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大陸哲学と記号論 では、ポイエーシス（/ pɔɪˈiːsɪs /、古代ギリシア語: ποίησις）は、以前は存在しなかったものが出現する過程である。[ 1 ]ポイエーシスの形態（維持する部分の出現による維持の過程であるオートポイエーシスを含む）は、意味の生成の基盤とみなされる記号作用と並んで、哲学と記号論において活動の基盤とみなされている。
ポイエーシス（Poiesis）は、語源的には古代ギリシャ語のποιεῖν（作る）に由来する。これは、同じ語根を持つ詩（ poetry ）という単語と関連がある。また、この単語は接尾辞としても用いられ、例えば生物学用語のhematopoesis （血液細胞の形成）やerythropoiesis （赤血球の形成）などが挙げられる。
ハイデガーはポイエーシスを「生み出すこと」、ピュシスを「出現」と呼んだ。ピュシスの例としては、花が咲くこと、蝶が繭から出てくること、雪が溶け始めると滝が流れ落ちることなどが挙げられる。最後の2つの類推は、ハイデガーが例に挙げた、あるものが1つのものから別のものへと変化するエクスタシスの瞬間、つまり転換点となる出来事を強調している。これらの例は、あるものがそれ自体から展開していくこととしても理解できる。存在が何もないところから明らかにしたり集めたりするように、何もないものもまた存在すると考えられる。プラトンの『饗宴』[ 2 ]と『ティマイオス』[ 3 ]は、現代の学者によってこのような解釈の方向で分析されてきた。
ヒューバート・ドレイファスとショーン・ドランス・ケリーは 、2011年の著書『All Things Shining 』の中で、「メタ・ポイエティック」な考え方を受け入れることが、世俗化の時代において意味を正当化する最良の方法、あるいは唯一の方法であると主張している。
メタ・ポイエーシスとでも呼ぶべきものは、世俗化時代の二つの危険の間を巧みに操る。すなわち、ピュシスの神聖な現象を再解釈することでニヒリズムに抵抗しつつ、ピュシスの忌まわしい狂信的な形態に抵抗する能力を養うのである。したがって、この世俗的でニヒリズム的な時代にうまく生きるためには、熱狂的な群衆と一体となって立ち上がるべき時と、踵を返して速やかに立ち去るべき時を見極めるという、より高度な能力が必要となる。[ 4 ]
さらに、ドレイファスとドランス・ケリーは、各人が一種の「職人」になるよう促し、その責任は、人生における実存的な意味を達成し、人生そのものの中に存在するあらゆる超越と自分の身体を調和させるために、創造の能力を磨くことであると述べています。「職人の仕事は意味を生み出すことではなく、すでに存在する意味を識別するスキルを自分自身の中に培うことです。 」[ 5 ]