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エルサレム聖務日課書（エルサレム簡約とも呼ばれる）は、エルサレムへのキリスト教巡礼者のための古代末期のラテン語の短いガイドブックである。[ 1 ]
聖務日課書の成立時期は定かではない。4世紀後半[ 2 ]または400年頃[ 3 ]から、5世紀後半または6世紀初頭[ 1 ] [ 4 ]または530年頃[ 5 ]まで、様々な年代が提唱されている。
現状では作者不明の作品である。534年に年代記を編集していたマルケリヌス・コメスの時代を年代として受け入れたブライアン・クロークは、この聖務日課書はマルケリヌスの失われたエルサレムに関する著作の一部である可能性があると示唆している。[ 6 ]この著作は、550年代に書かれたカッシオドルスの『制度論』の中で、マルケリヌスが「コンスタンティノープル市とエルサレム市を4冊の短い書物でかなり詳細に記述した」と述べていることから知られている。[ 7 ]
聖務日課書は、2つの異本を代表する3つの写本に保存されている。[ 2 ]これらは年代順に以下の通りである。
聖務日課書の別の写本は、7世紀にアイオナ修道院にあったようで、アドムナンが『聖地について』 （698年）で使用した資料の一つである。[ 8 ]オックスフォードとミラノの写本にあるバージョンは、ザンクト・ガレンの写本にあるものよりも長いが、どちらのバージョンにも独自の資料が含まれている。そのため、2つのテキスト形式がどのようにして生まれたのかが不明瞭なため、元のテキストを復元することは不可能である。[ 2 ]
聖務日課書は何度か印刷されている。[ 9 ]最新版では、オックスフォードとミラノのテキストはforma a、ザンクト・ガレンのテキストはforma bと呼ばれている。これらは並列の欄に印刷されている。[ 10 ]ブレット・ウェーレンはforma aの英語訳を提供している。[ 11 ]ポール・リアントは以前のラテン語版を担当しており、[ 12 ]それはパレスチナ巡礼者テキスト協会のためにオーブリー・スチュワートによって翻訳された。[ 13 ]
聖務日課書のタイトルは、A テキストの冒頭のIncipit breuiarius quomodo Hierosolima constructa est [ 14 ] (「エルサレムの街がどのように建てられたかについての簡潔な説明はここから始まる」) に由来する。[ 1 ]エルサレムの街に限定されており、聖地の他の場所については言及されていない。[ 5 ]
聖務日課書は、やや後のテオドシウスとピアチェンツァの匿名の巡礼者の巡礼記録と文章的に類似しており、3人とも公式のガイドブックを使用していた可能性がある。相違点については、聖務日課書はテオドシウスの記述に近い。[ 5 ]聖務日課書は、聖墳墓複合施設の教会の記述から始まる。[ 15 ]前述の2つのガイドブックとは順序が異なり、コンスタンティヌス大聖堂、ゴルゴタの聖地、アナスタシス教会の3つの主要な建物を東から西へと記述しており、これは初期のエウケリウスの要約書に見られる順序である。要約書と聖務日課書の間には、キリスト教の巡礼において大きな変化があった。前者はイエスに関連する聖遺物の公開展示について言及していないが、後者ではそれが顕著である。[ 5 ]
聖務日課書は、ピラトの総督府跡地に聖なる知恵の教会が存在したことを記した最古の資料である。[ 16 ]その他に言及されている教会は、シオン教会と聖ペテロ教会である。[ 17 ]