尋問を受け、「彼の死だけがヤヴォルスキーを処罰から救った可能性がある」^{[5] 。}

ヤヴォルスキーは、当時のロシア教会で最も教養のある人物の一人で、生涯を通じて「大成するよりも、静かな独立した文学活動の生活を志した」^[6] 。 1685年頃、彼はキエフ・ペチェールシク大修道院の院長ヴァルラーム・ヤシンスキーに捧げた賛歌『アトランティス後のヘラクレス』を出版した。それは「ラテン語の散文とラテン語およびポーランド語の詩を複雑に修辞的に構成したもの」であった。^{[2] 1690年には、ヤシン}スキーに捧げたさらに2つの賛歌『天空の星座』と『無限の栄光』を出版し、詩人としての名声を確固たるものにした。ニコラエフスキー修道院の総長となった後、1698年に説教『キリストの葡萄園』が出版された。ロシア正教会の長となった直後、ピョートルを反キリストと宣言したグリゴリー・タリツキーの裁判を主宰し、タリツキーを論駁した『反キリストの到来と世の終わりの兆候』が1703年に出版され、18世紀を通じて何度も再版された。

• モスクワ大主教および総主教の一覧。

• ニコラエフ、セルゲイ (1995)、「ステファン・イアヴォルスキー」、マーカス・C・レビット (編)、『初期近代ロシア作家: 17 世紀後期および 18 世紀』、ゲイル・リサーチ、pp. 116-119、ISBN 0810357119