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レバノン山の大飢饉（アラビア語: مجاعة جبل لبنان 、ローマ字: Majā'at Jabal Lubnān、オスマントルコ語: Cebel-i Lübnan Kıtlığı جَبَلِ لُبْنَانカフノ(古典シリア語: ƟƦƢƐ 、ローマ字表記: Kafno、文字通り「飢餓」 ) としても知られるقِیتْلِیࢰِی ) は、1915 年から 1918 年にかけての第一次世界大戦中にレバノン山で大量の飢餓が発生し、約 20 万人が死亡した時期です。そのほとんどがマロン派のキリスト教徒でした。[ 1 ]
レバノン山地の飢饉には多くの理由があった。自然要因と人為的要因の両方が影響した。連合国軍（イギリスとフランス）は、ヨーロッパでドイツ帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国に対して行ったように、東地中海を封鎖し、オスマン帝国の経済を締め付け、戦争遂行能力を弱体化させた。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]オスマン帝国第4軍の司令官ジャマル・パシャは、連合国の封鎖に対抗して、隣国シリアからの作物がレバノン山地に入るのを意図的に阻止し、状況をさらに悪化させた。[ 5 ] [ 6 ]さらに、イナゴの大群が残りの作物を食い尽くし、[ 7 ] [ 5 ]飢饉を引き起こし、オスマン帝国の半自治的な行政区分であり、現代のレバノンの前身であるレバノン山ムタサリファトの人口の半分が死亡した。オスマン帝国のレバノン山は、第一次世界大戦中、境界が定められた領土の中で一人当たりの死亡率が最も高かった。[ 8 ]
複数の情報源によると、現代のレバノンの他の地域も飢饉に見舞われた。しかし、記録が不十分だったため、死傷者数は記録されなかった。記録が残されていない被災地域には、ティルス、ザフレ、アッカール、ビント・ジュベイルなどが含まれる。
マウント・レバノン・ムタサリファテは、オスマン帝国の支配下にあった大シリア、すなわち「ビラード・アル・アシャム」の4つの行政区画の1つであり、ダマスカス、アレッポ、ベイルートの各州も含まれていた。マウント・レバノンの経済は養蚕業に大きく依存しており、生糸は織機で加工され、完成品はヨーロッパ市場やダマスカスの製造業者に出荷されていた。[ 7 ] 1914年には養蚕業がマウント・レバノンの収入の32.9%を占めていたが、同地域の経済の45.6%はアメリカ大陸のディアスポラからの送金に依存しており、戦争勃発時にはそれが「最大」の収入源となっていた。[ 8 ]
飢饉は食料不足ではなく、人々が食料を入手できない状態を特徴とする。[ 9 ]複数の要因が重なり、第一次世界大戦によって引き起こされた既存の食糧不足を悪化させる環境が作り出された。
地域社会における圧力は、外部要因が継続的な食糧不足を悪化させたときに発生する。第一次世界大戦の影響は、レバノン山地における圧力の主な例となった。オスマン帝国が崩壊寸前になったとき、前線の兵士への食糧供給を優先した戦争努力と、連合国による海上封鎖が経済に影響を与えた。[ 10 ]
1915年のスエズ運河作戦後、オスマン帝国軍が前線に移動したことで、大シリアの輸送システムに「ボトルネック」が生じた。[ 11 ]ダマスカスには穀物や小麦が豊富にあったが、[ 10 ]鉄道車両のレンタル料金が3倍になったため、レバノン山の山岳地帯に輸送することはほぼ不可能になった。オスマン帝国による輸送用動物の徴発は、山岳地帯への援助物資輸送のあらゆる試みをさらに阻害した。[ 10 ]
飢饉システムにおける「ホールド」とは、何かが圧力を解放せずに長期間維持または「保持」する場合に適用される。[ 12 ]
オスマン帝国の軍事同盟とそれに続く協商国による海上封鎖の結果、この地域の経済の基盤である絹をフランスなどのヨーロッパ諸国に輸出する能力が阻害された。オスマン帝国と中央同盟国との同盟により、協商国はオスマン帝国への物資供給を妨害するために国際貿易ルートを封鎖した（東地中海の封鎖を参照）。これにより、この地域への送金の輸送がますます困難になり、陸上輸送の混雑によってさらに悪化した。この地域が外部からの収入に依存していたため、地元の購買力が低下し、食料が不足するにつれて価格が上昇した。[ 10 ]少雨と記録的なイナゴの大発生により、残っていた作物が壊滅し、[ 7 ] [ 5 ]状況はさらに悪化し、すでに限られていた食料供給にますます圧力がかかった。[ 10 ]
山岳地帯では作物の栽培はすでに困難であり、住民は隣接するベッカー渓谷やシリアからの食料輸入に頼っていた。連合軍の封鎖に対抗するため、オスマン帝国はすべての食料供給を軍に優先させる厳しい調達政策を採用した。[ 7 ]シリア駐留オスマン帝国第4軍の司令官ジャマル・パシャは、レバノン山への作物の持ち込みを禁止した。[ 5 ]
すでに不足していた食料供給へのアクセスが困難になったことは、人脈の広い高利貸しが運営する闇市場によってさらに悪化した。[ 13 ]穀物の闇市場は、食料危機への対応として人間が引き起こした自己強化的な力学の象徴として出現した。商人はしばしば、価格をつり上げて市場に供給過剰にするために、穀物や小麦の供給を数週間も「戦略的に保留」[ 10 ]することがあった。ベイルート市当局は違法取引に対する対策を講じたが、最終的には成功しなかった。[ 10 ]
援助の政治化もまた、自己強化的な力学の一つであった。ベイルートのような都市部では、ベイルート・アメリカン大学（旧シリア・プロテスタント大学またはSPC）が、宗教的および道徳的な「適格性」を条件として地元住民に援助を配布した。[ 14 ]米国の援助は、協商国の封鎖を破る合意に基づき、USSシーザー号、通称「クリスマス船」によって現在のレバノンに送られた。しかし、援助はヤッファ港で止められ、ベイルート港に到着後、移送される予定だったレバノン山地には届かなかった。[ 15 ]自己強化的な力学は、人食いが一般的な現象となるほどにまで達し、特に親が子供を食べるという事態が頻繁に発生した。[ 16 ]
上記のメカニズムは食糧不安の悪化に寄与し、最終的に飢饉の発生につながった。
システムの一つまたは複数の側面が崩壊すると再均衡が起こり、食料供給の安定化が可能になり、飢饉が終結する。[ 12 ]
レバノン山地の飢饉の終結は、特に1918年の第一次世界大戦の終結、オスマン帝国の崩壊、そしてそれに続くフランス軍とイギリス軍のこの地域への進駐と重なった。しかし、状況が「正常化」したのは翌年になってからだった。[ 17 ]
このため、フランスの統治下で大レバノンまたは「ル・グラン・レバノン」 [ 18 ]が創設されたことは、客観的に見て逆説的であった。
「そういう意味で、レバノンにおけるオスマン帝国とフランスの支配の移行は、フランス帝国が戦争期間中封鎖を実施し、その後、海軍が引き起こした飢饉を穀物を満載した船で救援できるかどうかにかかっていた。」[ 4 ]
オスマン帝国は1914年10月28日に第一次世界大戦で中央同盟国側に加わった。[ 19 ]オスマン政府は帝国の鉄道サービスをすべて軍事用に接収したため、帝国の一部への作物の調達が妨げられた。[ 20 ]穀物不足に最初に襲われた都市の1つがベイルートだった。オスマン帝国が参戦してからわずか2週間後の1914年11月13日、市民の一団がベイルート市役所に押し入り、市議会に市内の小麦と小麦粉の深刻な不足を警告した。アレッポから穀物を定期的に輸送していた貨車は到着しておらず、パン屋の棚は空っぽだった。怒った群衆はパン屋から残っていたわずかな小麦粉と穀物を略奪した。[ 21 ]市議会は当時のベイルートのヴァリ、ベキル・サミ・クンドゥにメッセージを送り、クンドゥはアレッポ州知事に穀物の供給を要請し、オスマン帝国当局にベイルートへの穀物輸送を優先するよう促した。軍司令官や鉄道当局に多額の賄賂を支払わなければ、ベイルート州に何かを輸送するための貨車を入手することは不可能だった。穀物価格が高騰し始め、ベイルート市議会の議長であるアフマド・ムフタル・ベイフムは、穀物供給のボトルネックに自ら対処することになった。
1914年11月14日、ベイハムはアレッポに向かい、そこで当局と交渉し、オスマン帝国第4軍から穀物貨車を確保した。小麦の代金は市の財政から支払われた。穀物貨車は1914年11月19日にベイルートに到着し、民衆は安堵した。[ 20 ]しかし、オスマン帝国当局の報告とシリア・プロテスタント大学からの書簡の両方が、11月以降は食糧不足が日常的な出来事になると示していたため、危機は悪化することになった。[ 22 ]
栄養失調と飢餓により、住民は社会が混乱している時期に病気の蔓延に対して脆弱になった。[ 10 ]マラリア、チフス、シラミが蔓延し、人々はこれらの病気にかかりやすくなった。これは、国内を移動する軍隊によってさらに悪化し、兵士は戦闘による負傷よりも病気で死亡するリスクが高かった。[ 23 ]
レバノン山の人口が40万人と推定されていた時期に、約20万人が餓死した。[ 7 ] [ 24 ]レバノン山の飢饉は、オスマン帝国と同盟関係にあるクルド人民兵によって行われた、民族的および宗教的動機に基づくアルメニア人虐殺、アッシリア人虐殺、アナトリア、上メソポタミア、イランのウルミア地方の先住民キリスト教徒に対するギリシャ人虐殺と並んで、第一次世界大戦中の民間人による最も高い死亡率の1つを引き起こした。[ 5 ]遺体が路上に積み上げられ、人々が野良動物を食べていたと報告されている。人肉食に走った人もいたと言われている。[ 5 ] [ 7 ]
スープキッチンが設置されたが、飢餓に苦しむ人々の救済にはほとんど効果がなかった。[ 7 ]エジプトのレバノン人コミュニティは、アルワド経由でレバノン本土への食料輸送に資金を提供した。この支援はマロン派総主教庁に届けられ、総主教庁は修道院を通じて住民に配布した。[ 13 ]こうした状況にもかかわらず、マロン派総主教エリアス・ピーター・ホアイエクは、アルメニア人虐殺から逃れてレバノン山地へやってきたアルメニア難民を温かく迎え、「私たちが持っているパンを、アルメニアの兄弟たちと分かち合おう」と愛情を込めて挨拶した。[ 25 ]
シリア・レバノン山地救済委員会は、米国で「1916年6月、ナジブ・マルーフの委員長とアミーン・リハニの副委員長のもとに設立された」[ 26 ] 。
1916年5月26日、ジブラン・ハリール・ジブランはメアリー・ハスケルに宛てた手紙の中で、「レバノン山の飢饉はトルコ政府によって計画され、扇動されたものです。すでに8万人が飢餓で亡くなり、毎日何千人もの人が亡くなっています。同じことがアルメニアのキリスト教徒にも起こり、レバノン山のキリスト教徒にも適用されました。」と書いています。 [ 5 ]ジブランは飢饉で亡くなった人々に「我が民は死んだ」という詩を捧げました。[ 27 ]
タウフィク・ユースフ・アワドの代表作である長編小説『アル・ラギフ』（パン）は、第一次世界大戦中の貧しい山村サキヤト・アル・ミスクを舞台としている。小説の中でアワドは、大飢饉の様子を描写している。[ 28 ]
仰向けに寝ている女がいた。シラミだらけだった。大きな目をした赤ん坊が、彼女のむき出しの胸にしがみついていた。男の一人が足で彼女を押し、待っていた……トムは指を噛み、前に進み出た。女の頭は後ろに傾き、髪はまばらだった。彼女の胸からは、傷だらけでボロボロになった乳房が突き出ており、赤ん坊は小さな手でそれを揉み、唇で握りしめ、そして諦めて泣き出した。
—タウフィク・ユスフ・アワド、アル・ラーギフ（1939年）
レバノン政府やその他の政府機関がレバノン山地の大飢饉を公式にジェノサイドとして認めていないにもかかわらず、一部のマロン派信徒はそれをジェノサイドとして認めるよう働きかけている。[ 29 ] [ 30 ]シリア・マロン派連合の会長であるアミン・イスカンダル博士は、「飢饉と殺されることを恐れる者は、何度も飢饉と殺されることになるので、4月24日のカフノ虐殺について来るべき世代に伝えなければならない」と述べている。[ 31 ] [ 32 ]
飢饉の犠牲者を追悼する最初の記念碑は、飢饉終結から100年となる2018年にベイルートに建立された。この場所は「大飢饉記念碑」と呼ばれ、サン・ジョセフ大学の前に位置している。この記念碑は、レバノンの歴史家クリスチャン・タウテル（記念碑のキュレーター）とレバノンの作家ラムジ・トゥフィク・サラメの発案に基づいて建立された。[ 33 ]
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)マロン派は、国際社会がカフノを、同じ帝国によるアルメニア人の意図的な根絶と追放に匹敵するジェノサイドとして認識するよう働きかけている。
Le génocide des chrétiens d'Orient、«
tseghaspanoutioun
» pour les Arméniens、seyfo (l'épée) pour les chrétiens de Haute-Mésopotamie、et kafno (fmine) pour les chrétiens du Liban, est un devoir de memoire。暗殺者と人々について。死ぬのは死であり、沈黙と平和を守るのです。 C'est un devoir National à prendre en compte au niveau des institutions étatiques, religieuses et culturelles.東方キリスト教徒に対する虐殺、アルメニア人に対する「ツェガスパヌチュン」、上メソポタミアのシリア人／アッシリア・カルデア人に対する「セイフォ」（剣）、そしてレバノンのキリスト教徒に対する「カフノ」（飢饉）。一つの民族を二度も抹殺することはできない。一度目は死によって、二度目は沈黙と忘却によって。国家、宗教、文化機関のレベルで、この事実を考慮に入れることは国家の義務である。