ティアサス

ギリシャ神話^[1]と宗教において、ティアソス(ギリシャ語: θίασος、ローマ字:  thíasos ) はディオニュソスの恍惚とした従者であり、しばしば酔っ払った騒ぎ立てる者として描かれる。ディオニュソスの神話の多くは、行列の形での彼の到着と関連している。最も壮大なバージョンは「インド」からの凱旋であり、ローマの勝利の象徴的な概念に影響を与え、ノノスの『ディオニュシアカ』で熱狂的な詳細が語られている。この行列では、ディオニュソスは戦車に乗っており、それはしばしばトラ、ヒョウ、ライオンなどの大型ネコ科動物、または象やケンタウロスに引かれていた。^{[2] [3]}

海の神ポセイドンのティアソスは、海のニンフや海馬などの人物が従うアンフィトリテとの凱旋結婚行列として描かれている。歴史上のギリシャ社会では、チアソイ（複数形：ギリシア語：θίασοι）は法律によって存在が保​​護されていた宗教組織であった。^[4]

ティアソスの最も重要なメンバーは人間の女性信者、メナドであり、徐々に不死のニンフに取って代わっていった。ギリシャの壺絵や浅浮彫では、孤独な女性像が、信者の特徴的な杖またはロッドである テュルソスを振り回していることから、ティアソスに属していることが分かる。

随行員の常連には、シレノス（またはそのような衣装を着た人間のダンサー）、目立つ男根、サテュロス、パンなど、さまざまな自然の精霊がいた。男根のないシレノスは、花瓶の絵で踊っている姿でよく描かれている。^[5]ディオニュソスの家庭教師は、独身の年老いたシレノスによって表される。随行員は、座っている受取人の前に連れてこられる形で描かれることもある。その受取人は、ワインの贈り物を受け取った悲劇的な人間のイカリオスまたはセマコスと、その娘エリゴネーである。^[6]凱旋行列では、アリアドネが配偶者としてディオニュソスに同乗することもある。ヘラクレスは、ディオニュソスとの酒飲み競争に負けた後、しばらくの間ティアソスの後を追った。

紀元前6世紀のフランソワの壺では、ディオニュソスが3人のホーラエを従えて行列している。^{[7]美術におけるその他の注目すべき描写には、}ミルデンホールの宝物からの銀の「大皿」、リュクルゴスの杯、ルネサンスの ティツィアーノのバッカスとアリアドネなどがある。ディオニュソスの従者はローマ美術、特に浅浮彫や石棺のパネルで人気のあった主題であった。

海のチアソス（または海チアソス）は、ディオニュソスのチアソスのようなグループを指す用語であるが、主神がポセイドンまたは他の海の神に置き換えられている。^{[8] [9]ラティモアは、主神は厳密にはポセイドンでなければならないと主張しているが、最も頻繁に描かれているのは}トリトンとネレイドが海の従者として描かれている、ポセイドンがまったく登場しない例も挙げている。 ^[8]

このテーマに関するスコパスの原著はローマに持ち込まれ、プリ​​ニウスによって記述されたが、現在は失われている。^{[10] [9]それでも、このテーマは、小さな装飾レリーフや大きな}石棺のパネルから大規模なモザイクまで、 現存するローマ美術作品によく表れている。

スコパスの例でも、主なテーマは殺害されたアキレスを母親のテティス（ポセイドンも登場）に付き添われてエリュシオンへ救出することであった^{[9] 。また、テティスの従者たちの例は海の}ティアソスとして描写されている^[11]。

海のティアソスは、オケアノスの従者であった可能性もある^[12]、あるいはヴィーナス・マリーナの従者であった可能性もある^{[13] 。}