ドゥラ・エウロポス

元々は要塞であったこの都市は、紀元前300年頃、東西の交易路とユーフラテス川沿いの交易路の交差点に、ドゥラ（アラム語で「要塞」）として建設されました。 ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}ギリシャ人は、この都市を建設し、マケドニアのエウロポスで生まれたセレウコス・ニカトルの出身地を称えて、エウロポスと呼びました。古代には、どちらの名称も単独で使われていましたが、「ドゥラ・エウロポス」という組み合わせは現代のもので、1922年にフランツ・キュモンによって造語されました。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

この都市はおそらく以前の町の跡地に建設された。紀元前1900年、ハナのハンムラビ王の時代の粘土板には、この場所がダマラと呼ばれていると記されている。^{[ b ]}これはドゥラで発見された唯一の楔形文字であり、 ^{[ 5 ]}他に証拠は見つかっていない。ドゥラが建設された頃には、古代の集落は長い間放棄されていたと思われる。^{[ 7 ]}ドゥラ・エウロポスに関する最古の記述は、地理学者イシドロス・オブ・カラクス（紀元前26年頃）の『パルティアの宿場』に見られる。 ^{[ 8 ]}

ドゥラは、セレウコスが新たに建設したティグリス川沿いのアンティオキアとセレウキアを結ぶルート上の渡河地点を支配していた。紀元前2世紀には、大きな中央アゴラを囲むように交差する通りで区切られた長方形の街区を持つ、ヒッポダモス式都市のモデルに倣った大都市として再建された。 ^{[ 9 ]}ドゥラ・エウロポスを大キャラバン都市とする従来の見方は、地元の製造品やパルミラとの密接な関係の痕跡の発見によって修正されている。現在では、ドゥラ・エウロポスは地域の首都としての役割によって発展したと考えられている。^{[ 1 ]}

都市が包囲され破壊された後、その名前は地元の人々に忘れられ、その場所は「サラディンを指す名前と考えられている」サリヒエとして知られるようになった。オスマン帝国時代には、その遺跡は「血の城」であるカン・カルエシとして知られていた。^{[ 6 ]} 2000年代初頭にその遺跡の発掘責任者であったピエール・ルリッシュは、ドゥラ・エウロポスという名前は「彼が考える都市の根本的なギリシャ性を覆い隠す」として反対し、代わりに「エウロポス・ドゥラ」を使用することを提案している。^{[ 6 ]}

ἔνθεν Δοῦρα, Νικάνορος πόλις, κτίσμα Μακεδόνων, ὑπὸ δὲ Ἑλλήνων Εὔρωπος καλεῖται。[その後、マケドニア人の基礎となったニカノールの都市ドゥラが登場し、ギリシャ人はユーロポスと呼んだ。] ^{[ 8 ]}

イシドールスは、この都市に2つの異なる名前があったことを言及した唯一の古代の歴史家である。^{[ 6 ]}イシドールスの記述は、その場所を特定するのに役立った。なぜなら、「Dura」と「Europos」はどちらもその地域で唯一の名前ではなかったからである。^{[ 6 ]}

町が設立されたとき、駐屯兵には農地が割り当てられ、割り当てられた土地の規模と質は軍の階級に応じて異なった。^{[ 10 ]}歴史家のポール・コスミンが書いたように、初期の歴史において、ドゥラ・エウロポスは完全に軍事拠点でもポリスでもなく、その中間のようなものだった。

このわずかな証拠から、初期のエウロポスの集落は、単純な要塞と完全なポリスの中間に位置する曖昧な存在として浮かび上がってくる。その欠落は際立っている。市民建築と都市計画の観点から見ると、3世紀のエウロポスには神殿、体育館、劇場、そして「ヒッポダモス式」の街路計画がなかった。社会政治的現象の観点から見ると、発達した碑文習慣、代表制の市民政府、洗練された官僚機構、そして独自の造幣所（短い一時期を除いて）がなかった。しかし、行政の中心（「宮殿」）、土地所有のパターン、王室崇拝、そして国家官僚の存在は、エウロポスが地域や帝国の環境から孤立した要塞化された軍事共同体以上の存在であったことを示している。その立地と従属領土は、エウロポスに、後に重要で、より豊かで、より複雑な集落へと拡大・発展するための、ダイナミックで自己生成的な可能性を与えた。^{[ 11 ]}

紀元前113年 、パルティア帝国はドゥラ・エウロポスを征服し、1度の短い中断を除いて、紀元165年にローマ人に奪われるまでそれを保持した。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}パルティア時代はドゥラ・エウロポスの拡大の時代であり、この拡大は町が軍事拠点としての機能を失ったことによって促進された。壁に囲まれた空間は徐々に占有され、セム語やイラン語の名前を持つ新しい住民の流入と、元々のマケドニア人入植者の子孫が人口増加に貢献した。^{[ 1 ]}ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語、さまざまなアラム語の方言（ハトラン語、パルミラ語、シリア語）、中期ペルシア語、パルティア語、サファイト語の碑文が証明するように、それは多文化的なものであった。紀元前1世紀には、パルティア帝国の国境要塞として機能していた。^{[ 16 ]}

ドゥラ・エウロポスの完全に独創的な建築は、パルティア時代に完成された。この時代は、ギリシャの概念が新しい形式へと漸進的に進化し、その中で地域的な伝統、特にバビロニアの伝統がますます重要な役割を果たすようになったことが特徴である。これらの革新は、宗教建築と住宅建築の両方に影響を与えた。ドゥラ・エウロポスの建築にはイランの影響を見つけるのは難しいが、具象美術にはパルティア美術の影響が感じられる。^{[ 1 ]}

西暦114年、トラヤヌス帝は数年間この都市を占領し、第3キュレナイカ軍団はパルミラ門の西に「凱旋門」を建設した。117年にトラヤヌス帝が死去すると、ローマはメソポタミアをパルティアに明け渡したが、ドゥラは161年から166年のローマ・パルティア戦争中にルキウス・ウェルスのローマ軍によって奪還された。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

しかし、町民はハブル川と現在のアブ・カマル間の川の区間の地域本部の住民としてかなりの自由を保持していた。歴史家のロス・バーンズは、その代わりに都市の軍事的役割が放棄されたと述べている。当初のギリシャ人入植者の人口は次第にセム系の人々に数で劣るようになり、紀元前1世紀までには都市は主に東方的な性格を持つようになった。^{[ 15 ]}

この都市は、ローマ人がオスロエネ領土征服の出発点として、また西暦198年にパルティア帝国とその首都ティグリス川沿いへの遠征の前哨基地として築いたことで、軍事拠点としての重要性を取り戻した。その後、この都市はローマの「パルミラ王国」の国境警備拠点となった。

西暦194年、セプティミウス・セウェルス帝は、かつて反乱を起こしていたシリア属州の知事たちの権力を制限するため、同属州を分割した。その結果、ドゥラは新設されたシリア・コエレ属州の一部となった。その後、ドゥラはローマの植民都市としての地位も獲得した。ジェームズ（ヘンリー・ブレステッド）によれば、3世紀には植民都市は「重要な都市に対する名誉称号」であったという。彼は、「ローマ当局はドゥラをローマ属州の重要な都市として位置づけようとした」と示唆している。

この地の軍事的重要性は西暦209年以降に確認された。遺跡の北部はレンガの壁で囲まれたローマ軍の陣地となり、兵士たちは「書記官の家」と呼ばれる建物などに、一般市民と共に収容された。ローマ人は軍事管区司令官の宮殿を崖の端に建てた。当時、この都市にはギリシャ神話のゼウスとアルテミスに捧げられた神殿の他に、いくつかの聖域があった。また、西暦1世紀に遡る、ミトラ神、パルミラの神々、そして地元の神々に捧げられた祠もあった。

西暦216年、軍事区域に兵士用の小さな円形劇場が建設され、西暦244年に完成した新しいシナゴーグとキリスト教の礼拝所は、ローマのチュニック、カフタン、パルティアのズボンを身に着けた重要な人物のフレスコ画で装飾された。壁を覆うこれらの素晴らしい絵画は、ユダヤ教徒とキリスト教徒のコミュニティの豊かさを物語っている。ドゥラ・エウロポスの人口は最大で10,000人から15,000人と推定されている^{[ 18 ]。}より控えめな推定では、その地域の農業は5,000人から6,000人程度の人口しか支えられなかったとされている^{[ 19 ] 。}

西暦 254 年以降、この都市は「植民地」の地位を獲得しました。公式文書ではこの都市を「セレコス・ニカトルのヨーロッパ人の植民地（κωλονεία Εὐροπαίων Σελεύκου Νεικάτορος）」と呼んでいる^{[ 20 ] [ 5 ] 。 [ 5 ]}

これらの建物とそのフレスコ画が良好な状態で保存されているのは、西向きの城壁に近いという立地条件と、城壁を強化するという軍事的必要性によるものです。ササン朝ペルシア人は、城壁の下にトンネルを掘って破壊し、突破口を作ることに長けていました。これに対抗するため、ローマ軍は、ペルシア軍の採掘作業に備えて城壁を強化するため、城壁沿いの通りや建物を瓦礫で埋めて犠牲にすることを決定しました。こうして、キリスト教の礼拝堂、シナゴーグ、ミトラ教神殿、その他多くの建物が埋められました。ローマ人はまた、浸食を防ぐために日干しレンガで覆った土盛りの斜堤で城壁の外側を補強しました。 J.A. ベアードが書いているように、「ササン朝の脅威はローマ軍に強く感じられ、城壁に囲まれた都市は文字通り要塞となった。つまり、防御拠点となったのである。ササン朝の侵攻を食い止めるため、城壁の内側に巨大な土塁が築かれ、建物の計画的な破壊や何トンもの土砂の移動など、多大な労力を要し、遺跡の広範囲が破壊された。」^{[ 18 ]}

ササン朝によるドゥラの包囲に関する文書記録は存在しない。しかし、考古学者たちは包囲とその進行状況を示す驚くべき証拠を発見している。^{[ 21 ]}

城壁の補強は、西暦256年にシャープール1世が都市を包囲した際に試されることになった。守備兵の懸念通り、シャープールは技術者たちに、考古学者が第19塔と呼ぶ、パルミラ門の北に2つ離れた塔を弱体化させるよう命じた。ローマ軍はこの脅威に気づくと、ペルシア軍の攻撃を阻止し、彼らが作業を完了する前に攻撃するために、対坑道を掘った。ローマ軍の対坑道が到達するまでに、ペルシア軍は既に城壁沿いに複雑な通路を掘っていた。彼らはローマ軍の攻撃を撃退し、都市の守備兵が対坑道から兵士が逃げ出すのに気づくと、すぐに坑道を封鎖した。負傷者や落伍者は中に閉じ込められ、そこで死亡した。（これらのローマ兵と共に発見された硬貨によって、包囲が西暦256年に行われたことが判明した。）対坑道は成功し、ペルシア軍は第19塔での作戦を断念した。

次に、ササン朝軍は西壁沿いの最南端に位置する第14塔を攻撃した。この塔は南側の深い渓谷を見下ろす位置にあり、攻撃はその方向から行われた。今回の採掘作業は部分的に成功し、塔と隣接する壁が沈下した。しかし、ローマ軍の対策によって壁は補強され、崩壊は免れた。

これにより、城壁突破の3度目の試みが始まった。14番塔を攻撃するための傾斜路が築かれたが、建設が進み、守備隊が傾斜路の建設を阻止しようと戦っている間に、傾斜路の近くに別のトンネルが掘られ始めた。その目的は城壁を崩壊させることではなく（控え壁は既に機能していた）、城壁の下を通り抜けて都市内部に侵入することだった。このトンネルは、ペルシア軍が4列縦隊で移動できるように建設された。やがてトンネルは内側の土塁を貫通し、傾斜路が完成すると、ドゥラの終焉が訪れた。ペルシア軍が傾斜路を駆け上がると、トンネル内のペルシア軍はほとんど抵抗を受けることなく都市に侵入しただろう。なぜなら、ほぼすべての守備兵が城壁上にいて、傾斜路からの攻撃を撃退しようとしていたからである。その後、都市は放棄され、住民は追放された。

この包囲戦は、攻撃側のペルシア軍が化学兵器を早期に使用したことで注目に値する。包囲戦中、攻撃側は城壁の下に複数の地下坑道を掘った。ローマ軍は坑道に到達し、地下で掘削者と戦うためにトンネルを掘った。そのようなトンネルの1つで、ローマ軍がササン朝のトンネルを突破したとき、トンネル掘削者が硫黄とピッチの混合物に火をつけ、有毒ガスである二酸化硫黄の雲が発生し、ローマ人19人とペルシア人1人が死亡した^{[ 22 ]。}死亡したペルシア人のうち1人は256年のコインを所持しており、包囲戦の年代を特定することができた。考古学者は1930年代にこの場所を発掘した。2009年の検査で、トンネル内に二酸化硫黄が存在することが示された。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 22 ]}レスター大学の考古学者は、瀝青と硫黄の結晶に火をつけて有毒ガスを発生させ、それを地下の煙突とふいごを使ってトンネルに送り込んだと示唆した。^{[ 25 ]}ローマ兵は対坑道を建設しており、ササン朝軍はローマの対坑道によって坑道が破壊された際にガスを放出したと考えられている。遺体の中から発見された唯一のペルシア兵は、ガスを放出した張本人であり、その後ガスにやられて死亡したと考えられている。^{[ 26 ]}

シャープール1世は253年にドゥラ・エウロポスだけでなく、アナの植民地を含むユーフラテス川沿いの他のパルミラ交易植民地も破壊した。 ^{[ 27 ]} 6世紀の歴史家ペテロ・パトリキアヌスは、オダエナトゥスがパルミラの利益について交渉するためにシャープール1世に近づいたが拒否され、ペルシア人に送られた贈り物は川に投げ込まれたと記している。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}交渉の試みの日付については議論があり、ジョン・F・ドリンクウォーターなどの学者は253年としているが、アラリック・ワトソンなどの学者はドゥラ・エウロポスの破壊後の256年としている。^{[ 31 ] [ 29 ]}

1930年代にドゥラ・エウロポスの発掘調査責任者であったクラーク・ホプキンスは、著書『ドゥラ・エウロポスの発見』を次のような警句で始めている。

西暦256年のペルシア軍による包囲と勝利の後、記録は空白となった。残された無言の証言は、荒涼として寂しい場所、孤独で平坦な砂漠が都市の残骸を覆い、砂漠全体に広がっている様子だった。^{[ 18 ]}

都市が略奪された後、ドゥラにササン朝が存在していた証拠がいくつか発見されたが、それは数枚の硬貨といくつかの埋葬に限られている。多くの建物は、崩壊する前にしばらくの間空き家になっていたようで、2000年代にフランス・シリア合同調査隊によって発掘された川沿いの遺跡の一部にある家屋の床は、バラバラになった齧歯類の骨格とフクロウのペリットで覆われており、これは空き家となった家に鳥が住んでいた時代のものであると思われる。硬貨の埋蔵品が発見されており、人々が都市に戻ることを望んでいたことを示している。^{[ 18 ]}

歴史家たちは、256年の包囲戦の後、ドゥラ・エウロポスが完全に放棄されたかどうかについて議論している。^{[ 32 ]}ルシンダ・ディルヴェンは、アンミアヌス・マルケリヌスによれば、363年にユリアヌスの軍隊がそこを通過した時、ドゥラ・エウロポスは廃墟となった町だったと書いている。 ^{[ 33 ]} 5世紀に遡る「殉教者ムアインの生涯」と呼ばれるシリア語の文書には、ササン朝皇帝シャープール2世（紀元379年頃）の時代に、キリスト教徒（おそらくビザンツ人^{[ 18 ]}）の隠者がそこに住んでいたという証拠がある。 ^{[ 32 ]} JM Unvalaは、「ドゥーラ・エロポスの要塞は、ポリュビオス、カラックスのイシドール、ルキアヌス、プトレマイオス、アンミアヌス・マルケリヌス、ラヴェンナの宇宙作家ゾシムスのような古代の作家によって言及されている。シャープール2世の時代に生きたシリアの殉教者マル・ムアインの伝記にも次のように言及されている。マダブラ・ダ・ドゥーラ「ドゥーラの要塞から」;マディンタ・ハダ・ザラブタ・メトカリア・ドゥーラ「ドゥーラと呼ばれる廃墟の都市」[ ^{34 ]セバスチャン}・P・ブロックはムアインの物語を「キリスト教に改宗し告解者として苦しんだシンジャールのマインの歴史」と述べている。と場所、そして「デュラは「破壊された」と具体的に表現されている: ^{[ 35 ]}

フィエイは、この歴史書はエウロポスから6マイル離れたシャドバ（=シャドワ、シャドボ）にあるマル・マインの庵跡地に発展した修道院で書かれたという説の方が説得力がある。そして、この説に基づいて、著者が明らかにビザンツ皇帝がこの地域を支配していた時代に執筆していることから、ビザンツ帝国の支配が終わった636年頃を「過去開始の終点」とすることができる。^{[ 35 ]}

もう一つの証拠は、ローマ皇帝コンスタンティウス2世のコイン1枚で、4世紀以降に何らかの活動があったことを示している。イェール大学とフランスの調査隊は、5世紀のランプ7個も発見した。これらの発見により、歴史家たちは、この都市は放棄されておらず、「ドゥラでは活動が継続していただけでなく（たとえそれが散発的で恒久的な居住と確実に結びつけることはできないとしても）、地中海との接触も、確かにさらに散発的ではあったものの、継続していたという確固たる証拠がある」と結論づけた。^{[ 32 ]}

アルテミス・ナナイア神殿は、おそらくこの都市で最も古い神殿だった。セレウコス朝時代には、ドーリア式の列柱と中央に祭壇のあるテメノス（壁で囲まれた聖域）があった。紀元前2世紀末に焼失し、その跡地にナイスコス（小神殿）が建てられたが、完成には至らなかった。紀元前1世紀半ばに神殿は再建され、中庭が設けられ、その中央に前室と3つの通路を持つ本殿を備えた新しい神殿が建てられた。都市が陥落するまでに、神殿は幾度も再建された。遺跡から発見された像は、狩猟服を着た女性像で、おそらくアルテミス女神を表している。上半身のみが発見され、両腕は折れていた。歴史家のスーザン・B・ダウニーは、この像は「片方の乳房が露出していることから、アマゾネスのような様相を呈している」と記している。像には三日月形のネックレスと、珍しい形のベールがかけられている。^{[ 54 ]}

この都市には少なくとも3つのパルミラ神殿があった。ベル神殿（パルミラ神神殿とも呼ばれる）は紀元前3世紀に城壁の一角に建てられた。建物にはいくつかの建設段階が見られる。平面図は中庭を囲むように様々な部屋が配置されており、実際の神殿は北側に位置し、後に4本の柱で区切られた。この神殿はかつて壁画で豪華に装飾されていた。ここにはおそらく崇拝対象像が安置されていたと思われる祠もあった。ベルの小さな聖域（単一の広間からなる）も発見されている。

ネクロポリス神殿は紀元前33年に建てられ、碑文によればバアルとヤルヒボルに捧げられた。神殿は都市のすぐ外にあり、おそらく都市が放棄されるまで維持されていた。^{[ 55 ]}神殿は都市のネクロポリスに位置していたが、それ以前に建てられており、そこで行われていた信仰は墓地とは何の関係もなかった。神殿はパルミラから来るキャラバンの最初の寄港地であった可能性がある。神殿の隣にある貯水槽は荷役動物に水をやるのに使われた可能性がある。^{[ 56 ]}神殿からは壁画の残骸が発見された。特に重要な碑文が3つある。その中で最も古いものはパルミラ語で書かれており、紀元前33年（セレウコス朝279年）のものである。これはドゥラ・エウロポスで知られている最古の碑文であり、1935年に発見され出版された当時は、世界中で知られている最古のパルミラ語の碑文であった。神殿の創設者の名前は、バヤシュの息子ザブディボルとラムの息子マリクであることが分かっている。ザブディボルはベネ・ガディボル氏族出身で、マリクはベネ・コマレ氏族出身である。寄進者は明らかにドゥラ・エウロポスに住んでいたパルミラ人であった。寄進者が2つの異なる氏族出身であることは注目に値する。パルミラの碑文では、異なる寄進者が一緒に名前を挙げられている場合、彼らは同じ氏族出身である。^{[ 55 ]}ベネ・ガディボル氏族はパルミラでよく記録されており、^{[ 57 ]}氏族に属することは個人のアイデンティティの重要な部分であった。ドゥラ・エウロポスでは、氏族への所属は明らかに意味を失い、異なる氏族の2人が碑文に一緒に登場することがあった。ドゥラ・エウロポスでは、彼らのアイデンティティは共通のパルミラ出身であることであった。^{[ 58 ]}

都市の中心部（発掘者によってアゴラと呼ばれている）の南に位置し、H2ブロックの北部を占めるアタルガティス神殿は、ほぼ同じ原理で建てられた。神殿複合体は中央に大きな中庭、記念碑的な入口、正面にプロナオス（柱廊）、背面に3つのナオイ（部屋）がある聖域を備えていた。中庭の周りには多数の小部屋があり、そのうちのいくつかはおそらくさまざまな神々に捧げられた祠であったと思われる。神殿の聖域のレリーフには、女神アタルガティスが両側にライオンを従え、近くに夫のハダドが描かれている。2柱の神々の間には祭祀の旗が描かれている。アタルガティスはアドニスの母であり、ハダドとアドニスもここで崇拝されていた。^{[ 60 ]}古代の訪問者によるさまざまな碑文には、聖域を訪れた人々について記されている。ハトラの人々がこの神殿に頻繁に訪れていたことは、ハトラの都市の神シャマシュに宛てたハトラン語（アラム語）の訪問者の碑文によって示されている。^{[ 61 ]}また、神殿には、壁に刻まれたものも含め、女性によって書かれた碑文が数多くある。紀元1世紀前半の碑文には、礼拝堂の奉献について言及されている。他の碑文の多くは紀元69年のものである。碑文に名前が記されている女性の中には、ドゥラ・エウロポスの総督の家族出身と思われる者もいる。ある女性は総督リュシアスの孫娘であり、別の女性は総督セレウコスの妻であった。^{[ 62 ]}神殿の壁には、古代バビロニア文字の楔形文字の粘土板があり、そこにはこの場所がダワラと呼ばれており、これはドゥラの古い名前かもしれない。^{[ 63 ]}

遺跡の南東部、ワジ（涸れ川）によって都市の他の部分から隔てられた場所には、ギリシャ都市に典型的なアクロポリスがあったと考えられている。しかし、当時の神殿はほとんど何も残っていない。

ゼウス・テオス神殿は西暦2世紀に建てられ、市内でも最も重要な聖域の一つでした。建物は市の中心部に位置し、面積は約37平方メートル（400平方フィート）で、インスラの半分を占めていました。建物には壮大な中庭があり、その中に大きなナオスがありました。神の崇拝像は後壁に描かれていました。神は戦車の横に立ち、2人のニケに冠を授けられていました。ホールの側壁には、この神殿の資金を提供した寄進者とその家族の肖像画があります。^{[ 64 ]}  

ガッデ神殿は、都市とパルミラの守護神（ガッデ）に捧げられた二重神殿でした。建物はアゴラの近くにあります。神殿はパルティア支配の末期に建てられました。プロピュライオン（記念碑的な門）が中庭に通じており、門の向かいには他の部屋のあるセラがありました。右側には、壁にベンチのある広間があり、そこから別の中庭に通じており、そこにも別のセラがありました。神殿複合体の正確な年代は不明です。時代を経て何度か拡張されました。神殿からは2つの奉献レリーフが発見されました。そのうちの1つは、アンティオキアのテュケーを模した姿のパルミラの守護女神を描いています。彼女は壁冠とギリシャの衣服を身に着け、2人の人物の間に座っています。彼女の左側には、司祭として描かれたレリーフの奉献者、右側にはニケが描かれています。もう1つは、髭を生やしチュニックを着たドゥラ・エウロポスの守護神を描いています。これはゼウス・メギストスの描写である可能性が非常に高い。彼の右にはセレウコス・ニカトルがおり、左にはレリーフを奉献している人物がいる。この都市はセレウコス・ニカトルによって建設されたため、この支配者はここで特別な崇敬を受けていた。碑文によると、レリーフは「ドゥラの神ガドに捧げられ、ハイラン・バル・マリク・ナソルによって、西暦470年ニサン月に作られた」^{[ 65 ]} 。セラにはセムの神ヤルヒボルを描いたレリーフもあった。碑文には寄進者として「弓兵のバニ・ミタ」が記録されている。^{[ 66 ]}

アドニス神殿もパルティア時代に建てられました。これも中庭を囲むように建てられた神殿複合体です。実際の神殿は南側に位置し、プロナオスとナオスから構成されていました。断片的な状態で発見された壁画には、像と、左側の火の祭壇で神に供物を捧げる家族が描かれていました。この場面は復元されています。神殿複合体には、ラクダに乗ったアルス神を描いた別のレリーフもありました。像の下の碑文には、「彫刻家オガは、息子の命のために、ラクダ乗りのアルスにこれを作った」と記されています。^{[ 67 ]}

アルテミス・アッザナトコナ神殿は市の北側に位置し、2つのナオイ（本殿）を有していた。この神殿は少なくとも西暦13年からここに建っていた。ローマ時代には、複合施設の一部が軍事キャンプに組み込まれたが、信仰は継続された。第20パルミレノ軍団の文書が神殿の一室で発見された。西暦161年の碑文には、この神殿がアルテミス・アッザナトコナに捧げられたと記されている。彼女の信者たちは、ギリシャの女神アルテミスと地元のシリアの神アッザナトコナ（アタルガティス）の「融合した組み合わせ」を信じていた。 ^{[ 68 ]}

ドリケネウムは、ジュピター・ドリケヌスとゼウス・ヘリオス・ミトラス・トゥルマスガデと呼ばれる神が崇拝されていた神殿であった可能性がある。^{[ 69 ]}神殿の入口は南側にあった。建物には柱のある中庭があり、2つの祭壇があった。その奥には2つのセラがあった。したがって、この神殿は2柱の神に捧げられていた。中庭の周りにはさまざまな部屋が配置されており、そのうちのいくつかは壁に沿ってベンチがあった。壁画の痕跡も1つの部屋で発見された。神殿内外にはさまざまな碑文が発見された。1つのセラはあまり知られていない神トゥルマスガデに捧げられていた。2番目のセラはジュピター・ドリケヌスに捧げられており、神殿内では彼への奉納がいくつか発見されている。^{[ 70 ] [ 69 ]}別の部屋は名前のない女神、おそらくユノ・ドリケナに捧げられていた。^{[ 69 ]}この神殿は、西暦211年頃にローマ軍の部隊によって建設され、^{[ 70 ]}西暦256年まで主に市内に駐屯していたローマ兵によって使用されていました。 ^{[ 69 ]}兵士たちは、「第4（スキタイ）および第16フラウィア・フィルマ軍団の百人隊長、ガリアナ・ウォルシアナの称号を持つ第2パフラゴヌム軍団、同じ称号を持つ騎兵隊、および西暦251年のユリウス・ユリアヌス」について言及する碑文をいくつか残しました。^{[ 70 ]}

アクロポリスにあるゼウス・メギストス神殿（紀元2世紀）は、おそらくギリシャのゼウス・オリンピオス神殿に取って代わったものと考えられています。この神殿がゼウス・メギストス神殿であるとされているのは、奉献碑文のみに基づいています。碑文によると、建物の一部は都市のストラテゴス（ストラテゴス・カイ・エピスタテス）によって作られ、再建され、神に奉献されたとされています。碑文は紀元169/170年のもので、おそらく地震で破壊された後の神殿の数々の建設工事について記されています。おそらくその時に建物は最終的な形になったのでしょう。創建者のセレウコスは、実質的にドゥラ・エウロポスの総督であり、何世代にもわたってこの職を務めたギリシャの家系に属していました。総督の家族の家は神殿のすぐ隣にありました。碑文にはリュシアスなど総督の家族の他のメンバーの名前も記載されているが、称号は記載されていないため、これらは総督の家族に属さない同名の別人である可能性もある。^{[ 71 ]}

ゼウス・キュリオス神殿は、城壁に沿って建てられた小さな聖域でした。聖域からは、崇拝像か奉納レリーフが刻まれた石碑が発見されました。石碑には、右側に座るゼウスと、パルミラ人と思われる寄進者が描かれています。石碑には、紀元31年にルカの息子バラテと彼の息子アブブヒによって建てられたと記されたパルミラ語の碑文があります。 ^{[ 72 ]}神はバアルシャミンと呼ばれています。ギリシャ語の碑文には、寄進者の名前がルカの息子セレウコスで、神の名前がゼウスと記されています。石碑の別のギリシャ語の碑文には、再びセレウコスの名前、日付、そして神の名前がゼウス・キュリオスと記されています。

ギリシャ・ローマの神々の像も複数発見された。その中には、ネメシス、ニケ、アフロディーテなどがある。アフロディーテのレリーフの1つは民家で発見され、同じ型で作られた3つのレリーフのうちの1つである。構図はヘレニズム美術に由来するが、女神の属性（腕輪、足首飾り、胸飾り、慎み深さの欠如）は、裸の近東の豊穣の女神像に似ている。おそらくこれが、ドゥラ・エウロポスでの彼女の人気を説明するかもしれない。^{[ 73 ]}このレリーフは西暦200～256年のものとされている。レリーフが発見された家は軍事地区の近くにあり、売春宿だった可能性がある。^{[ 74 ]}このレリーフのほぼ同一のバージョンが他に2つ、断片的なものが1つ、遺跡全体で発掘された。^{[ 75 ]}アフロディーテのレリーフのうちの1つが、司祭の家と呼ばれる場所で発見され、家庭の信仰における女性の役割についての憶測につながった。^{[ 76 ]}アフロディーテ・ウラニアの大理石像がアルテミス神殿で発見された。これはドゥラ・エウロポスに持ち込まれたものと考えられている。アフロディーテとキューピッドの壁画は書記の家で発見された。^{[ 74 ]}

女神ネメシスのレリーフは次のように説明されている。「女神ネメシス（右）がユリウス・アウレリウス・マロクスという名の神官から燔祭を受け取っている大理石のレリーフ。このレリーフには、胸像の周りに光り輝くオーラをまとった『浮遊する』胸像が含まれている。一つの解釈としては、この胸像は女神の宇宙的な力を象徴しているというものである。女神の足元には車輪（女神に関連付けられる典型的なシンボル）とグリフィンがある。」^{[ 74 ]}ディルヴェンが指摘するように、ここでのネメシス像はパルミラやギリシャのものとは異なる。ここでは彼女は太陽神と結び付けられているが、パルミラではおそらく太陽神シャマシュと共に聖域で崇拝されていた女神アラトと結び付けられていた。ディルヴェンは「軍人の間で太陽神の人気が高かったことが、パルミラにおけるネメシス＝アラトと太陽神との結びつきを強め、デュレネのレリーフに太陽神が登場するに至ったのだろう」と結論付けている。^{[ 77 ]}

献辞にはこう書かれている：^{[ 5 ]}

勝利の女神ニケは、ドゥラ・エウロポスでも人気があり、特に軍人たちは彼女を「人間の事柄に影響を与え、軍事的成功をもたらす活動的な神の力」と見なしていた。ニケの絵画の一つは、パルミラ門の囲まれた木製の祠で発見された。その絵画には皇帝の姿が描かれていた可能性がある。^{[ 78 ]}それは兵士たちが指揮官とその家族のために女神に捧げたものだった。^{[ 79 ]}

西壁沿い、18番塔と19番塔の間に位置するユダヤ教の シナゴーグは、アラム語の碑文から244年に建てられたとされているが、考古学者によって発掘された同時代の数多くの古代シナゴーグの中で最も保存状態が良い。 256年のササン朝の攻撃に対する都市の要塞を強化するために土で埋められたため、良好な状態で保存された。1932年にクラーク・ホプキンスによって発掘され、彼は、人や動物を描いたフレスコ画のある前庭と集会所、そしてエルサレムに面した西壁にトーラーの聖櫃があることを発見した。

シナゴーグの集会ホールの壁画の発見は、古代から現存する最大の絵画群であるため、大きなセンセーションを巻き起こした。^{[ 80 ]}この発見は宗教史的に重要である。なぜなら、その地域のユダヤ人コミュニティは一般的に偶像崇拝に敵対的であると見なされていたからである。絵画はダマスカスに保存されている。

これまでに発見された中で最も古い家教会であるドゥラ・エウロポスの家教会は、17番目の塔の近くにあり、シナゴーグを救ったのと同じ防御用の土砂によって保存されていた。「ローマの主要な駐屯都市の真ん中に、明らかに公然と存在し、容認されていたことは、初期教会の歴史が単に異教徒迫害の物語ではなかったことを示している」^{[ 81 ]}

この建物は、教会の集会室として使われていたホールのような部屋と繋がった家で構成されています。西暦235年に描かれた洗礼室のフレスコ画は、おそらく現存する最古のキリスト教絵画です。「良き羊飼い」、「麻痺した人の癒し」、「キリストとペテロが水の上を歩く」などが保存されている絵画の中にあり、これらはイエス・キリストを描いた最古の作品です。^{[ 82 ]}

より大きなフレスコ画には、2人の女性（そして、ほとんど失われている3人目の女性）が大きな石棺に近づく様子が描かれている。これはおそらく、キリストの墓を訪れた3人のマリアを描いたものだろう。アダムとイブ、ダビデとゴリアテを描いたフレスコ画もある。これらのフレスコ画は明らかにヘレニズム時代のユダヤ教の図像的伝統に則っているが、近くのシナゴーグの絵画に比べると粗雑な描き方である。

防御堤防によって部分的に保存されていたのは、塔23と24の間にあるミトラエウムです。ドゥラがローマのミトラ教の痕跡を明らかにするかどうか長年期待されていましたが、1934年1月に発掘されました。神殿内で発見された最も古い考古学的痕跡は西暦168年から171年のもので^{[ 83 ]} 、これはルキウス・ウェルスとその軍隊の到着と一致します。この時点ではまだ個人の家の部屋でした。209年から211年の間に拡張および改修され、フレスコ画のほとんどはこの時期のものです。 210年のタブラ・アンサタはセプティミウス・セウェルス、カラカラ、ゲタに挨拶を捧げています。建設は、第43スキティカ軍団と第16フラウィア・フィルマ軍団の百人隊長兼プリンシペ・プラエポジトゥスによって管理され、建設は帝国軍によって行われたようです。ミトラ教神殿は240年に再び拡張されましたが、256年にはササン朝との戦争が迫る中、聖域は埋め立てられ、強化された要塞の一部となりました。発掘後、神殿は部品ごとにコネチカット州ニューヘイブンに移送され、そこで再建され（現在はイェール大学美術館に展示されています） 。

現存するフレスコ画、落書き、ディピンティ（数十点に及ぶ彩色碑文）は、この信仰の社会的構成を研究する上で非常に興味深い。^{[ 84 ]}彫像や祭壇は無傷で発見され、ミトラス神が雄牛を屠る典型的なレリーフもそのまま残っており、英雄神はいつものように「東洋風」の衣装（「ズボン、ブーツ、尖った帽子」）を身に着けている。ギリシャ東部のローマ属州のミトラ教寺院に典型的なように、碑文や落書きはほとんどがギリシャ語で、残りはパルミラ語（一部はギリシャ語化ヘブライ語）である。聖域の端には、2本の支柱それぞれに座像のあるアーチがある。内部には、アーチの形に沿って、黄道十二宮の図像が並んでいる。^{[ 85 ]}ローマの信仰は「ローマ版マズダ教」（la forme romaine du mazdeisme ）であったという、現在では廃れた理論の枠組みの中で、キュモンは、ドゥラの2つのフリーズが、彼の著書『ギリシャの魔術師たち』の2人の主要人物、すなわちゾロアスターとオスタネスを表していると推測した。^{[ 86 ]}この解釈は他の人々の支持を得ていない。「2人の人物は、その特徴的な特徴すべてにおいてパルミラ人である」^{[ 87 ]}であり、おそらくそのミトラ教の集会のシリア人補助者の指導者たちの肖像であると考えられる。^{[ 88 ]}

ドゥラ・エウロポスの存在は、古くから文献資料を通じて知られていた。その実際の場所は、1885年にアメリカの「ウルフ探検隊」によって再発見され、その際にジョン・ヘンリー・ヘインズがパルミラ門を撮影した。^{[ 89 ]}

第一次世界大戦とアラブ反乱の後、マーフィー大尉率いるイギリス軍も遺跡を調査した。1920年3月30日、塹壕を掘っていた兵士がベル神殿で鮮やかな壁画を発見した。当時バグダッドにいたアメリカ人考古学者ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドに連絡が入った。1920年代と1930年代には、フランスとアメリカのチームによって大規模な発掘が行われた。フランツ・キュモンが行い、1922年から23年にかけて発表されたこの遺跡での最初の考古学調査では、この場所がドゥラ・エウロポスであると特定され、神殿が発見されたが、その後、この地域で敵対行為が再開され、考古学調査は中止された。その後、クラーク・ホプキンスとマイケル・ロストフツェフが指揮する新たな調査が1937年に資金が尽きるまで続けられ、発掘の一部のみが発表された。^{[ 90 ]}

1986年、ピエール・ルリッシュの指揮の下、フランスとシリアの共同作業で発掘が再開された。15年間の発掘により、ヘレニズム層（P. ルリッシュ）や、要塞（J.-C. ベサック 1997）、石造建築（J. アブドゥル・マシ 2000）、日干しレンガ（M. ジェリン 2000）の研究のおかげで都市の歴史に関する問題が再燃した。調査団はまた、オデオン、ストラテゴスの宮殿、ゼウス・メギストス、ベル、アザナトコナの神殿、小島C7とD1の家屋など、以前に発掘された特定の遺跡の研究も再開した。^{[ 90 ]}

 この遺跡は、西側の土塁線と北側と南側のワジの不規則な配置によって区切られた45ヘクタールの平坦な部分、 城塞の壁に囲まれた標高218メートルの狭い部分、そして 台地の頂上から20メートル低い低い部分に分かれています。この窪地は2つの渓谷が合流する地点です。1つ目は遺跡の北東から始まり、城塞の西端に沿って走り、台地の中央に刻まれた東西の渓谷に合流します。この内陸のワジの現在の形状は、自然侵食だけでなく、台地の西側の縁の下に築かれた切り込み面が示すように、石切り場としての相当な利用の結果でもあります。この遺跡は古代から繰り返されてきた地震にも見舞われ、城塞の東側と遺跡の南東四分の一が崩壊しました。イェール大学の発掘隊によって完全に清掃された囲い地は、北と南の土塁のいくつかの断片を除いて、高さがそのまま保存されている。^{[ 90 ]}

ストラテゴス宮殿は、中央の中庭（11 × 11.50 m）を中心に構成され、両側に回廊が巡らされている。2本の柱のあるポルティコが公式の部屋を際立たせている。西側の入口には大きな前室があり、南側には応接室がある。北側と西側には、より機能的な部屋へのアクセスを制御する回廊がある。第一段階では、中庭は南側に少し離れた場所にあり、北側に3つの部屋があった。これらの壁は後に水平にされ、宮殿が北側に拡張された第二段階で敷設された北側の回廊で発見された。その後、内側のワジの南斜面に突き出す新しいファサードが建設された。この拡張により、中庭に沿ってU字型の回廊が追加され、ボス付きファサードの裏側に3つの新しい部屋が追加された。北西の部屋で発見された最も古い床には、紀元前200年頃のアンティオコス3世のコインが含まれていた。最初の状態の年代は、あまりにも風化が進んでいるため証明できなかった。相対年代学では、3世紀頃に遡るとされている。^{[ 90 ]}

考古学的発見物の中には、西暦256年のササン朝による最後の包囲戦の際にローマ軍の駐屯部隊が所有していた、驚くほど保存状態の良い武器や防具が含まれており、彩色された木製の盾や完全な馬の鎧など、ジャーナリストが「砂漠のポンペイ」と呼ぶ都市の破壊の徹底性によって保存されていたものもある。ドゥラ・エウロポスからの発見物は、デリゾール博物館とイェール大学美術館に展示されている。^{[ 91 ]}

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  全身鎧を身に着けた馬に乗った戦士を描いた落書き
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  馬用鎧
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  ササン朝の兜

遺跡からは2^セットの馬用鎧^が発見された。歴史家のリサ・ブロディは、「この発見は、ローマ騎兵装備に関する歴史家の理解を大きく変えた」と記している。これらは、これまでに発見された唯一の完全な鱗状の馬用鎧である^{。各鎧は、}約2,000枚の薄い鱗状の板が重なり合ってワイヤーで繋がれたものであった。このような鎧は、パルティア人、ササン朝ペルシア人、そして後にローマの重騎兵によって使用された。^考古学者の^{サイモン・ジェームズ}は^、第19塔での鱗状鎧の発見について記している。^第19塔は包囲戦で部分的に破壊されたため、塔内の遺物に堆積物が堆積し、結果的にそれら^{を良好な状態で}保存し、鎧が驚くほど無傷で残ってい^た。

彩色された半円筒形の盾もこの遺跡で発見されました。これはこれまでに発見された唯一のものです。この盾は、1928年から1937年にかけて行われた第19塔の発掘調査中に発見されました。^{[ 96 ]}この盾は長方形のアーチ型で、大きさは105.5×41センチメートル（41.5×16.1インチ）で、ほとんどが木製です。13個の破片に割れた状態で発見されました。幅30～80ミリメートル（1.2～3.1インチ） 、厚さ1.5～2ミリメートル（0.059～0.079インチ）の木片から作られています。これらは3層に重ねられており、木層の総厚は4.5～6ミリメートル（0.18～0.24インチ）です。盾の中央には、おそらく板が作られた後に木材に切り込まれたと思われる穴があり、中央の突起（ウンボ）は失われている。盾の裏側には補強用の木の帯が取り付けられていたはずだが、それらは見つからなかった。裏側には赤い皮が張られていたようで、後に失われた発掘の予備報告書に記載されている。表面は布で覆われ、その上に皮または羊皮紙が貼られ、絵が描かれていた。中央の穴の周りにはいくつかの装飾リボンがある。装飾には、月桂冠をかぶった鷲、翼のある勝利の女神、ライオンなどがある。^{[ 96 ]}    

もう一つの重要な発見は、イリアスに描かれているトロイア戦争の場面が描かれた3枚の彩色木製盾でした。1935年1月18日金曜日、発掘現場責任者のクラーク・ホプキンスはメモに次のように記しました。^{[ 97 ]}

朝食直後、3枚の彩色された盾が重なり合って発見された。... ハーブと私は午前中いっぱいかけてそれらを取り外した。木材の大部分は簡単に動かすことができ、絵の大部分が見える状態だった。^{[ 97 ]}

3つの盾はそれぞれ異なる多色の場面で装飾されており、1つはギリシャ人とアマゾン族の戦いを、いわゆるホメロスの盾はトロイの木馬の物語を、そして3つ目は戦士の神を描いていた。複数の薄い木の板を長い辺でつなぎ合わせて作られ、彩色された楕円形の盾は、いずれも高さ約1.2メートル、幅約0.91メートルで、発掘後に現地で洗浄され、探検隊の画家ハーバート・グートによってポリ酢酸ビニルで強化された。1935年に盾がイェール大学に運ばれると、ハーバード大学フォッグ美術館の保存修復家ジョージ・スタウトと科学者ラザフォード・ゲッテンスが盾を分析し、包括的な報告書を作成した。また同時期に、イェール大学森林学部教授のサミュエル・レコードが木材を調査し、松であると特定した。これらの盾は2011年に綿密な再調査の対象となった。その分析に基づくと^{[ g ]、}塗装面にはカーボンブラック、石膏やチョークなどのカルシウム系白顔料、鉛白、雄黄、有機赤（おそらく茜）、朱色、藍、赤と黄色の酸化鉄顔料が含まれていると思われる。^{[ 97 ]}イェール大学の准修復士イルマ・パッセリが指摘するように、これらの盾は塗装された盾の興味深く重要な例である。  

この盾の興味深い点のひとつは、中世やルネサンス期の絵画など後世の作品と関連付けられる点ですが、それは下地層と絵具層に有機物と無機物の両方が使われていることです。これは、芸術家や職人が何世紀にもわたって芸術作品を制作する際に、いかに似たような技術や手法を発展させてきたかを示しています。^{[ 98 ]}

調査チームはまた、「この盾は興味深い素材の組み合わせでできており、シリア固有の素材もあれば、交易で入手したと思われる素材もある」と指摘した。^{[ 98 ]}

• 1999年、ドゥラ・エウロポスはユネスコの世界遺産の「暫定リスト」に登録されました。^{[ 99 ]} 2011年には、近隣の古代都市マリとともに再びそのリストに登録されました。^{[ 100 ]}
• 国際カルロ・スカルパ庭園賞の審査員は、2010年の賞（この賞の21回目）をドゥラ・エウロポスに授与することを満場一致で決定した。^{[ 101 ]}

2011年から2014年にかけてのシリア内戦中、ドゥラ・エウロポスはイスラム国によって略奪され、大部分が破壊された。^{[ 103 ] [ 104 ]} 2015年には、衛星画像によると、ドゥラ・エウロポスの70%以上が略奪者によって破壊された。^{[ 105 ]}また、ナショナルジオグラフィックは、イスラム国が地域支配の資金を得るために、遺跡をさらに大規模に略奪したと報じた。^{[ 106 ]}

オックスフォード大学の学者ハリー・サイドボトムによる「ローマの戦士」シリーズの最初の本である『東方の炎』（2008年） ^{[ 107 ]}は、遺跡の考古学的発見に基づいて、西暦256年のドゥラ・エウロポスのササン朝による包囲戦の詳細な記述を中心にしているが、都市名は「アレテ」に変更されている。

『パルティア人』（2011年）^{[ 108 ]}は、ピーター・ダーマンによるパルティア年代記シリーズの最初の小説である。この年代記の中心人物は、ドゥラ・エウロポスの王パコルス1世（ただし、王家の名パコルスはパルティア帝国時代にも頻繁に登場する）であり、反乱を起こしたローマの剣闘士スパルタクスと同時代に生き、スパルタクスの軍隊の一員であったが、イタリアで解放され、故郷のパルティアに戻り、帝国で最も恐れられる戦士となった。

アガサ・クリスティの『メソポタミアの殺人』の1936年の初版の表紙には、ドゥラの高台からの眺めが描かれている。クリスティ、夫のマックス・マロワン、そして表紙をデザインしたロビン・ハリデイ・マッカートニーは、1934年11月8日にドゥラ・エウロポスを訪れていた。^{[ 109 ]}