ケルト復興

ケルト復興（ケルトの黄昏^[1]とも呼ばれる）は、19世紀、20世紀、21世紀に起こった、ケルト文化のさまざまな側面への関心が新たに高まったさまざまな運動や傾向である。芸術家や作家は、ゲール語文学、ウェールズ語文学、ケルト芸術（歴史家が島嶼芸術（アイルランドと英国の初期中世様式）と呼ぶもの）の伝統を参考にした。復興は複雑で多面的であり、多くの分野にわたって北西ヨーロッパのさまざまな国で発生したが、最もよく知られているのはおそらくアイルランド文学復興であろう。ウィリアム・バトラー・イェイツ、グレゴリー夫人、"Æ"ラッセル、エドワード・マーティン、アリス・ミリガン^[2]、エドワード・プランケット（ダンセイニ卿）などのアイルランド人作家は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、伝統的なアイルランド文学とアイルランドの詩に対する新たな認識を刺激した。 ^[3]

さまざまな側面において、このリバイバルは近代化への反動を象徴するようになった。これは特にアイルランドで当てはまる。アイルランドでは、古風なものと現代の関係が敵対的で、歴史が分裂しており、テリー・イーグルトンによれば、「全体として [国民は]伝統から近代化へと一足飛びに進んでいなかった」 ^[4]。この過去に対するロマンチックな見方は、アイルランド人とスコットランドのハイランダーに対する高貴な野蛮人というステレオタイプの宣伝や、肯定的であろうと否定的であろうとアイルランド人を別の人種とみなす人種的見方など、歴史的に不正確な描写を生むこともあった^[5]。

この復興運動の広範囲にわたる、そして今でも目に見えている結果は、ハイクロスがケルト十字として再導入されたことであり、現在では西洋世界の多くの地域で記念碑や葬儀の芸術としてよく知られている。^[6]

18 世紀後半から、ウェールズのオーウェン・ジョーンズやアイルランドのチャールズ・オコナーなどの考古学者や歴史家によって、英国とアイルランドのゲール語とブリトン語の文化と歴史に関する研究が加速しました。重要な現存する写本資料は徐々に発見され、編集され、翻訳され、記念碑が特定されて出版され、物語、音楽、言語を記録するためのその他の重要な基礎作業も完了しました。

ウェールズの古物研究家で作家のイオロ・モーガングは、ゴルセッドを創設することでブリトン文化に対する関心の高まりを後押しし、それが今度は新ドルイド教運動の火付け役となった。

18世紀後半のロマン主義時代の始まりとともに、スコットランド・ゲール語文化への関心は大きく高まり、ジェームズ・マクファーソンの『オシアン』は、サー・ウォルター・スコットの小説やトーマス・ムーアの詩や歌詞とともに国際的な名声を獲得しました。

ヨーロッパ全土で、ロマン主義運動は民間伝承、民話、民謡への関心の復活を促し、ベートーヴェン^[7]でさえスコットランド民謡の編曲を依頼されました。ケルト人のアイデンティティの高まりは、英国全土でのナショナリズムの高まりを促し、それを助長し、特にアイルランドではそれが激しかったです。

19世紀半ばにも復興は続き、サー・サミュエル・ファーガソンやヤング・アイルランド運動などが、ケルトにルーツを持つ国や地域の民話や歴史を広めた。同時に、考古学や歴史の研究が進み、地域の歴史をより深く理解する取り組みも進み始めた。装飾的な「ケルト」芸術への関心が高まり、「ケルト」のモチーフは、建築家オーウェン・ジョーンズの『装飾の文法』などの著作を参考に、建築を含むあらゆる場面で使われるようになった。7世紀から9世紀の華やかなインシュラー半島のブローチの模造品は、ヴィクトリア女王などの人物が着用しており、^[8]多くはダブリンのウェスト＆サン社などのメーカーによって生産された。^[要出典]

スコットランドには、ジョン・フランシス・キャンベル（1821–1885）の作品であるバイリンガルの『西ハイランドの民話』（全4巻、1860–62年）と、死後の1911年に出版された『ケルトの竜の神話』があった。1885年のエディンバラ社会同盟の結成には、アーツ・アンド・クラフツ運動や美学運動の重要人物が多数参加し、同時代のアイルランドで起こっていたような復興をスコットランドでも起こそうとする試みの一環で、古代の神話や歴史を参考にして現代的な表現法で芸術を生み出した。^[9]重要人物には、哲学者、社会学者、都市計画家、作家のパトリック・ゲデス（1854–1932）、建築家でデザイナーのロバート・ロリマー（1864–1929）、ステンドグラス職人のダグラス・ストラカン（1875–1950）がいた。ゲデスは1890年代にエディンバラのキャッスル・ヒルにあるラムゼー・ガーデンに芸術家のための非公式のアパートの学校を設立した。この運動に関わった人物の中には、ユニオンから委託されてエディンバラの小児病院の霊安室礼拝堂の壁画を制作したアンナ・トラクエア（1852年 - 1936年）がいた（1885年 - 1886年と1896年 - 1898年）。また、金属、イルミネーション、イラストレーション、刺繍、製本の分野でも活躍した。^[10]スコットランドの芸術復興の最も重要な推進者はダンディー生まれのジョン・ダンカン（1866年 - 1945年）である。彼の最も影響力のある作品には、ケルトを題材にした『トリスタンとイゾルデ』（1912年）や『聖ブライド』（1913年）がある。^{[11]ダンカンはまた、}スチュワート・カーマイケルなどの芸術家や出版者のマルコム・C・マクラウドとともに、ダンディーをケルト復興運動の主要な中心地とすることに貢献した。 ^[12]

アイルランド文学復興運動は、イングランド文化とは異なるアイルランド文化の精神で書かれた作品の創作を奨励した。このスタイルは、アイルランドの歴史、神話、民間伝承にもインスピレーションを得た、成長するアイルランドのアイデンティティを養った。アイルランド・ゲール語固有のリズムと音楽を復活させる試みがあった。グレゴリー夫人、WBイェイツ、ジョージ・ラッセル、J.M.シング、ショーン・オケイシーなどの人物が、アイルランドの政治状態に関する劇や記事を書いた。ゲール語復興とアイルランドのナショナリズムは、ダブリンのノース・フレデリック・ストリートにあるタバコ店アン・スタッドなどの場所で頻繁に重なっていた。作家のキャサル・マクガーヴィーが経営し、ジェイムズ・ジョイスやイェイツなどの文学者、ダグラス・ハイド、アーサー・グリフィス、マイケル・コリンズなどのナショナリスト運動の指導者たちが足繁く通っていた。これらは、文学復興のもう一つの偉大な象徴であるアビー劇場と関連しており、当時の多くの新しいアイルランドの作家や劇作家の舞台となりました。

1892年、チャールズ・ギャヴァン・ダフィー卿はこう言いました。

我々の歴史に最も寛大で無関心な若者の一団が、埋もれた歴史の遺物を掘り起こし、過去の知識によって現在を啓蒙し、倒されたアイルランドの偉人の像を台座に再び立て直し、長い間罰せられずに疑問視されずに尊敬さえされていた不正を非難し、勇気と希望の歌で人々の心を強いワインのように温めていた。そして幸いなことに、彼らは敬虔な仕事において孤立しているのではなく、今日私がここで目にするような学生や共感者の大群によって励まされ、支えられていた。^[7]

ケルト リバイバルは国際的な運動でした。アイルランド系アメリカ人デザイナーのトーマス オーガスタス "ガス" オショーネシーは、アイルランドのデザインのルーツを作品に意識的に取り入れました。ステンド グラスの訓練を受け、アール ヌーボー様式で活動していたオショーネシーは、シカゴのオールド セント パトリック教会の一連の窓と内部のステンシルをデザインしました。これは 1912 年に開始された 10 年がかりのプロジェクトでした。シカゴの建築家ルイス サリバンは、建物の装飾に濃厚なアール ヌーボーとケルト風の織り交ぜ方を取り入れました。サリバンの父親は伝統的なアイルランドの音楽家で、2 人ともステップ ダンサーでした。イングランドでは、サリーのワッツ モーチュアリー チャペル(1896 - 1898) は、メアリー フレイザー タイラーがデザインした豪華なケルト レリーフでロマネスク リバイバルチャペルの骨組みを装飾するという徹底的な試みでした。

初期ケルト美術の「造形様式」は、アールヌーボーの装飾様式に影響を与えた要素の 1 つであり、マン島出身の アーチボルド・ノックスなどのデザイナーの作品では、非常に意識的にその影響を受けています。ノックスは、リバティ社で多くの作品、特にそれぞれピューターと銀または金で作られたトゥドリックとキムリックの金属細工のシリーズを手掛けました。造形様式の最も派手な例の多くは、現代のチェコの国々から来ており、チェコのアールヌーボーのデザイナーで芸術家のアルフォンス・ミュシャに影響を与えました (ミュシャは、シカゴでミュシャの一連の講義に出席したアイルランド系アメリカ人のオショーネシーに影響を与えました)。インターレースのデザイン モチーフは、ケルト諸国、特にアイルランドでは国民的スタイルの象徴として今でも人気があります。近年では、1960 年代のデザイン (たとえば、Biba のロゴ) で再復活し、タトゥーや、準暗黒時代を舞台にしたファンタジー作品のさまざまな文脈やメディアで世界中で使用されています。 『ケルズの秘密』は、ケルズの書の作成中を舞台にした 2009 年の長編アニメ映画で、インシュラー デザインが多用されています。

フランスでは、ジャック・カンブリの作品にケルトの風景の崇高な描写が見られる。ケルト復興運動は、 「フランス人は帝国を築くケルト民族である」というナポレオンの考えによって強化され、 1805年にカンブリらによってケルトアカデミーが設立されたことで制度化された。 ^[13]

ジョン・ダンカンは、ケルト復興と象徴主義を代表する芸術家の一人です。彼はイタリア初期ルネサンスにインスピレーションを受け、中世のテンペラ画の技法で作品を制作しました。彼はステンドグラス、イラスト、絵画など、さまざまな技法で作品を制作した多作な芸術家でした。^[要出典]

1925年、ロパルツ・ヘモン教授はブルトン語の雑誌『グワラルン』を創刊した。 19年間の発行期間、グワラルンはブルトン語を偉大な国際言語のレベルに引き上げようと努めた。同誌の刊行は、あらゆるジャンルのオリジナル文学の創作を奨励し、国際的に認められた外国作品のブルトン語翻訳を提案した。1946年、アル・リアムがグワラルンに取って代わった。他のブルトン語の定期刊行物も出版され、少数言語としてはかなり大規模な文学作品が確立された。

1977 年、ブルトン語をイマージョン方式で教えるためにディワン スクールが設立されました。このスクールでは、小学生から高校生までの数千人の若者が教えられました。詳細については、 教育セクションを参照してください。

アステリックスの漫画シリーズはブルトン語に翻訳されています。漫画によると、アステリックスが住んでいるガリアの村は、現在のブルターニュであるアルモリカ半島にあります。他の人気漫画もブルトン語に翻訳されており、タンタンの冒険、スピルー、ティトゥフ、ヘーガル・ザ・ホット・ホット、ピーナッツ、ヤカリなどがあります。

ブルトン語で制作されたオリジナルメディアもいくつかある。シットコム「ケン・トゥック」はブルトン語である。フィニステール県から放送されているラジオ・ケルネは、ブルトン語の番組のみを放送している。映画（ランスロ・デュ・ラック、恋におちたシェイクスピア、マリオン・デュ・ファウエ、セズネグ）やテレビシリーズ（刑事コロンボ、ペリー・メイソン）もブルトン語に翻訳され、放送されている。ヤン＝ベール・カロック、ロパルズ・エモン、アンジェラ・デュヴァル、ザビエ・ド・ラングレー、ペル＝ジャケス・エリアス、ユーエン・グヴェルニグ、グレンモア、アラン・スティヴェルなど、ブルトン語で作品を書いた詩人、歌手、言語学者、作家は、現在では国際的に知られている。

現在、ブルトン語は国家政府によって公用語または地域言語として認められていない 唯一の現存するケルト語である。

最初のブルトン語辞書である『カトリコン』は、最初のフランス語辞書でもありました。1464年にジェハン・ラガデックが編集したこの辞書は、ブルトン語、フランス語、ラテン語を含む三か国語の作品でした。今日では、ブルトン語と英語、オランダ語、ドイツ語、スペイン語、ウェールズ語などの二か国語辞書が出版されています。新しい世代^{[説明が必要]}は、ブルトン語の国際的認知を獲得しようと決意しています。単一言語辞書の『Geriadur Brezhoneg an Here』（1995年）は、ブルトン語の単語をブルトン語で定義しています。初版には約10,000語が収録され、2001年の第2版には20,000語が収録されています。

21世紀初頭、Ofis ar Brezhoneg（「ブルトン語事務所」）は、この地域の企業と地方自治体の両方でブルトン語の日常的な使用を奨励するキャンペーンを開始した。取り組みには、地域のイベント用のバイリンガルの標識とポスターの設置、および話者同士がお互いを識別できるようにSpilhennigの使用を奨励することが含まれる。事務所はまた、Google、Firefox、SPIPにインターフェイスをブルトン語で開発するよう求める国際化およびローカリゼーションポリシーを開始した。2004年には、現在50,000を超える記事を数えるブルトン語ウィキペディアが開始された。2007年3月、 Ofis ar Brezhonegは、ブルターニュ地方議会およびマイクロソフトと、マイクロソフト製品でのブルトン語の検討に関する三者協定に署名した。2014年10月、 Facebookは、 OfisとFacebookの3年間の協議の後、ブルトン語を121言語の1つに追加した。

20 世紀初頭のコーンウォール文化におけるケルト文化の復興は、1904 年にヘンリー ジェンナーとロバート モートン ナンスによって始められたコーンウォール語への関心の高まりによって特徴づけられました。1924年には「コーンウォールのケルト精神を維持する」ためにオールド コーンウォール協会連合が結成され、続いて 1928 年にゴーセス ケルノウが結成され、1951 年にはコーンウォールの政党メビオン ケルノウが結成されました。

教育現場でのアイルランド語の復活とバイリンガル教育により、アイルランド共和国と北アイルランドではアイルランド語を話す若者が増加している。アイルランドの都市ではアイルランド語が話されているのを耳にするのがより一般的になっていると言われている。さらに、北アメリカではアイルランド語を学ぶことへの関心がわずかに復活している。^[14]

ウェールズ語は、記録に残る歴史を通じてウェールズで継続的に話されており、ここ数世紀は圧倒的に最も広く話されているケルト語でした。1911年までにウェールズ語は少数派言語となり、ウェールズ人口のわずか43.5%が話していました。 ^[15]この衰退はその後数十年にわたって続きましたが、この言語は消滅しませんでした。21世紀の初めまでに、話者の数は再び増加し始めました。

2004年のウェールズ語使用調査によると、ウェールズの人口の21.7%がウェールズ語を話しており、^[16] 2001年の国勢調査では20.8% 、1991年には18.5%だった。しかし、 2011年の国勢調査では562,000人、つまり人口の19%にわずかに減少した。^[17] 国勢調査では、ウェールズ語を話す人の数が「大幅に減少」したことも示されており、セレディギオンとカーマーゼンシャーでは初めて50%を下回った。^[18] 2013-15年のウェールズ語使用調査によると、3歳以上の人の24%がウェールズ語を話すことができた。^[19]

歴史的に、ウェールズ人の多くはウェールズ語のみを話していました。^[20] 20世紀を通じて、この単一言語人口は「ほぼ消滅」しましたが、1981年の国勢調査の時点では少数が残っていました。^{[21]ウェールズでは、現在、公立学校の生徒の16%が}ウェールズ語による教育を受けており、ウェールズ語は15〜16歳までの英語による学校では必修科目となっています。

ウェールズ語はアルゼンチンのチュブ州で5,000人以上が話しています。^[22]いくつかの地区では最近、ウェールズ語を教育言語として取り入れています。^[23]

ノバスコシア州には、スコットランド以外ではスコットランド・ゲール語を話す人の人口が最も多く住んでいます。

ガリア語はローマ帝国の時代、フランスやその周辺地域で広く話されていた。ガリア語の正確な原形に関する証拠は極めて限られているが、復活や再構築の試みがなされてきた。Eluveitieは復活したガリア語で曲を書いているフォークメタルバンドである。 ^[24]

オーヴェルニュでは、焚き火を囲んでケルトの神を偲ぶ聖歌が歌われます。また、現代ではガリア人の多神教を復活させようとする試みもあります。

オーヴェルニュは、数多くの重要なガリアの遺跡があり、伝説のガリア戦士ウェルキンゲトリクスの故郷でもあることから、ガリア復興運動の拠点でもあります。

コーンウォールのケルト文化復興は北イングランドにまで広がり、ランカシャー・グレートパイプなど多くの種類のバグパイプの再現が試みられ、ノーサンブリアのスモールパイプへの関心が高まった。また、ヘン・オグレズのブリトン王国の名残である、北イングランド（特に北西部）の古代ブリソン語であるカンブリア語を再現する試みもある。^[要出典]

ガリシア（スペイン）にはケルト復興の小規模な地域がある。^[25]

• クアラプレス
• ゲール語の復活（アイルランド語）
• ガリシアケルト研究研究所
• ハイランド・リバイバル
• アイルランド文学の復興
• 現代のケルト人
• 新宗教運動
• スコットランド・ゲール語ルネッサンス
• スコットランドルネッサンス

• エーバーハード、ダニー、ベンソン、アンドリュー、フィリップス、ルーシー（2000年）。アルゼンチンへのラフガイド。ロンドン：ラフガイド。ISBN 978-1858285696。
• テレンス・ブラウン編（1996年）。ケルト主義。ロドピ。ISBN 90-5183-998-7。

ウィキメディア・コモンズには、ケルト復興芸術に関連するメディアがあります。

Wikiquote には、ケルト復興に関連する引用があります。

• ガリア復興運動ホームページ（アーカイブ）
• イェイツ：アイルランド国立図書館所蔵のウィリアム・バトラー・イェイツの生涯と作品（アーカイブ）