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カルバリー(ラテン語: Calvariae、またはCalvariae locus ) またはゴルゴタ(聖書ギリシャ語: Γολγοθᾶ )、[ a ]はゴルゴルタ(ユダヤ教パレスチナアラム語: גולגולתא ) に由来し、 [ 3 ]はローマ時代のエルサレムの城壁のすぐ外にある場所で、キリスト教によれば、 4 つの正典福音書では、イエスは十字架につけられました。[ 4 ]
少なくとも中世初期から、ここは巡礼地として知られてきた。カルヴァリーの正確な位置は、伝統的に、現在多宗派の聖墳墓教会の南側礼拝堂の1つに囲まれた場所とされており、この場所は、コンスタンティヌス大帝の母であるローマ皇后ヘレナが325年に聖地を訪れた際に特定したと伝統的に信じられている。他の場所も提案されており、19世紀には、プロテスタントの学者たちが、伝統的な場所から北に約500メートル（1,600フィート）離れたグリーンヒル（現在の「スカルヒル」）の園の墓の近くを別の場所として提案した。
英語のカルバリーとゴルゴタという名前は、ウルガタ訳ラテン語のCalvariae、Calvariae locusおよびlocum (いずれも「頭蓋骨の場所」または「頭蓋骨」を意味する) と、ヒエロニムスがマタイによる福音書 27章 33節[ 5 ] 、マルコによる福音書 15章 22節[ 6 ] 、ルカによる福音書 23章 33節[ 7 ]、ヨハネによる福音書 19 章17節[ 8 ]の翻訳で使用したゴルゴタに由来する。これらの名前の異形は、少なくとも10 世紀から英語で使用されており[ 9 ] 、フランス語( Calvaire )、スペイン語とイタリア語( Calvario )、ルター派以前のドイツ語( Calvarie ) [ 10 ] [ 11 ] 、ポーランド語( Kalwaria )、クロアチア語(Kalvarija)、リトアニア語( Kalvarijos )など、ほとんどのヨーロッパ言語と共通する伝統である。 1611年のキング・ジェームズ訳はラテン語の形をそのまま借用したが[ 12 ] 、ウィクリフや他の翻訳者はそれらをCaluarie [ 9 ]、Caluerie [ 13 ]、Calueri [ 14 ]などの形で英語化し、後にCalvary [ 15 ]として標準化された。福音書ではゴルゴタは単に「場所」として特定されているが、キリスト教の伝統では少なくとも6世紀以来、その場所を丘または山として描写してきた。そのため、英語の賛美歌や文学ではしばしばカルバリー山として言及されている[ 16 ] 。
1769年版キング・ジェームズ訳聖書において、新約聖書の該当箇所は以下のとおりです。
新約聖書の標準的なコイネー ギリシャ語本文では、関連する用語はGolgothâ ( Γολγοθᾶ )、[ 21 ] [ 22 ] Golgathân ( Γολγοθᾶν )、[ 23 ] kraníou tópos ( κρανίου τόπος )として表示されます。 )、[ 21 ]クラニウ トポス( Κρανίου τόπος )、[ 23 ]クラニオン( Κρανίον )、[ 24 ]およびクラニウ トポン( Κρανίου τόπον )。[ 22 ]ゴルゴタのヘブライ語の同義語はGulgōleṯ ( גֻּלְגֹּלֶת、「頭蓋骨」)であり、 [ 25 ] [ 26 ]最終的には「転がる」という意味の動詞galal ( גלל ) に由来する。 [ 27 ]しかし、ギリシャ語のテキストに保存されている形は、実際にはアラム語のGolgoltaに近く、[ 28 ]民数記 1 章18 節のサマリア語版で人数のカウントに言及する際にも登場するが、 [ 29 ] [ 30 ]この用語は伝統的にシリア語のGāgūlṯā ( ܓܓܘܠܬܐ )に由来すると考えられている。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]ラテン語のcalvariaは文脈によって「頭蓋骨」または「頭蓋骨」のどちらにもなり得、多くの英語訳では関連する箇所を「頭蓋骨の場所」または「頭蓋骨の場所」と訳しているが、[ 36 ]ギリシャ語の名称は文法的に頭蓋骨の場所と「頭蓋骨」という名の場所を指している。 [ 27 ] （ギリシャ語のκρᾱνῐ́ονはより具体的には頭蓋骨の上部である頭蓋骨を意味するが、古代から換喩的に頭蓋骨や頭部全般を指すのに用いられてきた。）[ 37]]
教父たちはその名前とその由来について様々な解釈を示した。ヒエロニムスは斬首刑の場所（locum decollatorum）と考え[ 16 ] 、偽テルトゥリアヌスは頭に似た場所だと述べ[ 38 ]、オリゲネスはアダムの頭蓋骨に関する伝説と関連付けた[ 16 ]。この埋葬されたアダムの頭蓋骨は、巻物の書、アダムとイブとサタンの対立、宝の洞窟、9世紀のアレクサンドリア総主教エウティキウスの著作など、非正典の中世の伝説に登場する。伝説の一般的な形は、セムとメルキゼデクがアララト山のノアの箱舟の安息の地からアダムの遺体を回収し、天使に導かれてゴルゴタへと向かったというものである。ゴルゴタは地球の中心にある頭蓋骨の形をした丘で、アダムはかつて人類の堕落後に蛇の頭を砕いた場所である。[ 16 ]
19 世紀、ヴィルヘルム・ルートヴィヒ・クラフトはこれらの名前の別の由来を提案し、その場所は実際には「ゴル・ゴアタ」として知られていたと示唆した。彼はこれを「死の山」または「処刑の丘」と解釈し、民間語源では「頭蓋骨」を意味する似た音のセム語と関連付けられるようになった。[ 39 ]ジェームズ・ファーガソンはこの「ゴアタ」を、エレミヤ書 31 章39 節でエルサレム近郊の場所として言及されているゴア( גֹּעָה ) [ 40 ]と同一視したが、クラフト自身はその場所をヨセフスの別のゲナート( Γεννάθ )、すなわち神殿の丘の西にある「園の門」と同一視した。[ 39 ]
十字架の場所については意見が一致していません。ヨハネ による福音書19章20節では、十字架の場所は「都の近く」とされています。ヘブライ人への手紙13章12節では、「都の門の外」とされています。マタイによる福音書27章39節とマルコによる福音書15章29節では、その場所は「通行人」が容易にアクセスできる場所であったと記されています。したがって、十字架の場所を特定するには、西暦70年にエルサレムが破壊される 約40年前のエルサレムにおいて、主要な門の外にあり、通行人がイエスを見るだけでなく、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」という碑文を読むこともできたほど都に近い場所を特定する必要があります。[ 42 ]
4世紀以来のキリスト教の伝統では、聖墳墓教会の現在の場所が好まれてきた。これは、旧市街を囲み、16世紀にオスマン帝国によって再建されたエルサレムの現在の城壁内に位置している。伝統的な聖墳墓の場所を支持する人々は、1世紀のエルサレムは16世紀の都市とは形も大きさも異なっており、教会の場所は西暦70年以前の城壁の外にあったという事実を指摘している。[ 43 ]
伝統的な場所の擁護者たちは、聖墳墓教会の場所は、新しく開拓された北部地区の周囲にいわゆる第三の壁を築いたヘロデ・アグリッパ（41～44年）によってのみ市域内に持ち込まれたのであり、紀元30年頃のイエスの磔刑の時点ではまだ市のすぐ外にあったと主張している。[ 43 ]
ヘンリー・チャドウィック（2003）は、ハドリアヌスの建築家たちが旧市街を再計画した際に、「偶然にもゴルゴタを新しい城壁の内側に取り込んだ」と主張した。[ 44 ]
2007年、エルサレム市の元考古学者でバル＝イラン大学のイスラエル土地研究教授であるダン・バハトは、「聖墳墓教会の敷地内で1世紀の墓が6つ発見された。つまり、この場所は間違いなく市街地の外にあったということだ…」と述べた。[ 45 ]
ゴルゴタの伝統的な位置は、325年にコンスタンティヌス大帝の母であるヘレナ王妃によって特定されたことに由来する。ヘレナはそこから45メートル（150フィート）も離れていない場所にイエスの墓の場所も特定し、真の十字架を発見したと主張した。その後、彼女の息子であるコンスタンティヌスは、その場所全体を囲むように聖墳墓教会を建てた。333年、東から入った『ブルディガレンス巡礼記』の著者は、その結果を次のように記述している。
左手には、主が十字架にかけられたゴルゴタの丘があります。そこから石を投げれば届くほどのところに、主の遺体が安置され、三日目に復活した地下室（クリプタ）があります。現在、そこにはコンスタンティヌス帝の命により、バシリカ、すなわち、驚くほど美しい教会が建てられています。[ 46 ]
様々な考古学者が、教会内の別の場所を磔刑の場所として提案している。ナゼニー・ガリビアン・ド・ヴァルタヴァンは、現在埋もれているコンスタンティヌス帝時代のバシリカの祭壇がその場所に建てられたと主張した。[ 47 ]
ヘレナが特定する以前は、この場所はアフロディーテの神殿でした。コンスタンティヌスの建設は、以前の神殿の囲いの大部分を占めており、ロタンダと回廊（12世紀以降に現在のカトリコンとカルヴァリー礼拝堂に置き換えられた）は、神殿の建物自体とほぼ重なっています。コンスタンティヌスが囲いの残りの部分に建てたバシリカ教会は11世紀初頭に破壊され、再建されていません。キリスト教の伝承では、この場所は元々キリスト教の崇敬の地であったが、ハドリアヌスがキリスト教に対する憎悪のためにこれらのキリスト教の遺跡を意図的に埋め、その上に自分の神殿を建てたとされています。[ 48 ]
紀元160年頃、少なくともハドリアヌス神殿が建設されてから30年後には、キリスト教徒がそれをゴルゴタの場所と関連付けていたという証拠は確かに存在する。この地域で影響力のある2世紀半ばの司教、サルディスのメリトは、その場所を「通りの真ん中、街の真ん中」[ 49 ]と表現しており、これは2世紀半ばの都市におけるハドリアヌス神殿の位置と一致する。
ローマ人は通常、ヒッポダモス式グリッド計画に従って都市を建設しました。これは、 南北の幹線道路であるカルド（現在はスーク・ハーン・エズ・ゼイト）と、東西の幹線道路であるデクマヌス・マキシムス（現在はヴィア・ドロローサ）で構成されています。[ 50 ]伝統的に、フォルムは2つの道路の交差点に位置し、主要な神殿が隣接していました。[ 50 ]しかし、神殿の丘による障害と、西の丘にある第10軍団の野営地のため、ハドリアヌスの都市には2つのカルド、2つのデクマヌス・マキシムス、2つのフォルム、[ 50 ]そしていくつかの神殿がありました。西フォルム（現在はムリスタン）は、西カルドと現在のエル・バザール/ダビデ通りの交差点に位置し、アフロディーテ神殿は西カルドとヴィア・ドロローサの交差点に隣接しています。北フォーラムは神殿の丘の北に位置し、ヴィア・ドロローサと東カルド（ティロポエオン）の交差点にあり、神殿の丘の上に意図的に建てられたユピテル・カピトリヌス神殿に隣接している。 [ 51 ]
ハドリアヌス帝が異教の神殿に改築したもう一つの有名な聖地は、ヨハネによる福音書の第 5 章で言及されている可能性のあるベテスダの池であり、 [ 52 ] [ 53 ]アスクレピオスとセラピスの神殿が建てられた。コロニアの一般的な配置を考えると、アフロディーテ神殿の位置は全く意図的ではないかもしれないが、ハドリアヌス帝は全体的な「ローマ化」政策の一環として、エルサレムの他の聖地の上に異教の神殿を同時に建てたことが知られている。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
聖墳墓教会の地下で行われた考古学的発掘調査により、アフロディーテ神殿がまだ存在していた時代のキリスト教巡礼者の落書きが発見された。そこには、初期キリスト教の一般的なシンボルである船[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]と、「主よ、私たちは行きました」という意味のエッチング「DOMINVS IVIMVS」[ 62 ] [ 63 ]が刻まれており、初期キリスト教徒はゴルゴタをハドリアヌスの都市の外側ではなく、その中心部にあると認識していたというサルディスのメリトの主張を裏付ける可能性がある。
1973年から1978年にかけて聖墳墓教会内部と近くのムリスタンで行われた修復工事と発掘調査で、この地域はもともと白いメレケ石灰岩が採掘されていた採石場であったことが判明しました。 [ 64 ]聖ヘレナ礼拝堂の北東にある採石場の残存部分は、現在では礼拝堂内から（許可を得て）立ち入ることができます。教会内部には、 長さ約7メートル、 幅約3メートル、高さ約4.8 メートルの岩があり、[ 64 ]これは伝統的にゴルゴタの丘で現在も見える唯一の部分だと信じられています。教会の設計上、カルバリー礼拝堂には岩の上部約30センチが収まり、残りは下の礼拝堂（アダムの墓として知られる）にあります。フランシスコ会司祭で考古学者のヴィルジリオ・コルボは、発掘現場に立ち会い、街から見ると（今も存在する）小さな丘が頭蓋骨のように見えたかもしれないと示唆した。[ 65 ]
1986年に美術史家のジョージ・ラヴァスと建築家のテオ・ミトロプーロスがカルヴァリー礼拝堂の床を修復した際、岩の中に直径11.5cmの円形の溝が発見された。片側は部分的に開いていた（ラヴァスは、開いている側は修復中の偶発的な損傷によるものだと考えている）。[ 66 ]溝の年代は不明で、ハドリアヌスのアフロディーテ神殿の時代に遡る可能性もあるが、ラヴァスは、高さ2.5メートル（8フィート2インチ）までの木の幹を固定できるほど頑丈であることから、磔刑の場所であった可能性を示唆した。 [ 67 ] [ 68 ]同じ修復作業で、アダム礼拝堂まで続く岩の表面を横切る亀裂も発見された。[ 66 ]考古学者たちは、この亀裂は採石作業員が岩の欠陥に遭遇した結果であると考えている。
20世紀後半に行われた遺跡の発掘調査に基づき、崖面の輪郭を復元しようとする試みが数多く行われてきた。これらの試みは、コンスタンティヌス帝が見たであろう遺跡の様子を再現しようとすることが多い。しかし、ローマ時代の地盤面は1.2～1.5メートルほど低く、この場所にはハドリアヌス帝のアフロディーテ神殿があったため、コンスタンティヌス帝が教会を建てるずっと前に、周囲の岩だらけの斜面の大部分が取り除かれていたに違いない。ゴルゴタの岩自体の高さから、アフロディーテ神殿の基壇面を突き抜け、はっきりと見えるようになっていたはずだ。ハドリアヌス帝が岩を切り落とさなかった理由は不明だが、ヴィルジリオ・コルボは、おそらくアフロディーテの像がその上に置かれていたのではないかと示唆しており[ 69 ] 、ヒエロニムスも同様の示唆をしている。一部の考古学者は、ハドリアヌス帝が使用する以前は、この岩の露頭はネフェシュ（ユダヤ教の葬儀記念碑で、石碑に相当するもの）であったと示唆している。[ 70 ]
『イティネラリウム・ブルディガレンセ』は333年にゴルゴタについて次のように述べている。「…左手には、主が十字架につけられたゴルゴタの小丘がある。そこから石を投げれば届くほどのところに、主の遺体が安置され、三日目に復活した地下室（クリプタ）がある。現在、コンスタンティヌス帝の命令により、そこにバシリカ、すなわち、驚くほど美しい教会が建てられている」[ 71 ]。初期教会の著名な神学者であり、コンスタンティヌス帝の建築の初期の目撃者であるエルサレムのキュリルは、8つの別々の箇所でゴルゴタについて述べており、時には彼と聴衆が集まった教会のすぐ近くで述べている。 [ 72 ]「私たちの頭上にそびえる聖なる丘ゴルゴタは、私たちの目に証しをしている。聖墳墓教会も証しをしており、今日までそこに横たわっている石も証しをしている。」[ 73 ]巡礼者エゲリアは383年に次のように報告している。「…コンスタンティヌス帝によって建てられた教会はゴルゴタにあります…」[ 74 ]また、リヨンの司教エウケリウスは440年に島の長老ファウストゥスに次のように書いている。「ゴルゴタはアナスタシスとマルティリウムの中間にあり、主の受難の地であり、かつて主が磔にされた十字架に耐えた岩が今もそこに残っています。」[ 75 ]聖体拝領の書ブレヴィアリウスは530年に次のように報告している。「そこから（バシリカの中央から）ゴルゴタに入ると、大きな中庭があります。ここで主は磔にされました。その丘の周囲には銀の衝立があります。」[ 76 ] （ 338年のエウセビオスも参照。[ 77 ]）
1842年、ドイツのドレスデン出身の神学者で聖書学者のオットー・テニウスは、ダマスカス門の北にある岩山が聖書のゴルゴタであるという説を初めて発表した。[ 78 ] [ 79 ]彼はエドワード・ロビンソンの研究に大きく依拠していた。[ 79 ] 1882年から83年にかけて、チャールズ・ジョージ・ゴードン少将はこの見解を支持し、その後、この場所はゴードンのカルバリーと呼ばれることもあった。今日では通常スカル・ヒルと呼ばれるこの場所は、ゴードンが頭蓋骨の目に似ていると考えた2つの大きな窪みがある崖の下にある。彼と彼以前の数人は、頭蓋骨のような外観からこの場所がゴルゴタとして知られるようになったと考えていた。[ 80 ]
近くには、現在「園の墓」として知られる古代の岩窟墓があり、ゴードンはこの墓をイエスの墓だと提唱した。園の墓にはいくつかの古代の埋葬場所があるが、考古学者のガブリエル・バルカイは、この墓は紀元前7世紀に遡り、1世紀までに放棄された可能性があると提唱している。[ 81 ]
エウセビオスは、ゴルゴタは彼の時代（4世紀）にはシオン山の北に位置していたと述べている。[ 82 ]シオン山は以前は神殿の丘そのものを指すのに使われていたが、ローマによるエルサレム破壊以前の都市を知っていた西暦1世紀の歴史家ヨセフスは、シオン山を西の丘（現在のシオン山）であると特定した。[ 83 ] [ 84 ]この丘は園の墓と聖墳墓の両方の南に位置する。したがって、エウセビオスのコメントはどちらの場所についても追加の根拠を提供するものではない。
{{citation}}: ISBN / 日付の不一致 (ヘルプ)。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles 編 (1913). "マウントカルバリーの教会".カトリック百科事典. ニューヨーク: Robert Appleton Company. 北緯31度46分43秒、東経35度13分46秒/北緯31.77861度、東経35.22944度/北緯31.77861度、東経35.22944度