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シドニー・フック（1902年12月20日 - 1989年7月12日）は、歴史哲学、教育哲学、政治理論、倫理学への貢献で知られるアメリカのプラグマティズム哲学者。若い頃に共産主義に傾倒したフックは、後にファシズムと共産主義の両方を含む全体主義への批判で知られるようになった。社会民主主義者であったフックは、特にマルクス・レーニン主義に反対する際には、保守派と協力することもあった。第二次世界大戦後、フックは、アメリカ共産党や民主集中制のようなレーニン主義者といった集団のメンバーは、民主主義政府の暴力的な転覆を呼びかけているため、倫理的に公職に就くことを禁じられるべきだと主張した。
シドニー・フックは1902年12月20日、ニューヨーク市ブルックリンで、オーストリア系ユダヤ人移民のジェニーとアイザック・フック夫妻の間に生まれた。彼は高校時代、デブス運動の時代にアメリカ社会党の支持者となった。
彼は1923年にニューヨーク市立大学で学士号を取得し、1927年にはコロンビア大学で博士号を取得した。コロンビア大学では、プラグマティズム哲学者のジョン・デューイに師事した。
1926年、フックはニューヨーク大学の哲学教授となり、1948年から1969年まで哲学科長を務めた。1972年に同大学を退職した。
1931年、フックはニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチで教鞭を執り始め、1936年まで同校で教え、その後1960年代まで夜間学校で教えた。[ 2 ] 1933年までに、フックとニュースクールの同僚ホレス・M・カレンは、ACLUの学問の自由委員会にも所属していた。 [ 3 ]
キャリアの初期、フックはカール・マルクスの哲学の著名な専門家であり、自身もマルクス主義者であった。彼は1928年にベルリンでカール・コルシュの講義に出席し、 1929年の夏にはモスクワのマルクス・エンゲルス研究所で研究を行った。 [ 4 ]当初、彼はソビエト連邦について熱心に執筆し、1932年には、アメリカ合衆国大統領選に出馬した共産党候補のウィリアム・Z・フォスターを支持した。しかし、フックは1933年にコミンテルンと完全に決別し、ドイツにおけるナチズムの勝利はコミンテルンの政策のせいだと考えた。彼はヨシフ・スターリンが国際革命の必要性よりも「ロシア国家の必要性」を優先したと非難した。[ 5 ]
しかし、フックは世界恐慌の間もマルクス主義左派の活動に積極的に参加し続けた。1933年、フックはジェームズ・バーナムと共に、オランダ生まれの平和主義牧師AJ・マステが率いるアメリカ労働者党の組織者の一人となった。[ 6 ]フックはまた、一連の公開討論で急進派のマックス・イーストマンとマルクス主義の意味について議論した。 [ 7 ]イーストマンはフックと同様、コロンビア大学でジョン・デューイに師事していた。1930年代後半、フックはモスクワ裁判でトロツキーに対してなされた告発を調査したデューイ率いる特別調査委員会で、レオン・トロツキーの名誉回復の取り組みを支援した。
大粛清はフックのマルクス主義に対する両義的な感情を強めた。1939年、フックは文化自由委員会を結成した。これは短命な組織で、左派と右派の「全体主義」に反対することで、戦後の彼の政治の舞台を整えた。冷戦の頃には、フックは著名な反共主義者になっていたが、生涯を通じて自身を民主社会主義者と世俗的ヒューマニストの両方であると見なし続けていた。したがって、彼は反共社会主義者であった。1973年、彼はヒューマニスト宣言IIの署名者の一人となった。[ 8 ]
1940年代後半から1950年代初頭にかけて、フックは知的自由のためのアメリカ人協会、文化自由会議（CCF）、アメリカ文化自由委員会の設立に尽力した。これらの団体（中でもCCFが最も中心的だった）は、中央情報局（ CIA）が様々な名目で資金提供を行い、アメリカの左派が以前のようにソ連との協力を主張し続けることを思いとどまらせようとした。[ 9 ]フックは後に回顧録の中で、「ほとんど誰もがそうだったように」、CIAが会議の資金提供に何らかの形で貢献しているという話を聞いていたと書いている。[ 10 ]
1953年2月6日、フックは夕方、WEVDラジオ（コールサインがSPA創設者ユージン・V・デブスに由来する社会主義ラジオ局）でヴィクター・リーゼルらと「学問の自由への脅威」について議論した。[ 11 ] 1953年5月、ジョン・デイ社は『異端、イエス、陰謀、ノー』[ 12 ]を出版した。これは1952年のパンフレット（『異端、イエス、陰謀、ノー！』[ 13 ]）を拡張した283ページの書籍で、そのパンフレット自体は1950年のニューヨーク・タイムズの記事「異端、イエス、しかし陰謀、ノー」[ 14 ]を拡張したものである。
1960年代、フックはニューレフトを頻繁に批判した。彼はベトナム戦争からの米軍の一方的撤退に反対し、アメリカ共産党における指導的役割を理由にアンジェラ・デイビスをUCLAの教授職から解任したカリフォルニア州知事ロナルド・レーガンを擁護した。
1963年、彼はフリーダムハウスが設立した反カストロ組織である自由キューバ市民委員会に加わった。 [ 15 ]
フックは1965年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出され[ 16 ] 、1970年代と1980年代にはカリフォルニア州スタンフォードにある保守系のフーバー研究所のフェローとしてキャリアを終えた。
全米人文科学基金は、人文科学における功績に対する米国政府の最高栄誉である1984年のジェファーソン講演にフックを選出した。[ 17 ] フックの講演のタイトルは「自由社会を守るための教育」であった。[ 18 ] [ 19 ]
彼は1924年にキャリー・カッツと結婚し、彼女との間に息子が一人いた。夫婦は1933年に別居した。[ 21 ] [ 22 ]カッツは1920年代初頭にランド・スクールで学んでいた。そこで彼女はスコット・ニアリングの下で学び、彼の著書『社会革命の法則』に「1917年のロシア革命」（1926年）という章を執筆した。ランド・スクールの友人には、サイ・オギンズの妻であるネルマ・バーマン・オギンズがいた。彼女は共産党員で「フォスター派」（つまり、 1920年代後半の党内派閥争いの中でウィリアム・Z・フォスターを支持した）だった。彼女はその後、労働防衛協議会で働いた。[ 23 ] 1935年、フックはアン・ジンケンと結婚し、彼女との間に2人の子供をもうけた。[ 21 ]
フックは1989年7月12日、カリフォルニア州スタンフォードで86歳で死去した。
フックの回顧録『Out of Step』には、彼の人生、数々の教育問題への活動、ノーム・チョムスキーなどの他の知識人との論争、そしてモーティマー・J・アドラー、ベルトルト・ブレヒト、モリス・コーエン、ジョン・デューイ、マックス・イーストマン、アルバート・アインシュタイン、バートランド・ラッセルとの思い出が綴られている。[ 25 ]
2002年10月、フック生誕100周年を記念する会議がマシュー・コッターとロバート・タリッセによって企画され、マンハッタンにあるニューヨーク市立大学大学院センターで開催された。
2011年4月、懐疑的探求委員会（CSI）（旧称CSICOP）は再びフックを称えた。コロラド州デンバーで開催された執行委員会の会議で、彼は懐疑論者の殿堂入りに選ばれた。懐疑論者の殿堂は、CSIの故会員の功績と科学的懐疑主義への貢献を記念するためにCSIによって創設された。[ 26 ]
シドニー・フックの著書『歴史上の英雄』は、歴史における英雄、偉人の役割、そして重要な功績を残した人々の影響力に関する研究において、注目すべき出来事となった。
フックはあらゆる形態の決定論に反対し、ウィリアム・ジェームズと同様に、人間は社会世界を構築し、自然環境を変革する上で創造的な役割を担っていると主張した。人類もその宇宙も決定されたり完成したりするものではない。フックにとってこの確信は極めて重要だった。彼は、社会が今後の発展の方向性を選択する岐路に立つとき、個人が劇的な役割を果たし、歴史的進路の選択を左右する独立した力となることさえあると主張した。[ 27 ]
フックは著書の中で、偉人の影響力について数多くの例を挙げているが、それらの例は主に革命や危機といった歴史上の様々な重要な局面と結びついている。一部の学者は批判的に反応しており、そのうちの一人は「フックは、個人の最大の影響力は旧体制の崩壊期ではなく、新体制の形成期にこそ現れることを考慮に入れていない。[...] さらに、危機の結果として、あるいは危機が顕在化することなく偉人の計画や意図の結果として代替案が現れる場合の状況を明確にしていない」と主張している。[ 28 ]
フックは、歴史上の人物、特に指導者を、歴史過程への影響に基づいて、出来事を起こす人物と出来事を起こす人物に理論的に分類した。[ 29 ]例えば、彼はレーニンを出来事を起こす人物とみなしている。なぜなら、レーニンは20世紀のロシアだけでなく全世界の発展方向を変える重要な状況で行動したからである。
フックは歴史における事故や偶発的な出来事を非常に重視し、[ 30 ]ハーバート・フィッシャー[ 31 ]などと対立した。フィッシャーは歴史を緊急事態の「波」として提示しようとした。
1954年、フックは「論争の倫理」と題するエッセイを発表し、その中で民主主義における民主的議論のための10の基本ルールを提示した。[ 32 ] [ 33 ]
フックのスタンフォード大学での論文[ 37 ]には、以下の記事が含まれている。
彼の人生の早い時期に芽生えた。10代になる前から、彼は不可知論者だと公言していた。広範囲にわたる人間の苦しみを前にして、慈悲深く力強い神の存在を信じるのは、単に非合理的だと彼は断言した。親戚や友人の前で両親に恥をかかせたくないという両親の懇願によって、フックは13歳の誕生日にバル・ミツバーの儀式に参加することを決意した。晩年、人々は彼に、死後に神が本当に存在したと知ったら何と言うかとよく尋ねた。彼はただ「神よ、あなたは私に十分な証拠を与えてくれなかった」と言うだけだと答えた。