リヨンのエウケリウス

リヨンの聖エウケリウス
ボーモン・ド・ペルテュイのリヨンの聖ユーケリウス像
リヨン大司教
生まれる	380年頃
死亡	449年頃
崇拝されている	東方正教会 ローマカトリック教会
ごちそう	11月16日

エウケリウス（380年頃 - 449年頃）は、ローマガリアのキリスト教会で高貴な生まれで高位の聖職者だった。彼は、極端な自己犠牲を主張した手紙で知られている。439年からはリヨン大司教を務め、ヘンリー・ウェイスは彼をエイレナイオスに次ぐ「その司教区で最も著名な人物」と位置付けた。^[1]彼は東方正教会^[2]とローマカトリック教会で聖人として崇敬されている。^[3]

エウケリウスはガッラという名のガロ・ローマ人の女性と結婚した。^[4]二人の間には400年頃に生まれたヴェラヌスとサロニウスという二人の息子がいた。 ^[5]いくつかの資料によると、二人にはコンソルティアとトゥリアという二人の娘もいた。^{[6] [7]}

息子たちが生まれた後、エウケリウスは二人でより禁欲的な生活を送るよう提案した。^{[8] [9]ガラとエウケリウスの結婚は、パウリヌスや}ノラのテラシアなど他の宗教家が行った結婚と同様に、「友情の結婚」へと発展した。^[5]一家は「不富裕」を実践し、祈りと信仰を支えるために生活は最小限に制限された。^[10]

妻ガラが亡くなると、5世紀にはよくあることだったが、エウケリウスは息子のヴェラヌスとサロニウスと共に、しばらくの間レランス修道院に隠遁した。 ^[11]息子たちは後にノラのパウリヌスを訪ねるために派遣された。^[8]そこで彼は極めて質素な勉学生活を送り、息子たちの教育に専念した。その後すぐに彼はさらに隣のレロナ島（現在のサント・マルグリット島）に隠遁し、そこで勉学と肉体の苦行に時間を費やした。東方の砂漠の隠者達に加わることを考え、彼は東方からマルセイユにやって来た有名な隠者、ヨハネス・カシアンに相談した。カシアンは彼の第2巻のCollat​​iones（第11～17巻）をエウケリウスとレランス修道院の創設者ホノラトゥスに捧げた。これらはエジプトのテーバイドの隠者たちの日常生活を描写し、恩寵、自由意志、聖書といった重要なテーマについて論じている。^[3]

エウケリウスはエジプトの隠者の禁欲的な生活を模倣しながらも、学識と敬虔さで名高い人々と交流を保っていた。カシアヌス、ホノラトゥス、アルルのヒラリウス、クラウディアヌス・マメルトゥス、アグロエキウス（エウケリウスに本を捧げた）、シドニウス・アポリナリスなどである。エウケリウスの名声はすぐにガリア南東部で広まり、リヨンの司教に選ばれた。^[12]これはおそらく紀元前434年のことである。少なくとも、彼が紀元前441年のオラニエ公会議第1回にリヨン大主教として出席し、死ぬまでその地位を保持したことは確かである。^[3]彼の後を継いで司教職に就いたのは息子のウェラヌスであり、サロニウスはジュネーヴの司教となった。

428年頃、エウケリウスはアルルのヒラリウスに宛てた書簡形式のエッセイ『砂漠の賛美』を書いた。^[3]息子のヴェラヌスに宛てた『霊的知性の書簡』^[13]は、詩篇の比喩や「神の手」などの表現を用いて、聖書の寓話的な解釈の正当性を擁護している。アナゴーゲ(ἀναγωγὴ)という用語は、聖書を来るべき天のエルサレムに当てはめるために用いられており、中世の古典的解釈学となる他の例もある。エウケリウスの他の手紙には、もう一人の息子に宛てた『サロニムの教え』や、エルサレムへの巡礼を記したレランスのファウストスへの手紙がある。^[14]

エウケリウスの『親族のヴァレリアヌスへの勧告の手紙、世界に対する軽蔑について』は、後期古代の多くの知識人が共有していた、最後の苦しみにある世界の現在と未来に対する絶望と、来世への希望を表現した書である。デシデリウス・エラスムスは、そのラテン語の文体を高く評価し、バーゼルで編集・出版した（1520年）。

ウィキソースには、1913 年のカトリック百科事典の記事 「聖エウケリウス」のテキストがあります。

• Salvator Pricoco、1965 年。Eucherii De Laude eremi (カターニア大学) この版は、最も優れた最新のラテン語テキストを確立しています。
• トゥール司教グレゴリウス1世著『フランク人の歴史』（ロンドン、イギリス：ペンギンブックス社、1974年）。
• フォード・モマーツ・ブラウン、「推測」、http://archiver.rootsweb.ancestry.com/th/read/GEN-ANCIENT/2004-03/1079586413。
• シドニウス・アポリナリス、『シドニウスの手紙』（オックスフォード：クラレンドン、1915 年）（原文）、clx–clxxxiii 頁。特派員リスト、メモ、V.ix.1。
• K. ポルマン、「詩と苦難：リヨンのエウケリウスの『殉教の受難』の韻律的パラフレーズ」、ウィレミエン・オッテンとカーラ・ポルマン（編）『前近代ラテンキリスト教における詩と釈義：古典的解釈戦略とキリスト教的解釈戦略の遭遇』（ライデンおよびボストン：ブリル、2007年）（『ヴィギリアエ・クリスチャンアエ』補足、87ページ）。
• ヴィヴィアン、ティム、ヴィヴィアン、キム、ラッセル、ジェフリー・バートン (1999)。「付録 III:リヨンのエウケリウスによる砂漠の賛美」。ジュラの父たちの生涯: ジュラ山脈の修道院の院長であった聖なる父ロマヌス、ルピキヌス、エウゲンドゥスの生涯と統治。ミシガン州カラマズー: シトー会出版。pp. 197–215。( De laude eremiの完全な英語訳、付録 III)

Wikiquote にリヨンのエウケリウスに関する引用があります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

エレミの栄光

• ヘンリー・ウェイス、ユーケリウス、キリスト教伝記と文学辞典
• エドガー・ヘネケ著『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典：エウケリウス』
• 軽蔑される世界 (De Contemptu mundi) (英語、ヘンリー・ヴォーン訳、1654年)
• ラテン語図書館の「De laude eremi」（ラテン語）
• De laude eremi (ラテン語ウィキソース)