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シリアのキリスト教（アラビア語: المسيحية في سوريا ）は、紀元1世紀に遡る地球上で最も古いキリスト教共同体の一つであり、「キリスト教のゆりかご」と表現されてきた。 [ 2 ]聖ペテロと使徒聖パウロの伝統に根ざしたシリアは、すぐに初期キリスト教の主要な中心地となり、多くの重要な神学者や教会指導者を輩出した。紀元325年のニカイア公会議に参加した200人の司教のうち、20人はシリア出身であった。何世紀にもわたり、シリアのキリスト教徒はキリスト教の思想と実践の形成に重要な役割を果たし、さまざまな典礼の伝統、修道院運動、神学学校の発展に貢献してきた。使徒聖パウロはダマスカスへの道でキリスト教に改宗したことで有名であり、シリアからは7人の教皇が輩出されている。教皇アニケトゥス（西暦157～168年）、教皇ヨハネ5世（685～ 686年）、教皇セルギウス1世（687～701年） [ 3 ]、教皇シシニウス（708年）、教皇コンスタンティヌス（ 708～715年）、教皇グレゴリウス3世（西暦731～741年）、そしてベツサイダ出身の初代教皇聖ペトロである。彼らの遺産には、5世紀の聖シメオン・スタイリテス教会の遺跡、サイドナヤの聖母修道院、コンスタンティヌスとヘレンの大聖堂など、最も古い教会、修道院、巡礼地の設立が含まれる。 [ 4 ]
しかし、近年、シリアのキリスト教徒コミュニティは、継続的かつ深刻な迫害、避難、移住など、数多くの課題に直面している。シリアのキリスト教徒は、戦前のシリア人口の約10%を占めていたが、シリア内戦の影響により、現在でははるかに低い割合になっていると推定されている。[ 1 ]シリアのキリスト教徒は、イスラム国戦闘員が国内の広範囲を支配している間、暴力と差別にもさらされてきた。彼らの教会は軍事本部に転用され、財産は没収された。シリアにおけるキリスト教徒への迫害は、その後さらに激化している。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]国内第2の都市アレッポでは、キリスト教徒の住民の割合が戦前の12%から2023年には1.4%に減少し、戦争中に20以上の教会が被害を受けた。[ 8 ]イドリブ市は、イスラム主義の支配下でキリスト教徒の人口がほぼ完全にいなくなっている。[ 9 ]米国を含む一部の政府や組織は、中東および北アフリカ、特にシリアとイラクにおけるキリスト教徒の迫害はジェノサイド行為に当たると主張している。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
同国最大のキリスト教宗派はアンティオキアのギリシャ正教会であり、[ 16 ] [ 17 ]それにシリア正教会とアルメニア使徒教会が僅差で続く。[ 18 ] [ 17 ]同国には少数のプロテスタントがいる。 [ 19 ]
オスマン帝国末期には、シリアのキリスト教徒の大部分がシリアから移住した。特に、1840年のキリスト教徒を標的とした血なまぐさい一連の出来事、1860年の虐殺、そしてアッシリア人虐殺の後である。歴史家のフィリップ・ヒッティによれば、1899年から1919年の間に約9万人のシリア人が米国に到着した（その90%以上がキリスト教徒）。[ 20 ]ここで言及されているシリア人には、歴史的なシリア、またはシリア、レバノン、ヨルダン、パレスチナを含むレバントが含まれる。シリアのキリスト教徒は比較的裕福で教育水準が高い傾向がある。[ 21 ]
カトリック系慈善団体「教会への援助（ACN）」によると、シリアに居住するキリスト教徒の数は、2011年の210万人（人口の10％）から2022年には約30万人（2％未満）に減少したと推定されている。この減少は、内戦による生活環境の悪化をきっかけに、キリスト教徒がヨーロッパへ大規模に移住したことによるものである。 [ 22 ]米国国務省は、2022年時点でシリア国内のキリスト教徒は総人口の2.5～3％を占めていると推定している。[ 23 ]
2011年以前は、シリアのキリスト教徒人口はシリア人口の10%を占めていた。[ 24 ] 2022年のシリアのキリスト教徒の数は、シリア総人口の2%未満から約2.5%と推定されている。[ 17 ] [ 25 ]
シリア人の大半は、アンティオキア・ギリシャ正教会（70万人）かシリア正教会の信者である。カトリック教徒の大多数はメルキト・ギリシャ・カトリック教会に属している。その他の東方カトリック教会には、マロン派教会、シリア・カトリック教会、アルメニア・カトリック教会、カルデア・カトリック教会があり、ラテン教会のカトリック教徒も少数ながら存在する。残りの人々は東方諸教会に属しており、これらの教会はキリスト教の黎明期、すべてのキリスト教徒が初期キリスト教に属していた時代からシリアに存在している。主な東方諸教会は以下の通りである。
各グループはそれぞれ独立したコミュニティを形成しているものの、キリスト教徒間の協力関係はますます強まっている。ローマ典礼、西方ラテン教会カトリック、プロテスタントは宣教師によって伝えられたが、西方典礼に属するシリア人はごく少数である。
多くの宗派を生み出した分裂は、政治的および教義上の意見の相違から生じた。最も頻繁に争点となった教義は、キリストの本質であった。431年、ネストリウス派は、キリストの二重性、すなわち、キリストには人間イエスと神ロゴスという、明確に区別できるが分離不可能な二つの「クノーマ」（ܩܢܘܡܐ 、意味はヒュポスタシスに近いが、全く同じではない）があるという信仰のために、教会の主流派から分離した。したがって、ネストリウス派の信仰によれば、マリアは神の母ではなく、人間イエスの母に過ぎなかった。キリスト教の主流派を代表するカルケドン公会議は、451年にキリストの二重性を一人の人格の中に確認した。したがって、マリアは神秘的に同時に人間であり神でもある一人の人格の母であった。単性論派は、ロゴスが自らの人間性の一形態を一つの本質として身にまとったと教えた。彼らは、現代のシリア正教会とアルメニア正教会の前身であった。
13世紀までに、東方キリスト教（ギリシャ正教）と西方キリスト教（ラテン正教）の間には分裂が生じた。しかし、その後の数世紀、特にオスマン帝国時代には、東方教会の一部がローマ教皇の権威を公言し、カトリック教会との交わりに入ったり、あるいはその関係を再確認したりした。今日では東方カトリック教会と呼ばれ、これらの教会は独自の言語、教会法、典礼を保持している。
シリア最大のキリスト教宗派は、アンティオキア・ギリシャ正教会（正式名称はアンティオキアおよび全東方正教会総主教座）であり、5世紀と6世紀のキリスト教分裂の後、聖職者がコンスタンティノープルの東ローマ皇帝（「メレク」）に忠誠を誓ったことから、メルキト教会としても知られている。
その宗派の信奉者は一般的に自らを「Rūm 」と呼ぶ。これはアラビア語で「東ローマ人」または「アジアのギリシャ人」を意味する。この文脈では、「Rūm」という用語は、「Yūnāniyyūn 」（古典アラビア語で「ヨーロッパのギリシャ人」または「イオニア人」を意味する）よりも好んで用いられる。「ギリシャ人」という呼称は、彼らの伝統的な祈りや司祭の儀式で用いられるコイネー・ギリシャ語の典礼を指している。
このコミュニティのメンバーは、自らを「メルキト派」と呼ぶこともある。これはセム語で文字通り「皇帝の支持者」を意味し、かつてローマ帝国やビザンツ帝国の支配に忠誠を誓っていたことに由来する。しかし、現代では、この呼称は地元のメルキト・カトリック教会の信者によってより一般的に用いられる傾向にある。
ギリシャ正教に属するシリア人は、トルコ南部のハタイ県（シリア北部と国境を接する地域）にも居住しており、ブラジル、アルゼンチン、メキシコ、米国、カナダ、オーストラリアなどのシリア系移民コミュニティにも多数存在している。
シリアにおける伝統的なキリスト教は、主に古代シリア正教会とアルメニア使徒教会に属する東方正教会の共同体によっても代表されている。
シリア正教会は、シリア最大の東方正教会グループである。シリア語で典礼を行うシリア正教会（ヤコブ派とも呼ばれる）は、カルケドン公会議をめぐる論争をきっかけに、ビザンツ帝国が優遇していた教会（東方正教会）から分離した。
アルメニア使徒教会は、シリアで2番目に大きな東方正教会グループです。アルメニア典礼を用い、教義は単性論（カルケドン派カトリック教会やカルケドン派正教会が用いた、あるいは現在用いている誤った用語である単性論ではない）です。
東方カトリック教会の中で最も古いのはマロン派であり、ローマとのつながりは少なくとも12世紀にまで遡る。それ以前の地位は不明確で、1215年までは単意論の異端を奉じていたという説もあれば、マロン派教会は常にローマと一致していたという説もある。典礼はアラム語（シリア語）で行われる。
アンティオキア総主教庁は、1054年のローマとコンスタンティノープルの相互破門を承認しなかったため、正典上は両教会と合同の状態にあった。1724年の総主教選挙をめぐる論争の後、総主教庁はローマと合同するグループとコンスタンティノープルと合同するグループの2つに分裂した。「メルキト」という用語は、主にメルキト・ギリシャ・カトリック教会を指すのに使われる。姉妹教会であるアンティオキア・ギリシャ正教会（「東方正教会」）と同様に、メルキト・カトリック教会は典礼の形式でギリシャ語とアラビア語の両方を使用する。シリアの37万5000人のカトリック教徒のほとんどはメルキト・ギリシャ・カトリック教会に属し、残りはラテン教会、マロン派（5万2000人）、アルメニア典礼またはシリア典礼の信者である。
シリア出身の教皇は7人いた。[ 26 ] [ 27 ]その多くはイタリアに住んでいた。グレゴリウス3世[ 28 ] [ 29 ]は、2013年にフランシスコが選出されるまで、ヨーロッパ以外で生まれた最後の教皇だった。
シリアにはプロテスタントの少数派も存在する。プロテスタントはヨーロッパの宣教師によってもたらされ、少数のシリア人がプロテスタント諸派に属している。ドイツ・ディアスポラのプロテスタント教会機関であるグスタフ・アドルフ・ワーク（GAW）は、援助プロジェクトを通じてシリアで迫害されているプロテスタント・キリスト教徒を積極的に支援している。[ 31 ] 2015年の調査では、シリアでキリスト教に改宗したイスラム教徒は約2,000人と推定されており、そのほとんどが何らかの形のプロテスタントに属している。[ 32 ]
オスロ大学のエリザベ・グランリによるある推計によると、約1,920人のシリアのドゥルーズ派がキリスト教に改宗した[ 33 ] 。同じ研究によると、ドゥルーズ派の背景を持つキリスト教徒（ドゥルーズ派からキリスト教に改宗した人々 ）は依然として自分たちをドゥルーズ派とみなしており[ 33 ]、ドゥルーズ派であることとキリスト教徒であることの間には矛盾はないと主張している[ 33 ]。
シリアにおけるキリスト教徒の数は、数十年にわたり議論の的となってきた。1960年代以降、シリアでは宗教に関する公式な国勢調査は行われていない。
ダマスカスは聖ペテロの宣教活動中にキリスト教を受け入れた最初の地域の1つでした。ダマスカスには他のどの地域よりも多くのキリスト教徒がいました。イスラム教のウマイヤ朝がシリアとアナトリアに軍事的に拡大するにつれて、母国の信仰を保持していた非イスラム教徒はイスラム教のザカートに相当する税金（ジズヤ）を支払う必要があり、土地を所有することは許可されていましたが、イスラム教徒のようにイスラム教の社会福祉を受ける資格はありませんでした。[ 39 ]
ダマスカスには今もなお相当数のキリスト教徒が暮らしており、市内各地、特にバブ・トゥーマ地区（アラム語とアラビア語で「トマスの門」の意）に教会が集中している。毎週日曜日にはミサが行われ、公務員は日曜日の午前中を休みとして教会に出席できる。シリアでは日曜日が平日であるにもかかわらず、キリスト教徒が多い地区の学校では土曜日と日曜日が週末となっている。一方、シリアの公式な週末は金曜日と土曜日である。
キリスト教徒はシリアの生活のあらゆる側面に関わっており、シリアのキリスト教徒は他のシリアの宗教グループよりも比較的裕福で教育水準が高い。 [ 21 ]市場で説教や宣教活動を行ったパウロの伝統を受け継ぎ、シリアのキリスト教徒は経済、学術、科学、工学、芸術、知的活動、娯楽、そしてシリアの政治に関わっている。多くのシリアのキリスト教徒は公共部門や民間部門の管理者や役員であり、地方行政官、国会議員、政府の大臣もいる。また、シリア軍の将校を務めるシリアのキリスト教徒も多数いる。彼らはキリスト教徒だけの部隊や旅団を編成するよりも、イスラム教徒と混ざることを好み、 20世紀の様々なアラブ・イスラエル紛争で、イスラム教徒の同胞と共にイスラエル軍と戦った。日々の仕事に加えて、シリアのキリスト教徒はシリアの発展途上地域でボランティア活動にも参加している。その結果、シリア系キリスト教徒は一般的に他のシリア人から、より大きなコミュニティにとっての財産と見なされている。2017年9月、シリア正教徒でバアス党員のハムーダ・サッバーグ議員が、252票中193票を獲得して国会議長に選出された。[ 40 ]
シリアのキリスト教徒はイスラム教徒よりも都市化が進んでおり、多くはダマスカス、アレッポ、ホムス、ハマ、ラタキアのいずれか、またはその周辺に住んでいる。18 世紀には、アレッポではキリスト教徒はイスラム教徒よりも比較的裕福だった。[ 41 ] [ 42 ]シリアのキリスト教徒は、聖書の教えに基づいて結婚、離婚、相続などの民事事件を扱う独自の裁判所を持っている。
シリア憲法は、シリア大統領はイスラム教徒でなければならないと規定している[ 17 ]。これは、憲法制定当時の国民の要求によるものであった。しかし、最近までシリアは国教を定めていなかった。
1973年1月31日、ハーフェズ・アル＝アサドは（1970年の軍事クーデターで権力を掌握した後）新憲法を施行し、国家危機を引き起こした。以前の憲法とは異なり、この新憲法ではシリア大統領がイスラム教徒でなければならないという規定がなかったため、ムスリム同胞団とウラマーによってハマ、ホムス、アレッポで激しいデモが組織された。彼らはアサドを「アッラーの敵」と呼び、彼の統治に対するジハードを呼びかけた。[ 43 ]ロバート・D・カプランはアサドの権力掌握を「ロシアでユダヤ人が皇帝になったようなもので、何世紀にもわたって権力を独占してきたスンニ派多数派にとって前例のない衝撃的な出来事」と評した。[ 44 ]
政府は、1976年から1982年にかけて、主にムスリム同胞団のメンバーによるイスラム主義者による一連の武装反乱を乗り越えた。
2023年、この国は宗教の自由に関して4段階中2の評価を受け、[ 45 ]政府がイスラム教の宗教指導者の任命を管理し、布教活動を制限し、イスラム教徒の改宗を禁止し、活発なテロの脅威があった。
同年、この国はキリスト教徒にとって世界で12番目に困難な場所としてランク付けされた。[ 46 ]
2025年、ローマで教皇庁の慈善団体「苦難に喘ぐ教会への援助」が主催した会議で、ホムス大司教のジャック・モーラドは、シリアのキリスト教徒の現状について次のように述べた。「シリアの人々は、暴力、報復、そしてこの流血の惨事を終わらせようとするあらゆる国際的な主張や民衆の要求を損なう悲劇的で嘆かわしい出来事に苦しみ続けています。私たちはますますアフガニスタンのようになってきています。まだそこまでの暴力はありませんが、それほど遠くもありません。人々はあらゆる種類の圧力にさらされています。宗教的であろうとなかろうと、私たちがより大きな自由に向かっているとは思わないでください。」[ 47 ]
キリスト教徒はシリア全土に広がり、一部の都市や地域にはかなりの人口を抱えている。重要な都市や地域は以下の通り。
シリアのキリスト教徒は、他の市民と同様に、シリア内戦によって大きな影響を受けている。シリアの法律によれば、キリスト教徒を含む兄弟を持つ成人男性は全員、兵役義務を負う。[ 50 ] [ 51 ]
シリアのキリスト教徒人口は、内戦の最中に多くのキリスト教徒が国外へ脱出したため、大幅に減少した。[ 52 ] 2011年にシリア内戦が勃発してから最初の5年間で、シリアのキリスト教徒の少なくとも半数が国外へ脱出したが、[ 7 ] [ 53 ] 2017年に軍の最近の勝利、多くの地域への電気と水の復旧、政府支配地域の多くへの安定の回復により状況が安定し始めると、一部のキリスト教徒がシリアに戻り始め、特にホムス市で顕著であった。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]シリア国民革命連合（SNRC）に所属するアッシリア人反体制派グループであるアッシリア民主機構（ADO）は、2021年までにシリアのキリスト教徒の約3分の2が国外へ脱出したと推定した。この推定は、シリアの他のキリスト教団体によっても確認された。[ 57 ]
内戦中、ISISによるシリアのキリスト教徒を標的とした攻撃が複数発生しており、2015年のアル・カミシリ爆破事件や2016年7月のカミシリ爆破事件などが挙げられる。2016年1月、YPG民兵がアッシリア人が多数を占めるカミシリのアッシリア人検問所を奇襲攻撃し、アッシリア人1人を殺害、3人に負傷を負わせた。[ 58 ] [ 59 ] 2011年にシリア内戦が始まって以来、120以上の教会やキリスト教の礼拝所が破壊されている。[ 60 ] 2021年11月、ラッカ市中心 部にあるアルメニア・カトリック殉教者教会が、フリー・ビルマ・レンジャーズと呼ばれる援助団体によって再建された。[ 61 ] [ 62 ]
シリアを訪問し、シリアの教会や同国で活動するNGOの代表者が集まる会議に参加した後、困窮する教会への援助のプロジェクトディレクターであるレジーナ・リンチは、地域社会が耐えている困難な状況について述べたが、「多くのキリスト教徒にとって、戦争は信仰に良い影響を与えており、あらゆる困難にもかかわらず、教会が慈善と赦しについての教えを実践する機会となっている」と付け加えた。[ 63 ]
著名なキリスト教徒は、平和的なデモや武装抵抗を通じて、シリア反体制派の革命活動に関わってきた。アサド政権による致命的な弾圧が内戦に発展した後、多くのキリスト教徒がシリア民間防衛隊などの様々な人道支援団体でボランティア活動を行った。シリア人権ネットワークによると、2019年現在、シリア内戦で被害を受けた教会の約61%がバアス党支持勢力の標的となっている。また、 SNHRによると、2011年から2019年の間に記録されたキリスト教宗教施設に対する暴力事件124件のうち、75件はアサド政権に忠誠を誓う武装勢力によるもので、33件は反体制派の様々な派閥によるものであった。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]
米国務省と「様々な人権団体」は、シリア政権がキリスト教の教会に対して意図的に大規模な攻撃を行い、キリスト教徒の市民を逮捕していることを批判している。[ 67 ] 2013年4月、アレッポのシリア正教会のグレゴリオス・イブラヒム大司教は、内戦開始以来、シリアのキリスト教徒の3分の1がシリアから大量に脱出したこと、またシリアの都市や民間地域に対する無差別攻撃を嘆いた。[ 68 ] [ 69 ]この声明を発表してから1週間後、大司教は拉致され、それ以来行方不明のままである。アル・ヌスラ戦線によって拉致され、その後ISISに引き渡されたとされている。[ 70 ]バアス党政権はまた、徴兵を逃れたとして告発されたシリア人とその家族の財産を政府当局が没収できるようにする差別的な徴兵法を可決した。この法律は、シリア全土のスンニ派とキリスト教徒の家族を不均衡に標的にしており、彼らはシリア難民人口の大多数を占めている。[ 17 ]
様々な報告によると、シリアに居住するシリア系キリスト教徒の総人口は、2011年以前の150万人から2022年時点で約30万人（人口の2%未満）に減少した。 2014年から2017年にかけてのISによる迫害よりも、この減少は主に、戦禍に見舞われた国での生活状況の悪化に伴う、地元キリスト教徒の大規模な移住によるものである。多くの農村部や若いキリスト教徒は、ヨーロッパへの移住を、教育や雇用におけるキャリアアップの機会を得る方法、そして家族により良い将来をもたらす方法と見なしている。[ 71 ] [ 72 ] [ 22 ]
2024年12月のアサド政権崩壊後、シリア暫定政府はイスラム主義者で構成されていたにもかかわらず、シリアのキリスト教徒やその他の宗教宗派を尊重すると誓った。[ 73 ] [ 74 ]しかし、HTSが政権を握ってからの数週間で、シリアではキリスト教徒をはじめとする少数派が迫害されているという報告が多数寄せられた。[ 75 ] 2025年3月にシリア西部で起きた衝突で、シリアのアラウィ派が虐殺された際、キリスト教徒を含むアラウィ派以外の宗教的少数派も多数標的にされ殺害された。[ 76 ]多くの人々が村を離れ山に逃げた。[ 77 ]
2025年6月22日、シリアのダマスカスにあるギリシャ正教会のマル・エリアス教会で聖体礼儀の最中に、少なくとも1人の攻撃者が発砲し、爆発物を爆発させ、少なくとも30人が死亡、54人が負傷した。シリア内務省は、この自爆攻撃はイスラム国によるものだと述べ、サラヤ・アンサール・アル・スンナが犯行声明を出した。[ 78 ]
2025年7月のシリア南部での衝突中、スワイダ県 のアッ＝サウラ・アル＝カビラ、ルダイマト・アル＝リワ、タアラ、アド＝ドゥワイラの村の教会は、国防省と内務省の職員と武装したベドウィンの男たちによって略奪、破壊、放火された。[ 79 ]国際カトリック慈善団体「困窮する教会への援助」によると、キリスト教徒の家族が所有する38軒の家が放火され、タルトゥスのマロン派教会では爆弾攻撃が阻止された。[ 80 ]
進行中の内戦中にキリスト教徒が国外に逃亡した結果、キリスト教徒の人口はかなり減少している可能性がある。
{{cite news}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)また、当局が宗教の政治化を含む宗派主義を「生存戦略」として利用したと述べている。人権団体は、政権が意図的に教会を破壊し、少なくとも数百人のキリスト教徒を拘束したと報告した。
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）