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ガレノス | |
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| Κλαύδιος Γαληνός | |
 18世紀のゲオルク・P・ブッシュによる版画[1] | |
| 生まれる | 129年 |
| 死亡 | 西暦216年頃（ 87歳頃） 未知 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 解剖学 医学 哲学 |
アエリウス・ガレノスあるいはクラウディウス・ガレノス[2]（ギリシア語：Κλαύδιος Γαληνός、西暦129年9月- 216年頃）は、しばしば英語表記でガレノス（/ ˈ ɡ eɪ l ən /）あるいはペルガモンのガレノス[3]とも呼ばれ、ローマおよびギリシアの医師、外科医、哲学者であった。[4] [5] [6]ガレノスは古代の医学研究者の中でも最も優れた研究者の一人とされ、解剖学[7] 、生理学、病理学[8]、薬理学[9]、神経学、哲学[10]、論理学など、様々な科学分野の発展に影響を与えた。
学問に興味を持つ裕福なギリシャの建築家アエリウス・ニコンの息子として生まれたガレノスは、医師および哲学者として成功する準備として総合的な教育を受けた。古代都市ペルガモン（現在のトルコのベルガマ）に生まれたガレノスは、ローマに定住する前に広く旅をして、さまざまな医学理論や発見に触れた。ローマではローマ社会の著名な人々に仕え、最終的には数人の皇帝の専属医師の地位を与えられた。
ガレノスの解剖学と医学に対する理解は、主に、当時流行していた四体液説、すなわち黒胆汁、黄胆汁、血液、粘液の影響を受けたもので、これはヒポクラテス全集の『人間の本性について』の著者によって初めて提唱されたものである。[11]ガレノスの見解は、1,300年以上にわたって西洋医学を支配し、影響を与えた。彼の解剖学的報告は、主にバルバリア猿の解剖に基づいていた。[12]しかし、彼は類人猿の顔の表情が人間のそれにあまりにも似ていることに気づき、豚など他の動物に切り替えた。人間の解剖と生体解剖は、紀元前3世紀にプトレマイオス朝の許可を得てアレクサンドリアでヘロフィロスとエラシストラトスによって行われていたが、ガレノスの時代には、これらの処置はローマ帝国で固く禁じられていた。その結果、ガレノスは、数世紀前にアリストテレスが解剖学と生理学の研究のために行ったように、動物、特に野蛮な類人猿と豚の解剖と生体解剖に頼らざるを得なかった。ガレノスは他の人たちと同様に、動物の解剖学は人間の解剖学と非常によく一致すると推論した。[13]ガレノスは、人体についてよりよく知るために、学生たちに死んだ剣闘士や打ち上げられた死体を見に行くように勧めた。
ガレノスの循環器生理学理論は、 1242年頃まで異論を唱えられることなく、イブン・アル＝ナフィスが『アヴィセンナの解剖学注釈』を出版し、その中で肺循環の発見を報告した。[14] 彼の解剖学的報告は、アンドレアス・ヴェサリウスの画期的な著書『人体について』に人体解剖の印刷された説明と図が出版された1543年まで異論を唱えられることなく、[15] [16]ガレノスの生理学理論はこれらの新しい観察に適合した。[17] [18]
ガレノスは、自らを医師であると同時に哲学者でもあると考えていた。そのことは、彼が著書『最良の医師は哲学者でもある』で述べている通りである。[19] [ 20] [21] [22]ガレノスは、合理主義と経験主義の医学派間の論争に強い関心を持っていた。 [23]ガレノスは、直接観察、解剖、生体解剖を用いて、これら 2 つの観点の両極端の間の複雑な中庸をとっている。[24] [25] [26]彼の著作の多くは、オリジナルのギリシャ語から保存または翻訳されているが、多くは破壊され、ガレノスの著作とされているものも偽造であると考えられている。ガレノスの死の日付については議論があるが、死去時の年齢は 70 歳未満ではなかった。[27]
バイオグラフィー
ガレノスのギリシア語名Γαληνός ( Galēnós ) は形容詞γαληνός ( galēnós )「穏やかな」に由来する。[28]ガレノスのラテン語名 (Aelius または Claudius) は彼がローマ市民権を持っていたことを示唆している。[29]
ガレノスは『精神の情緒について』で幼少期について述べている。ガレノスは129年9月に生まれた。[6]父のアエリウス・ニコンは裕福な貴族で、建築家兼建設業者であり、哲学、数学、論理学、天文学、農業、文学など多岐にわたる興味を持っていた。ガレノスは父を「非常に愛想がよく、公正で、善良で慈悲深い人」と評している。当時ペルガモン（現在のトルコ、ベルガマ）は主要な文化・知的中心地で、アレクサンドリアに次ぐ図書館で知られていた。 [8] [30]また、治癒の神アスクレピオスの大きな神殿があった場所でもある。[31]この都市はストア派とプラトン派の哲学者の両方を惹きつけ、ガレノスは14歳でこの両者に触れた。ガレノスはアリストテレス派やエピクロス派など、当時の主要な哲学体系も研究した。父はガレノスに哲学か政治の道に進むことを計画し、文学や哲学の影響に触れるよう配慮した。しかし、ガレノスは145年頃に父が夢を見て、アスクレピオス神が現れてニコンに息子を医学の勉強に行かせるよう命じたと述べている。[6] [12]
医学教育
ガレノスは、16歳の時に、初期の一般教養教育に続いて、地元の名高い治療寺院、アスクレピオンでθεραπευτής (治療者、付き添い) として4年間の勉強を始めた。そこで彼は、ペルガモンのアイスリオン、ストラトニクス、サテュロスなどの人々から影響を受けた。アスクレピオンは、病人が聖職者の治療を求めて訪れる温泉や療養所として機能していた。ローマ人は、病気や疾患の医療的緩和を求めてペルガモンの寺院を頻繁に訪れた。また、歴史家クラウディウス・カラクス、弁論家アエリウス・アリスティデス、ソフィストのポレモン、執政官クスピウス・ルフィヌスなどの著名人が出入りした場所でもある。
ガレノスの父は148年に亡くなり、ガレノスは19歳にして独立して裕福になった。その後、ヒポクラテスの教え[32]に見つけたアドバイスに従い、スミルナ（現在のイズミル）、コリントス、クレタ島、キリキア（現在のチュクロヴァ）、キプロス、そして最後にアレクサンドリアの偉大な医学校など、広く旅行して学び、医学のさまざまな学派に触れた。157年、28歳で、彼はペルガモンに戻り、アジアで最も影響力があり裕福な人物の一人であるアジアの大祭司の剣闘士の医師となった。ガレノスは、類人猿の内臓を摘出し、他の医師に傷の修復を挑んだところ、大祭司が他の医師ではなくガレノスを選んだと主張している。他の医師が拒否すると、ガレノスは自分で手術を行い、そうすることでアジアの大祭司の好意を得た。 4年間の在任期間中、彼は食事、フィットネス、衛生、予防措置の重要性、生体解剖学、骨折や重傷の治療を学んだ。彼は傷を「体の窓」と呼んでいた。彼が在任中、剣闘士の死者は5人だけだったが、前任者の時代には60人だった。これは彼が傷に注意を払っていたためだと一般に考えられている。同時に、彼は理論医学と哲学の研究も進めた。[6] [33] [34] [35]
ローマ
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ガレノスは162年にローマに行き、開業医として名を馳せた。彼の公的なデモと、医学に対する異端の見解に対する苛立ちは、ローマで開業していた他の医師たちとの対立を招いた。[12]逍遙学派の哲学者エウデモスが四半熱に罹患したとき、ガレノスは「彼は私の師であり、私はたまたま近くに住んでいたので」彼を治療する義務を感じた。[36]彼は書いている。「エウデモスの症例に戻る。彼は四半熱の3回の発作で完全に襲われ、真冬であったため医師たちは彼を諦めた。」[37]ローマの医師の中には、エウデモスの治療に予後を用いたガレノスを批判する者もいた。この慣行は、占いと神秘主義に頼っていた当時の標準的な治療法と矛盾していた。ガレノスは自身の方法を擁護することで批判者らに報復した。ガルシア・バレステルはガレノスの言葉を引用している。「診断するためには、観察し、推論しなければならない。」これが、アロゴスやアスケプトスを唱える医師たちに対する彼の批判の根拠であった。[38]
しかし、エウデモスはガレノスに、これらの医師と対立すると暗殺される可能性があると警告した。「エウデモスは、このことと、さらに同じことを言った。彼は、もし彼らが悪徳な行為で私を傷つけることができなければ、毒殺を試みるだろうと付け加えた。とりわけ、彼は私に、10年ほど前に、ある若者が町に来て、私と同じように、私たちの技術の資源を実演したが、この若者は、彼に同行した2人の召使とともに毒殺されたと私に話した。」[39]ガレノスは、ローマの医師たちに対する敵意が深刻になると、追放されるか毒殺されるのではないかと恐れ、町を去った。[40]
161年、ローマは外国との戦争に従事しており、マルクス・アウレリウスと当時の共同皇帝で養子の兄弟であったルキウス・ウェルスは北方でマルコマンニ族と戦っていた。[41] 169年秋、ローマ軍がアクイレイアに戻っていたとき、地中海世界でおそらく天然痘が初めて出現した大流行（当時はアントニヌス疫病と呼ばれていた）が発生し、皇帝はガレノスをローマに呼び戻した。ガレノスは宮廷医としてマルクスとウェルスに同行するよう命じられた。翌春、マルクスは、アスクレピオスがこの計画に反対しているという報告を受けてガレノスを釈放するよう説得された。[42]彼は皇帝後継者コモドゥスの医師として残された。ガレノスはここで宮廷で医学に関する著作を多数執筆した。皮肉なことに、ルキウス・ウェルスは169年に亡くなり、マルクス・アウレリウス自身も180年に亡くなりました。両者ともペストの犠牲者でした。
ガレノスはコモドゥス帝の生涯の大半を医師として過ごし、皇帝の一般的な病気を治療した。ディオ・カッシウス72.14.3–4によると、コモドゥス帝の治世中、189年頃、ローマで疫病が発生し、最盛期には1日2,000人が死亡した。これはおそらく、マルクス・アウレリウス帝の治世中にローマを襲った疫病（いわゆる「アントニヌス疫病」、おそらく天然痘）と同じものだった。[42]ガレノスはセプティミウス・セウェルス帝の治世中、医師でもあった。ガレノスはセウェルス帝とカラカラ帝が友人のために薬を備蓄していたことを褒め、198年に薬が役立った3つの症例について言及した。[40]
アントニヌス疫病
アントニヌス疫病は、マルクス・アウレリウスの姓アントニヌスにちなんで名付けられた。ガレノスの疫病としても知られ、ガレノスとの関連から医学史上重要な位置を占めていた。ガレノスはこの病気を直接知っていて、166年に初めてこの病気が流行したときにはローマにおり、168年から169年の冬にはアクイレイアに駐留していた部隊の間で流行が起こったときにもそこにいた。彼はこの流行を経験しており、非常に長引くと述べ、その症状と治療法について記述している。彼のペストに関する言及は散発的で短い。ガレノスは、後世に認識されるような病気の説明をしようとしていたのではなく、病気の治療と身体的影響にもっと興味を持っていた。例えば、ペストに苦しむ若者についての著作では、内外の潰瘍の治療に集中している。ニーバーによれば、「この疫病は信じられないほどの猛威を振るい、無数の犠牲者を出した。古代世界は、M.アウレリウス帝の治世にこの疫病がもたらした打撃から決して立ち直ることはなかった。」この疫病の死亡率は7～10%で、165～168年の発生ではおよそ350～500万人が死亡したとされる。オットー・ゼークは、帝国の人口の半分以上が死亡したと考えている。JFギリアムは、アントニヌス疫病は、3世紀半ば以前の帝国でおそらく他のどの疫病よりも多くの死者を出したと考えている。[42]ガレノスの記述は不完全であるが、この病気が天然痘に関連するものであることを確実に特定するには十分である。
ガレノスは、発疹が被害者の全身を覆い、通常は黒かったと述べている。発疹は潰瘍のない場所では荒れてかさぶたになった。彼は、生き残った人々には黒い発疹ができたと述べている。ガレノスによると、それが黒くなったのは、膿疱性の熱疱疹の中で腐敗した血液の残りのためだという。彼の著作には、アントニヌス疫病では隆起した水疱があり、通常は水疱性の発疹の形で現れたと書かれている。ガレノスは、皮膚の発疹はトゥキュディデスが述べたものに近いと述べている。ガレノスは、患者の下痢と便を通して消化管の症状を述べている。便が非常に黒ければ、患者は死亡した。彼によると、黒い便の量は様々で、腸の病変の重症度によって左右された。彼は、便が黒くない場合でも黒い発疹が現れたと観察している。ガレノスは発熱、嘔吐、悪臭のある息、カタル、咳、喉頭と気管の潰瘍などの症状を記述している。 [42]
晩年
ガレノスは晩年も研究と執筆を続け、薬と治療法に関する論文や診断と治療の概要を完成させた。これは中世ラテン語と中世イスラムの両方で医学書として大きな影響を与えた。[12]
11世紀のスーダ辞典ではガレノスは70歳で亡くなったとされており、199年ごろの死とされている。しかし、ガレノスの論文「テリアクからピソまで」（ただし、偽造の可能性もある）には204年の出来事への言及がある。アラビア語の資料[43]には、ガレノスは17年間医学を学び、70年間実践した後、シチリアで87歳で亡くなったと記されており、216年ごろに亡くなったことになる。これらの資料によると、パレルモのガレノスの墓は10世紀でもまだよく保存されていた。ナットン[44]は「テリアクからピソまで」が本物であり、アラビア語の資料は正確であり、スーダはアラビアの伝統におけるガレノスの70年間のキャリアを彼の全生涯を指すと誤って解釈していると考えている。ブドン・ミロ[45]もほぼ同意しており、216年という日付を支持している。
薬
ガレノスは病理学の理解に多大な貢献をした。ヒポクラテスの体液説によれば、人間の気分の違いは、血液、黄胆汁、黒胆汁、粘液の4つの体液のうちの1つの不均衡の結果として生じる。ガレノスはこの説と人間の気質の類型論を推進した。[46]ガレノスの見解では、各体液の不均衡は特定の人間の気質と対応していた（血液-多血質、黒胆汁-憂鬱質、黄胆汁-胆汁質、粘液-粘液質）。したがって、多血質の気質の人は外向的で社交的であり、胆汁質の人はエネルギー、情熱、カリスマ性があり、憂鬱質の人は創造的で親切で思いやりがあり、粘液質の気質は信頼性、親切、愛情深さを特徴とする。[47]
ガレノスは熟練した外科医でもあり、人間の患者を手術していました。彼の手術や技術の多くは、脳や眼球に対して行った手術など、何世紀にもわたって再び使用されることはありませんでした。[10]彼の外科実験には、生きた動物の動脈を結紮することが含まれていました。[48]多くの20世紀の歴史家は、ガレノスは水晶体が眼球のちょうど中心にあると信じていたと主張していますが、ガレノスは実際には水晶体が人間の眼球の前面にあることを理解していました。[49]
ガレノスは、最初は気乗りしなかったが、その後ますます熱心に、当時ローマでは知られていなかった瀉血や瀉血を含むヒポクラテスの教えを推進した。これはエラシストラテアンから厳しく批判された。エラシストラテアンは、静脈を流れるのは血液ではなくプネウマであると信じ、悲惨な結果を予測した。しかしガレノスは、瀉血に関する3冊の本[50]や、実演や公開討論の中で、瀉血を断固として擁護した。ガレノスの解剖学に関する研究は、16世紀までヨーロッパでほぼ比類なく、反論の余地のないものであった。16世紀半ば、解剖学者アンドレアス・ヴェサリウスは、人体の解剖を行ってガレノスの解剖学的知識に異議を唱えた[22] 。これらの調査により、ヴェサリウスは解剖学に関するガレノスの理論の側面に反駁することができた。
解剖学
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Galen's_"Physiological_system"_Wellcome_M0000376.jpg/500px-Galen's_"Physiological_system"_Wellcome_M0000376.jpg)
ガレノスの人体解剖への関心は、紀元前150年ごろから人体解剖を禁じていたローマ法に抵触した。[51]この制限のため、ガレノスは生きている動物（生体解剖）と死んだ動物の解剖を行い、主に霊長類に焦点を当てた。[8]ガレノスは、これらの動物の解剖学的構造が人間のものと非常によく似ていると信じていた。ガレノスは気管の解剖を明らかにし、喉頭が声を生み出すことを初めて実証した。 [52] [53]ある実験では、ガレノスは死んだ動物の肺を膨らませるためにふいごを使用した。[54] [55]ガレノスの生理学に関する研究は、哲学者プラトンやアリストテレス、医師ヒポクラテスの以前の作品に大きく影響を受けている。彼は、医学的発見の研究方法として実験を使用した最初の人物の一人でした。[56]そうすることで、彼は体の様々な部分とその機能を探求することができました。
ガレノスの医学への大きな貢献の1つに、循環器系に関する研究がある。彼は静脈血（暗色）と動脈血（明色）の間に明確な違いがあることを初めて認識した。これらの発見に加えて、ガレノスは循環器系の性質についてさらに多くの仮説を立てた。彼は、ヒポクラテスの教えに従い、血液は肝臓で発生すると信じていた。肝臓は、摂取した食物から集めた栄養素を血液に変換し、循環器系で使用しました。[57]肝臓で作られた血液は、最終的に大静脈を通って心臓の右心室に一方向に流れます。[57]ガレノスは、血液が肺から空気を受け取って体全体に分配される方法についての理論も提唱しました。彼は、静脈動脈が肺からの空気を心臓の左心室に運び、肝臓で作られた血液と混ざると主張しました。[57]この同じ静脈動脈により、血液中の老廃物が肺に戻り、吐き出される。[57]左心室で肺から空気を受け取るためには、右心室から新しい血液をそこに届ける必要があった。したがってガレノスは、心臓の左側と右側を分ける隔壁に小さな穴があり、これらの穴から血液が容易に通過して空気を受け取り、前述の老廃物を交換できると主張した。[58]動物モデルでの解剖学的実験により、循環器系、神経系、呼吸器系、およびその他の構造についてより完全な理解が得られるようになったが、その研究には科学的誤りが含まれていた。[10]ガレノスは、循環器系は単一の統一された循環システムではなく、2つの別々の一方向の分配システムで構成されていると信じていた。彼は、静脈血は肝臓で生成され、そこから体のすべての臓器に分配され、消費されると信じていた。彼は、動脈血は心臓から始まり、そこから全身の臓器に分配され、消費される、と仮定した。その後、血液は肝臓または心臓で再生され、循環が完了する。ガレノスは、頸動脈洞に奇網と名付けた血管群が存在するとも信じていた。 [47]血液循環に関するこれらの理論は、後に（ 1242年頃に出版されたイブン・アル＝ナフィスの著作に始まり）誤りであることが示された。[59]
ガレノスは、人間の脊椎に関する研究の先駆者でもあった。動物の解剖や生体解剖によって、人間の脊椎、脊髄、脊柱を正確に記述するのに役立つ重要な観察が得られた。ガレノスは中枢神経系の発見にも大きな役割を果たした。また、脊椎から出る神経を記述することができ、これは彼の神経系研究に不可欠である。[60]ガレノスは、脊髄を複数の異なるレベルで切断した場合に何が起こるかを研究した最初の医師となった。[61]彼は豚を使って研究し、さまざまな神経を完全にまたは部分的に切断してそれが身体にどのような影響を与えるかを見ることで、豚の神経解剖学を研究した。彼は脊髄と神経に影響を与える病気も扱った。著書『筋運動について』で、ガレノスは運動神経と感覚神経の違いを説明し、筋緊張の概念について論じ、主働筋と拮抗筋の違いを説明した。
ガレノスの動物に関する研究は、いくつかの不正確な点を招きました。最も顕著なのは、子宮の解剖学が犬の解剖学と非常に似ていたことです。人間の生殖と生殖解剖学の研究においては不正確でしたが、卵巣が男性の精巣に類似していると特定することに非常に近づきました。生殖はガレノスの生涯において物議を醸すテーマであり、男性だけが精子を産むのか、それとも女性も産むのかという議論が盛んに行われました。
ガレノスは生体解剖の実践を通じて、声が脳によって制御されていることも証明した。公衆の面前で再現した最も有名な実験の 1 つは、キーキー鳴く豚の実験である。ガレノスは豚を切り開き、豚がキーキー鳴いている間に反回神経、つまり声帯を結び、それが音の発生を制御していることを示した。彼は同じ方法で尿管を結び、腎臓と膀胱の機能に関する自身の理論を証明した。ガレノスは、人体には 3 つの相互接続されたシステムがあり、それによって機能していると信じていた。彼が理論化した最初のシステムは、思考と感覚を司る脳と神経で構成されていた。2 番目に理論化したシステムは心臓と動脈で、ガレノスはこれらが生命を与えるエネルギーを供給する役割を担っていると信じていた。最後に理論化したシステムは肝臓と静脈で、ガレノスはこれらが栄養と成長を司っていると理論化した。ガレノスは、血液は肝臓で作られ、体中に送り出されるとも理論化した。
機能のローカライズ
ガレノスの主要著作の一つである『ヒポクラテスとプラトンの教義について』は、この二つの主題とその見解の統一性を示そうとした。彼らの理論をアリストテレスの理論と組み合わせて、ガレノスは類似した側面からなる三つに分かれた魂を開発した。[62] [22]彼はプラトンと同じ用語を使用し、三つの部分を理性、霊性、欲求と呼んだ。それぞれが身体の局所的な領域に対応していた。理性の魂は脳に、霊性の魂は心臓に、欲求の魂は肝臓にあった。ガレノスは医学の幅広い背景から、魂の特定の部分を身体の場所に割り当てた最初の科学者であり哲学者であった。[63]この考えは現在、機能の局在化と呼ばれている。[64]ガレノスの割り当ては当時としては革命的であり、後の局在化理論の先例となった。
ガレノスは、この三分された魂の各部分が体内の特定の機能をコントロールし、魂は全体として体の健康に貢献し、「問題の器官の自然な機能能力」を強化すると信じていました。[64] [22]理性的な魂は、選択をしたり、世界を知覚してその信号を脳に送ったりするなど、生物のより高次の認知機能をコントロールします。[64]彼はまた、「想像力、記憶、想起、知識、思考、考慮、自発的な動き、感覚」が理性的な魂の中にあるとリストしました。[64]「成長または生きている」機能は、元気な魂にありました。[64]元気な魂には、怒りなどの情熱も含まれています。これらの情熱は通常の感情よりもさらに強く、結果としてより危険であると考えられていました。[64]魂の3番目の部分、つまり欲求の精神は、私たちの体の生命力、最も重要な血液をコントロールしました。[64]欲望の精神は肉体の快楽も制御し、快楽の感情によって動かされる。魂のこの第三の部分は魂の動物的、あるいはより自然な側面であり、肉体の自然な衝動と生存本能を扱っている。ガレノスは、魂が快楽に動かされすぎると、「失禁」や「放縦」の状態に達し、意図的に快楽を止めることができなくなると提唱した。これは快楽が多すぎることの悪影響である。[64]
ガレノスは魂に関する理論とそれが体内でどのように機能するかを統合するために、プネウマ理論を採用し[63]、魂が割り当てられた器官内でどのように機能し、それらの器官がどのように相互作用するかを説明しました。次にガレノスは、動脈系の生命プネウマと脳と神経系の精神的プネウマを区別しました。 [63]ガレノスは、生命プネウマを心臓に、精神的プネウマ（spiritus animalis）を脳に置きました。[65]彼は生命プネウマから精神的プネウマへの移行を研究するために、動物、最も有名なのは牛の解剖学的研究を数多く行いました。[63]動物の解剖学を人間の解剖学と比較したことで非常に批判されましたが、ガレノスは、両方の解剖学に関する自分の知識が十分にあり、一方を他方の基礎とすることができると確信していました。[63]ガレノスは『人体各部の有用性 について』の中で、体の各部がその機能に完全に適合していることは、知的な創造主の役割を示していると主張した。[66]彼の創造論は、ソクラテスとエンペドクレスの解剖学上の例によって先取りされていた。[67]
哲学
ガレノスの著作の主な焦点は医学、解剖学、生理学にあったが、論理学や哲学についても著述した。彼の著作は、プラトン、アリストテレス、ストア派、ピュロン派など、初期のギリシャやローマの思想家たちの影響を受けている。ガレノスは哲学的思考と医療の実践を融合することに関心があり、その短い著作『最良の医師は哲学者である』では、それぞれのグループの側面を取り上げ、独自の考えと融合させた。彼は医学を、理論、観察、実験を組み合わせて活用することで最も効果的に実践できる学際的な分野とみなしていた。
ガレノスは解剖の観察結果をプラトンの魂の理論と組み合わせた。プラトンは肉体と魂は別個の存在であると信じ、ストア派に対抗した。[68]プラトンは魂は不滅であり、生まれる前から人体の外に存在しているはずだと主張した。[68]これは、魂は常に人体の中にあるわけではないので、魂は獲得されなければならないというガレノスの考えに影響を与えた。ガレノスのモデルにおけるプラトンの影響は、ガレノスが動脈血と名付けたものに最も顕著に表れており、これは肝臓からの栄養のある血液と肺から得られる生命の精気（魂）の混合物である。この媒体内の生命の精気は体が機能するために必要であり、最終的には完全に吸収される。ガレノスによれば、このプロセスはその後無期限に繰り返され、魂、つまり生命の精気で体が補充されるようになった。
ガレノスの生涯には、医学界にいくつかの学派が存在した。主な 2 つは経験主義者と合理主義者(教義主義者または哲学者とも呼ばれる) で、メソジストはより小さなグループであった。経験主義者は、医学分野における物理的な実践と実験、または「能動的な学習」の重要性を強調した。経験主義者と真っ向から対立したのは合理主義者であり、彼らは医学の進歩という名の下に新しい理論を生み出すために、確立された教えの研究を重視する。メソジストは、経験主義者ほど実験的ではなく、合理主義者ほど理論的でもなく、やや中間的な立場を形成した。メソジストは主に純粋な観察を利用し、治療法を見つける努力よりも病気の自然な経過を研究することに関心を示した。ガレノスは教育を通じて、合理主義派と経験主義派の教師による 5 つの主要な学派 (プラトン主義者、逍遙学派、ストア派、快楽主義者、ピュロン主義者) に触れた。
ストア派への反対
ガレノスは医学と循環器系の進歩でよく知られているが、哲学にも関心があった。彼はプラトンの例に倣って独自の三分魂モデルを開発した。一部の学者は彼をプラトン主義者と呼んでいる。[62]ガレノスは人間の体液循環の理解に基づいて人格理論を発展させ、精神障害には生理学的根拠があると信じていた。[69]ガレノスは自身の理論の多くをプネウマと結び付け、ストア派のプネウマの定義と使用に反対した。[62]
ガレノスによれば、ストア派は精神、つまり心の機能の局在について信頼できる答えを出すことができなかった。ガレノスは医学を利用することで、脳というより良い答えを思いついたと確信した。[62]ストア派は魂が理性的な魂という1つの部分のみを持つと認識し、それが心臓にあると主張した。ガレノスはプラトンの考えに従い、魂にはさらに2つの部分があると考えました。[62]
ガレノスもまたストア派の命題論理学を否定し、代わりに逍遥学派の影響を強く受け、アリストテレス論理学の要素に基づいた仮説的三段論法を採用した。[70]
心理学
心身の問題
ガレノスは、精神と肉体の間には明確な区別はないと信じていた。[64] [22]これは当時物議を醸した議論であり、ガレノスは、心と肉体は別々の機能ではないというギリシャ哲学のいくつかの学派に同意していた。[63]彼は、これは科学的に証明できると信じていた。[64]これが、ストア派に対する彼の反対が最も広まったところである。[62]ガレノスは、体内の器官が特定の機能に関与することを提唱した。ガレノスによると、ストア派の科学的正当性の欠如は、心と肉体の分離という彼らの主張を信用できないものにし、それが彼がストア派に強く反対した理由である。[64]ガレノスの心理学的著作には、魂と肉体の関係についての激しい学術的議論がある。[22]ガレノスは、短い論文「Quod animi mores 」で、魂は肉体の混合物に「従う」と述べ、魂は肉体の混合物であると述べています。学者たちはこれらの主張を調和させる方法を提案し、ガレノスの心の哲学を唯物論的に解釈することを主張している。この唯物論的解釈によれば、ガレノスは魂を身体の混合物と同一視している。[71]
心理療法
ガレノスのもう一つの主要著作である『魂の情熱の診断と治療について』では、心理的問題への取り組み方や治療方法について論じている。[69]これは、後に心理療法と呼ばれることになるものに対するガレノスの初期の試みであった。彼の著書には、心理的問題を抱える人々にカウンセリングを提供し、彼らの最も深い情熱と秘密を明らかにするよう促し、最終的に彼らの精神的欠陥を治す方法についての指示が含まれていた。主導者、つまりセラピストは男性でなければならず、できれば年上で賢明で、情熱に支配されていないことが求められた。[69]ガレノスによれば、これらの情熱が人々が経験する心理的問題を引き起こした。
出版作品
ガレノスは古代のどの作家よりも多くの著作を残したと考えられており、ヒッポのアウグスティヌスの著作量に匹敵する。[72]ガレノスの著作は非常に豊富であったため、現存するテキストは古代ギリシャの現存する文献のほぼ半分を占めている。 [33] [72]ガレノスは自分の言葉を書き留めるために20人の筆記者を雇ったと報告されている。 [73]ガレノスは500もの論文を書いた可能性があり、[74]約1000万語に上る。[要出典]現存する彼の著作は約300万語に上るが、[75]これは彼の全著作の3分の1にも満たないと考えられている。191年、あるいはおそらく192年に、平和神殿の火災により彼の著作の多くが焼失し、特に哲学に関する論文が焼失した。[76]
ガレノスの著作は古代にはラテン語に翻訳されておらず、また西ローマ帝国の崩壊により、ガレノスの研究は、ギリシャ医学の伝統全体とともに、初期中世の西ヨーロッパでは衰退し、ギリシャ語を読めるラテン語学者はほとんどいなかった。しかし、一般的には、ガレノスと古代ギリシャ医学の伝統は、東ローマ帝国（通称ビザンチン帝国） で研究され、継承され続けた。現存するガレノスのギリシャ語写本はすべて、ビザンチンの学者によって書き写されたものである。
アッバース朝時代（750年以降）に、アラブ系イスラム教徒が初めてギリシャの科学・医学文献に興味を持ち始め、ガレノスの文献の一部をアラビア語に翻訳させたが、その多くはシリアのキリスト教学者らによるものだった（下記参照）。その結果、ガレノスの文献の中にはアラビア語訳でしか存在しないものもあれば、[77]アラビア語の中世ラテン語訳でしか存在しないものもある。場合によっては、原文が失われたラテン語やアラビア語からギリシャ語に翻訳し直そうとする学者もいる。[72] [78] [79]ヘロフィロスなどの古代の文献では、ガレノスによる研究の記述だけが現存している。
ガレノスの時代にも、彼の著作の偽造や悪質な版が問題となり、彼は『ガレノス自伝』を執筆した。ラテン語、アラビア語、ギリシャ語の偽造はルネサンスまで続いた。ガレノスの論文の中には、長年にわたってさまざまなタイトルで出版されているものがある。出典は、よく知られておらずアクセスしにくい雑誌や保管庫にあることが多い。ギリシア語で書かれているが、慣例により作品はラテン語のタイトルで参照され、多くの場合は単にその略称で呼ばれる。ガレノスの著作をまとめた権威あるコレクションは存在せず、ガレノスに帰属する多くの著作の真正性については論争が続いている。その結果、ガレノスの著作の研究は危険をはらんでいる。[30] [72]
ガレノスの膨大な著作を分類する様々な試みがなされてきた。例えば、コックス（1846）はプロレゴメナ、すなわち入門書を挙げ、続いて生理学（28巻）、衛生学（12巻）、病因学（19巻）、意味論（14巻）、薬学（10巻）、瀉血（4巻）、治療学（17巻）の7つの論文クラスと、さらに4つの格言と偽著を挙げている。[80]ガレノスの著作の最も完全な概要は、 Corpus Medicorum Graecorum/Latinorum のような現代のプロジェクトさえも凌ぐもので、ライプツィヒのカール・ゴットロープ・キューンが1821年から1833年にかけて編集・翻訳したものである。 [72]このコレクションは、元のギリシア語からラテン語に翻訳されたガレノスの論文122編から成り、本文は両言語で提供20,000ページを超えるこの本は、22巻に分かれており、676ページの索引がある。[要出典]ガレノスの作品の多くは、 1972年に開始されたギリシャ文学のデジタルライブラリであるThesaurus Linguae Graecaeに収録されている。別の有用な現代の情報源は、フランスのBibliothèque interuniversitaire de médecineである。Wayback Machine (BIUM) に2014年4月21日にアーカイブされている。
遺産
後期古代
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ガレノスの医師および哲学者としての評判は当時伝説的であり、[81]皇帝マルクス・アウレリウスは彼を「第一の医師であり、哲学者の中で唯一無二の人物」（Praen 14: 660 ）と評した。靴屋テオドトス、アテナイオス、アレクサンドロスなど、ギリシャ世界の同時代の著述家もこれを裏付けている。7世紀の詩人ピシダのゲオルギオスは、キリストを第二の、そして忘れ去られたガレノスとさえ呼んでいる。[82]ガレノスは、17世紀半ばまでビザンチン世界、アラブ世界、そしてヨーロッパで医学の理論と実践に重要な影響を及ぼし続けた。[8]ガレノスの数世紀後、パラディウス・イアトロソフィスタはヒポクラテスに関する注釈の中で、ヒポクラテスが種を蒔き、ガレノスが刈り取ったと述べた。
ガレノスは先人の研究を要約し、統合した。そして、ガレノスの言葉（ガレノス主義）によってギリシャ医学は後世に受け継がれ、ガレノス主義はギリシャ医学を世界に知らしめる手段となった。これはしばしば、言い直しや再解釈という形で行われ、例えば、マグヌス・オブ・ニシビスの4世紀の尿に関する著作は、アラビア語に翻訳された。[83]しかし、彼の貢献の重要性は、彼の死後ずっと後まで十分には評価されなかった。[8]ガレノスのレトリックと多作さは、学ぶべきことはほとんど残っていないという印象を与えるほど強力だった。ガレノス主義という用語は、その後、肯定的な意味と否定的な意味の両方を帯びるようになった。それは、後期古代の医学を変革しながらも、その後の思考を支配し、さらなる進歩を阻んだものであった。[83]
西ローマ帝国の崩壊後、ラテン西方ではガレノスや他のギリシャの著作の研究はほぼ消滅した。対照的に、主にギリシャ語を話すローマ帝国の東半分（ビザンチン）では、4世紀に概要をまとめたユリアヌス帝の医師オリバシウスなど、その後の数世紀の多くの注釈者がガレノスの著作を保存し、普及させ、よりアクセスしやすくした。ナットンはこれらの著者を「古代の医学冷蔵庫」と呼んでいる。[8] [83]後期古代では、医学の著作は実践を犠牲にして理論的な方向にますます傾き、多くの著者はガレノス主義について議論するだけだった。ニシビスのマグヌスは純粋な理論家であり、ガレノスの『医学論』に関する講義をしたアレクサンドリアのヨハネスやラヴェンナのアニェルスも同様であった。[84]ガレノス主義は非常に強力であったため、ヒポクラテスなどの他の著者はガレノスの目を通して見られるようになり、ガレノスの反対者は疎外され、アスクレピアード主義などの他の医学宗派は徐々に消滅しました。[83]
ギリシャ医学はギリシャ文化の一部であり、シリアのキリスト教徒は、東ローマ帝国（ビザンチン）がシリアと西メソポタミアを支配していた時代に、それと接触した。この地域は7世紀にアラブ人に征服された。750年以降、これらのシリアのキリスト教徒は、ガレノスの最初のシリア語とアラビア語への翻訳を行った。それ以降、ガレノスとギリシャ医学の伝統は、一般的に中世および近世のイスラム中東に同化していった。[8] エデッサのヨブはガレノスの著作36冊をシリア語に翻訳したと言われており、そのうちのいくつかは後にフナイン・イブン・イシャクによってアラビア語に翻訳された。[85]
中世イスラム教
ガレノスの医学への取り組み方はイスラム世界に影響を与え続けてきた。ガレノスをアラビア語に翻訳した最初の主要な人物は、アラブ系キリスト教徒のフナイン・イブン・イシャクである。彼は（ 830年頃 - 870年） 「ジャリノス」 [87]の129作品をアラビア語に翻訳した。ムハンマド・イブン・ザカリーヤ・アル・ラーズィー（AD 865-925）などのアラビア語の資料は、今でも新しい、あるいは比較的入手しにくいガレノスの著作の発見源となっている。[79]フナインのアラビア語訳の1つである「キタブ・イラ・アグルカン・フィ・シファ・アル・アムラド」は、イブン・スィーナー中世医学科学アカデミーの図書館に所蔵されており、ガレノスの文学作品の傑作とみなされている。ガレノスの著作をまとめたアレクサンドリア大要の一部であるこの 10 世紀の写本は、2 つの部分から成り、さまざまな種類の熱 (フミヤット) と体のさまざまな炎症状態に関する詳細が含まれています。さらに重要なのは、ハーブと動物由来の 150 種類以上の単一および複合処方の詳細が含まれていることです。この本は、ギリシャとローマ時代の伝統と治療法を理解するための洞察を提供します。さらに、この本は、ギリシャ ローマ時代に使用された 150 種類以上の単一および複合薬の研究に直接役立つ情報源です。
アル＝ラーズィーの『ガレノスに対する疑問』のタイトルが示すように、イブン・ズフルやイブン・アル＝ナフィスなどの医師の著作と同様に、[88]ガレノスの著作は疑問を持たずに受け入れられたわけではなく、さらなる研究のための疑問の余地のある基礎として受け入れられた。実験と経験主義を強く重視したことで新たな結果と新たな観察が生まれ、アル＝ラーズィー、アリー・イブン・アッバース・アル＝マジュシ、アブー・アル＝カシム・アル＝ザフラウィー、イブン・スィーナー（アヴィセンナ）、イブン・ズフル、イブン・アル＝ナフィスなどの著述家によってガレノスの著作と対比され、組み合わされた。たとえば、イブン・アル＝ナフィスの肺循環の発見は、ガレノスの心臓理論と矛盾していた。[89]
ガレノスの著作、特にユーモリズムの影響は、現代のユナニ医学にも強く残っており、現在ではイスラム文化と密接に結び付けられ、インド（ユナニ医学が公式に認められている）からモロッコに至るまで広く実践されている。[90] マイモニデスはガレノスの影響を受けており、医学書で最も頻繁に引用しているガレノスを、彼は史上最も偉大な医師とみなしていた。 [91] [92]インドでは、多くのヒンドゥー教徒の医師がペルシャ語やウルドゥー語を学び、ガレノス医学を学んだ。ヒンドゥー教徒の医師の間でのこの研究の傾向は17世紀に始まり、20世紀初頭まで続いた（Speziale 2018）。
中世
11世紀以降、サレルノ学派と並んで、イスラム医学文献のラテン語訳が西洋に現れ始め、すぐにナポリ大学やモンペリエ大学のカリキュラムに組み込まれた。この頃から、ガレノス主義は新たな、疑いのない権威を獲得し、[93]ガレノスは「中世の医学の教皇」とさえ呼ばれた。[8] コンスタンティヌス1世は、ヒポクラテスとガレノスの両者をアラビア語から翻訳した者の一人であった。この時期にはアラビア語文献の翻訳が数多くあったが、ピサのブルグンディオによる『De complexionibus 』の翻訳のように、ガレノスの著作をギリシャ語から直接翻訳したものもいくつかあった。ガレノスの解剖学と医学に関する著作は、ガレノスの著作を詳述したイブン・スィーナーの『医学典範』と並んで、中世の医師の大学のカリキュラムの主流となった。異教ローマとは異なり、キリスト教ヨーロッパでは人体の解剖や剖検を全面的に禁止しておらず、少なくとも13世紀から定期的にそのような検査が行われていた。[94] [95]しかし、ガレノスの影響は非常に大きく、解剖でガレノスの解剖学と比較して異常が発見されると、医師たちはしばしばそれをガレノスの体系に当てはめようとした。その一例がモンディーノ・デ・リウッツィで、彼は著書の中で基本的な血液循環について記述しているが、それでも左心室には空気が含まれているはずだと主張している。これらの変化を、ガレノスの時代から人体解剖学が変化した証拠として挙げる者もいた。[96]
ガレノスの著作をラテン語に翻訳した最も重要な人物は、数年をかけてガレノスの研究に取り組んだニッコロ・ディ・デオプレピオ・ダ・レッジョである。ニッコロはナポリ王ロベールの治世中にアンジュー家の宮廷で働いていた。ニッコロの翻訳の中にはガレノスの医学論文の一部が含まれているが、その原文は失われている。[97]
ルネッサンス
ガレノスの全集のラテン語訳の初版は、ブレシアのディオメーデ・ボナルドによって編集され、1490年にヴェネツィアでフィリッポ・ピンツィによって印刷された。[98]
ルネッサンスとビザンチン帝国の崩壊（1453年）は、ギリシャの学者と写本の西洋への流入を伴い、アラビア語の注釈とガレノスの元のギリシャ語テキストを直接比較することができました。この新しい学問と人文主義運動、特にリナカーの作品は、 1523年にロンドンで出版されたラテン語の科学的正典であるDe Naturalibus Facultatibusにガレノスを含めたliterae humanioresを促進しました。医学に関する議論には、より保守的なアラビアとリベラルなギリシャの2つの伝統がありました。[8]より極端なリベラル運動は、パラケルススがバーゼルの医学学校で象徴的にアヴィセンナとガレノスの著作を燃やしたことに例示されるように、医学における権威の役割に異議を唱え始めました。[8]しかし、千年紀の偉大な思想家たちの中でガレノスが卓越していたことは、アトス山の大修道院の食堂にある16世紀の壁画に例証されている。そこには、エッサイの木のふもとに異教の賢者たちが描かれており、ガレノスはシビュラとアリストテレスの間にいる。[83]
ガレノス主義の最終的な敗北は、パラケルススの否定主義と、 16世紀のヴェサリウスなどのイタリアルネサンス解剖学者の構成主義の組み合わせからもたらされた。 [8] 1530年代、フランドルの解剖学者で医師のアンドレアス・ヴェサリウスは、ガレノスのギリシャ語のテキストの多くをラテン語に翻訳するプロジェクトを引き受けた。ヴェサリウスの最も有名な著作である『人体について』は、ガレノスの文章と形式に大きく影響されている。ガレノスの方法と見解を批判的に検討しようと、ヴェサリウスは検証の手段として人体解剖に目を向けた。ヴェサリウスはガレノスの著作がサルに存在するが人間には存在しない詳細を記述していることを示し、ヤコブス・シルウィウスなどの正統派ガレノス主義者の激しい反対にもかかわらず、書籍と実地デモンストレーションを通じてガレノスの限界を示した。ガレノスは、人体がどのように見えるかを説明するためにサルの観察を使用していると述べているため（人体解剖は禁止されていた）、人体解剖が許可されていた時代に働いていたヴェサリウスは、直接観察を記述するというガレノスのアプローチを使用して人体の正確な詳細の記録を作成していると描写することができた。ガレノスは、サルの解剖学は人間に十分近いため、医師はサルの解剖で解剖学を学び、次に患者の傷口にある同様の構造を観察すればよいと主張した。経験主義モデルで訓練された学生が行うように、人間の患者の傷口からのみ解剖学を学ぼうとするよりもそうである。[99]ヴェサリウスの調査はまた、アリストテレスとモンディーノ・デ・リウッツィの医学理論を反証した。ヴェサリウスがガレノス主義を覆した最もよく知られた例の1つは、ガレノスが教えたように心臓の心室中隔は透過性ではないことを実証したことである（Nat Fac III xv）。しかし、このことは2年前にミカエル・セルベトゥスが運命的な『キリスト教の復興』（1553年）で明らかにされており、この本はわずか3部しか残っておらず、数十年にわたって隠されたままでした。残りは出版後まもなく、宗教当局によるセルベトゥスの迫害のために焼却されました。
フランス滞在中に「ミシェル・ド・ヴィルヌーヴ」という名前を使用していたミカエル・セルヴェトゥスは、ヴェサリウスの同級生で、パリ大学で最高のガレノス学者だったと、両者を教えたヨハン・ヴィンター・フォン・アンデルナッハ[100]は述べている。ルネサンスのガレノス主義では、ガレノスの『オペラ・オムニア』の版が非常に重要であり、1525年にヴェネツィアでアルディン出版社から出版されたエディティオ・プリンセプス[101]に始まった。その後、1541年から1542年にヴェネツィアでジュンタ版が出版された。この日から1625年までにこの本の版は14版出版された。1548年から1551年の間にリヨンで出版されたのは1版のみである。リヨン版には、ヴェサリウス、ガイウス、ヤヌス・コルナリウスなどの初期の著名な著者の著作を訂正する呼吸と血流に関する注釈が含まれている。 「ミシェル・ド・ヴィルヌーヴ」は、その研究のためにジャン・フレロンと契約を結んでおり、セルベトゥスの学者・研究者のフランシスコ・ハビエル・ゴンザレス・エチェベリア[102] [103]は、国際医学史学会で公認された論文となった研究を発表し、[104]その論文では、ミシェル・ド・ヴィルヌーヴ（ミカエル・セルベトゥス）がリヨンのこの版のフレロンの解説の著者であると結論づけられた。[105] [106]
ガレノスが残した理解を超えて人体に関する理解が広がったもう一つの説得力のある例は、人間の循環の性質に関するこれらの実証と、それに続くアンドレア・チェザルピーノ、ファブリシオ・オブ・アクアペンデンテ、ウィリアム・ハーヴェイの研究である。[8]しかし、多くの病気の治療として瀉血を強調するなど、ガレノスの教えの一部は19世紀に入っても影響力を持ち続けた。[107]
現代学問
ガレノスの学問は依然として熱心で活気のある分野であり、ドイツの百科事典Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaftによってガレノスの研究への関心が高まっています。[72]
ロバート・M・グリーンによって翻訳された彼の著作のコピーは、メリーランド州ベセスダの国立医学図書館に保管されている。[108]
2018年、バーゼル大学は、16世紀に同大学の法学教授であったバシリウス・アメルバッハのコレクションにあった、両面に鏡文字が書かれた謎のギリシャのパピルスが、ガレノスの未知の医学文書、もしくは彼の著作に対する未知の解説書であることを発見した。その医学文書には「ヒステリー性無呼吸」という現象が記述されている。[109]
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出典
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- ガレノス (1991)。治療法について。RJ ハンキンソン訳。オックスフォード: クラレンドン プレス。
外部リンク
ウィキソースにはガレノスに関する原著作品があります。
Wikiquote にGalenに関する引用があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのガレノスの作品
- ガレノスの作品は、Wayback Machineの Corpus Medicorum Graecorum に 2020 年 10 月 24 日にアーカイブされ、デジタル版、原稿、現代翻訳へのリンクが含まれています。
- インターネット アーカイブにある Galen の著作または Galen に関する著作
- インターネット アーカイブにある Claudius Galenus の著作または Claudius Galenus に関する著作
- シンガー、PN「ガレノス」。ザルタ、エドワード N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。
- インターネット哲学百科事典のガレノスの項目*Classicsindex: Galen 2008年12月24日アーカイブ、Wayback Machine
- ペルセウスデジタルライブラリのガレノスの作品
- Corpus Medicorum Graecorum によるオンライン版
- ゲルハルト・フィヒトナー、ガレノス書誌 2012年7月12日アーカイブ、Wayback Machine
- バージニア大学: 健康科学図書館。ガレン、2007年12月10日アーカイブ、Wayback Machine
- チャンネル 4 – 歴史 – 古代の外科手術
- 帝国の医師：古代ローマの繁栄、疫病、そして治癒、ニューヨーク大学古代世界研究所
- リーンハルト JH. 私たちの創意工夫のエンジン、第 2097 号 – コンスタンティン アフリカ人
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- テイラー HO. ギリシャの生物学と医学 1922: 第 5 章 - 「最終体系: ガレノス」
- ガレヌス・フォン・ペルガモン – Leben und Werk。ラテン語タイトルのアルファベット順リストが含まれています
- (フランス語) BIUM (パリ、医学と歯科の国際大学図書館) によってデジタル化されたガリアンの著作については、そのデジタル ライブラリ Medic@ を参照してください。
- Galeni opera varia – Mscr.Dresd.Db.93 ドレスデンのザクセン州立大学図書館所蔵の写本のデジタル版 (SLUB)
- ハイパーテキスト – Medicina Antiqua、ロンドン大学ユニバーシティ カレッジ(ヒポクラテスの『人間の本性について』の解説、自然の能力について、芸術を学ぶよう勧める: メノドトスへ、夢による診断について)
- ガレノス学者のミカエル・デ・ビリャヌエバによるガレノスのオペラ・オムニアに関する研究と、 1546 年のパリの手稿における肺循環の最初の説明が掲載されている、ミカエル・セルベトゥス研究ウェブサイト。
- クラウディ・ガレーニのオペラ・オムニアは、メディコルム・グラエコルム・オペラの現存するもの、エディション・キュラビット・D・カロルス・ゴットロブ・キューン、リプシアエ・プロスタット・イン・オフィシナ・ライブラリーのカー。クノブロキイ、1821 ～ 1833 年、20 巻。
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- ガレノス・シリア語パリンプセスト – 単純な薬物の混合と効力について