チャリテス

ギリシア神話では、カリテス（/ ˈ k ær ɪ t iː z / ;古代ギリシア語: Χάριτες）^[a]またはグレース（美神）は、魅力、美、自然、人間の創造性、善意、豊穣を司る3人以上の女神である。^[1] ヘシオドスは、アグラエア（「輝く」）、エウプロシュネー（「喜び」）、タリア（「開花する」）の3人を挙げている^{[2] [1] 。そして、アグラエアを末娘で}ヘパイストスの妻としている。^[3]ローマ神話では、彼女らはグラティアエ、つまり「グレース」として知られていた。一部の資料では、カリテスの1人の名として「カリス」という呼称を使用し、アグラエアもヘパイストスの妻として言及されていることから、アグラエアと同一視している。^[4]

カリテスは通常、ゼウスとオーケアニドの エウリュノメーの娘であると考えられていました。^[2]オルペウス賛歌によると、カリテスはゼウスとエウノミアの娘であり、^[5]コルヌートゥスはゼウスによる母親の他の可能性のある名前をエウリュドメ、エウリュメドゥーサ、またはエウアンテとして記録しています。^{[6]まれに、}ディオニュソスとコロニスの娘であると言われることもあります。^[7]またはヘリオスとナイアードの アイグレの娘であると言われることもあります。 ^{[8] [9]}または名前のない父親によるヘラの娘であると言われることもあります。 ^[10] ホメロスはカリテスをアフロディーテの従者の一部であるとしました。カリテスはギリシャの冥界やエレウシスの秘儀とも関連付けられていました。

ローマ美術やそれ以降の美術では、3人のカリテスは一般的に裸で絡み合った集団で描かれているが、ギリシャの古期および古典期には、完全に服を着て^[1]一列に並び、踊るポーズで 描かれるのが一般的だった。

カリテスと関連づけられた女神の名前と数は様々だが、通常は3人である。ヘシオドスの『神統記』では、カリテスはアグラエア、エウプロシュネー、タリアとして挙げられている。^[11]ヘシオドスが付けた別名には、ダミア（「大地母神」）、アウクセシア（「春の成長」）、クレタ（ 「高名な」）、ファエンナ（「明るい」）、ヘゲモネー（「指導者」） 、ペイトー（「説得」）、パレゴロス（「慰め」）、パシテア（「くつろぎ」）、カリス（「優美」）、ケール（「美」）などがある。あるいは、古代の花瓶の絵には、アンテイア（「花」）、エウダイモニア（「幸福」）、エウテュミア（「良い気分」）、エウティキア（「幸運」）、パイディア（「遊び」）、パンダイシア（「宴会」）、パンニキス（「祝祭」）といった名前が記されており、これらはすべて、娯楽や祝祭の守護神としてのカリテスを指しています。

パウサニアスは『ギリシア記』 （第9巻35.1～7）を中断し、ギリシア本土とイオニアのさまざまな地域で発展したカリテスのさまざまな概念について詳しく述べています。

ボイオティア人は、エテオクレスが三美神に犠牲を捧げた最初の人物だと言う。さらに、彼らは彼が三美神の数を三と定めたことを知っているが、彼が三美神に与えた名前についての伝承はない。一方、ラケダイモン人は、三美神は二神であり、タイゲテの息子ラケダイモンによって制定され、クレタ（「健全な」または「名声のある」）とファエンナ（「光」または「明るい」）という名前が付けられたと言う。これらは三美神にふさわしい名前であり、アテネ人が与えた名前も同様である。アテネ人は昔から、アウクソー（「増加」または「成長」）とヘゲモネ（「指導者」または「女王」）という二美神を崇拝していたが、ヘルメシアナクスがペイト（「説得」）を三番目に加えた。 ^[12]オルコメノスのエテオクレスから、私たちは三美神に祈る習慣を学んだ。ディオニュソスの息子で、デロス人のためにアポロンの像を作ったアンジェリオンとテクタオスは、彼の手に三美神を置いた。また、アテネのアクロポリス入口の前には、三美神は3人いる。その傍らには、大勢に漏らしてはならない有名な秘儀がある。パンフォス（Πάμφως または Πάμφος）は、私たちが知る限り、三美神について歌った最初の人物だが、彼の詩には、三美神の数や名前に関する情報は含まれていない。ホメロス（彼も三美神について言及している）は、一人をヘパイストスの妻とし、カリス（「美神」）という名前を与えている。また、眠りはパシテア（「幻覚」）の恋人だったと述べており、眠りの演説には次の詩節がある。

確かに彼は私に若い美神の一人を与えてくれるでしょう。

そのため、ホメロスはもっと古い時代の三美神についても知っていたのではないかと疑う者もいる。ヘシオドスは『神統記』の中で（作者は疑わしいが、この詩がよい証拠である）、三美神はゼウスとエウリュノメーの娘であり、アグライア、エウプロシュネー、美しいタリアという名前を与えたと述べている。オノマクリトスの詩もこの記述に一致している。アンティマコスは三美神の数も名前も挙げていないが、アイグレと太陽の娘であると述べている。哀歌詩人ヘルメシアナクスは、説得も三美神の一人としている点で先人たちと意見が異なっている。 ^[9]

ノンヌスは、彼女らの3人の名をパシテア、ペイト、アグライアとしている。^[13]ソストラトスは、彼女らの名をパシテア、カレ（「美」の意）、エウフロシュネとしている。 ^{[14] [15]}パシテアはタリア、カレはアグライアの意味で、エウフロシュネは変更されていない。^[16]スパルタでは、クレタとファエンナのみが数えられた。^[17]

カリテスの神話上の主な役割は、特に祝宴や舞踏会の際、他のオリンポスの神々に付き添うことだった。[ ^18]カリテスの女神たちは、アンキスを誘惑する前や、オリンポスを去った後にアレスとの情事が発覚した後、パフォスでアフロディーテに沐浴や聖油塗りを施して付き添った。 ^{[19]さらに、カリテスの女神}ペプロスを織ったり染めたりしたと言われている。 ^[20]ペイトーと共に、カリテスはパンドラに、彼女をより魅力的に見せるための首飾りを贈った。[21 ^]ピンダロスは、カリテスがオリンポスの神々のために祝宴や舞踏会を企画したと述べている。^{[22]また、カリテスは}アポロンの誕生を祝って、アフロディーテ、ヘーベ、ハルモニアと共に踊った。^{[23]カリテスは、アポロや}ムーサイたちと共に踊ったり歌ったりしたとよく言われている。^{[24]ピンダロスはまた、彼らを古代}ミニアンの守護者であり、アポロンの横に玉座を持つオルコメノスの女王であるとも言及した。^[22]

カリテスはヘラと関係があるようで、古代の著者の中には彼女を乳母として言及している者もいる。^[25]イリアスでは、トロイア戦争からゼウスの注意をそらすためにゼウスを誘惑する計画の一環として、彼女はヒュプノスと若いカリテスの一人として言及されているパシテアとの結婚を申し出る。^[26]

カリテスの一人は鍛冶神ヘパイストスの妻としての役割を担っていた。ヘシオドスはヘパイストスの妻をアグラエアと名付けている。^[3]イリアスでは彼女はカリスと呼ばれ、オリンポスの二人の家にテティスを迎え入れ、テティスはヘパイストスに息子アキレウスの鎧を鍛造するよう頼む。^[27]一部の学者は、この結婚はヘパイストスとアフロディーテのアレスとの情事が暴露されたために離婚した後に起こったと解釈している。しかし、ウォルター・バーカートなど一部の学者は、ヘパイストスとアフロディーテの結婚は他のアルカイック時代や古典時代の文学や芸術には表されておらず、崇拝とのつながりもないように思われることから、オデュッセイアの創作であると主張している。 ^[28]

カリテスの信仰は非常に古く、その名前はペラスゴイ語、つまりギリシャ語以前に由来するもののようであり、原インド・ヨーロッパ語族によってギリシャにもたらされたものではない。^[29]カリテスの信仰の目的はニンフの信仰と似ているようで、主に豊穣と自然を信仰し、特に泉や川と関連している。^[29]カリテス崇拝の最古の中心地の一つはパロス島を含むキクラデス諸島で、紀元前6世紀にテラ島でカリテス崇拝が行われていたことを示す碑文の証拠がある。^{[1] [29]学者たちは、儀式で花輪やフルートが使われないことから、カリテスを豊穣に関係する地下の神々と解釈している。音楽や花輪がないことについての病因論的な説明は、}ミノス神に関係する神話によるものである。彼はパロス島でカリテスに犠牲を捧げていたとき、アテネで息子が亡くなったことを知り、悲しみのあまり音楽を止めて花輪を引きちぎったと言われている。^{[1]しかし、ダンスは彼らの信仰と強く結びついているようで、それは}ディオニュソスとアルテミスの信仰に似ている。^[29]

カリテスは他の神々の聖域に描かれることが最も一般的でしたが、ギリシャにはカリテス専用の神殿が少なくとも4つありました。カリテスの神殿の中でおそらく最も重要なのは、ボイオティアのオルコメノスにある神殿で、カリテス信仰の起源と考えられています。また、ヘルミオネー、スパルタ、エリスにもカリテスの神殿がありました。^[30]ラコニアのアミュクレイのティアサ川近くにカリテスに捧げられた神殿があり、古代スパルタ王ラケダイモンによって建てられたと伝えられています。 [ ^31]

オルコメノスでは、女神たちは3つの石のある非常に古い場所で崇拝されていたが、これはボイオティアの他のエロスとヘラクレスの崇拝に似ている。^[1]地元のケフィソス川とアキダリア（またはアルガフィア）の泉は3人の女神にとって神聖なものだった。オルコメノスは湿地のコパイク平原があったため農業が盛んな都市であり、カリテス族には農産物の一部が捧げられていた。^[1]オルコメノスでの崇拝の創設について、ストラボンは次のように書いている。

オルコメノスで王として君臨し、カルテ人の神殿を建立したエテオクレスは、富と権力の両方を誇示した最初の人物であった。彼はこれらの女神を敬ったが、それは彼が恩寵を受けるか、与えるか、あるいはその両方に成功したからである。なぜなら、彼が自然に親切な行いを好むようになったとき、必然的にこれらの女神を敬うようになったからであり、したがって彼はすでにこの力を持っていたからである。^[32]

カリテスは信仰上、特にアポロと結びついており、デロス島のアポロ信仰とも関係があるようだが、この関係はアポロの他の信仰には見られない。^[29]古典時代以降、カリテスは市民問題との関連でアフロディーテと関連していた。^[29]

カリシア（Χαρίσια）と呼ばれる、カリテスを称える祭りがありました。この祭りでは夜通し踊りが披露され、最後には祭りの間ずっと起きていた人々にケーキが配られました。^[33]

カリテスは過去2千年の間、裸で「閉じた対称的な集団」として描かれることが多いが、これは後の発展であり、アルカイック期および古典期ギリシャの描写では、カリテスはきちんとした衣装を着ており、^{[1] [18]}通常は一列に並んで踊り子として描かれている。対照的に、紀元前3世紀の詩人カリマコスとエウフォリオンは、この3人組を裸で描いている。^[18]

これらの女神の最も古い表現は、紀元前7世紀から6世紀のテルモンのアポロンの神殿で発見されました。 ^[29]しかし、カリテスは、ヘルメスまたはディオニュソスと解釈されている男性像の前で踊る2人の女性を描いたミケーネの金の印章リングに表現されている可能性があります。 ^[29]カリテスの別の初期の表現は、紀元前5世紀初頭のタソスのパロス植民地のレリーフにあり、カリテスがヘルメスとアフロディーテまたはペイトと一緒に描かれており、旧市街の入り口を示しています。 ^[29]レリーフの反対側には、ニンフを背景にしてアルテミスから戴冠されるアポロが描かれています。アクロポリスの入り口には、カリテスとヘルメスの有名な古典時代のレリーフがあり、一般にはソクラテスが彫刻したと信じられていましたが、これは非常にありそうにありません。^[1]

ケネス・クラークは、腕を組んで内側を向いた三美神の「複雑な」ポーズを「古代美術の最後の美しい発明の一つ」と表現している。彼は、人物の比率に基づいて、このポーズは紀元前1世紀に発明されたと考えており、古代から残っている多くの作品はどれも「高品質」ではないと指摘している。^[34] 異なる角度から見た3人の裸の女性像で、芸術家が人物表現の技術を披露する機会があったことは、この主題が長きにわたって人気を博している要因となっている。

ローマで美神三女神を描いたものとして最も古いものとして知られているのは、紀元前40年のボスコレアーレの壁画で、そこにはアフロディーテとエロス、ディオニュソスとアリアドネも描かれていた。^{[18]この三女神は、}マルクス・アウレリウスとファウスティナ・マイナーの結びつきを象徴する少数のコインにも描かれていた可能性があり、他のコインではユノやビーナスの手に描かれたものもあった。^[18]美神三女神はローマの石棺の一般的な主題であり、いくつかの鏡にも描かれた。^[18] 美神三女神の表現について、西暦2世紀のガイドブックの著者パウサニアスは次のように書いている。

彫刻であれ絵画であれ、誰が最初に美神を裸で表現したのかは私にはわかりませんでした。初期の時代には、彫刻家も画家も、彼女たちを衣服をまとった姿で表現していたことは確かです。たとえばスミルナのネメセス神殿では、像の上にブパルス作の金の美神像が奉納されています。また、同じ都市の音楽ホールには、アペレスが描いた美神の肖像画があります。同様にペルガモスのアッタロスの部屋には、ブパルスが作った別の美神像があります。また、ピュティウムと呼ばれる場所の近くには、パリオスのピタゴラスが描いた美神の肖像画があります。ソフロニスコスの息子ソクラテスも、アテネ人のために美神像を制作しました。それはアクロポリスの入り口の前にあります。また、ソクラテスは、哲学と意識の探求に没頭するにつれ、芸術などに対する偶像破壊的な態度から、自分の作品を破壊したことでも知られています。これらはすべて同じようにドレープをまとっていますが、後世の芸術家たちは、理由はわかりませんが、その描き方を変えました。確かに、今日の彫刻家や画家は、美神を裸で表現しています。

クラークは「何らかの理由で、美神たちの裸体は道徳的な非難を免れ、その結果、15世紀に異教の美が初めて現れることを許された主題を提供した」と書いている。^{[35]実際、}ピッコロミニ図書館にあったルネッサンスの重要なモデルであった大きな大理石のギリシャ・ローマのグループ^[35]は、現在シエナ大聖堂に展示されている。

サンドロ・ボッティチェリの絵画「プリマヴェーラ」では、カリテスは他の神話上の人物たちとともに描かれている。ラファエロも、現在コンデ美術館（フランス、シャンティイ）にある小さな絵画でカリテスを描いている。他の芸術的描写の中でも、カリテスはアントニオ・カノーヴァやベルテル・トルヴァルセンの有名な彫刻の題材となっている。そのほとんどは、閉じた集団ポーズのバリエーションを使用している。

カラベラス・ビッグ・ツリーズ州立公園にある3本の木の群れは、チャリテスにちなんで「スリー・グレース」と名付けられています。^[36]

• 匿名^[37]
• 匿名^[38]
• ジャン・アルプ（1886年9月16日 – 1966年6月7日）『三美神』（1961年）
• フランチェスコ・バルトロッツィ^[39]
• ジャック・ブランシャール（1631–33）眠れるヴィーナスと美神を驚かせる男^[40]
• ジュリオ・ディ・アントニオ・ボナソーネ^[41]
• サンドロ・ボッティチェリ（1482年）「プリマヴェーラ」の詳細^[42]
• マリー・ブラックモン(1880) Trois femmes aux ombrelles ^[43]
• アントニオ・カノーヴァ（1799）『三美神』 ^[44]
• アゴスティーノ・カラッチ^{[45] [46]}
• ポール・セザンヌ
• アントニオ・ダ・コレッジョ(1518)。^[47]
• フランチェスコ・デル・コッサ、4月の寓意、スキファノイア宮殿、フェラーラ学校。
• モーリス・ラファエル・ドルーアール^[48]
• エウェン・フュイヤートル『三美神：アグラエア、エウフロシュネー、タリア』（2020年）
• ハンス・バルドゥング・グリーン（1540）
• ルートヴィヒ・フォン・ホフマン^[49]
• ローラ・ナイト^{[50] [51]}
• ジャン＝バティスト・ヴァン・ロー（1684年 - 1745年）、シュノンソー城にて^[52]
• アンブロージョ・ロレンツェッティ(1348–50)善政の寓意^[53]
• ジェイコブ・マサム^[54]
• アーサー・フランク・マシューズ^[55]
• ブルース・ピーブルズ社の広告（1900年頃）
• パブロ・ピカソ 『三美神』（1925年）
• ジェルマン・ピロン^[56]
• ヤコポ・ポントルモ（1535）^[57]
• ジェームス・プラディエ(1831) Les Trois Grâces ^[58]
• ジャン＝バティスト・ルニョー・レ ・トロワ・グレース(1797–1798) ^[59]
• ピーテル・パウル・ルーベンス^[60]
• ラファエル・サンツィオ^[61]
• アンナ・ソゴモニャン『スリー・グレイセス』（2020）^[62]
• コジモ・トゥーラ（1476–84）の「四月の寓意」の詳細^[63]
• 作者不明、インディアナポリスの三美神の彫刻
• ケヒンデ・ワイリー 『スリー・グレイス^』[64]
• ジョエル・ピーター・ウィトキン

• 627 カリス
• カリスマ
• カリス（名前）
• グレース
• カップの3 タロット

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• Athanassakis, Apostolos N.、および Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns、Johns Hopkins University Press、2013 年。ISBN 978-1-4214-0882-8 。インターネット アーカイブ。Google ブックス。 
• クラーク、ケネス、『ヌード、理想の形の研究』、初版 1949 年、さまざまな版、ページ参照は 1960 年のペリカン版より
• コルトゥス『ヘレネの略奪』オッピアン著、コルトゥス、トリフィオドロス、AWメア訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第219号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1928年。ISBN 978-0-674-99241-2。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• フィッシャー、ニック、「古代ギリシャの都市におけるカリス、カリテス、祭り、社会的平和」、ラルフ・M・ローゼン、イネケ・スルーター（編）『古典古代における他者への評価』（ライデン、ブリル、2010年）（Mnemosyne Supplements、323）。
• ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年、全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。  
• グリマル、ピエール『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年、ISBN 978-0-631-20102-1。「カリテス」p. 99 
• キートリー、トーマス、『古代ギリシャとイタリアの神話』、ウィテカー・アンド・カンパニー、1838年。Google ブックス。
• スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。「カリス」

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• チャリテス - パリスの審判 - 芸術記事 (スペイン語)
• ウォーバーグ研究所図像データベース（美神たちの画像）