キリスト教における天使

キリスト教では、天使は神の使者です。

ヘブル人への手紙 1:14 は、「彼らはみな、救いを受け継ぐ人々のために仕えるために遣わされた奉仕の霊である」と断言しています。

詩篇90篇では、人間を守るのは天使であると述べられています。^[1]

マタイ伝18章10節で、イエスは「天にいる彼らの天使たちは、いつも天におられるわたしの父の御顔を見ている」ので、子供たちを軽蔑してはならないと警告しています。

ルカ 20:34-36 は、天使たちと同様に、「来るべき世と死者の中からの復活にあずかるにふさわしいとみなされた人々は、めとることも嫁ぐこともなく、また、死ぬこともない」と断言しています。

アンティオキアのイグナティウスの『トラリア人への手紙』第 5 章で、司教は偽ディオニュシウスが後に提案したものと似た天使のリストを挙げている。ローマのクレメンスは『クレメンスの第一の手紙』で、聴衆に天使とともに神を讃えるよう勧めている。アレクサンドリアのクレメンスは、天使は人間の思考や推論に「息吹」を与え、心に「強さ」と鋭敏な知覚を「与える」と書いている。^[2]エヴァグリウス・ポンティクスは、天使の仲間や行動のモデルとしての天使という概念について語った。^[3]

ヒッポのアウグスティヌスは、天使たちは神の創造が展開するにつれて何か新しいことを経験していたと述べています。^[4]アウグスティヌスはまた、「善良な」天使たちは常に私たちを幸福の真の源である神へと導こうとしており、神への崇拝を奨励していると考えています。^[5]

偽ディオニュシオス・アレオパギテスの『天界の階層について』によれば、天使には 3 つのレベル (「球体」) があり、それぞれのレベルには 3 つの階級がある。

キリスト教神学の様々な著作では、天使の階層構造が考案されている。最も影響力のあるキリスト教の天使の階層構造は、6世紀初頭に偽ディオニュシウスが著作『天界の階層構造』で提唱したものである。偽ディオニュシウスは使徒パウロによって改宗した重要人物であると主張し、偽ディオニュシウスは実名を使っていた場合よりも大きな影響力を享受していたが、 16世紀初頭にエラスムスが著作の古さを疑うようになった。^[6]

カトリック教会のカテキズム（CCC）の328節によると、「聖書が通常「天使」と呼ぶ霊的、非物質的存在の存在は信仰の真理である。聖書の証言は、伝統の一致と同じくらい明白である。」^[7]同じカテキズムは次のように述べている。「教会の生活全体が、天使の神秘的で強力な助けから恩恵を受けている。[...] 人間の生活は、その始まりから死に至るまで、天使の注意深い配慮と執り成しに囲まれている。」^[8]また、「キリストは天使界の中心である。彼らはキリストの天使である。[...] 彼らはキリストを通して、そしてキリストのために創造されたので、キリストに属する。」^[9]

伝統では、イザヤの言葉の使用に基づいて、セラフィムはキリスト教の天使学の階級に位置付けられています。セラフィムの天使は神に最も近い存在であり、神への絶え間ない賛美を歌うことで天国での礼拝を導きます。^[10]

エゼキエル書やいくつかのキリスト教の象徴では、ケルビムは2対の翼と4つの顔を持つものとして描かれている。4つの顔は、ライオン（すべての野生動物の代表）、牛（家畜）、人間（人類）、鷲（鳥）である。^[11]彼らの脚はまっすぐで、足の裏は雄牛のひずめのようで、磨かれた真鍮のように輝いていた。後世の伝承では、ケルビムには様々な外見があるとされている。^{[11]西洋キリスト教の伝統では、ケルビムは}プット（古典的なキューピッド/エロスに由来）と関連付けられるようになり、その結果、ケルビムは小さくてふっくらとした翼のある少年として描かれるようになった。^[12]

オファニムとは、エゼキエル書1章15～21節にあるエゼキエルの戦車（ヘブライ語でメルカバ）の幻に出てくる車輪のことである。死海文書の一つ（4Q405）では、オファニムは天使であると解釈されている。^[13]

自治領（ラテン語dominatio、複数形dominationes、ギリシャ語kyriotētes（kyriotēsの複数形）から翻訳され、「領主」を意味する）^[14] 。伝統的に、自治領は星、惑星、その他の天体の動きを統制すると考えられている。^[15]

セビリアのイシドールスの語源によると、美徳は要素を制御することで知られています。運動の精霊であることに加えて、彼らは嵐などの自然の要素を制御するのにも役立ちます。^[15]彼らはまた奇跡を助け、人々が神への信仰を強めるように促します。^[16]

『セビリアのイシドールスの語源』では、天使（ラテン語：potestas（女性）、複数形：potestates）（ギリシア語：ἐξουσίαι）は、天使が悪の力を抑えて害を及ぼさないようにすることができるため、その名が付けられています。^[16]天使はまた、王などの人間に与えられた権力を監督します。^[15]

セビリアのイシドールスの『語源』によれば、君主国（ラテン語：principatus）は、ギリシャ語のarchai（archēの複数形）から「君主国」や「統治者」とも訳され（エペソ3：10のギリシャ語の語源を参照）、国家や民族の集団、教会などの組織を導き守る天使たちである。君主国は天使の集団を統率し、神の使命を果たすよう天使たちに命じる。管理する者もいれば、補助する者もいる。^{[16] [更新が必要]}

特別な崇拝の対象となっている公国天使の例として、ポルトガルの天使が挙げられます。

大天使という言葉は新約聖書の中ではテサロニケ人への第一の手紙 4:16 とユダの手紙 1:9 の 2 回だけ使われています。

ほとんどのキリスト教の伝統では、ガブリエルも大天使であると考えられていますが、この仮定を直接裏付ける文献はありません。大天使という用語は単数形でのみ使用され、複数形では使用されず、特にミカエルを指す場合にだけ使用されます。

大天使ラファエルの名前はトビト記（トビアス）にのみ登場します。

2001年の聖座の民衆信仰に関する指針では、「ガブリエル、ラファエル、ミカエルなど聖書に名前が記載されている天使たちを除いて、聖天使に名前を付ける習慣は推奨されない」と述べられている。^[17]

守護天使は、特定の人物、グループ、または国家を保護し、導くよう割り当てられた天使の一種です。守護存在への信仰は、古代を通じて追跡することができます。人々を見守る天使の考えは、古代ユダヤ教で大きな役割を果たしました。キリスト教では、天使の階層は、5世紀に偽ディオニュシウス・アレオパギテスによって広範囲に展開されました。天使と守護霊の神学は、5世紀以来多くの変化を遂げてきました。守護天使は、神が任命した人を保護するために働くという信念です。ウォッチャーはこのクラスの天使でした。

• イスラム教における天使
• ユダヤ教における天使
• 天球のダイナミクス
• 堕天使
• 天の軍勢
• 神学における天使のリスト
• 天使に関する映画のリスト

• クライン、エリザベス（2018）。アウグスティヌスの天使神学。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-42445-5。
• ウッド、アリス（2008年）。『翼と車輪：聖書のケルビムの総合的研究』ウォルター・デ・グルイター。ISBN 978-3-11-020528-2。

• パトリデス、CA (1982)。「天使の命令で」。ルネサンス思想と文学における前提とモチーフ。プリンストン。ISBN 0-691-06505-5。
• 偽ディオニュシウス・アレオパギテス（1894年）。『ディオニュシウス・アレオパギテスの天界と教会の階層』。ジョン・パーカー訳。スケフィントン＆サン社。