ディンディモン

ディンディモン^[1] / ˈ d ɪ n d ə ˌ m ɒ n /（古代ギリシア語：Δίνδυμον ）は、東フリギア（今日のゲディズのムラト・ダギ）にあった山で、後にガラティアの一部となり、後にアグディスティスと呼ばれるようになった。この山は「山の母」キュベレー（ギリシャ人はレアとして知っていた）の聖地である。ストラボンはディンディモンをキュベレーの聖地であるペシノスの上に位置づけた。ギリシア神話において重要な場所であった。

ディンディモン山は、ロドスのアポロニオスの『アルゴナウティカ』にあるように、マルマラ海に面したキュジコス半島に置かれる可能性もある。あるいは、ステファヌス・ビザンティニコスはさらに南のトロアス、つまりイダ山の近くに位置している。『アルゴナウティカ』第 1 巻では、ディンディモン山を舞台に、イアソンが山の女神をなだめる場面が設定されている。女神は「すべての祝福された神々の母であり、玉座に座っている」。 ^[2]この女神は「母なるディンディメネ [Δινδυμηνή]」と特定されている^[3] 。その名にはレアも含まれていた。^[4]

ディオニュソスはアルテミスの従者である処女アウラを見て恋に落ちた。彼女に拒絶された彼は密かにワインを飲んで酔っぱらって、彼女が気絶しているときに強姦した。アルテミスは激怒して彼女をグループから追い出し、アウラは恐怖に駆られてキュジコスの町に逃げ、そこで双子を出産した。そのため、近くの山はアウラの子供たちにちなんで「ディンディモン」（双子）と名付けられた。^[5]

アッピアノス^[6]は紀元前73年のキュジコス包囲戦中に「ディンディモス山」について言及している。ポントゥスのミトリダテス6世は山から鉱山を掘って都市を陥落させようとしたが、キュジコス人がそれを阻止したため、ミトリダテスは包囲を放棄した。

語源

アナトリアの母なる女神の山であるディンディモン、「山の母」のさまざまな用途について、ロビンソン・エリスは次のように説明しています。^[7]「ディンディメニアの母という名前は、最初は間違いなく崇拝の最古の地であるフリギアのディンディモンと関連付けられていましたが、崇拝がさらに広まり、ディンディモンの名前も広まると、ディンディモンの女神は元々の明確さを失い、さまざまな著者によってさまざまな方法で適用されるようになりました。」

注記

^ まれに、プリニウス『博物誌』 V.142 やセクストゥス・プロペルティウス『博物誌』III.22.3にあるように、ディンデュモスを指すこともある。
^ アポロニウス・オブ・ロードス（ピーター・グリーン訳）、アルゴナウティカ、増補版、2007年、I.1093-94巻。
^ アルゴナウティカ I.1125
^ (アポロニウス・オブ・ロードス)、リチャード・ハンター訳、1993年。『イアソンと金羊毛』（オックスフォード：クラレンドン・プレス）、第1巻、29ページ以降。
^ Etymologicum Magnum、sv 'Δίνδυμον'
^ アッピアノス。「アッピアノス、ミトリダテス戦争 16」。
^ Robinson Ellis、1876. A Commentary on Catullus (オックスフォード: Clarendon Press)、Catullus LXIII.91 (p. 224)

[1] まれに、プリニウス『博物誌』 V.142 やセクストゥス・プロペルティウス『博物誌』III.22.3にあるように、ディンデュモスを指すこともある。

[2] アポロニウス・オブ・ロードス（ピーター・グリーン訳）、アルゴナウティカ、増補版、2007年、I.1093-94巻。

[3] アルゴナウティカ I.1125

[4] (アポロニウス・オブ・ロードス)、リチャード・ハンター訳、1993年。『イアソンと金羊毛』（オックスフォード：クラレンドン・プレス）、第1巻、29ページ以降。

[5] Etymologicum Magnum、sv 'Δίνδυμον'

[6] アッピアノス。「アッピアノス、ミトリダテス戦争 16」。

[7] Robinson Ellis、1876. A Commentary on Catullus (オックスフォード: Clarendon Press)、Catullus LXIII.91 (p. 224)