グスタフ・アドルフ・ヴェルク

グスタフ・アドルフ協会( GAW ) は、ドイツ福音教会(EKD)傘下の団体で、弱小な姉妹教会や会衆の援助を目的としています。同協会は、EKD 自身、その加盟教会や会衆と協力して、EKD の離散民活動を担当しています。同組織は離散民に焦点を当てて始まりましたが、現在では国際的に別々の支部を持っています。オーストリアの同組織は、今でもグスタフ ・アドルフ協会と呼ばれており、これはドイツでの元の名前でもありました。過去に GAW に対して使用されたその他の用語には、グスタフ・アドルフ連合、グスタフ・アドルフ財団、グスタフ・アドルフ財団福音協会などがあります。

リュッツェンの戦い（1632年）は、三十年戦争の決定的な戦いであった。プロテスタントの勝利であったが、プロテスタント同盟の最も重要な指導者の一人であるスウェーデンのグスタフ・アドルフが命を落とし、これが後にプロテスタント軍の進軍の方向を見失う原因となった。グスタフ・アドルフが倒れた場所の近くには、戦いの翌日に花崗岩の丸石が置かれた。この「スウェーデン人の石」（ドイツ語：シュヴェーデンシュタイン）の上には1832年に鋳鉄の天蓋が建てられ、近くにはヨーテボリ市民（1907年没）のオスカー・エクマンによって建てられた礼拝堂が1907年11月6日に献堂された。^{[1] [2]}スウェーデンでは毎年11月6日のグスタフ・アドルフの日には、グスタフ・アドルフのペストリーで戦死した王を偲んでいる。

こうした協会を設立する計画は、1632年11月6日のリュッツェンの戦いの200周年記念に関連して初めて持ち上がった。グスタフ・アドルフのより大きな記念碑を建てるために資金を集める提案が承認された。^[3]国王が亡くなった交差点にあった簡素な石碑である既存の記念碑は、地元の人々（および一部の新聞社）にはかなり好評で、彼らはそれをもっと大げさな像に置き換えることを望んでいなかった。^[要出典]そのとき、グロスマン監督は、プロテスタントの偉大な擁護者を記念する最良の方法は、彼の思想を広めるための組合を設立することであると提案した。^[3]それはすぐに人気を集めた。グロスマンと当時の他の人々は、グスタフ・アドルフを宗教の自由と自己決定の象徴と見なしていた。グスタフ・アドルフ記念碑に新しい目標を設定することは有益であった。 GAW が設立される以前、グロスマンは 1830 年代初頭に、フライセン (現在のチェコ共和国のプレズナー) のプロテスタント コミュニティの問題に取り組んでいました。地元の教会はカトリック (オーストリア) の行政から脅迫を受け、例えば、以前のように近隣のバート ブラムバッハの教会の礼拝や学校に参加することを許可されませんでした。

財団の利用自体は、当初はあまり成功しなかった。あまり活発な会員を募ることができなかったからである。数年間、協会は活動地域と活動が制限され、実質的にはライプツィヒとドレスデンに限定されていた。^{[3]ダルムシュタット出身の牧師でジャーナリストの}カール・ツィンメルマンが1841年の宗教改革祭を利用して、公募により離散民を支援する協会を設立したとき、彼はGAWについては全く触れなかった。ダルムシュタットの宮廷説教師であったツィンメルマン（1803-1877）は、より多くの聴衆を動員することに成功した。

二人の創設者とそれぞれの組織は、両方のプロジェクトを統合する方法を見つけました。1843年にフランクフルト・アム・マインで総会が開催され、バイエルンとオーストリアを除くドイツ全土に属する29もの支部協会（vereine ）が代表しました。^[3]

明確な信条が欠如していたため、厳格なプロテスタント教会関係者の多くは、この連合の有用性に疑問を抱く傾向があり、厳格なルター派は常にこの連合から距離を置いてきた。1846 年 9 月にベルリンで開催された総会では、ケーニヒスベルク代表のユリウス・ルップ(1809-1884) の入会をめぐって激しい内部論争が起こった。ルップは 1845 年にアタナシウス信条を公然と否定したために入会資格を剥奪され、「自由会衆」の創立者の 1 人となった。一時は、この会は完全に解散するかに思われた。一方、ローマカトリックに対する GAW の同様の批判的態度は、幅広い聴衆に共有され、^[3]後の文化闘争やオーストリアおよびフランスとの関係でも表明された。

1848 年の政治革命のさなか、運動全体が停滞した。しかし、1849 年にブレスラウで開催された別の総会 (第 7 回) では、協会は会員数と収入の両方を失ったものの、依然としてかなりの活力を持っていることが示された。この日以降、グスタフ アドルフ協会は以前よりも明らかに「福音主義的」な雰囲気を帯びるようになり、カール ツィンメルマンの指導のもと、会員数と富の両方が大幅に増加した。当時すでに 2,000 以上の教会を建設し、5,000 以上のさまざまなコミュニティに約 200 万ポンド (19 世紀の数字) の援助を行っていた。^[3]

敵対地域でプロテスタントを維持するという影響力とは別に、この連合がドイツのさまざまなプロテスタント教会に共通の利益の範囲と価値を認識させるのに大きな効果をもたらしたことは疑いの余地がありません。^[3] GAWは早くから（1851年）女性団体や公開講演を巻き込むために始まりました。1861年のオーストリアにおけるプロテスタントの承認であるde:Protestantenpatentによりオーストリアに拡大し、オーストリアのプロテスタントのGAW会員数は同程度に高くなりました。

ハンス・ゲルバー（1934年 - 1944年）の指導の下、彼は初の弁護士であり、また神学者出身ではない数少ない会長以外の人物の一人であり、グスタフ・アドルフ・ヴェルクは体制やドイツキリスト教民主同盟に比較的近い存在であった。1944年にゲルハルト・ハインツェルマンが後任となった。ハインツェルマンは新ヒューマニストの精神同盟のよりリベラルなメンバーであり、エルンスト・ワーグナーと同様に、ドイツキリスト教民主党（CDU）の創設メンバーであった。第二次世界大戦後、GAWの最初の会合はフルダで開催され、東西紛争により1963年にカッセルとライプツィヒで分裂し、「カッセルは資金、ライプツィヒは伝統」という方針に沿って活動した。^[4] GAWは、ドイツが分離したという事実にもかかわらず、その結束を維持しようと努めた。しかし、ヨハネス・ホフマンが最初の「東方」会長となった後、政治的な分裂により、1971年から2つの組織を設立せざるを得なくなった。1992年、EKDの最初の主要組織であるGAWは、東方に移り、ライプツィヒの旧本部に戻り、組織を統合した。1994年、グスタフ王の400周年を記念して、スウェーデン王室がライプツィヒのGAWを訪問した。^[5]名前の政治的妥当性に欠けるという認識から内部から批判が起こり、現在ではGAWをブランドとして使用している。現在のアプローチは、世界中のプロテスタント系ディアスポラ教会の関心を集めることであり、GAWは、そのような地域からの移民とも交流し、母国での使者としての可能性を模索している。

GAW は、ドイツのプロテスタント内のさまざまな宗派にわたる単一の大衆運動において、さまざまな異なるプロテスタントの見解を統一する上で重要な役割を果たしました。この組織は、ロイエンベルク・コンコルディ (ヨーロッパのプロテスタント教会共同体) のメンバーと世界中のその関連団体に協力と援助を制限しています。

2011年以来、GAWは「中東福音派教会連合」（FMEEC）などとのパートナーシップを開始し、エジプトとシリアのGEKEともパートナーシップを結んでいるが、キューバの長老派教会（キューバの宗教を参照）とも協議中である。その一方で、ブルガリア福音派同盟にはロイエンベルク機構以外にもさまざまな教会が含まれているため、GAWは同同盟との現在の協力関係を停止する可能性がある。^{[6]フランスプロテスタント連盟に関しては、GAWはロイエンベルク協定に加盟しているメンバーとのみ協力関係を結んでいる。2015年には、GAWが}ハバナにコミュニティハウスを設置することを想定しているため、初めてキューバでのプロジェクトが含まれる。現在行われているさまざまなプロジェクトは、抑圧下にあるプロテスタントキリスト教徒に奉仕するもので、エジプト福音派教会（コプト教徒の迫害を参照）やシリアのキリスト教については、予算の大半が教育費に充てられている。タスク。^[6]

2015年、GAWは初の女性会長に就任し、ヴュルテンベルク州教会出身のガブリエレ・ヴルツが2人目の会長となった。ヴルツはEKDのさまざまな部分でディアスポラ問題への意識を高めるつもりである。^[7]

• クリスチャン・ゴットロブ・レーベレヒト・グロスマン（1783–1857）。 1843 ～ 1857 年
• エーヴァルト・ホフマン（1808–1875）; 1857–1874
• グスタフ・アドルフ・フリッケ（1875–1900）; 1874–1899
• オスカー・パンク (1822–1908)。 1900 ～ 1908 年
• ブルーノ・ヘルトゥング (1846–1919)。 1908 ～ 1917 年
• フランツ・レントルフ (1860–1937) 1917 ～ 1934 年
• ハンス・ゲルバー（1889–1981）; 1934–1944
• ゲルハルト・ハインツェルマン（1884–1951）; 1944–1951
• エルンスト・ワーグナー(1907–1973)。 1951 ～ 1958 年
• フリッツ・ヘルマン・ハウス（1889–1976）。 1959–1963 GAW (西部)
• ハンス・ユングブルース (1920–1968); 1964–1968 GAW (西)
• ハンス・カッツ (1900–1974); 1968–1970 GAW (西)、1970–1974 GAW (EKD)
• ギュンター・ベッシュ (1904–1999) 1975–1978 GAW (EKD)
• ヘルマン・リース (1914–1990)。 1979–1988 GAW (EKD)
• ディートリッヒ・ギャング (1934–)。 1989–1992 GAW (EKD)

東ドイツのGAW

• ヨハネス・ホフマン（神学者）（1910–1977）; 1971–1977 GAW（DDR）
• ロルフ・シュトゥッベ (1922–1985)。 1978 ～ 1985 年の GAW (DDR)
• エバーガルド・ウィンクラー (1933–); 1987–1992 GAW (東部)

再統一後のGAW

• カール・クリストフ・エプティング (1940–); 1992–2004
• ヴィルヘルム・ヒュフマイヤー (1941–); 2004 ～ 2015 年
• ガブリエレ・ウルツ (1959–); 2016–

• Jahrbuch 「Die evangelische Diaspora」 2007、76. Jahrgang、「Diasporaarbeit im Wandel der Zeit. Festschrift anlässlich des 175. Gründungsjubiläums des Gustav-Adolf-Werks eV –Diasporawerk der Evangelischen Kirche in」ドイツ」
• Die evangelische Diaspora ``und dazu einige Frauen'' 160 Jahre Frauenarbeit im Gustav-Adolf-Werk eV Hrsg. im Auftrag des Gustav-Adolf-Werks von Wilhelm Hüffmeier、Klaus Fitchen、Michael Beyer ISBN 978-3-87593-111-2 
• アンジェリカ・ロッテル: Christian Gottlob Leberecht Großmann (1783-1857)、ライプツィッガー警視およびヴェーグベライター福音主義者ディアスポラルベイト、232 Seiten、ISBN 978-3-87593-096-2、Verlag des GAW、ライプツィヒ 2007 
• 「グスタフ・アドルフ協会」 。新国際百科事典。1905年。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「グスタフス・アドルフスの連合」。ブリタニカ百科事典。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。739 ページ。この研究は次のようなことを引用している。
  • K. ツィンマーマン、グスタフ アドルフ フェラインの研究(ダルムシュタット、1877 年)

• GAWウェブリンク
• 歴史（ドイツ語）
• ミッションステートメント（英語版も）