タージ・マハルの起源と建築

最初のムガル庭園は、王朝の創始者であるバーブルによって1526年にアグラに造られました。その後、庭園はムガル帝国の権力の重要な象徴となり、砦などのムガル帝国以前の権力の象徴の重要性に取って代わりました。この変化は 、宗教的および葬儀的な側面を持つ芸術表現である新しい秩序ある美学の導入を意味し、乾燥したインドの平原、ひいては国全体を支配するバーブルの能力のメタファーでもありました。^{[ 9 ]}バーブルは対岸の土着およびローディー朝の建築の多くを拒否し、ペルシャの庭園や王家の野営地に触発された新しい作品を作ろうとしました。これらの庭園の最初のもの、アラム・バーグに続いて、川沿いに1キロメートル以上にわたって広がる、広大で規則的かつ統合された庭園と宮殿の複合体が作られました。高い連続した石の基壇が庭園と川の境界を区切り、都市の将来の発展の枠組みを確立しました。^{[ 10 ]}

次の世紀には、ヤムナー川の両岸に繁栄した川沿いの庭園都市が発展した。これには、アクバルによるアグラ城の再建も含まれ、1573年に完成した。ジャハーンが王位に就く頃には、アグラの人口は約70万人にまで増加し、アブドゥル・アジーズが書いたように、「この時代の驚異であり、陸路と水路の両方で交易の動脈の中心地であると同時に、アジア全土から聖人、賢者、学者が集まる場所でもあった……芸術的技巧、文学的才能、精神的価値の真の羅針盤であった」。^{[ 11 ] [ 12 ]} 

アグラは水辺を中心とした都市となり、川岸に広がる豊かな農園を中心に、東方向へも部分的に発展したが、大部分は西方向へと広がった。主要な立地は川に面した場所であり、タージ・マハルもこうした背景のもと、川の両岸にまたがる複合施設として建設されたという点で、他に類を見ない。

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タージ・マハル複合施設は、便宜上5つのセクションに分けることができます。

1. ヤムナー川の北にある「月光の庭」（メフタブ・バーグ）。
2. 霊廟、モスク、ゲストハウスを含む、川沿いのテラス。
3. パビリオンが点在するチャールバーグ庭園。
4. 庭園の西側と東側には、ナウバト・ハナ（太鼓小屋）が建っている。西側のナウバト・ハナは博物館に改装されている。
5. 墓守の宿舎と2つの副墓があるジラウカナ（前庭）。
6. タージ・ガンジは、元々はバザールとキャラバンサライでしたが、現在ではその痕跡がわずかに残るのみです。大きな門は、ジラウカーナと庭園の間に位置します。

タージ・ガンジから川に向かって、段々に徐々に下っていく。この複合施設の当時の記述では、川の段丘からタージ・ガンジに向かって、構成要素が順番に列挙されている。^{[ 13 ]}

ムガル帝国が死者を敬うために墓を建てたことは、数世紀にわたる建築を通して部分的に行われた神学的議論の対象となった。大多数のイスラム教徒にとって、イスラム教で崇敬される人々の安息の地（ズィヤーラート）を訪れることによる霊的な力（バラカット）は、より大きな個人的な聖性を達成できる力であった。しかし、正統派イスラム教は、多くのハディースが墓の建設を禁じていたため、墓を問題視した。また、多数派のヒンドゥー教徒を受け入れ、同化させ、服従させようとしていた文化として、死体とその上の建造物は不浄であると信じる地元の伝統からも反対があった。タージ・マハル建設当時、多くのイスラム教徒にとって、墓は、華美を追求せず、地上に楽園（ジャンナ）を反映する手段と見なされる限り、正当なものと見なされていた。 ^{[ 15 ]}

この議論の盛衰は、ムガル帝国の祖先ティムールの墓にまで遡る王朝の霊廟に見ることができる。西暦1403年（ヒジュラ暦810年）に建てられたティムールの墓は、溝付きドームの下、サマルカンドのグル・エ・アミールに埋葬されている。この墓は、伝統的なペルシャのイワンを入口として用いている。西暦1528年（ヒジュラ暦935年）に建てられたカブールのバーブルの墓は、それに比べるとはるかに質素で、壁に囲まれた庭園の中央に、空に露出した簡素な慰霊碑が置かれている。^{[ 15 ]}

1562年に建設が命じられたフマユーン廟は、タージ・マハルの設計に最も直接的な影響を与えたものの1つであり、中央ドーム、幾何学的な対称的な配置、イワン入口を借用してグル・エ・アミール廟に応答したものであったが、チャトリ、赤い砂岩の化粧、そして「楽園の庭」（チャールバーグ）といった、よりインド特有のムガル様式の要素を取り入れている。 1600年頃にアグラのシカンドラに建てられたアクバル廟は、フマユーン廟の多くの要素を保持しているが、ドームはなく、空に開かれた慰霊碑に戻っている。このテーマは、同じくアグラにあるイティマード・ウッダウラ廟にも引き継がれており、1622年から1628年の間に彼の娘ヌール・ジャハーンによって建てられた。シャダラ（ラホール）にあるジャハンギール廟は、西暦1628年（ヒジュラ暦1037年）に着工され、タージ・マハルの建設のわずか4年前であり、ドームはなく、各角にミナレットのあるシンプルな台座の形をしている。^{[ 15 ]}

楽園庭園（チャールバーグ）の概念は、ティムール朝の庭園の一形態としてムガル帝国によってペルシャからもたらされました。これらは、新帝国がインド亜大陸で最初に行った建築表現であり、強い象徴的意味を持つ多様な機能を果たしました。これらの庭園の象徴性は、楽園を豊かな木々、花々、植物で満たされた庭園として描写する神秘的なイスラムの文献に由来し、水が重要な役割を果たしています。楽園では、4つの川が中央の泉または山から流れ出ています。理想的な形では、これらは4つの等しい部分に分割された正方形として配置されていました。これらの川は、チャールバーグでは、東西南北の方向に向かって流れる浅い運河として表現されることがよくあります。運河は、水、牛乳、ワイン、蜂蜜の約束を表しています。^{[ 16 ]}庭園の中心、分割の交点は、非常に象徴的な意味を持ち、理想的な形では、そこにパビリオン、プール、または墓が配置されます。ムガル帝国の歴代皇帝であるフマーユーン、アクバル、ジャハーンギールの墓もこの様式に従っている。十字軸庭園は、南アジアにも独立した先例があり、5世紀にスリランカのシギリヤの王宮庭園が同様の方法で造られている。^{[ 17 ]}

しかし、ジャハーンの亡き妻の墓に関しては、霊廟が庭園の端に位置しているため、なぜ伝統的なチャールバーグ様式が用いられなかったのかについて、学者たちの間で議論が交わされている。エッバ・コッホは、チャールバーグの変形、すなわちアグラで見られるより世俗的な水辺庭園を宗教的な目的に合わせて改変したものが用いられたと示唆している。このような庭園は、流れの緩やかな川が水源となるインド平原の特殊な環境に合わせてムガル帝国によって開発されたもので、水はプルと呼ばれる動物が動かす装置で川から汲み上げられ、貯水槽に貯蔵される。川岸近くに直線状のテラスが設けられ、その下に川に面した低い部屋が本館の下に配置されている。テラスの両端は塔で強調されている。この様式はバーブルによってアグラにもたらされ、シャー・ジャハーンの時代には、このタイプの庭園と、より伝統的なチャールバーグがヤムナー川の両岸に並ぶようになった。川沿いのテラスは、川で市内や周辺を移動する帝国のエリートのために、アグラの眺めを良くするように設計されました。他の学者たちは、霊廟の風変わりな配置について別の説明を提案しています。ヤムナー川の北にあるミッドナイトガーデンが複合施設の不可欠な部分であると考えるならば、霊廟は実際の川で区切られた庭園の中央にあると解釈でき、したがって純粋なチャールバーグの伝統により近いものと考えることができます。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ムガル庭園のパビリオンと霊廟（葬儀用のパビリオンとみなされる）の両方で好まれた形式は、ペルシア語で「八つの楽園」を意味するハシュト・ビヒシュトでした。これらは、中央にドーム型の部屋があり、その周囲を八つの要素が囲む正方形または長方形の平面図を持つ建物でした。ハシュト・ビヒシュトの後期の発展では、正方形を45度の角度で分割して、より放射状の平面図が作られ、しばしば面取りされた角も含まれています。その例は、ファテープル・シークリーのトダル・マルのバラダリやフマーユーン廟に見られます。平面図の各要素は、イワンによって立面に反映され、角の部屋は小さなアーチ型のニッチによって表現されています。このような構造物には、各角にチャトリ（小さな柱のあるパビリオン）が置かれていることがよくあります。このような構造物の八つの分割と頻繁に見られる八角形は、イスラム教徒にとっての八つの楽園を表しています。しかし、このパラダイムはイスラム教の先例だけに限定されるものではありませんでした。中国の魔方陣は輪作を含む多くの目的に使用され、イスラム教徒の数学者のワフクにもその表現が見られます。九重の図式は、ヒンドゥー教と仏教の宇宙地図であるインドのマンダラに特に共鳴しています。^{[ 20 ]}

フマユーン廟に加えて、より同時代のイティマード・ウッダウラ廟は、ムガル建築の新時代を告げるものとなった。これは、皇后ヌール・ジャハーンが父のために西暦1622年から1625年（ヒジュラ暦1031年から1034年）にかけて建てたもので、他の多くのムガル時代の墓に比べると小さい。表面処理の出来栄えがあまりにも精巧なため、しばしば宝石箱と形容される。^{[ 21 ]}庭園の配置、白大理石と砂岩の階層的な使用、パルチン・カリ象嵌のデザイン、格子細工は、タージ・マハルの多くの要素を予見させる。ヌール・ジャハーンの父の慰霊碑は、母の西側、中心からずれた位置にある。この対称性の破れはタージ・マハルでも繰り返され、ムムターズは複合施設の幾何学的中心に埋葬され、ジャハーンは彼女の隣に埋葬されている。ムムターズの墓との類似点が多いことから、「ベビー・タージ」というあだ名が付けられている。^{[ 22 ]}

ミナレットは、特にシャー・ジャハーンの庇護の下、17世紀になるまでムガル建築の一般的な特徴とはなりませんでした。タージ・マハル建設前の20年間には、アクバル廟やジャハーンギール廟にいくつかの先例が存在します。ミナレットの使用が増加したのは、イスラム世界の他の地域、特にオスマン帝国やティムール朝の建築の発展の影響を受けており、ムガル王朝の宗教的正統性の高まりを示唆するものと見なされています。^{[ 23 ]}

対称性と幾何学的計画は、この複合施設の秩序を整える上で重要な役割を果たし、ジャハーンの帝国の庇護から生まれたすべての芸術に見られる形式的な体系化への傾向を反映していた。左右対称性は、対、対応、統合という同時的な概念を表現し、普遍的な調和という知的かつ精神的な概念を反映していた。ムガル帝国のガズ測定単位に基づく複雑な暗示的なグリッドのセットは、タージ・マハルのすべての要素に比例的な秩序をもたらす柔軟な手段を提供した。^{[ 27 ]}

建築における階層的な順序付けは、デザインの特定の要素を強調し、ドラマチックな効果を生み出すためによく用いられます。タージ・マハルでは、赤砂岩と白大理石の階層的な使用が、多岐にわたる象徴的な意味合いを与えています。ムガル帝国は、ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナに記された、バラモン（司祭階級）の建物には白石、クシャトリヤ（戦士階級）の建物には赤石を用いるという、ヒンドゥー教の初期の慣習に由来する概念を発展させました。このような色分けを用いた建造物を建てることで、ムガル帝国はインド社会構造の二大階級と自らを同一視し、インド的な意味での支配者としての地位を確立したのです。赤砂岩は、ムガル帝国の起源であるペルシャにおいても重要な意味を持ち、赤は皇帝の天幕の唯一の色でした。タージ・マハルでは、複合施設内の各建物の相対的な重要性は、使用されている白大理石（または時には白く磨かれた漆喰）の量によって示されています。^{[ 25 ] [ 28 ]}

自然主義的な装飾の使用は、同様の階層構造を示している。より低いジラウカーナやキャラバンサライのエリアでは全く見られず、行列のルートがクライマックスの霊廟に近づくにつれて、その頻度が増していく。その象徴性は多面的で、一方では地上の庭園で見られるよりも完璧で様式化された永遠の楽園の庭園を想起させ、他方ではジャハーンの年代記作者が彼を「カリフ制の庭園の直立した糸杉」と描写し、彼の優れた統治、人柄、家族、宮廷を称賛するために植物の比喩を頻繁に用いた宣伝の道具でもあった。植物の比喩は、「豊穣の壺」（カラシャ）などのシンボルが見られるヒンドゥー教の伝統とも共通点がある。^{[ 29 ]}

音もまた、楽園の概念を表現するために用いられた。霊廟内部の残響時間（音が発せられてからその反響がすべて消えるまでの時間）は28秒である。これにより、ムムターズの魂への敬意と祈りとしてコーランを絶えず朗誦する人々（ハーフィズ）の言葉が空中に漂う雰囲気が作り出された。^{[ 30 ]}

ウェイン・E・ベグリーは1979年に、イスラム教の「楽園の庭」が審判の日の神の玉座の場所でもあるという考えを利用した解釈を提示した。彼の解釈では、タージ・マハルはシャー・ジャハーンが「神の玉座」の象徴の権威を自分の統治の栄光のために利用した記念碑と見なされている。^{[ 31 ]}コッホはこれに反対し、これは過度に複雑な説明だとし、クルアーンの「玉座」の節（第2章、第255節）がカリグラフィーの碑文にはないことを指摘した。^{[ 32 ]}

1996年、ベグリーは、スーフィー神秘主義者で哲学者のイブン・アラビー（1238年頃）による審判の日の「集会の平原」（アルド・アル＝ハシュル）の図が、タージ・マハルの庭園の配置のインスピレーション源となった可能性が高いと述べた。イブン・アラビーは当時高く評価されており、その図が掲載されている『フトゥハット・アル＝マッキヤ』の多くの写本がインドで入手可能だった。図には、アルシュ（神の玉座、八芒星のある円）、義人のための説教壇（アル・アミヌーン）、7列の天使、ガブリエル（アル・ルー）、アアラーフ（障壁）、ハウズル・カウサル（豊穣の泉、中央の半円）、アル・マカーム・アル・マフムード（称賛に値する場所、ムハンマドが信者のために執り成しをする場所）、ミザン（天秤）、アッ・シラート（橋）、ジャハンナム（地獄）、マルジュ・アル・ジャンナ（楽園の草原）が描かれている。玉座、説教壇、カウサルの泉の全体的な比率と配置は、タージ・マハルとその庭園と驚くほどよく似ている。^{[ 33 ]}

タージ・マハルが偉大な「ラブストーリー」の世界的モニュメントの一つであるという一般的な見方は、当時の記録によって裏付けられており、ほとんどの学者はこれが事実に基づいていると認めている。^{[ 34 ] [ 35 ]}この建物は、ムガル帝国の指導力の「完璧さ」に関するジャハーン朝のプロパガンダを主張するためにも利用された。タージ・マハルがどの程度プロパガンダに利用されているかは、現代の学者の間で議論の的となっている。このムガル建築の時代は、イスラム建築と土着の建築様式を融合させた様式の成熟を最もよく示している。ムガル帝国がタージ・マハルを建設した頃には、ペルシャとティムール朝のルーツを誇りにしていたものの、彼らは自分たちをインド人だと考えるようになっていた。コップルストーンは、「確かにインド固有の建築物ではあるが、その建築的成功は、清潔で単純な表面に適用された、根本的にペルシャ的な、理解しやすく乱されていないプロポーションの感覚に基づいている」と書いている。^{[ 36 ]}

基礎工事は、ムガル帝国の建築家たちが克服しなければならない最大の技術的課題であった。霊廟から生じる相当な荷重を支えるために、川岸の砂を安定させる必要があった。この目的のために、井戸が掘られ、木材で覆われ、最後に瓦礫、鉄、モルタルで埋められた。これは基本的にオーガー杭 として機能した。^{[ 40 ]}テラスの建設が完了すると、複合施設の残りの部分の工事が同時に開始された。木々は、工事の進行とともに成長できるように、ほぼすぐに植えられた。

建設の初期段階は、シャー・ジャハーンの年代記編纂者たちがムムターズを称える最初の2回の記念祭 （「ウルス」として知られる）の記述の中で記している。最初のウルスは西暦1632年6月5日（ヒジュラ暦1041年）に開催され、テントを張ったもので、社会のあらゆる階層の人々に開放され、現在の入口の中庭（ジラウカーナ）の場所で開催された。施しが配られ、祈りが唱えられた。2回目のウルスは西暦1633年5月25日（ヒジュラ暦1042年）に開催され、^{[注4 ]}ムムターズ・マハルは最終的な安息の地に埋葬され、川沿いのテラスが完成し、霊廟の台座と、川に面しテラスの下にあるギャラリー付きの部屋群であるタフカーナも完成していた。^{[ 41 ]}タフカーナは皇帝の従者たちが祝賀のために使用した。イギリス東インド会社の従業員で西洋人の目撃者であるピーター・マンディは、キャラバンサライとバザールの建設が進行中であること、そして「彼女の墓の周りにはすでに金の柵がある」と記している。盗難を防ぐため、それは西暦1643年（ヒジュラ暦1053年）に象嵌細工の大理石のジャリに置き換えられた。^{[ 42 ]}

2回目のウルス祭の後、書道家アマナト・ハーンが残したいくつかの署名から、工事の進捗状況をさらに詳しく調べることができる。霊廟のドームホールの南アーチの署名入りの枠は、それが西暦1638/39年（ヒジュラ暦1048/1049年）に完成に近づいていたことを示している。西暦1643年（ヒジュラ暦1053年）には、12回目のウルス祭を記録した公式資料に、ほぼ完成した複合施設の詳細な記述がある。装飾作業は明らかに西暦1648年（ヒジュラ暦1058年）まで続き、その年にアマナト・ハーンは大門の北アーチに「至高なる神の助けにより完成」という碑文を刻んだ。^{[ 43 ]}

タージ・マハルはインドとアジア各地の材料を使って建設されました。建物はレンガと瓦礫の内芯を大理石または砂岩で覆い、鉄製のダボとクランプで固定した壁で構成されています。霊廟の壁の中には数メートルもの厚さのものもあります。^{[ 39 ]}建設中は1,000頭以上の象が建材の運搬に使われました。^{[ 44 ]}レンガは地元で焼かれ、砂岩はファテープル・シークリー近くの45km離れた場所で採石されました。白い大理石はラジャスタン州マクラナのラジャ・ジャイ・シン所有の採石場から400km離れた場所で運ばれました。ジャスパーはパンジャブから、翡翠と水晶は中国から調達されました。トルコ石はチベット産、ラピスラズリはアフガニスタン産、サファイアはスリランカ産、カーネリアンはアラビア産であった。合計で28種類の貴石と半貴石が白い大理石に象嵌された。^{[ 45 ]}ジャン＝バティスト・タヴェルニエは、アーチの足場と中心はすべてレンガで構築されたと記録している。伝説によると、皇帝はこれらの足場のレンガを撤去する者なら誰でも提供し、建設の終わりに1週間以内に撤去されたという。現代の学者はこれに異議を唱え、足場は竹でできており、材料は木製の傾斜路を使って持ち上げられた可能性の方がはるかに高いと考えている。^{[ 39 ]}  

当初400万ルピーと見積もられていた工事費用は、完成時には500万ルピーにまで膨れ上がった。^{[注5 ]}霊廟の永続的な維持管理のために、30万ルピーの収入を持つワクフ（信託）が設立された。この収入の3分の1はアグラ地区の30の村から、残りは複合施設の南側に初期に建設されたバザールやキャラバンサライからの貿易によって生み出された税金から得られた。余剰金は皇帝が適切と判断した方法で分配された。ワクフは日常的な維持管理費を支払うだけでなく、霊廟に昼夜を問わず座り、ムムターズ・マハルの永遠の魂のために祈りを捧げる葬儀を行う墓守やコーラン朗誦者（ハーフィズ）の費用も賄った。 ^{[ 43 ]}

この複合施設では、コーランの一節が装飾要素として用いられています。近年の研究によると、これらの一節は1609年にイランのシーラーズからインドにやってきたペルシャの書家アブドゥル・ハクによって選ばれたとされています。シャー・ジャハーンは彼の「目覚ましい技巧」を称え、「アマナト・ハーン」の称号を与えました。^{[ 43 ] [ 49 ] [ 50 ]}このことは、内部ドームの基部にあるコーランの行の近くに「取るに足らない存在、アマナト・ハーン・シーラーズィーによって書かれた」と記された碑文によって裏付けられています。^{[ 51 ]}

大門の書には「おお魂よ、汝は安らかである。主と平和のうちに主のもとへ帰れ、主も汝と平和のうちに帰れ」と書かれている。^{[ 43 ]}

書道の多くは、ジャスパーまたは黒大理石で作られた華麗なトゥルス文字で構成されており、白い大理石のパネルに象嵌されている。 ^{[ 49 ]}高いパネルは、下から見たときの歪みを軽減するために、やや大きな文字で書かれている。墓にある大理石の記念碑に見られる書道は、特に精緻で繊細である。

抽象的な形態は、特に台座、ミナレット、門、モスク、ジャワブ、そして程度は低いものの墓の表面など、全体にわたって用いられています。砂岩建築のドームとヴォールトには、精緻な幾何学模様を作り出すために、彫刻による絵画のトレーサリーが施されています。ヘリンボーン模様の象嵌は、隣接する多くの要素間の空間を区切っています。砂岩建築には白い象嵌が、白い大理石には濃い色または黒の象嵌が用いられています。大理石建築のモルタル部分は、対照的な色で染色または塗装されており、非常に複雑な幾何学模様を作り出しています。床や通路には、対照的なタイルやブロックがテセレーション模様で使用されています。

墓の下部の壁には、花や蔓を写実的に表現した浅浮彫が施された白い大理石の腰壁がある。大理石は精緻な彫刻の細部を際立たせるために磨き上げられており、腰壁の枠とアーチのアーチ部分は、高度に様式化された、ほぼ幾何学的な蔓、花、果実の象嵌細工で装飾されている。象嵌石は黄色の大理石、碧玉、翡翠でできており、壁面に合わせて磨き上げられている。

タージ・マハル複合施設の中心でありクライマックスは、左右対称の白い大理石の墓廟です。面取りされた角を持つ立方体の建物で、ピシュタクと呼ばれるアーチ状の窪みがあります。大きなドームと、柱のある屋根付きのチャトリがいくつか頂上にあります。平面図では、4つの軸に対してほぼ完璧な対称性を持っています。4つの階から構成されており、下の地下階にはジャハーンとムムターズの墓があり、入口階には下の墓廟と同じ形の慰霊碑がはるかに精巧な部屋に収められ、回廊階と屋上テラスがあります。

標高

この霊廟は面取りされた角を持つ立方体である。長辺には、巨大なピシュタク（アーチ型のアーチ）がアーチ型の出入口を囲み、その上には同様のアーチ型のバルコニーが設けられている。これらの主要なアーチは、一体型のファサードによって建物の屋根の上まで伸びている。主要なアーチの両側には、上下にピシュタクが積み重ねられている。この積み重ねられたピシュタクのモチーフは、面取りされた角の部分にも繰り返されている。建物のどの面においても、デザインは完全に均一で一貫している。

ドーム

墓の上にそびえる大理石のドームは、この墓の最も壮観な特徴です。その高さは基壇の建物とほぼ同じで、約35メートルです。 高さ約7メートルの円筒形の「ドラム」の上に載っているため、その高さが強調されています。その形状から、このドームはしばしばタマネギ型ドーム（アムルド型またはアップル型ドームとも呼ばれる）と呼ばれます。ドームの頂上には金色のフィニアルが飾られています。ドームの形状は、四隅に配置された4つの小さなドーム型のチャトリによって強調されています。チャトリのドームは、メインドームのタマネギ型を再現しています。柱で支えられた基壇は墓の屋根を貫通して開いており、内部に光を取り込んでいます。チャトリの頂上にも金色のフィニアルが飾られています。基壇の壁の端から伸びる背の高い装飾的な尖塔（グルダスタ）は、ドームの高さを視覚的に強調しています。

下部チャンバー

イスラム教の伝統では墓を凝った装飾することは禁じられているため、ムムターズとシャー・ジャハーンの遺体は、タージ・マハルの主室の下にある比較的簡素な大理石張りの部屋に安置されている。彼らは南北軸に沿って墓に埋葬され、顔はメッカの方角である右（西）を向いている。墓の上には2つの慰霊碑が建てられている。ムムターズの慰霊碑は内室のちょうど中央に置かれている。約1.5メートル×2.5 メートルの長方形の大理石の台座の上に、より小さな大理石の棺が置かれている。台座と棺の両方には、貴重な宝石や半貴石が精巧に象嵌されている。棺の上部にはコーランの一節がカリグラフィーで刻まれ、側面にはアッラーの99の美しい名前が記されている。^{[ 56 ]}

主室

タージ・マハルの内室には、ムムターズとシャー・ジャハーンの慰霊碑が安置されています。これは、他に類を見ない芸術的技巧の傑作です。内室は八角形です。どの面からも入ることができる設計ですが、南側（庭園側）の扉のみが使用されています。内壁は約25メートルの高さがあり、太陽のモチーフで装飾された「偽の」内部ドーム で覆われています。地上階の空間は8つのピシュタク・アーチで区切られています。外観と同様に、各下部のピシュタクは、壁の中ほどの高さに2つ目のピシュタクで覆われています。中央上部の4つのアーチはバルコニーまたは展望エリアを形成しており、各バルコニーの外側の窓には、大理石から切り出された精巧な格子窓（ジャリ）があります。バルコニーの格子窓からの光に加えて、外側のドームの角にあるチャトリで覆われた屋根の開口部からも光が差し込みます。各部屋の壁面は、腰壁のレリーフ、精緻な宝石象嵌、そして洗練された書道パネルで豪華に装飾されている。

複合施設全体の階層的な秩序は、この部屋で最高潮に達する。ムムターズの慰霊碑は建物の幾何学的中心に位置し、ジャハーンは後に彼女の西側に埋葬された。これは、イティマード・ウッダウラ など、同時代の他のムガル墓にも見られる配置である。^{[ 57 ]}大理石は、半貴石が象嵌された衝立と慰霊碑に近づくにつれて、ますます密で高価で複雑なパルチン・カリの花模様の装飾の基材としてのみ使用されている。このような象嵌細工の使用は、シャー・ジャハーニー建築では皇帝またはその近親者に関連する空間に限定されることが多い。この装飾の秩序は、拡散する同心円状の八角形によって、方位と部屋の中心を同時に強調している。このような階層は、イスラム文化とインド文化の両方において、重要な精神的および占星術的テーマとして現れる。この部屋は、花、植物、アラベスク模様の表現や、トゥルス体とよりくだけたナスフ体の両方の書体によるカリグラフィーの碑文など、楽園の庭園を豊かに想起させるものである。 ^{[ 28 ]}

シャー・ジャハーンの慰霊碑は、ムムターズの慰霊碑の西側に位置する。この慰霊碑は、複合施設全体の中で唯一左右非対称な要素である。彼の慰霊碑は妻のものより大きいが、同じ要素を反映している。やや高い台座の上に大きな棺が置かれ、ここでも宝石細工と書道で驚くほど精緻に装​​飾されており、シャー・ジャハーンであることが分かる。この棺の蓋には、小さなペン箱の彫刻が施されている。

八角形の大理石の格子（ジャリ）が慰霊碑を囲んでおり、これは8枚の大理石パネルで構成されている。各パネルには精緻な透かし彫りが施されている。残りの面には、絡み合う蔓、果物、花などをかたどった、極めて繊細な半貴石が象嵌されている。

台座とテラス

• タハカナ
• タワーズ

ミナレット

基壇の四隅にはミナレットがそびえ立っています。高さ40メートルを超える4つの大きな塔です。これらの塔は、モスクの伝統的な要素である、ムアッジンが イスラム教徒を礼拝に呼び集める場所として設計された、実際に機能するミナレットです。各ミナレットは、塔を囲む2つのバルコニーによって実質的に3つの等しい部分に分割されています。塔の最上部には、墓廟のデザインを模したチャトリが載った最後のバルコニーがあります。ミナレットのチャトリはすべて同じ仕上げが施されており、蓮の花のデザインの上に金色の尖塔が載っています。

ゲストハウスとモスク

霊廟は、基壇の両側にほぼ同じ造りの建物が2棟並んでいます。西側にはモスク、東側には迎賓館があります。迎賓館（ジャワブ）は「答え」を意味し、建物の左右対称性のバランスを取る役割を果たしており、元々は重要な訪問者をもてなしたり宿泊させたりする場所として使われていました。迎賓館は、モスクのメッカの方角を向いた壁にあるミフラーブ（壁龕）がなく、床には幾何学模様が施されている点でモスクとは異なります。一方、モスクの床は黒大理石で569枚の祈祷用絨毯の輪郭が描かれています。

このモスクの基本的な三部構成のデザインは、シャー・ジャハーンが建てた他のモスク、特にデリーのマスジド・イ・ジャハーン・ヌマ に似ており、長いホールの上に3つのドームが載っている。この時代のムガル帝国のモスクは、聖域を3つのエリアに分けており、中央の聖域の両側にやや小さめの聖域が配置されている。タージ・マハルでは、それぞれの聖域が巨大なアーチ型のドームに面している。

広大なチャールバーグ（4つの部分に分かれたペルシャ式庭園の一種）は、タージ・マハルの古典的な眺めの前景となっている。庭園の厳格で整然とした計画では、高架通路が庭園の各四分の一を16の沈床式花壇に分割している。墓と門の中間にある庭園の中央には大理石の高架式貯水槽があり、南北軸上の直線状の反射池にはタージ・マハルが映し出される。庭園の他の場所には、並木道と噴水が配置されている。チャールバーグ庭園は、楽園の4つの流れる川を象徴することを意図している。大理石の高架式貯水槽（ハウズ）は、アル・ハウド・アル・カウサルと呼ばれ、文字通り「豊穣の池」を意味し、信者が到着時に喉の渇きを癒すことができる楽園でムハンマドに約束されたことにちなんで名付けられた。^{[ 58 ] [ 59 ]}

庭園の最初の植栽は、タージ・マハルに残された謎の一つである。当時の記録はほとんどが建築についてのみ触れており、庭園に関しては「様々な種類の果樹と珍しい芳香性ハーブ」についてのみ言及している。糸杉は、ペルシャの詩において愛する人のすらりとした優雅な姿を表す比喩としてよく用いられるため、ほぼ間違いなく植えられていたと考えられる。18世紀末までに、トーマス・トゥイニングはオレンジの木について言及しており、複合施設の大きな平面図には、パイナップル、ザクロ、バナナ、ライム、リンゴなど、他の様々な果物の植え込みが示唆されている。19世紀末、総督カーゾン卿の下で、イギリスの庭師AEPグリーセンは、ますます森林化していた多くの木々を間伐し、糸杉を植え替え、庭園を自分たちの好みに合わせて芝生にした。^{[ 60 ] [ 61 ]}

庭園のレイアウトや、噴水、レンガと大理石の通路、幾何学模様のレンガで縁取られた花壇などの建築的特徴はシャリマールの庭園と似ており、同じエンジニアであるアリ・マルダンによって設計された可能性を示唆している。^{[ 62 ]}

庭園の初期の記録には、バラ、スイセン、果樹など、植物が豊富に生い茂っていたことが記されている。^{[ 63 ]}ムガル帝国が衰退するにつれて、庭園の手入れも衰退していった。^{[ 60 ]}

2つのドラムハウス（ナウバット・カーナ）は、十字軸の東西両端に位置し、一方が他方の鏡像となっている。古典的なチャルバルグ設計では、この場所に門が設けられていた。タージでは、装飾的な狭間のある長い囲い壁へのアクセントとアクセスを提供している。砂岩で造られたこれらの建物は、3つの部分からなる2階建てで、8本の柱で支えられた白い大理石のチャトリで覆われている。^{[ 64 ]}西側のナウバット・カーナは博物館に改装されている。

大門は入口前庭（ジラウハナ）の北側にあり、バザールやキャラバンサライといった世俗的な領域と、楽園の庭園、モスク、霊廟といった精神的な領域との間の象徴的な移行部となっている。長方形の平面図は、霊廟に見られる9分割のハシュト・ビヒシュト平面図の変形である。角には八角形の塔が設けられ、構造に防御的な外観を与えている。外部ドームは墓やモスクのために確保されていたため、中央の広い空間には内部ドームの外部表現はない。大門の内側からは、霊廟は入口の尖頭アーチによって囲まれている。北側と南側の2つのピシュタクの周りにはコーランからの碑文が象嵌されており、南側の「夜明け」は信者を楽園の庭園へと誘う。^{[ 65 ]}

南庭園の壁の北側に沿って、大門の東西に回廊が巡らされている。これらの回廊は雨季に貧しい人々を招き入れ、施しを配るために使われた。幾何学模様の舗装が施された一段高い台座が柱の基部を支える座席となっており、柱の間には当時のムガル建築に典型的な尖頭アーチが並んでいる。回廊の両端には、横向きに配置された三分割の部屋がある。^{[ 65 ]}

ジラウカーナ（文字通り「家の前」を意味する）は、シャー・ジャハーンによってムガル建築に導入された中庭の特徴である。ここは、訪問者が馬や象から降りて、主要な墓所複合施設に入る前に優雅に集まる場所を提供した。長方形のエリアは南北と東西に分かれており、北側の正門から墓所複合施設に入ることができ、東、西、南の壁には外部に通じる入口の門が設けられている。南側の門はタージ・ガンジ地区に通じている。^{[ 66 ]}

バザールの通り

東門と西門から中庭の中央へは、2本の同じ通りが伸びています。これらの通りには、尖頭アーチで区切られたベランダ付きの列柱が並び、その奥にはタージ・マハルが建設されてから1996年まで商品を販売するための個室が設けられていました。この商売による税収は、タージ・マハル複合施設の維持管理に充てられました。東側のバザール通りは19世紀末までにほぼ荒廃し、1900年と1908年にカーゾン卿によって修復されました。 ^{[ 67 ]}

内側の付属墓（サヘリ・ブルジ）

ジラウカーナの南隅には、鏡像の墓が2つあります。これらはメインコンプレックスのミニチュア版として構想され、階段でアクセスできる高台の上に建っています。それぞれの八角形の墓は長方形の基壇の上に建てられ、その両側には小さな長方形の建物があり、その前にはチャルバルグ庭園が設けられています。これらの墓が誰を記念するものなのかは不明です。これらの墓に関する記述は、建設されなかったか、女性の墓であったために無視されたかのいずれかのため、同時代の記録には見当たりません^{[注7 ] [ 68 ]}。これらの墓について言及した最初の文書である、1789年にトーマスとウィリアム・ダニエルによって作成された図面では、東側の墓はアクバラバディ・マハルの、西側の墓はファテプリ・マハル（ジャハーンの他の2人の妻）のものと記されています^{[ 68 ] 。}

北側の中庭（カワスプラ）

ジラウハナの北の角には一対の中庭があり、墓守やハーフィズのための宿舎（カワスプラ）として使われていました。この住居部分は、外界と墓所複合施設のこの世のものとは思えないような喜びとの間の移行部分として機能していました。カワスプラは18世紀後半には荒廃していましたが、カディムの制度は20世紀まで続きました。カワスプラは1900年から1908年にかけてカーゾン卿が行った修復の一環として修復され、その後、西側の中庭は庭園の苗床として、西側の中庭は2003年まで牛舎として使用されました。^{[ 66 ]}

バザールとキャラバンサライは複合施設の一部として建設され、当初は建設作業員の宿泊施設と福利厚生施設を提供する目的で、後には交易の場として、その収益が複合施設の費用を補うために利用されました。この地域は、タージ・マハルの建設中および建設後に、それ自体が小さな町となりました。元々は「ムムタザバード」として知られていましたが、今日ではタージ・ガンジまたは「タージ・マーケット」と呼ばれています。その計画は、2本の交差軸の通りで区切られた正方形の形をしており、4つの方位に門がありました。各通りにはバザールが並び、各角の結果としてできた広場には、通りが交差する場所（チャウク）にある内部の門からアクセスできる中庭にキャラバンサライが配置されていました。当時の資料はタージ・ガンジ（タージ・マーケット）の北東部と西部に多くの注意を払っており、おそらくこの半分だけが皇帝の資金援助を受けていたと考えられます。そのため、建築の質は南半分よりも優れていました。^{[ 69 ]}

この複合施設のこの部分では、複合施設の神聖な部分と世俗的な部分がどのように見なされていたかの区別が最も顕著である。^{[ 69 ]}複合施設の残りの部分は建設後に維持管理されただけであったのに対し、タージ・ガンジは賑やかな町となり、アグラの経済活動の中心地となった。そこでは「あらゆる国からのさまざまな商品、あらゆる国からのさまざまな品物、当時のあらゆる種類の贅沢品、そして世界各地から持ち込まれた文明と快適な生活のさまざまな必需品」が販売された。^{[ 70 ]}どのような商品が取引されていたかは、キャラバンサライの名前から推測できる。北西のキャラバンサライはカトラ・オマル・カーン（オマル・カーンの市場）、北東のキャラバンサライはカトラ・フレル（香水市場）、南西のキャラバンサライはカトラ・レシャム（絹市場）、南東のキャラバンサライはカトラ・ジョギダスとして知られていた。建設以来絶えず再開発が繰り返されてきたため、19世紀にはタージ・マハルの一部として認識できなくなり、当時の計画図にも記載されなくなり、その建築様式は大部分が失われてしまった。今日では、タージ・マハルの優雅で整然とした幾何学的な配置と、タージ・ガンジに見られる有機的で無秩序かつ統一性のない建造物が立ち並ぶ狭い通りとの対比は際立っている。元の建造物の断片だけが残っており、最も有名なのは門である。^{[ 69 ]}

タージ・マハル複合施設は、三方を鋸歯状の赤い砂岩の壁で囲まれ、川に面した側は開放されている。庭園に面した内側の壁には柱廊が設けられており、これはヒンドゥー教寺院に典型的な特徴で、後にムガル帝国のモスクにも取り入れられた。壁にはドーム型のチャトリや、展望台や監視塔であったと思われる小さな建物が点在している。^{[ 71 ]}

壁の外側には、さらにいくつかの霊廟がある。これらの建造物は主に赤い砂岩で構成されており、当時の小規模なムガル墓の典型である。東側の外側の墓には、黒モスク（カリ・マスジド）または白檀モスク（サンドリ・マスジド）と呼ばれるモスクが併設されている。その設計は、ジルハウカーナにある内側の付属墓と密接に関連している。ジルハウカーナは、 川沿いのテラスを小さく内陸部に配置したもので、庭園がモスクと墓を隔てている。ここに埋葬されている人物は不明だが、ジャハーンの家の女性であった可能性が高い。^{[ 71 ]}

タージ複合施設の水は、複雑なインフラを通して供給されていました。まず、一連のプース（動物の力で動くロープとバケツの機構）によって川から水が汲み上げられました。^{[ 44 ]}水はアーチ型の水道橋を通って大きな貯水槽に流れ込み、そこでさらに13のプースによって、複合施設の壁の西側に位置するタージの地上レベルより高い位置にある大きな配水槽に汲み上げられました。ここから水は3つの補助タンクに流れ込み、その後パイプで複合施設に送られました。タンクの高さ（9.5m）によって発生する水圧は、 噴水に水を供給し、庭園を灌漑するのに十分でした。直径0.25メートルの陶器製のパイプが 、複合施設の主要なプールを満たす主要な通路と一直線上に、地表から1.8メートル下に埋設されています。 ^{[ 59 ]}陶器製のパイプの一部は1903年に鋳鉄製のものに交換されました。噴水パイプは噴水ヘッドに直接接続されておらず、代わりに各噴水ヘッドの下に銅製のポットが設置されていました。ポットに水が満たされることで、各噴水に均等な水圧が確保されていました。現在、噴水ヘッドは残っていませんが、その他のインフラ部分は残っており、水道橋のアーチは現在、インド考古調査局園芸部の事務所として使用されています。^{[ 72 ]}

タージ・マハル複合施設の北、川を挟んだ向こう側には、もう一つのチャールバーグ庭園、メフタブ・バーグがあります。これは、アグラの他の場所で見られる川沿いのテラス状のパターンで、複合施設の一部として設計されました。その幅はタージ・マハルの他の部分と同じです。庭園史家のエリザベス・モイニハンは、テラスの中央にある大きな八角形の池が霊廟の姿を映し出し、庭園がタージ・マハルを眺めるための場所となるように設計されていたと示唆しています。この庭園はムガル帝国時代から川の氾濫に悩まされてきました。その結果、残っている建造物の状態はかなり荒廃していますが、インド考古調査局によって修復作業が行われています。4つの砂岩の塔が庭園の四隅を示していましたが、南東の塔だけが残っています。大きな池のすぐ北と南には、おそらく庭園のパビリオンであったと思われる2つの建造物の基礎が残っています。北側の建造物からは、階段状の滝が池に水を供給していたと考えられます。北側の庭園は、中央に正方形の池がある典型的な正方形の十字軸平面図である。西側には水道橋があり、庭園に水を供給していた。^{[ 73 ] [ 74 ]}