ヤヌス・コルナリウス

ヤヌス・コルナリウス（ 1500年頃- 1558年3月16日）は、ザクセンの人文主義者^{[ 1 ]}であり、エラスムスの友人であった^{[ 2 ]}。才能ある文献学者^{[ 3 ]}であったコルナリウスは、「驚異的な勤勉さ」^{[ 4 ]}でギリシャ語とラテン語の医学者の著作の編集と翻訳を専門とし、特に植物薬理学と環境が病気や身体に及ぼす影響に関心を持っていた。キャリアの初期にはギリシャ詩にも取り組み、晩年にはギリシャ哲学にも取り組んだ。フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフの言葉を借りれば、彼は「ギリシャ人を深く愛した人」であった^{[ 5 ]。4}世紀の教父文献も彼の関心事の一つであった。ペストの原因に関する本や医学生向けの講義集など、彼自身の著作もいくつか現存している^{[ 6 ] 。}

コルナリウスの生涯の詳細は、メルキオール・アダムによるラテン語の伝記『Vitae Germanorum medicorum』（「ドイツ医師の生涯」、1620年）から大部分が引用されている。^{[ 7 ]}コルナリウスは靴職人の息子としてヨハンまたはヨハネス・ハインポルとして生まれたが、^{[ 8 ]} 20歳になる頃には流行のラテン語名を採用した。 ^{[ 9 ]}地名にちなんでZuiccaulensis（「ツヴィッカウの」）が付け加えられることもある。彼の名前はイタリア語ではGiovanni Cornario、 ^{[ 10 ]}スペイン語ではJano Cornario、^{[ 11 ]}フランス語ではJean Cornario、^{[ 12 ]ドイツ語ではJanus Kornar [ 13 ]}と表記されることがある。

コルナリウスは故郷のツヴィッカウのラテン語学校で教育を受け始めた。ライプツィヒでペトルス・モゼラヌスに師事し、1517年に入学、1518年に文学士号を取得した。^{[ 4 ]} 1519年にヴィッテンベルク大学に入学し、修士号（1521年）と医学免許（1523年）を取得した。^{[ 14 ]}したがって、1521年に故郷の反権威主義的な再洗礼派運動であるツヴィッカウの預言者たちが権力を掌握しようとした時、彼はヴィッテンベルクにいたことになる。彼らは1522年にマルティン・ルターによって阻止され、無力化された。コルナリウスが再洗礼派を非難していたことは、後に彼が著した疫病に関する本から明らかである。その本の中で彼は、ヴェストファーレンで発生した特定の疫病は、彼らの異端行為に対する神からの罰として送られたものだと主張している。^{[ 15 ]}

こうした政治的・精神的な激動を経験した後、コルナリウスはヨーロッパ各地を巡る「魂の探求の旅」に出発し、リヴォニア、スウェーデン、デンマーク、イングランド、フランスを訪れた。 ^{[ 16 ]}仕事を探している間、彼はしばらくバーゼルに滞在し、バーゼル大学でギリシャ医学の講義を行った。そこで彼は、中世にアラブの医学権威に押されて軽視されてきたと彼が信じていたギリシャ人の研究を復興するための努力を始めた。1527年から1528年にかけて、彼はメクレンブルク公ハインリヒの侍医を務めた。^{[ 4 ]} 1530年にツヴィッカウに戻ると、彼は診療所を開業し、2人の妻のうち最初の妻と結婚したが、彼女はその後まもなく亡くなった。2番目の妻との間には4人の息子がいた。残りの人生は医師、医学教授として、また多作な編集者、翻訳者として過ごした。^{[ 17 ]}

コルナリウスはバーゼル滞在中に偉大な人文主義者デジデリウス・エラスムスと知り合い、ギリシャ語文献をラテン語に翻訳する仕事を続けるよう励まされた。当時、古代ギリシャ語はほとんど知られていなかったが、ラテン語は書簡、情報や哲学のエッセイ、さらには文学作品など、学者の間で国際語としてまだ生き生きと使われていた。^{[ 18 ]}エラスムスはコルナリウスがツヴィッカウに再定住した頃に彼に手紙を書き、「ornatissime Cornari」（「とても洗練されたコルナリウス」）と呼びかけた。ヒポクラテスの翻訳について、エラスムスは「才能があり、博識があり、力強い肉体と活力がある。要するに、この仕事に必要なものは何も欠けておらず、困難にもかかわらず、喜んで取り組んだようだ」と絶賛した。^{[ 19 ]}この若い文献学者は、エラスムスがこの手紙で多くの賛辞を述べてくれたことに大変喜び、16年後にはヒポクラテスのラテン語訳の序文で誇らしげにこの手紙から引用した。同時に、エラスムスによるバジルとガレノスの翻訳を脇に置いて、自分の翻訳を選んだことから、彼の知的独立性がうかがえる。^{[ 20 ]}

文献学者としての彼の仕事は、単に学術的あるいは文献中心のものではなく、教育への献身によって活気づけられていた。メルキオール・アダムは、コルナリウスが「曖昧で混乱を招くような翻訳ではなく、明快で完全に明確な翻訳でギリシャの医師たちをラテン語に翻訳しようとした」と書いている。^{[ 21 ]}コルナリウス自身がディオスコリデスの『薬物誌』の注釈で述べたように、彼の目標は、まず著者をギリシャ語で読み、聞き、次に翻訳を通して医学部の学生がラテン語で読み、聞くことができるようにすることである。^{[ 22 ]}ビザンツ研究のある学者は、コルナリウスを「尊敬される古典文献の普及が人類の境遇を改善すると確信していたルネサンス人文主義者」の一人として、より軽蔑的な見方をしており、「野蛮な農民とそのだらしない習慣に対する軽蔑」に動機づけられていたとしている。^{[ 23 ]}

医師で植物学者のレオンハルト・フックスと同様に、コルナリウスは古典の伝統を復活させ、永続させることに専念し、中世にアヴィセンナ主義によって影を潜めてしまったと感じていたギリシャ医学の文献と実践の両方を復元しようと努めた。しかし、コルナリウスはアラビア語の文献の研究を拒否したわけではなく、アラビア語を知っていたようである。^{[ 24 ]}フックスがガレノスの薬用植物に関する著作を方法論として扱ったのに対し、文献学に根ざしたコルナリウスは、ディオスコリデスの植物に関する知識は、原著者の声と言葉を正確に捉えることにあると信じており、二人は書籍における挿絵の価値について活発な知的議論を交わした。^{[ 25 ]}コルナリウスは、時折協力者となるアンドレア・アルチアティとともに、エンブレムやイメージを言語的構成物として扱い、ディオスコリデスの索引では、植物の自身の言語的記述をピクトゥラと呼んでいる。コルナリウスは解説の中で、植物を「生きたまま自然の中で」見たことのない読者にとって絵は何の役にも立たないと主張し、植物は環境に応じて変化するので、イラストの静的な性質は誤解を招くと論じた。このように彼は述べた。^{[ 26 ]}

私の目的は、視覚を刺激することではなく、心と精神を養い、批判的思考力を高めることです。

コルナリウスの書籍の大部分は、ヒエロニムス フローベンとニコラウス エピスコピウスの印刷所を通じて出版されました。完全な概要 (フランス語) については、Brigitte Mondrain、「Éditer et traduire les médecins grcs au XVIe siècle: L'exemple de Janus Cornarius」、Les voies de la Science grecque: Études sur la transfer des textes de l'Antiquité au dix-neuvième siècle、 Danielle Jacquart 編集 (パリ) を参照してください。 1997)、391 ～ 417 ページ 。

コルナリウスの全著作は、彼の死後1年後に公布されたローマ・カトリック教会が禁書とした書籍の索引である『禁書目録』に掲載された。他の北方のプロテスタント学者数名の場合と同様に、一般的な内容や学術的な論争よりも、宗教的信念が問題となった。反カトリック的と見なされる可能性のある著作は、それ自体は問題のない他の著作を汚染するものとみなされた。^{[ 27 ]}

作品は出版順に以下に記載されていますが、同一著者による版や翻訳はまとめて記載しています。

• Universae rei medicae ἐπιγραφή (「医学の主題に関する包括的参考文献」、バーゼル 1529 年) は、7 年間の研究期間中の支援に対するツヴィッカウ市民への献辞を記したもので^{[ 28 ]} 、 Epigraphe universae medicinae (「医学の主題に関する包括的参考文献」、バーゼル 1534 年)としても知られている^{[ 29 ] 。}ジローラモ・メルクリアーレが軽蔑した医学生向けのCliffsNotes。 ^{[ 30 ]}

• ヒポクラテス。ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΠΕΡΙ ΑΕΡΩΝ ὙΔΑΤΩΝ ΤΟΠΩΝ。 ΠΕΡΙ ΦΥΣΩΝ / Hippocratis Coi De aëre、aquis、および locis libellus。 Eiusdem de flatibus (「空気、水、場所、そして風に関するコス島のヒポクラテスの論文」; バーゼル 1529)、ギリシャ語本文とラテン語訳。 ^{[ 31 ]} ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΚΩΟΥ ΙΑΤΡΟΥ ΠΑΛΑΙΟΤΑΤΟΥ … βιβλία ἅπαντα / Hippocratis Coi medici vetustissimi … libriオムネス、（「コスのヒポクラテスの全著作、最も古代の医師」、バーゼル 1538）; ^{[ 32 ]} Hippocratis Coi … Opera quae ad nos extantomnia (「コス島のヒポクラテスの現存作品」、バーゼル 1546)、ラテン語訳。 ^{[ 33 ]} De salubri diaeta incerti auctoris liber Hippocrati quondam falso adscriptus（「かつてヒポクラテスに誤って帰せられた、著者不明の健康的な食事に関する書物」）はコルナリウスによって翻訳され、 Regimen sanitatis Salernitanum（ジュネーブ 1591）の 403–410 ページに再録された。ヒポクラテス全集 の伝承は厄介で問題が多い。コルナリウスは、限られた成功ではあったものの、16 世紀の「混沌に秩序をもたらす」努力に貢献した。 ^{[ 34 ]}

• ディオスコリデス。ΔΙΟΣΚΟΙΔΗΣ ΙΑΝΟΥ ΤΟΥ ΚΟΡΝΑΡΙΟΥ (「ヤノス・コルナリオスのディオシソリデス」) / Pedacii Dioscoridis de materia medica libri sex (「薬理学に関するペダシウス・ディオスコリデスの 6 冊の本」、バーゼル) 1529)、ギリシャ語版。^{彼のラテン語訳は1557}年にPedacii Dioscoridae Anazarbensis De materia medica libri V (「アナザルブスのペダシウス ディオスコリデスによる薬理学に関する 5 冊の本^」 )として出版され、コルナリウスの紋章が各章に挿入されています ( singulis capitibus adiecta )。この巻には、ディオスコリデスの『 De bestiis venenum eiaculentibus, et letalibus medicamentis Libri II』（「毒を生み出す獣と潜在的に致死性の薬物に関する2冊の本」）の翻訳も含まれていた。 ^{[ 36 ]}
• Selecta Epigrammata Graeca Latine , ex Septem Epigrammatum Graecorum Libris（「ギリシャのエピグラム7冊からラテン語に翻訳された選りすぐりのギリシャのエピグラム」、バーゼル 1529）は、アルチアティとの共同編集によるもので、アルチアティは共同編集者の仕事に「完全に満足していなかった」 ^{[ 18 ]} 。このコレクションは、ギリシャ詩選集から取られており、初期の古典時代の恋愛詩や格言詩から、後期のヘレニズム時代の罵詈雑言までを網羅している。翻訳や、より自由な模倣は、オットマール・ルスキニウス、トマス・モア、ウィリアム・リリー、エラスムス、ヨハネス・スレイダヌス、カスパー・ウルシヌス・ヴェリウスなど、当時の著名なラテン語学者によって^{行われた[ 37 ]}。 ^{[ 38 ]}このコレクションは、ジョージ・ターバーヴィル（英語）やディエゴ・ウルタド・デ・メンドーサ（スペイン語）など、多くの詩人の翻訳や模倣の源泉となった^{。 [ 39 ]}
• パルテニウス。 『 De amatoriis affectionibus liber』（「エロティックな感情についての書」、バーゼル 1531 年）。16 世紀のフランスの詩人ロンサールが所有していた写本は、詩人の署名とともに現存している。 ^{[ 40 ]}コルナリウスによるこの翻訳の出版は、結婚後まもなく亡くなった最初の妻の喪に服している時期と重なる。
• アエティウス・アミデヌス。 「アンティオキアで最も傑出した医師と呼ばれるアエティウス・アミデヌスによる16の書、3巻」、第1巻と第3巻はヴェローナの医師ヨハネス・バプティスタ・モンタヌスによってラテン語に翻訳され（バーゼル 1535）、第2巻はコルナリウスによる「病気の診断と治療に関する6つの講義」、バーゼル 1533、およびアイギナのパウロによる度量衡に関する論文。 「4つの書、完全版」、ギリシャ語名テトラビブロスとして知られる、バーゼル 1542、ラテン語訳。 ^{[ 41 ]}アエティウスの著作のうち、ギリシャ語で現存するのはわずか9冊のみであり、コルナリウスの翻訳が全16冊の唯一の資料である。 ^{[ 42 ]}「De significationibus stellarum ex sermone III Tetrabibli Aetij Amideni caput CLXIV, interprete Cornario」（「アエティウス・アミデヌスのテトラビブロス第3講から、コルナリウス訳による星に関する解釈技法についての第164章」）は、 ドニ・ペトーの『ヴラノロギオン』（天文学、または「天体の研究」）（パリ、1630年）に再録された。コルナリウスの1542年ラテン語版から翻訳され、ジェームズ・V・リッチが注釈を付けた『西暦6世紀の婦人科および産科学』 （フィラデルフィア、1950年）も参照のこと。
  • Aetii Medici Graeci Contractae ex Veteribus Medicinae Sermones XVI。グリフィウス、ヴェネティス 1549デュッセルドルフ大学および州立図書館によるデジタル版
• マルケルス・エンピリクス。『薬に関する書』（バーゼル、1536年）、ラテン語テキストの初版。コルナリウスは、 1889年のトイブナー版で使用されたものよりも優れた、9世紀半ばに書かれた写本に基づいて作業したが、その写本は失われたと考えられていた。1913年に再発見され、トイブナーの『ラテン語医学者大全』シリーズで出版された1916年のマルケルス版に使用された。パリ写本と呼ばれるこの、コルナリウスの訂正と欄外注記が含まれている。 ^{[ 43 ]}

• ガレノス。 『局所薬の調合に関する十巻』（バーゼル、1537年）、ラテン語訳と注釈。 『現存するガレノスの著作、ラテン語訳』（バーゼル、1549年）。 ^{[ 44 ]}また、コルナリウスがガレノスの『医学の基礎について』（アルディン出版、1525年刊行）の個人所有の写本に書き込んだ欄外注釈も興味深い。この写本は、広く入手可能な最初のギリシャ語テキストである。コルナリウスの注釈は、G. グルーナーの『ガレノスの著作集と修正』 （イエナ、 1789年）に「完全に正確ではない」形で掲載されている。この本自体はイエナ大学図書館に所蔵されている。 ^{[ 45 ]}
• Geoponica 、アンドレス・ラグナが編集したギリシャ語テキストを含むビザンチンの農業論文、通常はConstantini Caesaris [Cassii Dionysii Uticensis] selectarum praeceptionum de agricultura libri uiginti(「コンスタンティヌス・カエサルの『農業原理』から選ばれた 20 冊の本」、バーゼルまたはヴェネツィア、1538 年) として目録化されています。コンスタンティヌス7世ポルフィロゲニトゥスのために匿名の著者によって作成された編纂のラテン語への最初の完全な翻訳であるカッシウス・ディオニュシウスによる農業に関する著作と同一視されることもある。コルナリウスの序文は、JN Niclas 版、Geoponicorum siue de rerusica libri XX(Leipzig 1781)、vol. 21、p. LXXVI ff. ^{[ 46 ]}
• アルテミドロス。Oneirokritika (「夢の分析」)、 De somnioruminterpretatione、Libri quinque (「夢の解釈に関する 5 冊の本」、1539 年)、ラテン語訳として出版。 ^{[ 47 ]}
• バジル。Omnia D. Basilii Magni Archiepiscopi Caesareae Cappadociae、quae extant、オペラ(「カエサラ大司教 D. バシリウス大帝の現存作品全集」、バーゼル 1540)、ラテン語訳。 ^{[ 48 ]} ΑΠΑΝΤΑ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ / Divi Basilii Magni Opera Graeca quae ad nos現存するオムニア（「今日まで生き残っている神聖なバジル大王の全集、ギリシャ語」、バーゼル、1551）、ギリシャ語版。 ^{[ 49 ]}
• サラミスのエピファニウスD. Epiphanii Epistola sive liber Ancoratus appellatus、docens de vera fide Christiana (「真のキリスト教の信仰を教える、アンカーの書とも呼ばれるデキムス・エピファニウスの手紙」)、アナセファレオシス、sive summa totius operis Panarij appellati、およびcontra octoaginta haereses conscripti (「アナセファレオシス、または、80 の異端を反駁するために書かれた、パナリウムと呼ばれる全著作の総括」)、 Libellus de mensuris ac puteribus, & de asterisco ac obelo, deque notis ac Characteribus in divinae scripturae interpretibus, per Origenem usurpatis (「計量と重み、アスタリスクとオベルス、および聖典の翻訳における表記と文字に関する短い本)オリゲネスによって使用された聖書（バーゼル 1543）すべて最初のラテン語訳である。 ^{[ 50 ]}この著作は英語では通常Panarionと呼ばれている。コルナリウス版はContra octoaginta haereses opus, Panarium, sive Arcula, aut Capsula Medica appellatum, continens libros tres（「80 の異端を反駁する著作、パンかご、収納箱、または医療バッグと呼ばれ、3 冊の本を含む」）としても目録に記載されている。 ^{[ 51 ]}

• ジョン・クリソストム。Deepiscopalis ac sacerdotalis muneris praestantia、Ioannis Chrysosomi、Episcopi Constantinopolitanicum Basilio Magno dissertatio (「バジル大王とコンスタンティノープル司教ジョン・クリュソストムによる司教と司祭の奉仕に関する著名な講演」、バーゼル 1544)、ラテン語翻訳。 ^{[ 52 ]}
• アダマンティウス。 『ソフィスト的人相学、すなわち自然の証拠を認識するための2冊の（^{バーゼル、1544年）、ラテン語訳[ 53 ]} 、コルナリウスによる栄養に関する著作があり、その中で彼はプルタルコスの見解に反論している^{[ 54 ]}。
• 『De rectis medicinae studiis amplextendis』 （「正しい医療方法の理解」、バーゼル 1545 年）、医学生向けの「治療法」ジャンルの講義集。 ^{[ 55 ]}
• De conviviis veterum Graecorum、 et hoctempore Germanorum ritibus、moribus ac sermonibus; … プラトンとクセノフォンティスのシンポジウム（バーゼル 1548 年）、古代と現代の宴会に関する入門論文（「古代ギリシャ人の宴会と現代のドイツ人の慣習、習慣、会話について」）、それに続くプラトンのシンポジウムとクセノフォンのシンポジウムのラテン語訳。これは、16 世紀の現代の食事行動に関する貴重な例として注目に値します。 ^{[ 56 ]}
• 『疫病に関する二冊の本』（1551年）の中で、コルナリウスは病気を神の罰として論じているものの、主に疫病が汚染された空気や疫病に感染した遺体との接触によってどのように広がるかに焦点を当てている。 ^{[ 57 ]}
• アイギナのパウロ。Totius rei medicae libri VII (「医学の主題に関する 7 つの包括的な書籍」、バーゼル、1556 年)、ラテン語訳。 ^{[ 58 ]}
• プラトン。オペラ・オムニア（「全集」、バーゼル、1561年）、プラトニス・アテニエンシス、哲学の集い、ラテン語で「コルナリオ」（ラテン語で「コルナリオ」）（「コルナリウスによってラテン語に翻訳された、アテネの最も偉大で深いインスピレーションを受けた哲学者プラトンの著作」）としてもカタログ化されている。 ^{[ 59 ]}

• アレン、PS Opus Epistolarum Des.エラスミ・ロテロダミ。オックスフォード: Clarendon Press、1934 年。エラスムス(ラテン語) によるコルナリウスへの手紙、第 1 巻。 8 (1529–1530)、  250–251ページ、英語の解説付き。
• ビエテンホルツ、ピーター・G、トーマス・B・ドイッチャー。『エラスムスの同時代人：ルネサンスと宗教改革の伝記』トロント大学出版局、2003年。コルナリウスの項目、第1巻、 339～340ページ。
• ヒエロニムス、フランク。「バーゼル出版のギリシャ精神」。バーゼルで出版された個々の作品に関する議論（ドイツ語）へのリンクと、書籍のサンプルページをデジタルファクシミリで検索（2008年7月6日取得）。
• 楠川幸子「レオンハルト・フックスにおける絵画の重要性」『思想史研究』 58（1997）403-427頁。フックスとコルナリウスの知的論争について、 423-426頁。
• スマ・ガリカナ。 「コルナリウス・ヤヌス — ハインポル・ヨハン」メルヒオル・アダムのヴィータのラテン語テキストを使用したイタリア語でのディスカッション（2008 年 6 月 21 日取得）。