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 ベテスダの池の跡地に隣接するビザンチン教会の遺跡 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} ベテスダの池 エルサレム内で展示 | |
| 別名 | ベツザタ、ベテスダ、ベザタ |
|---|---|
| 位置 | エルサレム旧市街 |
| 座標 | 北緯31°46′53″ 東経35°14′09″ / 北緯31.78139° 東経35.23583° / 31.78139; 35.23583 |
| タイプ | 公衆浴場 |
| 歴史 | |
| 設立 | 紀元前8世紀頃、紀元前200年に拡張され、ビザンチン帝国と十字軍によって改変された |
| サイトノート | |
| パブリックアクセス | はい |
ベテスダの池は、キリスト教の新約聖書にあるヨハネによる福音書（ヨハネ5:2 ）で、エルサレムの池でイエスが麻痺した人を癒した話の中で言及されており、羊の門の近くにあり、5つの屋根付きの列柱または柱廊で囲まれていると説明されている。ベトザタとも呼ばれる。[1]現在では、市内の現在のイスラム教徒地区にある池の場所、現在ライオンの門または聖ステファノの門と呼ばれている門と、19世紀後半に発掘された 聖アンナ教会の近くにあることに関連付けられている。
名前
池の名前はヘブライ語またはアラム語に由来すると言われています。ベス・ヘスダ（ביתחסד/חסדא）は、「慈悲の家」[2]または「恵みの家」を意味します。この意味は、病人がいることから不名誉な場所、治癒が与えられることから恵みの場所と見なされていたため、適切だと考えられたのかもしれません。[3] [4] [5] [6]
ヨハネによる福音書の写本に登場するΒηθεσδά (ベテスダ) [7]の別名としては、ベゼタの派生語であるΒηθζαθά [8] (ベトザタ= בית חדתא [9] )や、ベツサイダ(ガリラヤの町ベツサイダと混同しないように) があるが、後者は聖書学者によって転訛であると考えられている。[10]
Franz Delitzsch (「Talmudische Studien, X. Bethesda」、Zeitschrift für die gesamte lutherische Theologie und Kirche、1856) は、この名前がギリシャ語からのミシュナイックなヘブライ語借用語estiv/estavaに由来し、適切にstoa (στοά)を指すと示唆しました。[要出典]
聖書の地の特定
ヨハネによる福音書によると、ベテスダは5つの柱廊（古い英語の聖書翻訳ではポーチと訳されている）のある沐浴場（ギリシャ語：κολυμβήθρα、コルンベトラ）であった。 [11] [12]
19 世紀まで、そのような池の存在を裏付ける考古学的証拠はなかった。ベテスダの池は、シロアムの池からほど近いキデロンの谷にある現代のいわゆる聖母の泉、あるいは聖ステファノ門の南でキデロンに流れ込む谷の入り口近くの池、ビルケト・イスラエルと同一視されることもあった。また、当時はソウテラン(フランス語で「地下の」の意味) と呼ばれていた、シオン修道女修道院の地下にある双子の池と同一視する者もいた。[2]その後の考古学的調査で、これらは後のストルティオン池と同一視された。[13]
しかし、5世紀には、聖アンナ教会の境内にビザンチン教会があり、プロバティケ教会[14]（プロバティック池の教会、または羊の池）または足の不自由な人の教会と呼ばれていました。[15]その後考古学者によって発掘されたこの場所は、ヨハネの福音書の記述におそらく当てはまるようです。[16]
考古学
19世紀に行われた考古学的発掘調査で、コンラッド・シックは聖アンナ教会の北西約100フィート（30メートル）のところにある大きなタンクを発見し、それがベテスダの池であると主張した。1964年にこの地域で行われたさらなる考古学的発掘調査では、ビザンチン教会と十字軍教会の遺跡、ハドリアヌスのアスクレピオスとセラピス神殿、アスクレピオンの小さな治癒池、2つの大きな池のうちの2つ目、そしてその間のダムが発見された。[17]ビザンチン教会はハドリアヌスの神殿のまさに中心に建てられ、治癒池があったことが発見された。[16] [17]
福音書
ヨハネによる福音書（第5章）では、柱廊玄関は多数の病人が待つ場所であったと記されており、これは紀元1世紀にこの場所がアスクレピオス神殿として使用されていた可能性と一致する。聖書の物語は、イエスが安息日にこの場所を訪れ、38年間寝たきりで自力で池に入ることもできなかった男を癒したことで続く。[18]この癒しと、イエスが男に敷物を取り上げるように指示したことから、安息日の宗教的慣習が破られたという抗議が起こった。
歴史
第1プール（北側）
池の歴史は紀元前8世紀に始まり、ベス・ゼタ渓谷の短い部分にダムが建設され、雨水の貯水池となった。 [19] [20] [21]ダムの水門によって高さを制御でき、岩を切り開いた水路によって貯水池から街に一定の水流がもたらされた。[19]この貯水池は上部池（בריכה העליונה） として知られるようになった。
第2プール（南側）
紀元前200年頃、シモン2世がユダヤ教の大祭司であった時代に、水路は囲まれ、ダムの南側に2つ目の池が追加されました。[19] [20] [21]
伝説によれば、この池は羊を洗うために使われたとされているが、この池は水源として使われていたことと、その深さ（13メートル）を考えると、この説はありそうにない。この池がミクヴェ（ユダヤ教の儀式用の沐浴池）であったかどうかについては、学術的な議論もある。[22] [23]
ヘレニズム時代とローマ時代の寺院
ジェローム・マーフィー・オコナーによれば、紀元前1世紀に2つの池の東側にあった自然の洞窟が宗教的/医療的な機能を持つ小さな浴場に改造された。[19] [24]ミシュナーは、これらの新しい池の少なくとも1つは、治癒の神アスクレピオスではなく、幸運の女神フォルトゥナ[25]に捧げられたものであると示唆している。 [ 26 ]マーフィー・オコナーは、この開発は近くのアントニア要塞[19]のローマ軍守備隊によって始められた可能性が高いと考えている。彼らは攻撃から浴場を守ることもできただろう。[24]さらに、浴場が当時の市壁の外にあったため、ユダヤ人にとってその存在は容認できるものだっただろう。そうでなければ、ユダヤ人は自分たちの聖なる都市に非ユダヤ人の宗教的存在がいることに反対したかもしれない。[24]
1世紀半ば、ヘロデ・アグリッパは市壁を拡張し、浴場を市内に建設した。ハドリアヌス帝がエルサレムをアエリア・カピトリナとして再建した際、ダムに沿って道路を敷設し、敷地を拡張してアスクレピオスとセラピスの大きな神殿を建設した。[19]
ビザンチン教会
5世紀までには、アスクレピオスの丘の少なくとも一部は、ビザンチン 教会に改築、または置き換えられていた。この教会はプロバティケ教会（文字通り、羊の教会、池はプロバティックまたは羊の池と呼ばれていた）として知られ、当初は麻痺患者の治癒に捧げられていたが、6世紀からは聖母マリアと関連付けられた（ドイツの巡礼者テオドシウスは『聖なる土地の位置』（530年頃）で「羊の池の隣には聖母マリアの教会がある」と書いている）。[27]これは、異教の治癒の場所を流用し、聖母マリアに再び捧げた、より一般的な動きを反映している。この教会がエウドキア皇后（ 438～439年と443～460年にエルサレムに滞在した）によって建てられたという説は定かではない。[28] 5世紀半ばのエルサレム司教ユウェナリスと関連している可能性が高いようだ。この教会は614年にペルシャ人によって破壊されました。[28]
十字軍教会
1099年の十字軍 によるエルサレム征服後、ビザンチン時代の遺跡の中の2つの池を隔てる石の堤防の上に、はるかに小さな教会が建てられました。これは中風の教会[28]またはムスティエ（「修道院」）として知られていました。その後、近くにもっと大きな新しい教会が建てられました。1138年に完成したこの大きな教会は、（5世紀または6世紀以降[27] ）伝統的にイエスの母マリアの生誕地であると信じられてきた洞窟の跡地に建てられ、マリアの母である聖アンナにちなんで名付けられました。[29] 1187年のサラディンによるエルサレム征服後、この教会はシャーフィイー派のフィクフ（イスラム法学校）に改造されました。徐々に建物は廃墟となり、ゴミ捨て場となりました。
現代
1856年、聖アンナ教会と池の敷地を含む一帯は、オスマン帝国のスルタン、アブデュルメジト1世からフランスのナポレオン3世に贈呈された。フランスは池の南東の角にある教会を改修し、再奉納したが（白父の統治下）、他の遺跡はそのまま残された。この敷地は、最終的に1878年のキプロス条約につながった交渉の一環として、もともとヴィクトリア女王に提供されたという伝説がある[要出典]。[要出典]
参照
参考文献
- ^ ヨハネ5:2:現代英語訳
- ^ ab イーストンの聖書辞典。
- ^ 「ベツサイダ（池）」。カトリック百科事典。
- ^ 国際標準聖書百科事典（1995年）、羊の門と羊の市場について。
- ^ DAカーソン『ヨハネによる福音書』（1991年）、241ページ。
- ^ フレデリック・ファイヴィー・ブルース『ヨハネによる福音書』（1994年）、121-122ページ。
- ^ テキストゥス・レセプトゥス。
- ^ ティッシェンドルフとWH。
- ^ 改訂標準訳聖書のヨハネ5:2の欄外注。
- ^ 「ベツサイダ」。newadvent.org 。 2010年10月6日閲覧。
- ^ ヨハネ5:2
- ^ ピークの聖書注解（1962年）、ヨハネ5:1–18。
- ^ ピエール・ブノワ、『アントニア要塞の考古学的再建』『明らかにされたエルサレム』（イガエル・ヤディン編）（1976年）。
- ^ エイリニ・パノウ（2015年）『21世紀の教父学研究：国際教父学協会創立50周年を記念した国際会議の議事録』ブレポリス出版社、2015年1月。
- ^ W. ハロルド・メア「エルサレム地域の考古学」、Wipf & Stock、1987年
- ^ ab von Wahlde, Urban C. (2006). Charlesworth, James H. (ed.). 考古学とヨハネの福音書. Wm. B. Eerdmans . pp. 560–566. ISBN 9780802848802. 2021年5月16日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ab レイアウトの考古学的図（その場所に展示されている図）は、このリンクで見ることができます。2011年6月4日にWayback Machineにアーカイブされています。
- ^ ヨハネ 5:1–18.
- ^ abcdefジェローム・ マーフィー・オコナー『聖地』（2008年）、29ページ。
- ^ モーリーン・W・イェン著『イエスとパウロへの信仰』76ページ。
- ^ デイブ・ウィンター著『イスラエルハンドブック』121ページ。
- ^ ギブソン、S. (2005)。「エルサレムのベテスダの池と第二神殿時代のユダヤ人の浄化の習慣」。Proche -Orient Chretien。55：270-293。
- ^ von Wahlde, UC (2009). 「ヨハネによる福音書第5章におけるベテスダの池と癒し：ヨハネによる福音書本文と研究の再評価」Revue Biblique . 116 (1): 111–136.
- ^ abc アンドレ・デュプレ『ヨハネによる福音書』イエスと治癒の神（1970年）、97ページ。
- ^ ザビム1:5
- ^ モーリーン・W・イェン『イエスとパウロへの信仰』78ページ。
- ^ abパヌー 、エイリニ（2018）。ビザンチウムの聖アンナ信仰。ラウトレッジ。pp.5–11。ISBN 978-1-409-470229。
- ^ abc 「ベセスダのプール「聖地を見る」」。2023年10月29日閲覧。
- ^ 「人里離れた場所：聖アンナ教会」エルサレム・ポスト | JPost.com 2011年11月17日。 2023年10月29日閲覧。
さらに読む
- W. ハロルド・メア『エルサレム地域の考古学』、ウィプフ・アンド・ストック、2002年（1987年初版以降）、pp. 166–168, 238–240
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ベセスダの池に関連するメディアがあります。
- ユダヤ百科事典: ベセスダ
- カトリック百科事典: ベツサイダ: II. 池