アーシュク・ヴェイセル

アーシュク・ヴェイセル
アシュク・ヴェイセルの写真、c. 1950年
背景情報
出生名	ヴェイセル・シャティログル
生まれる	1894 年 10 月 25 日 シヴリアラン、シャルキュシュラ、シヴァス、オスマン帝国
死亡	1973 年 3 月 21 日(1973-03-21)(78 歳)トルコ 、シヴァス、シャルキュシュラ、シヴリアラン
ジャンル	トルコの民俗音楽
職業	アシク 詩人
楽器	バグラマ（サズ・クラ）
活動年数	1894-1973
配偶者たち	エスマ・セングル（1919年生まれ） ギュリザール・アナ（1927年生まれ）

Âşık Veysel（トルコ語: [aːˈʃɯk vejˈsæl]、本名Veysel Şatıroğlu（トルコ語: [ʃaːˈtɯɾ.oːɫu]）、1894年10月25日 - 1973年3月21日）は、トルコの アレヴィー派の 詩人、バグラマの名手、民俗詩人である。^[1]彼はオスマン帝国（後のトルコ）のシヴァス県シヴリアラン村に生まれ、そこで亡くなった。7歳の頃から目が見えなかったヴェイセルの歌は典型的に憂鬱で、道徳、愛、信仰、生と死、愛国心、自然、そして盲人としての彼自身の世界観を巡る幅広いテーマを扱っている。

ヴェイセルは、トルコの民俗音楽と文学の最も著名なアイコンの一人と考えられています。彼の最も人気のある民謡には、 「 Uzun İnce Bir Yoldayım」（トルコ語：私は長く狭い道を歩いている）、「黒い大地」（Kara Toprak）、「私の友人たちに私を覚えていてほしい」（Dostlar Beni Hatırlasın）、「あなたの美しさは何の価値もない」（Güzelliğin On Para Etmez ）などがあります。2022年、ヴェイセルは死後、トルコ大統領レジェップ ・タイイップ・エルドアンから「忠誠」部門で大統領文化芸術大賞を受賞しました。ヴェイセルの死後50年となる2023年には、トルコ、アゼルバイジャン、ハンガリー、カザフスタン、キルギスタン、北マケドニア、ウクライナ、ウズベキスタンの支持を得て、ユネスコにヴェイセルの記念年を推薦した。^[2] 2017年10月25日には、 彼の生誕125周年を記念したGoogle Doodleが作成された。

ヴェイセル・シャティログルは、1894年後半、シヴァス県のアナトリア地方の村シヴリアランで、ギュリザール・ケチェチギレルデンと農夫の「カラカ」・アフメット・シャティログルの息子として生まれた。 ^{[3] [4]}彼は両親の5番目の子供だった。^[5]このうち2人の姉は、どちらも幼少期に天然痘で亡くなり、^[3]兄弟は2人いたが、1人は幼少期に亡くなり、もう1人は幼少期の事故で亡くなった。^{[6] [4]}成人まで生き残ったのはアリという兄弟だけだった。^{[3] [4]} 1896年、ヴェイセルの次に妹のエリフが生まれた。^{[3] [7]}

ヴェイセルの祖先はよく知られていない。彼の一族はアレヴィー派で、その祖先は17世紀から18世紀の間にトルキスタンからアナトリアに移住した。 ^[4]最初はアナトリアのカルス地方に定住し、後にディヴリギに移り、最終的にはヴェイセルの祖父アリ・シャティログル、あるいは曽祖父イブラヒム・シャティログルがカレディビ村から移住したときにシヴリアランに定住した。^[4]ヴェイセルの父カラカ・アフメットは幼い頃に孤児になり、シヴリアランで羊飼いと農夫として育った。^[4]

家族の姓は当初ウルであったが、アフメト・カラカの子孫は少なくともヴェイセルの誕生の頃から「シャティログラリ」という愛称で知られていた。[ ^{4] [8]} 1934年にトルコ姓法が可決された後、姓は法的にシャティログラに変更された。 ^[8]

ヴェイセルの正確な生年月日は論争の的となっている。通常は10月25日とされるが、正確な日付は不明である。最も有力な推定では、1894年の秋に生まれたとされている。 ^[4]彼は幼少期を故郷のシヴリアラン村で過ごした。そこでは、シャティログラリとして知られる父方の家族が、周囲の山々を見下ろす4軒の小さな家に住んでいた。^[9]

ヴェイセルの母グリザールによると、彼女は羊の乳搾りから帰る途中、アイプナルという近くの牧草地でヴェイセルを出産したという。^{[4] [10]}帰宅が間に合わなかった彼女は、道端でヴェイセルを出産し、石を使って自分でへその緒を切り、赤ん坊をくるんでシヴリアラン（当時はソブアランと呼ばれていた）まで歩いて戻った。^[4]

グリザールとアフメットの以前の子供は1人を除いて全員天然痘で亡くなっていたため、生まれたばかりの息子はシヴリアランから約10キロ（6.21マイル）離れた聖なる山、ベセレク山に連れて行かれた。^[4]この山には治癒の力があると考えられている。^[11]地元の民間伝承によると、ベセレク山は6世紀のイスラム教の殉教者オワイス・アル・カラニ（トルコ語：ヴェイセル・カラニ）がシリアで失ったラクダを見つけた場所である。^{[11]アル・カラニは、もう一人の著名なイスラム人物、}アリー・イブン・アビ・ターリブのために戦ったシッフィーンの戦いで殉教した。これを考慮して、アフメットとグリザールは、この名前が上の息子アリ・シャティログルの名前を引き立てると考え、生まれたばかりの息子にヴェイセルと名付けた。

後のインタビューで、ヴェイセルは幼少期を幸せだったと述べている。ヴェイセル自身の言葉で、「7歳になるまでは、みんなと同じように走ったり遊んだりして楽しんでいた」と回想している。ヴェイセルは幼い頃から素晴らしい声を持っており、3歳か4歳の頃から頻繁に歌を頼まれていた。^[12]

ヴェイセルは父親のカラカ・アフメットについて次のように回想している^[4]

この地域では天然痘が蔓延しており、1901年の冬にシヴァスを襲った。7歳のヴェイセルは母親から新しいローブ（エンタリ）をもらい、近くの家に行って母方の叔父の妻であるムフシンに見せた（この出来事に関するヴェイセルの記憶は信頼できない。他の記憶では、単に外で遊びに行っただけだと述べている）。^{[12] [4] [13]}シヴリアランでは最近雨が降り、道路は泥と雪で飽和状態だった。帰宅途中、ヴェイセルは足を滑らせた。転んで手から血を流し、しばらく横になった後、起き上がって泣きながら家に走って帰った。^[4]熱が出ていることが判明した。ヴェイセルは服を脱がされ、急いでベッドに寝かされた。^[12]翌朝、彼は起き上がることができず、すぐにヴェイセルも天然痘に感染していたことが判明した。^[4]

ヴェイセルは3か月間寝たきりだった。^[12]病気が進行するにつれ、左目に天然痘の膿疱ができ、それが最終的に膿瘍を引き起こし、左目が完全に見えなくなった。 ^{[4] [12]}ヴェイセルの右目は傷を負わなかったが、すぐに機能不全に陥り始めた。光の変化を知覚することしかできなくなった。^[4]天然痘が最終的に治った頃には、ヴェイセルは一生目が見えず傷跡が残り、手を引いて歩く必要があった。彼の最初の案内人は妹のエリフで、彼女は頻繁に兄を村中案内し、見たものを兄に説明していた。^[4]

ヴェイセルはこの時期について次のように語っている。^[4]

この段階では、ヴェイセルが右目を再び使えるようになるという希望が残っていた。シヴリアランから71キロ離れたアクダマデニ近郊には、白内障手術を主に行う眼科医がいた。ヴェイセルが天然痘に罹ってから数年後、巡回眼科医（現地では「ツバメの召使い」、トルコ語：kırlangıç uşaklarıと呼ばれていた）がシヴリアランにやって来て、ヴェイセルの右目を診察した。^{[12] [4]}彼らはヴェイセルの父、カラカ・アフメットに、白内障手術で右目の視力を回復できるだろうと伝えたが、必要な器具を持っていなかったため、アフメットにヴェイセルをシヴァスに連れて行って手術を受けるよう勧めた。^[4]

その後の出来事の順序については矛盾する説明がある。最もよく引用されるバージョンは、1964年にTRT特派員リドヴァン・チョングールとのインタビューでヴェイセルが語ったものである。^[4]この回想では、アフメットはヴェイセルを手術のためにアクダマデニに連れて行くつもりだったが、何らかの理由でまだ行っていない。ある日、ヴェイセルは母親のギュリザールと一緒に牛の乳搾りをしていた。アフメットが彼らの後ろから近づき、息子の名前を呼んだ。父親が近くにいることに気づかなかったヴェイセルは振り返ったが、父親が持っていた牛追い棒が誤って右目を突き刺し、残っていたその目の視力を失った。^[4]

2つ目の出来事のバージョンも、ヴェイセルが語ったものである。この2つ目の回想は、1936年に雑誌「イェディ・ギュン」に初めて掲載されたもので、ヴェイセルは納屋で家族の牛の一頭に草を与えていた。^[4]シヴァスへの旅行は数日後に行われることになっていた。アフメットは貧しく、旅行のためにお金を貯めていた。しかし、牛が突然頭を動かし、角の先でヴェイセルの右目を突き刺した。ヴェイセルは1969年に新聞「ミリイェト」に同様の出来事を回想している。この再話では、事故は1906年に起こったもので、ヴェイセルは当時12歳だった。^[4]ヴェイセルは、牛の角で自分の目がえぐり出され、叫びながら外に逃げ出し、父親と他の村人たちの注意を引いたと述べた。大人たちの会話から、ヴェイセルは右目が永久に失明することを理解した。ヴェイセルによると、彼と父親は、まだ何かできるかもしれないという希望を抱きながら、とにかくシヴァスへ行った。そこでヴェイセルはソファに座り、右目を診察された。しばらく沈黙が続いた。ヴェイセルは、一生目が見えなくなることを悟り、泣き始めた。

どちらのバージョンの出来事も真実性は証明されていない。2番目の話は真実ではなく、父親が失明した責任を免れるためにヴェイセルがでっち上げたものである可能性もある。しかし、これではヴェイセルが1936年にこの話をしたのに、1964年になっても最初のバージョンをデフォルトに選んだ理由を説明できない。最も可能性の高い説明は、ヴェイセルが単に覚えていなかったということだ。彼は生涯を通じてさまざまなインタビューで両方のバージョンの話をしており、時には目を混同することさえあった（例えば、天然痘で失明した目を右目ではなく左目と指していた）。^[14]失明する前の日々を覚えているかとインタビューアーに尋ねられたヴェイセルは、「覚えていない。いいえ、幼すぎた」と答えた。^[15]

ヴェイセルは盲目であったため、当時シヴリアランで数少ない職業の一つであった農場で働くことができなかった。学校に通うこともできず、読み書きを学ぶこともなかった。ヴェイセルは教育を受けられないという苦い思いを生涯抱き、兄のアリが朗読する学校の宿題からアルファベットとスーラを学ぶことに甘んじた。盲目になったばかりのヴェイセルは、兄のアリと姉のエリフに頼り、歩くのを手伝ってもらい、常に支えてもらった。しかし、ヴェイセルは自分の盲目さを受け入れるのに苦労し、次第に引きこもるようになった。^{[6] [4]}

ヴェイセルの状況は父アフメトにとって常に心配の種だった。彼は自分が亡くなったらヴェイセルの面倒を見る人がいなくなるのではないかと心配していた。^[16]シヴリアラン周辺の地域はエムレク地方として知られ、当時は旅回りの吟遊詩人や詩人たちが集まって作品を披露する人気の場所だった。^[4]詩に興味を持っていたアフメトはヴェイセルを慰めるために彼の詩を読んだ。^[4]

1904年か1905年に、アフメトはシャルキシュラから21km離れたオルタキョイ村を訪れた。^{[4] [17] [18]}オルタキョイのムスタファ・ケマルのロッジで、アフメトはハッキ・ババという人物に悩みを相談した。ハッキ・ババはアフメトに壊れた3弦のサズをくれた。アフメトはそれを後にヴェイセルに渡した。^{[17] [18]}その楽器が何なのか尋ねると、サズは彼を楽しませるための贈り物だと言われた。

ヴェイセルは最初、近所のモラ・フセインからサズのレッスンを受けた。フセインはまた、切れた弦の調弦や交換も行っていた。^{[16] [4]}しかし、サズの音色は気に入っていたものの、ヴェイセルは最初は習得するのが難しすぎると感じ、楽器を投げ出そうとした。^[16]一方、アフメットは息子に習得するよう強く勧めた。耕作も種まきも収穫もできないヴェイセルだったが、美しい声を持っていたため、サズで生計を立てることができたのだ。^[16]数十年後、ヴェイセル自身が語った引用によると、アフメットは息子にこう語っていたという。^[4]

ヴェイセルは当初は乗り気ではなかったが、父親の懸念を理解し、やがて真剣にサズを学び始め、伝統的な民謡や詩を暗記した。その中には、ユヌス・エムレ、ピル・スルタン・アブダル、カラジャオグラン、ケムテル・ババ、ヴェリ、ヴィサリ、クル・アブダル、エムラ、タルススル・ストゥク、シャハン・アー、その他アナトリアの偉大なアレヴィー派の詩人やアシクたちの作品も含まれていた。 ^[4]ヴェイセルは他のアシクの作品も聴いていた。彼のお気に入りは、同じくシヴリアラン出身でヴェイセルとほぼ同年代の友人、フドゥル・デデだった。^[4]

8歳頃から^[4]、ヴェイセルの教育は父の友人であるチャムシュル・アリ・アーガ（別名アシュク・アリ）によって続けられた。^{[6] [8]}極貧生活を送っていたアリは、巡回サズ教師として生計を立て、エムレク地方中の生徒の家に泊まってよく下宿していた。^[4]彼がシヴリアランに来たのは1902年から1904年の冬頃で、ヴェイセルは8歳か10歳だった。当時、シヴリアランではアレヴィ派の宗教集会や同様の祝祭が頻繁に開催されており、音楽と会話が好きだったヴェイセルはよく参加していた。アシュク・アリが出席していたそのような集会の1つで、若いヴェイセルは理由は不明だが「盲目の少年は出て行け！」という罵声を浴びせられ、集会から追い出された。^[4]このような侮辱は、シヴリアランを含むアナトリアの農民の村々では一般的だった。ヴェイセルのあだ名は「盲目のヴェイセル」（トルコ語：Kör Veysel）で、ヴェイセルの個人的な感情とは関係なく、面と向かって「盲目の少年」（トルコ語：Kör Oğlan）と呼ばれることもあった。^[4]ある報告によると^[19]、ヴェイセルが追放された理由は、陰謀と盲目のために集会で講演者に近づきすぎたため、そのだらしない身なりと天然痘にかかった容姿が村人の一人の気分を害し、平手打ちされたとされている。本当の理由が何であれ、アシュク・アリはヴェイセルに同情した。アリはサズを作ってヴェイセルに渡し、その後1年間ヴェイセルのそばで基礎を教えながら過ごした。^[4]

ヴェイセルは当初サズに苦戦し、モラ・フセインとアリ・アーの両者が彼に教えるのにかなりの労力を費やさなければならなかったと感じていたが、楽器のチューニング方法を独学で習得すると、最終的にはサズを楽しむようになった。^[4] 20歳までにサズを上手に演奏できるようになったヴェイセルは、幼少期は主に娯楽のためだけにサズを演奏していた。

1914年7月28日に第一次世界大戦が勃発したとき、ヴェイセルは20歳だった。3か月後の1914年10月31日、オスマン帝国は正式に参戦した。その後の動員で、適齢期（20～45歳）の男性全員が前線に徴兵されたが、ヴェイセルの同年代の大半と兄のアリもその対象だった。しかし、ヴェイセルは頑固な国家主義者で戦うことに必死だったにもかかわらず、両親とサズとともに家に留まらざるを得なかった。^[4]ヴェイセルは打ちのめされた。彼はたちまち深い鬱状態に陥り、それを人生で最も暗い時期の1つと自ら表現した。^{[8] [20] 1919年5月19日に}トルコ独立戦争が勃発した とき、ヴェイセルは再び取り残された。

ヴェイセルはこの時期について次のように回想している。^{[21] [4]}

この時期の心境について、彼は次のように述べている。^[4]

悲しみから逃れるため、ヴェイセルはほとんどの時間を庭で過ごし、梨の木の下で眠った。^[4]夜になると木のてっぺんに登り、朝までそこに座っていた。彼はサズをライフルのように肩に掛けて運ぶようになったが、伝記作家で友人のエルドアン・アルカンは、これはヴェイセルが戦闘に参加できなかったことへの敬意を表したものだと推測している。^[22]ヴェイセルは生涯この方法でサズを運び続けた。彼は後年の詩でもこの時期を偲んでいる。

1923年にトルコ独立戦争が終結すると、アリはシヴリアランに帰国し、ヴェイセルはサズを再び手に取るよう促された。成人し自活する必要に迫られたヴェイセルが、初めてプロとしてサズを演奏し始めたのは、このときだった。彼は村のカフェや結婚式、休日に演奏して、ささやかな生計を立て始めた。^[4]ヴェイセルは主にシヴリアランや近隣の村々に留まった。というのも、サズは、特に大都市では、罪深く恥ずべき楽器とまだ考えられていたからである。伝えられるところによると、ヴェイセルが楽器を持っているところを見かけると、当局に没収され、燃やされたという。^{[4] [23]}

戦争が終わる頃には、ヴェイセルの両親は非常に高齢だった。ヴェイセルは25歳になっていた。ヴェイセルの両親は息子の将来を心配し続け、村に住む親戚の娘エスマとの結婚を手配した。^[6]ヴェイセルはエスマとの間に2人の子供をもうけた。長男のアリ・シャティログルは生後わずか10日で、エスマが授乳中に窒息して亡くなったと伝えられている。^[8] 2番目の子供は娘で、エリフと名付けられた。

大半の記録によると、結婚生活は不幸だったが、正確な理由は不明である。ヴェイセルはこの件についてはっきりと沈黙を守っていたが、詩の中でエスマは彼を狂人だと思い、冷たく接していたと示唆している。また、息子の死についてもエスマを責めていた可能性がある。ヴェイセルはかつて幼い娘を隣に寝かせて眠り、寝返りを打ったら娘を窒息させてしまうかもしれないと考えて、恐怖で目を覚ましたことがある。

逆にエスマはヴェイセルが不機嫌で根拠のない疑い深いと非難し、ヴェイセルに殴られたとさえ主張した。共通の知人であるヴェイセル・カイマクは、ヴェイセルがエスマの美しさに嫉妬していたと信じていた。彼はエスマの忠誠心を証明するために奇妙なテストを行ったとされている。あるときヴェイセルはエスマの枕の下にリンゴを隠し、誰がそれを置いたのかを問い詰めた。屋根に登って煙突から石を投げ、エスマの反応を観察した。二人が一致したのはただ一点だけだった。夫についてどう思うかと聞かれたとき、エスマは「彼は狂っていた、狂っていた！」と答えたのだ。

ヴェイセルの母は1921年2月24日に亡くなり、その8か月後に父も亡くなった。^{[6] [4]}グリザールの死はヴェイセルにとって特に大きな打撃となり、彼は後に彼女を偲んで詩を書いた。しかし、これによって家庭の雰囲気は良くならなかった。ヴェイセルとエスマの隣人はフセインという名の男で、ヴェイセルの兄アリが娘を産んだ後に雇った農夫（イルガト）の兄弟だった。^{[6] [24]} エスマは自分の夫に嫌がらせを受けていると感じ、ヴェイセルが家を出るまで待ってからフセインと過ごしに行ったとされている。

ヴェイセルはエスマが浮気をしているのではないかと疑い始めた。エスマは夫にフセインについて何度も警告したようだが、エスマはいつも夫に二人の間に何もなかったと安心させ、ヴェイセルに「どうしてそんなことを思いついたの？」と尋ねた。

エスマはすぐにフセインに恋をした。^[24]ある日、ヴェイセルが病気で寝込んでおり、アリがミルクウィードを集めに出かけていたとき、エスマはヴェイセルと生後6ヶ月の娘を残してフセインと駆け落ちした。^[6]ヴェイセルは娘の世話を続けたが、その子は2歳で亡くなった。^{[6] [8]}エスマとフセインは最終的に逃亡に幻滅し、最終的にシヴリアランに戻り、ヴェイセルと一緒にそこで暮らし続けた。^[24]エスマが戻ってきたことを知ったヴェイセルは、エスマに何か必要なものがないかと尋ねるだけで、親戚に尋ねさせ続けた。^[24]ヴェイセルは後にフセインに対する悲しみと怒りを詩に書き記し、ヴェイセルの娘の死の責任をフセインに負わせた。^[24]

ヴェイセルの生涯のこの時期について広く語られている話によると、ヴェイセルはエスマが逃げようとしていることを十分知っていたものの、それを決して明かさなかったという。^{[24]話によると、エスマとフセインの逃亡中、恋人たちは}サムスンのバフラ近くの噴水で休憩した。エスマはシヴリアランを出てからずっと、靴の中に小石が入っていると思って悩まされていた。エスマが靴下を脱ぐと、中にお金が入っていた。ヴェイセルがエスマに困らないように隠していたのだ。^[24] この話はよく語られ、ヴェイセルの子供や孫たちに信じられていたが、^{[24] [25]}おそらく作り話である。

両親の死、結婚生活の終わり、そして子供たちの死により、ヴェイセルは初めてシヴリアランを離れることを考えた。^[4] 1928年、彼は友人のイブラヒムとともにアダナへ向かうことを決意した。 ^[4]途中、彼らはシヴァスから22キロ離れたカラチャイル村に立ち寄った。ヴェイセルはそこの男性のためにサズを演奏した。明らかにヴェイセルの出発の考えに深く心を動かされたその男性、デリ・スレイマンはヴェイセルに出発しないでくれと懇願し、ついにヴェイセルは出発の考えを諦めた。^[4]

アダナを諦めたヴェイセルは、シヴリアランへの帰路に着いた。途中、シヴァスのハフィク地区を通り、ヤリンジャク村で9リラで新しいサズを購入したが、彼と旅仲間はここでも賭博師に騙された。^[4]ヤリンジャクは重要な墓があることで有名で、父親からその場所について聞いていたヴェイセルは、そこを訪れたいと思った。彼はヤリンジャク・ババ・ロッジとして知られる地元の宿屋（テッケ）に数泊した。^[4] ヴェイセルが訪れた当時、ロッジは近くのカラヤプラク村のハムザ・エルテムルという人物が所有していた。ロッジはハムザの家族によって維持されていた。ヴェイセルの孫娘で未亡人のギュリザールもその一人だった。彼女は掃除を担当し、ヴェイセルの手伝いもしていた。^{[4] [24] [8]}彼と仲間たちが到着したのはノウルーズの日で、地元のロッジはすべて閉まっていて、地元の憲兵隊は厳戒態勢をとっていた。彼らにドアを開けたギュリザールは、最初ヴェイセルのサズがライフルだと思ったという。^[4]これがヴェイセルがギュリザールに会った初めての機会だったが、ギュリザールは後にインタビューで、夢の中で14世紀の民俗詩人が訪れ、自分がヴェイセルの遺灰を撒くことになるだろうと告げたと語っている。^[4]他の話では、ギュリザールはヴェイセルと結婚する夢を見たとされている。^{[24] [8]}

ヤリンジャクでの滞在後、ヴェイセルはシヴリアランに戻った。^[4]ヴェイセルはシヴリアランに到着するとすぐに、グリザールが住んでいたカラヤプラク村に結婚の申し込みを記した手紙を送った。^[4]

グリザールも父親も、最初は結婚を躊躇していた。この躊躇は完全に実際的な理由だった。ヴェイセルは目が見えないため、柵を修繕したり、収穫物を運び込んだり、その他の肉体労働をすることができない。グリザール自身も、盲目の男性との結婚を躊躇していたと認めている。^[4]シヴリアランも非常に辺鄙な場所にあり、カラヤプラクからは歩いて136キロほどかかる。しかし、グリザールの祖父ハムザはヴェイセルを擁護し、このプロポーズは神の意思に違いないから反対すべきではないと主張した。^[4]グリザールの父親は引き続き反対したが、ハムザはシヴリアランに結婚承諾の手紙を送った。^[4]ヴェイセルは、兄アリの妻イェテルと叔母の息子イブラヒムをカラヤプラクに派遣し、グリザールを迎えに行かせた。グリザールは、同年、1928年3月頃にヴェイセルと結婚した。^{[24] [8]}彼女はシヴリアランに肉の袋以外何も持参しなかった。これは、グリザールが結婚に彼女だけを連れて行くことを意味していた。彼女は持参金なしで結婚した。^[4]

ギュリザールとヴェイセルは7人の子供をもうけたが、息子のフセインが生後数か月で亡くなった。^[6]結婚生活は幸せで、ヴェイセルが亡くなるまで続いた。後に夫が同席した会話の中で、ギュリザールは次のように述べている。^[4]

ヴェイセルの名が地元のサークル以外で初めて知られるようになったのは、1931年にアフメト・クツィ・テチェルと出会った時である。詩人で、シヴァスとアンカラの学校で文学を教えていたテチェルは、ヴェイセルのサズの技量を認め、ヴェイセルの名を全国的に広めた中心人物であった。1931年、テチェルは同僚のムザッフェル・サルソゼン、ヴェフビ・ジェム・アシュクンとともに民俗詩人保護協会を設立し、シヴァス市長のオスマン・ヒクメト・イシュクが協会の会長に任命された。^[4]

同じ年、1931年に、テチェルの協会はシヴァスで最初の民俗詩人フェスティバルを開催し、地元の民俗詩人の作品を披露することを目指した。このイベントに参加するミンストレルを探すのに苦労した。これは目新しいことであり、当時の民俗詩人は大観衆の前でパフォーマンスすることに慣れていなかった。^[4]テチェルと彼の同僚はシヴァス中でミンストレルを探し始め、その中にはシヴリアランも含まれ、数人の代表者がヴェイセルの家を訪れた。伝えられるところによると、ヴェイセルは恥ずかしがり屋だった。^[4]自宅に政府の役人がいることで、ヴェイセルは何か起こるのではないかと心配し、ヴェイセルはギュリザールに家にいないと伝えるように指示した。^[4]しかし、彼は最終的に説得され、シヴリアランの他の村人の忠告に反してフェスティバルに参加したとされている。^[4]

1931年11月5日に最初のシヴァス民俗詩人祭が開かれ、3日間続いた。ヴェイセルを含め、合計15人の吟遊詩人と民俗詩人が参加した。そのほとんどは楽器奏者でもあった。^[4]ヴェイセルはチャムシュル・アリ・アーガから学んだレパートリーから歌った。^[4]祭典は最終的に成功を収めた。ヴェイセルは当時自分の詩を披露しなかったが、彼のパフォーマンスはシヴァス都市部の知識人たちを魅了した。彼らは地元の農民の間に豊かな民俗伝統があることを知らなかったと言われている。^[4]祭典の終わりに、ヴェイセルは報酬として10リラを提示された。しかしヴェイセルは非常に貧しかったにもかかわらず、そのお金は断った。ヴェイセルは次のように言ったと記録されている。「あなたは私たちを高く評価し、ここに招待してくれた。私たちは本当にあなたにお金を渡すべきだ」^[4]最終的に彼は5リラを受け取らざるを得なかった。^[4]

ヴェイセルは数年後にこのイベントへの参加について次のようにコメントしている。^[4]

1933年、オスマン帝国に代わって成立したトルコ共和国は、建国10周年を迎えようとしていた。テチェルは、この頃、1932年に任命されたシヴァスの教育長に就任していた。この立場で、テチェルは、ヴェイセルを含むシヴァスのアシクたちに、新生共和国とその大統領ムスタファ・ケマル・アタテュルクを振り返る詩を書くよう奨励し始めた。

この時点まで、ヴェイセルは自作の詩を一度も歌ったことがなかった。個人的な作曲はアシクの伝統の中核を成しており、以前にも詩を作曲したとされているが、ヴェイセルは地元の少女に恋をしていると思われないかと心配して、一度もそれを披露することはなかった。^[4]しかし、テチェルの要請は彼を誘惑した。ヴェイセルは頑固な民族主義者であり、アタテュルクとその改革の生涯にわたる崇拝者でもあった。それに応えて、ヴェイセルは最初の詩「アタテュルクはトルコの復興である」（トルコ語：Atatürk'tür Türkiye'nin İhyası）を発表した。^{[8] [6]}テチェルはヴェイセルの努力に対して、彼を民俗詩人として認定する証明書を与えた。^[8]この証明書により、ヴェイセルや彼のような詩人は、楽器を取り上げられたり破壊されたりする恐れなく国中を移動できた。

ヴェイセルの詩は非常に人気があり、シヴリアランが所属していたアガチャキシュラ郡の当時の郡長アリ・ルザ・ベイによってテチェルとアンカラの両方に転送された。 ^{[26] [6]}しかし、アンカラからの返事はなかった。そこでヴェイセルは友人で従兄弟のイブラヒム・トゥトゥシュ（愛称は「コルト・イブラヒム」）と一緒に徒歩でそこへ旅することを決意し、^[27]アタテュルクに直接叙事詩を手渡そうとした。^[8]旅は厳しい冬の天候の中で行われたため非常に困難で、完了するまでに3か月を要した。^[27]ある時、カイセリとクルシェヒルの間で牛の群れを通り過ぎたとき、ヴェイセルとイブラヒムは犬に襲われた。伝えられるところによると、イブラヒムはヴェイセルの後ろに隠れ、ヴェイセルは地面に足を引きずりながら投げる石を探さなければならなかった。^{[28]しかし、ヴェイセルは石を拾うとすぐに頭を犬にさらしてしまう。犬たちは}牛飼いの到着によってようやく救出された。^[28]

アンカラに着いたとき、ヴェイセルもイブラヒムもホテルに泊まるお金がなかった。^{[4]彼らは、もてなしの心で知られる}エルズルム出身のパシャのもとに泊まるよう勧められ、ダガルディ近郊で数日間パシャのもとに滞在した。次に、ヴェイセルとイブラヒムは、馬車の商売を営む地元の男、ハサン・エフェンディの家に泊まった。彼らはハサン・エフェンディの家に45日間滞在した。^[4]やがて、我慢できなくなったヴェイセルは、エフェンディに、自分とイブラヒムはヴェイセルの叙事詩をアタテュルクに献上するためにアンカラに来たこと、どうすればそれが実現するかを尋ねたことを告げた。エフェンディは貧しく、あまりコネもなかった。ムスタファ・ベイという名の国会議員のことは聞いたことがあったが、名字は思い出せなかった。^[4]彼はヴェイセルに、その国会議員と話すよう勧めた。国会議員はその考えに抵抗した。当初はヴェイセルとイブラヒムに立ち去るように指示し、ヴェイセルの演奏を聞いたが、地元の新聞「ハキミイェト・イ・ミリイェ」にヴェイセルの詩を紹介することしか望んでいなかった。^[4]彼はヴェイセルとイブラヒムに翌日戻ってくるように勧めた。しかし、後にそれ以上何もできないと知らされた。

他に何をしてよいか分からず、ヴェイセルとイブラヒムは自分たちで印刷所に行くことにした。^[4]ヴェイセルのサズの弦を張り直す必要があったため、二人は弦を買うためにウルス広場（当時はカラオグラン広場と呼ばれていた）のバザールに向かった。彼らの訪問は、イラン国王の訪問と重なっていたため、警備は非常に厳重だった。ヴェイセルとイブラヒムは、都市の事情に疎く、みすぼらしい服を着ており、さらに（ヴェイセルの場合は）盲目であったため、地元の警官によって入場を禁じられた。^[29]二度目にバザールに入ろうとしたが、警官は、盲目のヴェイセルが代わりにイブラヒムに弦を買わせるという条件で、二人の反抗に屈し、翌日二人は印刷所へ向かった。ヴェイセルの詩を聞いた後、マスコミの反応ははるかに好意的なものとなり、ヴェイセル自身の疑念にもかかわらず、彼の写真と詩に関する記事が1934年4月3日に正式に出版されました。^{[8] [29]}この記事は3日間にわたって広まり、アンカラ中でヴェイセルの名前が世間に知られるようになりました。^[6]

それにもかかわらず、アタテュルクからは何の連絡もなかった。ヴェイセルとイブラヒムはシヴリアランに戻ることにした。しかし、この時点では二人ともお金がなかった。^{[4]二人は助けを求めて}弁護士に連絡し、弁護士はヴェイセルとイブラヒムに代わってアンカラ市役所に手紙を送った。市役所も政府庁舎も彼らに一切の金銭の支払いを拒否し、二人に来たのと同じ道を通ってシヴリアランに戻るようにと伝えた。^[4]アンカラのコミュニティセンターで金が稼げるかどうか確かめようと、ヴェイセルとイブラヒムはそこへ向かったが、またも入場を拒否された。ありがたいことに、通りすがりの人が写真でヴェイセルを認識し、入場を手伝ってくれた。コミュニティセンターの職員はヴェイセルとイブラヒムにスーツを一組ずつ買ってくれ、その週の日曜日に二人はコンサートを行い、その対価としてお金が支払われた。ヴェイセルとイブラヒムはこのお金を使ってシヴリアランに戻った。

アンカラでアタテュルクに会うことを拒否されたヴェイセルは、生計を立てるために他の都市や村でサズを演奏し、チョルム、トカット、ヨズガト、カイセリ、コンヤ、メルスィン、アダナ、イスタンブールのミンストレルの集会にも出席した。^[8]イズミルでは、再びイブラヒムを同行させたヴェイセルは、リスナーからイスタンブールのトカトゥリヤン・ホテル近くにあるラジオ局の支配人メスット・ジェミルに会うように勧められ、そこではヴェイセルはオンエアされるだろうと考えた。^[4]ヴェイセルは、これがアタテュルクに会える二度目のチャンスになるかもしれないと期待した。イズミルからの紹介状を持って、ヴェイセルはイブラヒムとともにイスタンブールに行き、ジェミルの前で演奏した。ジェミルはヴェイセルの演奏に深く感動し、涙を流したと伝えられている。^[4]ジェミルは、その夜の8時の放送でヴェイセルを特集することに同意した。彼は1936年4月15日、イブラヒムと共にラジオに初出演した。^{[27] [8]}ヴェイセルは、それまでラジオに触れたことがなかったため、聞こえるようにするには大声を出さなければならないと誤解し、大声で歌ったが、そのパフォーマンスは非常に好評で、ジェミルのオフィスにはカードと花が殺到した。^[4]その夜、ヴェイセルとイブラヒムは地元の男性の家に泊められた。

ヴェイセルは当時知らなかったが、彼のラジオ出演には実はアタテュルク自身が同席していた。アタテュルクは非常に感銘を受け、ドルマバフチェからラジオ局に電話をかけ、ヴェイセルに会いたいと要請した。^{[8] [4]}しかし、ジェミルはヴェイセルがどこに滞在しているか知らなかった。地元警察がヴェイセルとイブラヒムの捜索に派遣されたが、夜通し捜索を続けたにもかかわらず、2人とも見つからなかった。^[8]ヴェイセルとイブラヒムは翌日ジェミルの事務所に戻って初めてア​​タテュルクからの電話を知った。^{[4]ジェミルは会談が手配されるかもしれないという希望をまだ抱いていたため、}ドルマバフチェの役人ヤヴェル・シュクルに紹介状を書き、ヴェイセルとイブラヒムは手紙を持ってすぐにそこへ向かった。しかしシュクルは、おそらく遅すぎるだろうと2人に告げた。実際、アタテュルクとの謁見は実現しなかった。^[4]この二度目の不幸はヴェイセルに深いショックを与えた。彼はその後もこの出来事を忘れることはなく、 1938年にアタテュルクが亡くなってからもずっと、毎年10月29日の 共和国記念日に子供たちにこの出来事を語り続けた。

ヴェイセルとイブラヒムは4年間一緒にレコードを作り、ラジオに出演し続けた。1936年にコロンビア・プラク・フィナから再びラジオ出演の依頼を受け、民謡「私はメクヌン、私は私のレイラを見た」を共同で録音した。^[27]ヴェイセルとイブラヒムの2人は、1938年に出版された編集本に収録されている民謡の数々でも情報源として引用されている。^[27]

1940年、ヴェイセルとイブラヒムはタルススへ旅行した。^{[27] [4]}ヴェイセルとイブラヒムが同室だったシャドゥルヴァンリ旅館で、ある朝ヴェイセルが外に出ると、ジャケットのポケットの財布に入れていたお金が盗まれていた。ヴェイセルの部屋のドアは施錠されており、3人しか入ることができなかった。^[27]ヴェイセルはすぐにイブラヒムを疑った。^{[27]彼はこの事件について「鍵のかかったドア、ポケットの空の財布」(Kapı Kitli Cüzdan Cepte Para Yok} )と題する詩を作曲し、朗読した。この詩では、犯罪の内容、犯罪に対する自分の気持ち、そして泥棒へのメッセージ(皮肉なことに、この中には、ヴェイセルのように両目が見えなくなるべきだという悪口も含まれていた)が述べられている。 [ ^27]この詩はイブラヒムを明確に非難することはなく、証拠は完全に状況証拠であったが、特にイブラヒムがヴェイセルと以前に素晴らしい関係を築いていたことを考えると、2人はすぐに袂を分かった。^[27]その後イブラヒムがどうなったかは不明である。何年も経ってからヴェイセルは、真犯人がホテル支配人の幼い息子であり、ヴェイセルが彼の家に滞在中に成人して犯行を自白したことを全くの偶然から知った。この頃にはヴェイセルはもはや泥棒に対して怒りを抱いていなかったが、イブラヒムとの和解は知られていない。

1940年以降、ヴェイセルは2人目の仲間であるヴェイセル・エルクリチ（1913年生まれ）と旅をするようになり、エルクリチも吟遊詩人で、時には一緒に公演を行った。2人は同じ名前だったため、エルクリチはすぐに「小さなヴェイセル」（トルコ語：キュチュク・ヴェイセル）というあだ名を付けられた。エルクリチは1960年に心臓発作で亡くなるまで、アシュク・ヴェイセルと行動を共にした^。[27]

1945 年までに、アフメット クツィ テセルは、小学校に通えない地元の農民 (当時約 1,200 万人) の子供たちに教育を提供することを目的として、地元の村の学校で音楽プログラムを実施し始めました。サバハッティン・エイユボール、ベドリ・ラフミ・エユ・ボアル、イスマイル・ハック・トングチ、ベドレッティン・トゥンセルの取り組みにより、テセルは1941年にヴェイセルをアリフィエ村研究所のサズの講師に任命した。 ^[4]ヴェイセルはハサノグランの村の研究所でもサズを教えた（1942年） ）、エスキシェヒルシフテラー (1943 年)、カスタモヌ ギュルキョイ (1944 年)、ユルドゥゼリ パムクピナル (1945 年)、サムスン ラディク アクピナル (1946 年)。^[8]教えることに加えて、彼はサヴァシュテペ、プルル、アクチャダ、ケピルテペ、デュジチの村の研究所や地元のコミュニティセンターでコンサートも行いました。^{[8] [6]}

ヴェイセルは、自ら教育を受ける機会を奪われていたが、村の学校制度の熱心な支持者だった。この地位は、サバハッティン・エユボール、ルヒ・スー、ヤシャル・ケマルといった著名な知識人と親交を深める機会にもなった。ケマルとスーは、ヴェイセルが最も美しい詩を書いたのはこの時期だと考えている。彼の最も有名な作品の一つである「黒い大地」（トルコ語：カラ・トプラク）は、チフテレルで書かれた。^[6]実際、ヴェイセルは学校でサズを教えることに非常に喜びを感じていたため、1942年にハサノグランで彼の歌声を聞いたケマルは、カラジャオグランも同じように楽しそうに歌っただろうかと尋ねた。最初はケマルの言うことを理解していないふりをしていたヴェイセルは、やがて笑って、カラジャオグランには無理だっただろうと答えた。「彼にはハサノグランがいなかったんだ！」^[30]

しかし、ヴェイセルは施設で過ごす時間が長くなるにつれ、退屈し始めた。ラディクで、彼は新しい詩「手紙」（トルコ語：メクトプ）を書き、それを妻のギュリザールがシヴリアランに帰るようにと頼む手紙として構成した。後にTRT特派員で友人のエルドアン・アルカンとの会話で、ヴェイセルは、施設の取り組みを支持していたが、盲目のために町や見知らぬ場所は窮屈で、常に嫌いだったと説明した。ヴェイセルは環境が騒々しすぎると感じ、一人で外へ出られないのが気に入らなかった（ヴェイセルはこの期間の大半を長男のアフメットに付き添われて過ごした）。対照的に、ヴェイセルはシヴリアランをよく知っていたため、一人で歩き回り、好きな家に入ることができた。1946年にラディクの村の施設にいたヴェイセルは、村に戻るために15日間の休暇を与えられた。彼は再び研究所に戻ることはなかった。^{[4] [22]}

この時期、ヴェイセルはコミュニティセンター（ハルケヴレリ）にも深く関わっていた。1932年以降、トルコの文化、歴史、言語、経済の全容を統合し再検討することを目的としたこれらのセンターは、トルコの民俗音楽と文学の研究を広範囲に扱った。ヴェイセルを含む多くの著名な民俗詩人がその出版物に掲載された。ヴェイセルの最初の本である詩集『格言』 （トルコ語：Deyişler）は、テチェルによって編集され、1944年にコミュニティセンター本部から出版された。^[4]また、彼の最も有名な詩の多くは雑誌Ülküに掲載され、その中には『黒い大地』（Kara Toprak）、『あなたがガゼルなら私は狩人』（Sen Bir Ceylan Olsan Ben de Bir Avcı）、『悩みを深い流れに注ぎ込めば』（Derdimi Dökersem Derin Dereye）などがある。手紙（メクトプ）など。

ヴェイセルは当初コミュニティセンターの活動を認めていたが、1950年代までにはトルコで社会批判や政治批判をするのはもはや安全ではなくなった。ヴェイセルの詩の多くは、彼の知らないうちに検閲された。社会批判の一つである『神への呼びかけ』（Tanrı'ya Hitap）は、 「この国を見るのはあなただ」 （この国を見るのはあなただ）という一節で始まるが、ヴェイセルの事前の承認なく「この世界を見るのはあなただ」と変更された。同年5月14日以降、ヴェイセルの作品はウルク誌に掲載されなくなった。ヴェイセル自身もいかなる形の検閲も強く非難した。^[4]ヴェイセルは1953年に自身の生涯をドラマ化した『暗黒の世界』 （Karanlık Dünya ）に出演した。これはメティン・エルクサン監督によるもので、シヴリアランやシヴァスの田舎で撮影された。映画の上映許可は、特に民主党の改革後のトルコの農民生活の状況を好ましくない形で描写しているとして保留され、エルクサンはこれらのシーンを別の町で再撮影せざるを得なかった。^{[7] [16]}映画の結末は書き直され、ヴェイセルがガイドのエルクルチと共に長いこと離れていた後にシヴリアランに戻り、村が近代化され、コンバインやトラクターが使われていることに驚愕する場面となった。ヴェイセルは抗議として映画のプレミア上映には出席しなかった。息子のアフメットによると、ヴェイセルは後にこの映画を面白おかしく思い出し、映画が本当のシヴリアランを描写していると本気で信じる人はいないだろうし、村を検閲したことで村の改善に何か貢献したとも思っていなかったという。^[4]

1957年、フランスの作家アラン・ゲルブランがシヴリアランでヴェイセルを訪ね、ゲルブランはヴェイセルのサズ演奏を数曲録音した。録音は、アレヴィー派に近い方法で演奏していることで知られている。また、ヴェイセル・エルキリチが彼の伴奏をしているトラックもいくつかある。ヴェイセルの有名な「カラ・トプラク」やサズによる即興の前奏曲を含む録音は、ゲルブランのアルバム「アラン・ゲルブランのアナトリーへの旅」（1956-1957年）にまとめられている。ゲルブランの作品は現在、入手可能なヴェイセルの録音の中でも最高品質のものとなっている。^[4]

1946年にラディク村の研究所を去ったヴェイセルは、シヴリアランにリンゴ園を作ることを決意した。^[4]このアイデアは、村人たち（盲目だったヴェイセルを過小評価していた）から軽蔑された。しかし、ヴェイセルは1949年に兄アリの助けを借りて、とにかくこの仕事に取り組んだ。計画は成功した。ヴェイセルの取り組みはシャルキシュラ中に広まり、彼の果樹園のリンゴは「アシュク・ヴェイセルのリンゴ」として売られた。

1952年、トルコ民俗学研究誌のイフサン・ヒンチェルの指導の下、さまざまな機関や団体の支援を受けて、イスタンブールでヴェイセルの記念式典が開催された。 ^[8]テチェルを含む民俗学界の著名人がヴェイセルとその作品のさまざまな側面について講演し、彼の詩をいくつか披露した。同年、同様の記念式典がアンカラでも開催された。^[8]

ヴェイセルの名前はイスタンブールの眼科医にも伝えられた。51年間も失明していたヴェイセルは、再び白内障手術の申し出を受けた。しかし、ヴェイセルは今回、その申し出を断った。理由を尋ねられると、頭の中に自分の世界を築いており、再び目が見えるようになると自分の内なる世界が破壊されてしまうのではないかと恐れたからだと答えた。^{[4]ヴェイセルは後に「} Bir Küçük Dünyam var Içimde Benim (私の中には小さな世界がある)」という詩を書き、愛国心、決意、内なる世界があれば十分であり、唯一の後悔は38年前に失明のために軍に入隊できなかったことだと述べている。

1960年11月4日、ヴェイセルのいつもの旅仲間であるヴェイセル・エルキルチ（「小さなヴェイセル」）が突然の心臓発作で亡くなった。エルキルチは当時、ヴェイセルのガイドを20年余り務めていた。死去が発表された当時、結婚式に出席していたアシュク・ヴェイセルは悲しみに暮れ、「目が見えなくなった」と言っているのが聞こえた。ヴェイセルはすぐにエルキルチの家に向かった。彼はエルキルチの妹を抱きしめ、その場で哀歌の 四行詩を作曲し、その後泣き崩れ「子供のようにすすり泣いた」。^[4]

ヴェイセルを失ったにもかかわらず、ヴェイセルの家族はヴェイセルが旅を続けるべきだが、決して一人で旅をしてはならないことに同意した。それ以来、ヴェイセルの最後の旅の同行者は長男のアフメト・シャティログルとなった。^[27]アフメトは1965年に父親と一緒にチャンカヤに行き、トルコ大統領ジェマル・ギュルセルに会った。そこでヴェイセルは連帯と統一に関する詩を彼に読んだ。ギュルセルはその年の4月にクズライで開催されたヴェイセルの記念式典に出席しただけでなく、 「我が国の母国語と国民統一への貢献に対して、生きている限り国家奉仕制度から」終身年金を授与した。 ^{[8] [4]}この年金では月額500リラの給与が支払われた。 ^[6]このような賞がトルコ国民に授与されたのはこれが初めてであった。

1967年10月28日から30日まで、第2回シヴァス民俗詩人フェスティバルがコンヤで開催された。ヴェイセルは73歳で、今回は最年長かつ最も高く評価された参加者として、審査員の一員として参加した。^[8]

ヴェイセルは人生の最後の10年間は​​体調不良に悩まされ、1961年に治療のためアフメトとともにイスタンブールにやってきた。伝記作家のアフメト・オズデミルによると、ヴェイセルは目に見えて老いて疲れ切っていた。出演は減ったが、非公式の短い公演は続け、1971年7月にはイスタンブールのミンストレル・フェスティバルに名誉ゲストとして出演した。1971年8月15日、ハジュベクタシュで最後のコンサートを行った。 ^[8]聴衆はカラ・トプラク（「黒い土」）を叫んだ。アフメトによると、ヴェイセルは「親愛なる聴衆、私にはすでに土が一握りあります。それで私を覆ってくれます。あなたに何を差し上げましょうか？」と答えたという。 ^{[31] [7] [32]}ヴェイセルは「カラ・トプラク」を朗読し始めたが、歌い終えることができなかった。彼は早めに舞台を降り、翌朝病気になった。 1971年後半、ヴェイセルはシヴァス・ヌムネ病院で治療を受け始めた。伝えられるところによると、医師がヴェイセルの心臓を検査する許可を求めたとき、ヴェイセルは「頭からつま先まで検査してください。ただし、心臓は私に任せてください。そこには私に属する秘密があります。[私は言いました]あなたはそれを見るでしょう。」と答えたという。^[33]

1972年までに、ヴェイセルの健康状態は急速に悪化し始めた。彼は様々な病院で過ごしたが、最終的に肺がんと診断された。^[4]同年、元上院議員フセイン・オズトゥルク率いるシヴァスからの公式代表団がヴェイセルに近づき、彼の名前を冠した協会を設立する提案をした。^[4]ヴェイセルはこのアイデアにあまり乗り気ではなかったと言われている。^{[4]彼は、協会が厳密に非政治的であること、貧しい学生のための}奨学金を設立すること、そして彼の名前を冠した教育機関を設立すること を条件に同意した。

1973年1月までに、ヴェイセルは自分が死期が近づいていることを悟った。彼は病院に留まることを拒み、死ぬためにシヴリアランに戻ることを選んだ。ヴェイセルが最期を迎えたという知らせはすぐに国中に広まり、ファンだけでなく友人や家族もヴェイセルを頻繁に見舞った。当時のシヴァス知事ジェラル・カヤカンも彼を訪れ、ヴェイセルに最後の望みがあるか尋ねた。ヴェイセルはシヴリアランからそう遠くないクズルルマク川に橋を架けてほしいと頼んだ。この川は頻繁に洪水を起こし、水流が速いため、長い間地元コミュニティに大きな危険をもたらしていた。 ^[4]ヴェイセルは死の直前、母親が自分を産んだ畑の空き地に埋葬してほしいとも頼んだ。そうすればその土地は農業と環境のために使い続けられるからだ。

彼は1973年3月21日午前3時30分に眠っている間に亡くなった。^[17]ヴェイセルの遺志により、彼の遺体は自宅に1日安置された後、出生地であるアイプナルに埋葬された。3月22日に行われたヴェイセルの葬儀には数千人が参列した。葬列は祖父のサズを被ったヴェイセルの孫によって先導され、ヴェイセルが朗読する詩『友よ私を覚えていてくれ』 (Dostlar Beni Hatırlasın) は末息子のバハリが持っていたテープレコーダーから流された。

ヴェイセルの死後、その日のうちに、ヴェイセルの家族の許可を得て、アフメト・オズデミルと2人の同僚が、彼の顔のデスマスクを作った。彼らはそのマスクを購入し、ヴェイセルの記念像を作るために使おうとしていた。この処置を初めて行ったオズデミルはマスクを外すのに苦労し、ヴェイセルの眉毛、まつ毛、口ひげが石膏にくっついてしまった。ヴェイセルの息子、バフリ・シャティログルは悲痛な声で「かわいそうなお父さん。死んでもまだ苦しめられるんだね」と叫んだ。

ヴェイセルの死の知らせはすぐにトルコ全土に広まった。トルコの新聞ヒュリイェトはヴェイセルのために33万5000リラを集め、そのうち20万リラはヴェイセルの像の建立に使われ、残りはシヴリアラン学校に寄付された。^{[8] 1982年、}文化省の主導により、シヴリアランにあるヴェイセルの家が博物館として一般公開された。^[8]

1990年、トルコ内閣はヴェイセルの妻グリザールに国家奉仕に基づく年金を支給した。^[8]

2000 年に、 şık Veysel Klasikleriという名前の Âşık Veysel の曲のコンピレーション アルバムがリリースされました。 2008年、ジョー・サトリアーニのアルバム『プロフェッサー・サッチャファンキルス・アンド・ザ・ムステリオン・オブ・ロック』には、アーシュク・ヴェイセルに捧げられた「アーシュク・ヴェイセル」と「アンダルシア」という2曲が収録された。同年、アーシュク・ヴェイセルの曲「ウズン・インス・ビル・ヨルデイム」のリミックス・バージョンが、トルコ映画シリーズ『ゲジェ・ギュンドゥズ』のメインテーマとして取り上げられた。

ヴェイセルは、同じ楽器の2つのサイズであるクラとバグラマ・サズの両方を演奏した。彼は通常、桑の木で作られた、より大きくてネックの長いバグラマ・サズを演奏し、桜の木の ピック（彼自身が彫った）を使って演奏した。彼は生涯を通じて複数のサズを所有していた。ヴェイセルの最初のサズは古くて割れていた。アフメト・クツィ・テチェルは、ヴェイセルが若い頃、憲兵隊に押収されて焼却されたときに7つの楽器を失ったと述べたとされている。^[34]その後、バス事故で壊れてもう1つを失った。ヴェイセルは死後、サズと共に埋葬された。現存するサズのうち 1 つはヴェイセルの甥の手に渡り、後にその甥はそれを、ヴェイセルが 1928 年に最初のサズを購入したザラ近郊のサズ製作者、シェンテュルク・イイドガンに贈りました。

ヴェイセルの歌曲はすべてトルコ語（Türküler ）、すなわちトルコ起源の民謡であり、そのほとんどはデイシュ形式の歌曲である。ヴェイセルの作品は一般的にウズン・ハヴァラール（ uzun havalar）とクルク・ハヴァラール（kırık havalar、一貫してリズムをとる歌曲と不規則にリズムをとる/リズムをとらない歌曲）で構成されている。^[35]彼のメロディーは、フセイニ、ウシュシャク、ヒジャズ、ラスト、ムハイエル、カルチガルなど、さまざまなトルコのマカームで作曲された限られた範囲を特徴としており、2/4、4/4、5/8、7/8拍子を使用している。彼の作品のほとんどは、トルコのマカーム音楽に見られる下降する旋律進行を顕著に特徴としている。ヴェイセルの詩にはリフレインが遍在し、音楽的にはライトモチーフの繰り返しによって特徴付けられる。彼はアレヴィー派のスタイルで演奏し、サズの指板上での動きがあまり大きくないのが特徴の「アシュク・デュゼニ」（「アシュク・パターン」、時には「ヴェイセル・パターン」としても知られる）を使用していました。

ヴェイセルの詩のスタイルは、アナトリアの民俗詩に見られる伝統的な構造と技法の典型である。^[36]彼の詩の歌詞はシンプルだが力強いトルコ語で特徴づけられ、各スタンザは典型的には単純な押韻構成（典型的にはABAB、mâni AABA、または一韻）を特徴とする四行詩に構成されている。これを実現するために、ヴェイセルはトルコ語の膠着構造を多用し、例えば同じ動詞の活用を組み合わせて二行連句を形成した。彼はまた、ほとんどの詩に散りばめられた広範囲に繰り返されるリフレインに依存していた。^[37]また、トルコの民俗詩の特徴として、ヴェイセルの詩は韻律韻律よりも音節詩を採用しており、各行は通常1行あたり11音節であるが、その数は13までになることもあった（例：Kara Toprak）。ほとんどの民謡詩と同様に、ヴェイセルは最後の節に自分の名前、またはそれに近いペンネームを加えて詩を終える傾向がありました。

ヴェイセルの詩の主題は、自然、愛、連帯、国家の誇り、あるいは生と死に関するものがほとんどで、盲人としてのヴェイセルの世界認識に影響を受けていた。彼の詩であからさまに政治的なものはほとんどなかった。ヴェイセルはアレヴィー派のイスラム 教徒であったが、作品の多くで宗教に頻繁に言及していたものの、あからさまに宗教的な性質を持つ詩はごくわずかであった。かつて、アレヴィー派やベクタシズムについて言及しないのはなぜかと尋ねられたとき（詩だけからヴェイセルがどちらの派かを見分けるのは不可能であった）、ヴェイセルはこう答えた。「私の歌を心の目で聞けば、私が何を言っているのか分かるだろう。もしあなたが見る目を持たないのなら、私は何をすればいいだろうか？」^{[38] [39]}アシュクの伝統では、ヴェイセルの詩の多くは人気のある民俗伝説から取られており、物語はヴェイセルが自身の考え、感情、認識を議論するための手段として使用されていました（例：' Mecnunum Leylamı Gördüm'; 私はメクヌン、私は私のレイラを見た'）。

ヴェイセルは生涯を通じて環境保護活動家であり、農業家であった。これらの側面は彼の作品やインタビューで最も顕著なテーマの一つを形成しており、ヴェイセルの最も有名な詩の一つである「黒い大地（カラ・トプラク）」は、自然環境に対するヴェイセルの愛情を反映した好例である。彼の他の詩のほとんどは自然の美しさを中心テーマとしており、その多くはヴェイセルの故郷であるシヴァスやシヴリアラン周辺の風景に捧げられている。このもう一つの表現は、ヴェイセルが1949年にシヴリアランに設立したリンゴ園に見ることができる。彼は視覚障害のために農作業を行うことができなかったため、幼少期のほとんどと成人してからの人生のほとんどを家族の菜園の世話を任されて過ごし、第一次世界大戦と独立戦争の勃発で残されたときにはそこに慰めを見出していた。^[4]家にいるときは何をするのが好きかと聞かれたとき、ヴェイセルの最初の答えは、庭や果樹園で時間を過ごすことだった。妻のグリザールも、ヴェイセルは「手で赤や緑を見つけるのが好きだった」と述べている。ヴェイセルがシヴリアランに建てた新しい家にあった彼の庭は、訪れる人々から並外れた美しさだとよく言われ、ヴェイセルはほとんどの時間を庭の耕作に費やし、収穫物の多くを村人に無料で与えていた。彼の最後の願いの一つは、墓石を建てずに生まれた牧草地に埋葬され、墓地を放牧できるようにすることだった。

ヴェイセルは生涯を通じて熱心な環境保護主義者であったが、工業化と技術開発も積極的に推進した。19世紀後半に生まれ、アナトリア地方の辺鄙な村で貧困の中で育ち、自身の失明のために正式な教育を受けることができなかったヴェイセルは、トルコの大きな政治的変化の時代を生き、急速な技術進歩と社会的、政治的激変を経験した。自身の人生の苦難と祖国への愛国心により、ヴェイセルは社会の発展に有益と思われるあらゆる変化を歓迎した。しかし、彼は厳密にはロマンチストではなかった。技術と環境が本質的に相反するものだと信じていたという証拠はない。むしろ、ヴェイセルは頻繁に詩を使って、トルコ初の公教育プログラムの恩恵を受ける貧しい村人たちを含む聴衆に、教育を利用して科学と革新を追求するよう呼びかけた。彼自身も、ラジオなど、自分にとってほとんど新しい多くの技術を頻繁に利用した。また、自宅にラジオを置いており、非常に気に入っていたと伝えられている。ヴェイセルは盲目であったにもかかわらず、写真や映画に熱中しており、自分の声だけでなく容姿も人々に知ってもらうことが重要だと信じていた。彼は笑顔の写真を好んだ。最後に、ヴェイセルはほとんどの技術に強い好奇心を持っていたが、そのほとんどすべては失明する前には見たこともなかった。一度、熱心に手で車を調べ、一人で笑っているところを目撃されたことがある。 ^[40]故郷のシヴリアラン村で最も経済的に裕福な人の一人であったヴェイセルは、シヴリアラン村に電気を引く費用を出し、この地域で最初に電気が通った村にした。

20 世紀トルコの宗教色が強い環境下において、ヴェイセルは生涯を通じて強い人道主義者であり続けた。彼は常に、あらゆる国籍、社会階級、宗派を超えた協力と団結を主張した。しかし、彼は厳格な平和主義者ではなかった。彼は第一次世界大戦と独立戦争でトルコのために戦いたいという希望を公然と頻繁に表明し、その感情は彼の詩に反映されている。

ヴェイセルは生涯を通じて頑固な国家主義者であり、ムスタファ・ケマル・アタテュルクの熱烈な支持者でもあった。ヴェイセルは、ほとんどが未開発の地域で極貧、盲目、無教育の中で育ち、オスマン帝国の終焉とともに成人した。頑固な愛国者であったヴェイセルの若い頃の最大の願いは、第一次世界大戦と独立戦争で祖国のために戦うことだった。彼はアタテュルクの改革のほとんどを両手を広げて歓迎した。ヴェイセルは、自分が読み書きができないことを苦々しく思っていたが、トルコの最も貧しい地域にアタテュルクがもたらした教育機会の増加を特に認めていた。ヴェイセルはシヴリアランの自宅にアタテュルクの大きな肖像画を飾っていた。

ヴェイセルは国家主義的な考え方を強く持っていたが、その詩のほとんどは自然と牧畜を主題とし続けており、この決定に対して時折批判された。アタテュルクに捧げた詩は、彼の最も有名な作品の一部ではあるものの、その焦点は例外的であり、標準的ではなかった。1961年の憲法後、多くの吟遊詩人が左翼の政治詩を演じるようになったが、ヴェイセルはそのような詩を作曲し続けた。^[3]友人に理由を尋ねられたとき、ヴェイセルは「私は目が見えない。右や左にそれてまっすぐに歩かないと、穴に落ちてしまう」と答えた。^[41]

サズと民族音楽は、当然のことながら、ヴェイセルの人生の中心を占めていました。アレヴィ派の村に生まれたヴェイセルは、音楽、特にサズを通して精神的なつながりを表現するコミュニティで育ち、生涯を通じて芸術と楽器への愛を育みました。コンサートに向かう途中のバス事故でサズが壊れたとき、ヴェイセルは楽器のために次のような有名な詩を書きました。「私が行っても、私の楽器よ、あなたはこの世にとどまっていてください。私の隠された秘密を漏らさないでください。私が父を思い出すように、あなたはあなたの師匠を思い出すのです。」すぐに新しいサズが作られたときでさえ、1年使ってみて新しいサズをどう思っているかと尋ねられたとき、ヴェイセルは古い楽器を惜しみ、「私はそれに慣れましたが、楽器が私に慣れてはいません。」と言いました。^{[41] [3]}別の詩で、ヴェイセルは自分の楽器についてこう述べている。「あなた（私のサズ）は花のようで、ヴェイセルはミツバチだ。私たちは一緒に床に伏して蜂蜜を作ったものだ」。ヴェイセルはサズをライフルのように肩に掛けていたことで有名だが、これは第一次世界大戦や独立戦争で戦えなかったことへのオマージュである。娘によると、ヴェイセルは夜中まで起きていて、暗闇の中で座り、独り言を言いながら一晩中サズを演奏していたという。娘は彼が病気だと思っていたが、実際はヴェイセルはただ詩を書いていただけだった。彼自身の告白によれば、彼は声を失うまでこれを続け、そうすることで自分の失明を忘れ、悩みを忘れることができたという。1973年3月に亡くなる数日前、ヴェイセルはサズをもらい、別れのキスをした。彼はこの楽器とともに埋葬されたが、実際には彼はこの楽器を複数所有しており、そのうちの一つは彼の息子バハリ氏によって博物館に寄贈された。

トルコで最も尊敬される音楽家の一人として、ヴェイセルは民族音楽や他のアーティストについての意見を頻繁に求められた。彼は生来非対立的な人間で、積極的に嫌いな人の名を挙げることをためらい、「イブラヒムは良いがメフメトは悪いとは言えない」と述べた。しかし、特に高く評価していた人もいた。特に、ヴェイセルと同時代人で、ヴェイセルは自分の技量の多くをデデのおかげだと考えていたシヴリア生まれのサズ奏者、ヒディル・デデである。対照的に、彼は西洋音楽、特に自分の作品を西洋の伝統に適応させたものに対しては批判的だった。彼は、ヨーロッパのオーケストラや伝統的なヨーロッパの楽器に合わせて作曲された自分の曲のカバー版に対して、静かに、しかしはっきりと反対の意を示した。しかし、彼は自分の意見に対して寛容だったようである。ヴェイセルは、マルチ楽器奏者でロックミュージシャンのフィクレト・クズィロクの長年の友人だった。クズィロクはシヴリアランを訪れ、ヴェイセルに彼の曲「Uzun İnce Bir Yoldayım」のカバーを依頼した。ヴェイセルはそれを許可したようで、クズィロクは1969年にギターでサイケデリックロック風に演奏したバージョンをリリースした。ヴェイセルはクズィロクにサズのレッスンも行っていた。

ヴェイセルも同様に、自分の詩の翻訳（当時は主にヨーロッパの言語）には乗り気ではなかった。つまり、翻訳は自分の作品をトルコやその国民とのつながりから切り離すものであり、自分の詩はトルコ語でのみ読まれるべきだと考え、「詩を変えなければならないのか？」と述べている。民族音楽は本質的に、そして切り離せない形で土地と結びついているというヴェイセルの意見は、トルコの楽器で演奏され、トルコのミュージシャンによって演奏されるトルコ音楽にも及んだ。ある時、別のミュージシャンがサズで民族歌を演奏するのを聴くよう頼まれたヴェイセルは、その歌は依然として美しいが、その国の故郷から取り去られたため、暗黙のうちに承認するわけではない本質的な変化を遂げたとコメントした。

ヴェイセルの死に対する態度は比較的軽かった。彼は「なぜ死を恐れなければならないのか？死は私の友人だ」と言ったと伝えられている。 ^[41]しかし、作品の中で死について頻繁に考え、作品の大部分が悲観的であったにもかかわらず、ヴェイセルは日常生活で死を反映することはなかった。彼はしばしば自分の健康状態について尋ねられたが、まるで誤解したかのように「時計を持っていない」と答えていたことで知られている。^[42]友人のエルドアン・アルカンがかつてどこに埋葬されたいか尋ねたことがあるが、ヴェイセルは「私はまだ死んでいない。死んだら考える！」と答えた。^[41]ヴェイセルは死の床で再び同じ質問をされ、生まれた牧草地ではなく村の近くに埋葬されるべきだと主張する次男のバハリと口論になった。ヴェイセルは「馬鹿なことを言うな。埋葬されるのは私か、それともあなたか？」と言い、口論を終わらせた。^[41]彼は最終的にアイプナル牧場に埋葬された。彼の子供たちも後にそこに埋葬され、ヴェイセルの息子バハリも2021年9月に彼に加わった。

ヴェイセルはエスマとの結婚で2人の子供、1男1女に恵まれた。ヴェイセルの息子アリは生後10日で死亡し、娘エリフは2歳で死亡した。結婚生活は8年間続いた。ヴェイセルは2番目の妻ギュリザールとの間に7人の子供、3男4女に恵まれた。^{[17] [4]}ゾーレ・ベシェル、アフメット、フセイン、メネクシェ・シュゼル、バフリ、ゼキネ、ハイリエ・オゼル。息子フセインは幼少時に死亡しており、生年月日は不明である。ギュリザールとヴェイセルは、ヴェイセルが1973年に亡くなるまで幸せな結婚生活を送っていた。ギュリザールは1991年10月29日、105歳で他界した。彼女とヴェイセルには22人の孫がいる。^[4]

ヴェイセルには、兄のアリを通じて3人の姪と1人の甥がいた。

ヴェイセルは生まれつき黒い目をしており、本人はそれを「黒ブドウのように美しい」と表現している。^[14]ヴェイセルの失明に関する医学的な詳細はほとんど記述されていない。彼自身の失明の経緯（左目が「漏れ」、左目の負担により右目が徐々に遅く失明）^{[13]に関する記述から、彼の失明は}角膜潰瘍と交感性眼炎の組み合わせによるものと思われる。ヴェイセルは歩くときも含め、常に目を閉じていた。

彼の病気は、生涯を通じて彼に独特の困難をもたらした。ヴェイセルは、子供のころは盲目であったために疎外され、学校にも通わなかった。若いころ、彼は自分の病気についてしばしば苦々しい思いをしているようだった。1910年代の戦闘から除外されたことに加え、逸話的な証拠は、ヴェイセルがしばしば疑惑と嫉妬に陥っていたことを示唆している。彼の最初の妻エスマは、エスマが非常に美しいと言われたにもかかわらず、ヴェイセルには彼女が見えなかったため、ヴェイセルが彼女に嫉妬していたと主張した。これは、彼らの知人であるヴェイセル・カイマクによって裏付けられている。25歳のヴェイセルは、エスマの忠誠心を試すために奇妙な実験を行ったり、エスマに対して根拠のない非難をしたりしたとされている。彼女はまた、彼を「非常に不機嫌」と表現した。 1940年、ヴェイセルが46歳のとき、タルススのホテルで彼のお金が盗まれた。ヴェイセルは証拠がないにもかかわらず、ルームメイトで従兄弟のイブラヒムを疑った。二人は仲違いし、二度と一緒に旅行することはなかった。最大の願いは何かと聞かれると、ヴェイセルはアタチュルク大統領に会いたいと答えた。広く入手可能なアタチュルクの写真が手に入らないことを悔やみ、大統領の声を聞きたいと語った。ヴェイセルがアタチュルクに会う前にアタチュルクは亡くなり、ヴェイセルは生涯の後悔を表明した。ヴェイセルが失明したことで感じた憂鬱は、彼の詩にもいくつか表現されている。

ヴェイセルは読み書きを習ったことがなかったため、すべての詩を頭の中で作った。詩ができたら、誰かに書き留めてもらった。ヴェイセルの色彩や物理的形状の描写は、ほとんどが彼自身の経験から得たものではない。彼は幼少期に失明したため、視覚的記憶が当てにならなかったからである。1969年のエルドアン・アルカンとのインタビューで、ヴェイセルは赤と黒の色しか覚えていないと述べている。黒は石炭から、赤は失明する直前に泥に落ちて血だらけになった手から覚えていた。 ^[4]彼はまた、父親が持っているのを見た新聞や出生証明書から赤を思い出した。しかし、ヴェイセルには7歳以前の記憶が散発的に残っており、例えば、村の道の端にあるランダムな岩の位置を覚えていた。

ヴェイセルが本当に自立して移動できたのは、故郷のシヴリアラン村の中だけでした。彼は生涯を通じて、最初は従弟のイブラヒム、次に友人のヴェイセル・エルキリッチ、最後に息子のアフメトという、何人かの旅仲間に頼っていました。ヴェイセルは通常、ガイドの腕をつかんで移動していました。ヴェイセルは独りで杖をついて歩きましたが、通常は普通のステッキでした。1931年の第1回シヴァス詩人祭の写真では、現代の白杖に似た細い杖を持っている姿が写っており、普通の長い杖を使っている写真も撮られています。アーカイブ映像では、同じように普通のステッキを使っています。しかし、文献の証拠から、ヴェイセルが移動補助具に頼ることは珍しいことだったことがわかります。イスタンブールに到着すると、アタテュルクがラジオで演説すると聞き、ヴェイセルは一人で街頭に出て、その演説を放送しているラジオを探しました。彼は「ぶつかりながら歩き回った」が、結局完全に道に迷ってしまった。後に彼は、スピーチを聞き逃しただけでなく、街から田舎までずっとさまよっていたことに気づいた。

ヴェイセルは長年にわたり、盲目であること（盲人にはよくある経験）を他の感覚で補ってきた。ヴェイセルは遠くからでも、息遣いや足音、匂いで人を区別することができ、それぞれの名前を呼ぶことができた。見知らぬ人の顔を触るのが好きで、声だけで何百人もの人を識別することができた。家では、壁に掛けておいた時計のチクタク音を聞いて、おそらく30分以内の誤差で時間を知ることができた（懐中時計も持っていたが、どのように使っていたかは定かではない）。靴を泥だらけにすることなく村を横切ることができた。^[43]妻のエスマによると、ヴェイセルは音だけを使って穴から蛇を引き出すことができたという。かつて彼は、車が故障した友人を痛烈な詩でからかうことがあり、その中でヴェイセルは友人が背が高いことを指摘した。詩人は驚いて、ヴェイセルがどうしてそれを知ったのかと尋ねた。それに対して詩人はただこう答えた。「あなたが話すとき、あなたの声は上から聞こえてくるのです。」

彼は並外れた作業記憶力を持っていて、ヴィレッジ インスティテュートの生徒全員の声を含め、自分の詩をすべて暗記していた（彼は、どの生徒が欠席しているか、それぞれがどこに座っているか、誰の技法を直す必要があるか、たとえ生徒が話していなくても知っていた）。ヴェイセルの感覚は非常に正確だったので、友人や家族は時々ショックを受けた。かつて彼は仕立て屋に新しい服を注文し、襟の縫い目を試してみて、なぜ仕立て屋の縫い目が曲がっているのか知りたがった。仕立て屋は困惑していたが、ヴェイセルが彼にその欠陥を手で触れさせたところ、その欠陥は非常に微妙で目には見えなかった。石工に新しい家を注文したとき、彼は触覚だけで緩んだレンガを見つけることができた。また、音で自分の庭に誰かがいるかどうかも分かった。単にその人物が誰であるかだけでなく、何がどれだけ盗まれたか、さらには作物が熟しているかどうかまで分かった。このようにして、彼は自分の盲目さにつけこまれるのを避けることができた。村の少年がヴェイセルを試そうとして、ヴェイセルが道を下ってくるちょうどその時、ロバの前に横たわったことがあった。ヴェイセルは少年に道を空けるように3回言っただけでなく、少年の名前を呼んで叱責することができた。彼の子供たちは身元が特定されずに彼の前を通り抜けることができなかった。

ヴェイセルと最初の妻との関係の性質については議論がある。しかし、ほとんどの報告は、ヴェイセルとエスマの間には、結婚中も含め、明確な敵意があったことに同意している。決定的なきっかけとなったのは、エスマと2番目の夫との関係だった。1967年から1977年までシヴリアランに住んでいた教師のヴェイセル・カイマクは、両者と面識があり、エスマとヴェイセルの結婚について彼女の視点から聞いた。カイマクは、ヴェイセルが嫉妬していたと言われているが、それは主に物理的に妻に会えないからだと報告している。^[44]ヴェイセルはエスマの枕の下にリンゴを隠し、時が来ると誰が置いたのかをエスマに尋ねることでエスマの忠誠心を試していたと伝えられている。エスマの反応を判断するために、密かに煙突に石を投げ込んだという。ヴェイセルの友人エルドアン・アルカンとのインタビューで、エスマはヴェイセルに殴られたと主張した。^[45]同じくシヴリアラン在住の研究者グラー・オズも、エスマとのインタビューで同様の感情を記録している。エスマは「ヴェイセルはとても不機嫌だった。生活費をくれず、いつも嫉妬していた。いずれにせよ私は自分の心で結婚したわけではない」と述べた。^[46]エスマによると、ヴェイセルの気分のせいでエスマは彼と疎遠になり、隣人のフセインに慰めを求めていたという。ヴェイセルは何が起こっているのかを察知し、エスマが逃げ出すのではないかとさえ疑い、何度もフセインに近づかないよう警告したようだが、エスマは「私はヴェイセルに、どうしてそんなことを思いついたのかと言った」と認めた。^[46]最終的にエスマはフセインと駆け落ちした。

ヴェイセルはまた、エスマに対して長年の敵意を抱いていたことを示唆したが、質問を避けたり、より暗に答えたりしていた。1967年、インタビュアーのイブラヒム・アスラノールはヴェイセルに結婚しているかどうか尋ねた。彼の返答について、アスラノールは「彼（ヴェイセル）は穏やかに、声を大きくして話す。答えたくない質問については、理解していないふりをする。『知らない、知らない、聞いていない』と軽くあしらう。今日の結婚の問題を掘り下げたくないようだ」と指摘した。^[15]ベッキ（2021）は、ヴェイセルが結婚全般についてあまり語らなかったと指摘している。唯一の例外は、民俗学者アフメト・ギュンブルットとのインタビューである。このインタビューで、ヴェイセルは不倫を感じ取ったことを認めた。^[47]ヴェイセルは当時、家事はエスマとフセインの仕事であり、ヴェイセル自身は庭と干し草の脱穀を担当していたと回想している。エスマとフセインの関係は、家事全般がバラバラになることを意味していた。ヴェイセルの言葉を借りれば、「私は父から古いピストルをもらった。私はそれを準備した。私は彼らを撃ち殺すべきだと思った。今、冬の準備は終わり、寒さが始まった。しかし、私はその問題を解決することができなかった。」ヴェイセルは、ある詩の中で、より暗に最初の結婚について再び言及し、「残酷な異教徒が私の子羊を孤児にした」と書いている。「異教徒」の名前は出ていないが、ベッキ（2021）はこれをエスマのことだと解釈した。しかし、ヴェイセルは他の詩でも、エスマとの結婚を肯定的に表現している。ヴェイセルは、自分はエスマを愛していたがエスマは自分を愛していなかったため、逆にエスマはヴェイセルのことを「狂っている」と思っていたと書いている。ちなみに、エスマとヴェイセルの記述はこの点で一致しており、エスマは後のインタビューでヴェイセルをまさにこのように描写している。

別居後、エスマとヴェイセルの間の緊張は緩和したが、複雑な感情は残った。一方では、ヴェイセルはエスマに会えることを期待して、何度もエスマの家の前を通りかかったと伝えられている。^[48]ヴェイセルの娘ハイリール・オゼルによると、エスマが新しい夫とシヴリアランに戻ったとき、ヴェイセルが唯一尋ねたのは、エスマに何か必要なものはないかということであり、彼はそれを尋ね続けたとされている。^[24]オゼルはまた、エスマが頭痛を訴え、ヴェイセルの家のドアをノックして、ハイリールがヴェイセルに薬を頼んでくれるかと尋ねた時のことを語っている。^[25]これを聞いたヴェイセルは、ポケットに手を入れてハイリールの手のひらにアスピリンを置き、エスマの痛みが悪化するだろうとだけ言った。^[25]

逆にエスマは、ヴェイセルが彼女とフセインを訪ねたり会いに来たりしたことは一度もないと述べた。彼女自身、ヴェイセルを捨てるという決断に一生苦しんだ。一度、食料品を買いに店に行ったとき、エスマは店内にヴェイセルがいるのを見て、入ろうとしなかった。代わりに、彼女は店員に窓の外にサインを書いて食料品を買うように指示し、一言も言わずに立ち去った。ヴェイセルは店主と会話中だった。他に誰が店に入ったのかと尋ねると、店主は（おそらく気まずい思いを避けるため）嘘をつき、誰も入っていないとヴェイセルに言った。ヴェイセルはそうではないと主張し続けた。その会話に、近くの村からやって来た別の男が加わり、ヴェイセルにこう言った。「シャティログル、あなたは私たちを騙している。あなたが盲目であるはずがない。どうしてわかるんだ、どうしてわかるんだ？」だんだんと怒りが増していたヴェイセルは、ついに手でテーブルをたたき、「臭いのせいだ、臭いのせいだ！」と叫んだ。ヴェイセルはエスマの香水の匂いに気付いていた。しかし、実際に会うと、彼はエスマに対して明らかに冷淡だった。エスマは一度、ヴェイセルの家のそばを通りかかったとき、庭でブドウを食べているヴェイセルを見た。エスマはヴェイセルに何を食べているのかと尋ねたが、ヴェイセルは「ブドウを食べているのが分からないの？」と答えた。エスマは、ブドウを1つ分けてもいいかと尋ねた。自分の農産物を無料で配ることで知られていたヴェイセルは、エスマが自分の家の農産物を欲しがるなら、家にいるべきだったと言い返した。

ヴェイセルの最後の日々、最初の夫が死の床にあることを知ったエスマは、別れを告げようとヴェイセルの家を訪れた。^{[24] [25]}ヴェイセルの娘ハイリレは再び父のもとを訪れ、許可を得た。^[25]しかしエスマはヴェイセルの部屋に入る勇気がなく、「私はあの男を苦しめ、神は私を惨めにした。どうして私があの男に別れを告げることができるの？」と言った。^{[25] [24]}そして彼女は家から逃げ出した。エスマはヴェイセルの死後まもなく死亡した。^[25]

ヴェイセルの2番目の妻であるギュリザールは「エスマに嫉妬することはなかった」^[25]し、ヴェイセルに対する両者の異なる見解にもかかわらず、エスマに優しかった。

ロレム・イプサム

イブラヒム・トゥトゥシュ（1892年生まれ）は、ヴェイセルの従兄弟で、叔母の息子である。彼はヴェイセルの親友であり、最初の旅仲間であった。1927年から1940年まで、イブラヒムとヴェイセルは一緒に国中を旅し、いくつかのインタビューやプレスリリースに一緒に登場し、いくつかの共同レコードを制作した。彼はまた、ヴェイセルがグリザールをシヴリアランまで護衛するために選んだ人物でもあった。イブラヒムは2歳年上であったが、年齢的にも職業的にも従兄弟より年下とみなされ、インタビューや公の場での登場ではヴェイセルを頼りにする傾向があった。ヴェイセルは盲目であったため、イブラヒムは彼の案内人や助手も務めた。ヴェイセルは愛情を込めてイブラヒムを「gözlerim」（「私の目」）と呼んだ。イブラヒムとヴェイセルは1940年にタルソスで不和になり、その後イブラヒムの名前は歴史の記録から消えた。

アーシュク・“キュチュク”・ヴェイセル・エルクルチ（1908年生まれ）は、1940年からヴェイセルの旅仲間だった。同じくアシクであり、彼はアーシュク・ヴェイセルと同じ名前で、アーシュク・ヴェイセルの歌声と「区別がつかない」歌声を持っていた。そのため、エルクルチのニックネームは「リトル・ヴェイセル」でした。彼は 1960 年に心臓発作で亡くなりました。

アフメット・シャティログル（1934年生まれ）はヴェイセルの長男で、ヴェイセル・エルキルの死後はヴェイセルの旅の同行者となった。アフメットはヴェイセルとともに多くの村の研究所を訪れ、父親に何度か食事を与えたこともあった。彼は2018年に亡くなった。

20世紀トルコの非常に緊張した宗教的、政治的環境において、ヴェイセルは特にヒューマニズム哲学で知られていた。彼はシヴリアランとアナトリア全土で様々な理由で偏見を経験しながら人生の大半を過ごした。アレヴィー派ムスリムとしての地位、職業、貧困、盲目は、生涯を通じてヴェイセルに向けられた批判のほんの一部に過ぎなかった。おそらく自身の苦難のためであろうが、ヴェイセルは常にあらゆる社会階級と宗派間の協力と友情を奨励した。2人のスンニ派ムスリム（ヴェイセルと他の同席者はスーフィー派）が来たため、慎重に話すように警告された会話の中で、ヴェイセルは怒り、その場にいる全員を平等に扱うよう主張した。ヴェイセル自身もムスリムであったが、他の宗教の人々を区別せず、同じように扱った。

強い意見を持っていたにもかかわらず、ヴェイセルは争いを好まなかった。旅の途中で争いに出くわしても、それを避けるか無視し、批判に対しては沈黙で応じた。注目すべき出来事の 1 つは、1944 年にギュルキョイ村の研究所で、ヴェイセルがもう一人のアシュクであるイフサン・オザノールとともにサズの教師として働いていたときだった。^{[27]オザノールはヴェイセルに}フライティングの試合を挑んだ。ヴェイセルは、提案されたスタイルで作曲する方法を知らないと言って断ったが、実際の技術がなかったからではなく、単に参加したくなかったことはほぼ間違いない。試合はとにかく行われ、ヴェイセルは身体的に非常に不快そうに見え、オザノールの攻撃に苦労して反応した。^[27]両者は互いの容姿を嘲笑し、オザノールはヴェイセルの盲目を嘲り、ヴェイセルはオザノールの近視と低身長を嘲笑した（ヴェイセルの息子アフメトがオザノールの容姿を父に話したに違いないと思われる）。ヴェイセルはわずか6節の罵り合いで試合を終え、二度とこのような試合には参加しなかった。

ヴェイセルの生前および生後、世間では、この吟遊詩人は内向的で憂鬱な人物とみなされていた。実際には、ヴェイセルは身近な人々の間では機知に富んだ明るい人物と評されていた。ヴェイセルの性格のよりいたずら好きな面に関する話は、彼の死後に明るみに出た。そのひとつでは、ヴェイセルは当時流行していたミニスカートをめぐる議論に巻き込まれた。 ^{[49] [42]}それを行き過ぎだと考える者もいれば、個人的な選択だと主張する者もいた。ヴェイセルは議論を中断し、「これは一体何のことを言っているんだ、せめて手で触らせてくれ」と言って、隣に座っていたミニスカート姿の女性の足を掴み、その場にいた人々を笑わせた。別の逸話では、地元のシヴァス 美人コンテスト優勝者がヴェイセルの村、シヴリアランを訪れたことがある。ヴェイセルは美女を呼び寄せ、耳元で何か言うふりをした。彼女が身をかがめると、彼は彼女の頬にキスをした。その後の笑いの中で、ヴェイセルは笑いながら「何もしてないのに、目が悪くてごめんなさい」と答えた。^[42]彼は笑いを誘うために頻繁に自分の目を悪く言い、たいていは「もし嘘をついているのなら、両目が見えなくなればいいのに」という言い回しで逸話を締めくくった。ヴェイセルは喫煙（タバコを吸っていた）とラクを飲むのも好きだった。彼はよく咳をしていたが、一度喫煙が原因だと言われたことがあるが、「わかってるよ。そもそも喫煙の目的は咳をすることじゃないのか？」と答えた。 ^[41]妻のグリザールも、胃の手術から回復する間、飲酒していたことを叱った（ヴェイセルは禁酒を約束していた）。見つかったとき、彼は妻に「禁酒したから、今は祝っている」と言った。

ヴェイセルが好んでいた他のジョークは、コンサートや食事の際の余興で演奏を依頼されたときによく使われ、通常は気まずさを避けるために使われた。会話が長すぎると思ったときは、「私たちは食べたり飲んだりして、サズは飢えて死んだ」と言ってそれを示唆するのがヴェイセルの常だった。^[42]聴衆がうるさすぎると思ったときは、サズのサウンドボックスを聞いているふりをして、「この音はサズから出ているのか？」と言った。^{[42]ヴェイセルは演奏スタイルについて尋ねられることもあった。彼は、サズの指}板に沿ってあまり広範囲に動かない「通常のデュゼニ」（通常のパターン）ではなく、「アシュク デュゼニ」（アシュク パターン）の演奏法を使っていた。それに対してヴェイセルは、「私は正しい場所を見つけた。なぜそこを離れる必要があるのか​​？他の人たちはまだ私が見つけた場所を探している」と答えた。^[41]彼は論争を避けるためにこのようなジョークを使ったが、いつもそうだったわけではない。一度、サズの調律に時間がかかりすぎて、観客の一人が急ぐように言ったことがあった。ヴェイセルは自分の楽器を指して、「耳を時々動かさないと、あなたのように調子が狂ってしまうよ！」と言い返した。^[50]

ヴェイセルは自分の盲目についてよく冗談を言った。友人のヴェイセル・カイマクは、ヴェイセルが「盲人から離れろ、杖を振ったら殴られるぞ！」と言っていたと記録している。^[42]また、ヴェイセルが盲目であることを仲間が忘れていたときにも、同じような冗談を言った。別の事件では、アーシュク・ヴェイセルと仲間のクル・アフメトがアマスィヤへ旅行していた。クル・アフメトはペルシアのホスローとシーリーンの伝説に登場する地形を目にし、「やや皮肉っぽく」^[42]ヴェイセルにも岩が見えたかと尋ねた。ヴェイセルは冷淡に「クル・アフメト、私は盲目じゃない、もちろん見えるよ」と答えた。^[42]彼は通常、そのような間違いに腹を立てることはなかったが、いつもそうだったわけではない。かつて、隣人が病院にいる​​ヴェイセルを訪ね、彼に大声で話しかけ続けたことがあった。^[51]隣人が去った後、ヴェイセルは「目が見えないことだけは知っていたが、耳が聞こえないことは初めて知った」と語った。それ以外は、自分をからかって楽しんでいた。友人のエルドアン・アルカンが語った逸話によると、アルカンはヴェイセルのためにタバコに火をつけていた。習慣的に、アルカンはヴェイセルにタバコに火がついているか尋ねた。ヴェイセルは笑って「なぜ聞くんだ？ 鼻の先を見てみろ。煙が出ていれば火がついている」と答えた。 ^[41]アルカンが関わった別の出来事では、ヴェイセルと息子のアフメットがアルカンの家で夕食を食べていた。^[9]アルカンは彼らに地元の名物料理であるブルグルミートボールを出した。ヴェイセルはスプーンで口に入れたが、一度に3つ食べたことに気づき、「盲人のようにミートボールを3つ食べた！」と叫んだ。^[41]似たような出来事として、かつて彼は夕食に出席し、ラクを出されていたが、ヴェイセルはラクと水を交互に口に含んで飲んだ。故意か偶然か、ラクの代わりにコップ一杯の水を渡されたヴェイセルは顔をしかめて「なぜ最初に水をくれたのですか？」と尋ねた。彼に給仕した人物は、彼の娘ゾーレか客だったが^[3] 、 「私があなたに渡したのに、あなたが自分で取った」と答えた。ヴェイセルは「私は目が見えない。あなたも目が見えないの？」と答えた。かつて彼は自分のスケッチを手渡し、画家から感想を尋ねられた。ヴェイセルは「とても上手に描いたが、私の目はすっかり細くなってしまった」とコメントした（ヴェイセルは歩くときでさえ常に目を閉じていた）。^{[3]また、彼は悪ふざけも好きだった。アルカンは、ヴェイセルが冗談で}卵を4個取って穴を開け、中身を食べ、殻は明らかにそのまま残したと 報告している。 ^[41] それから、ヴェイセルは卵を預かるために隣の家に持って行きました。しばらくして、ヴェイセルは卵を拾いに行き、卵を割るふりをして、隣人を叱るふりをして、「私が目が見えないので、空の卵をくれたんだ！」と主張しました。

逆に、ヴェイセルは、自分が盲目でないことをからかうことも時々あった。かつて、シヴァス市長に付き添われて、数人のフランス人民族音楽学者が知り合いの家を訪ねてきたことがあった。訪問者たちはシヴリアランにいるヴェイセルの親戚の家に泊まる予定だったので、ヴェイセルはその夜遅くに彼らと一緒に出発した。照明も舗装も柵もなく（両側が切り立った崖だった）、泥だらけの道にもかかわらず、ヴェイセルは道をよく知っていて、早足で歩いていた。暗闇で何も見えない同行者たちは泥の中で手探りしながら、ヴェイセルにスピードを落とすよう呼びかけた。残念ながら、ヴェイセルはこれをとてもおもしろがった。彼は同じペースを維持することを主張し、足をどこに置いたかを記録するように言い、その間ずっと他の人をからかった（「君、目が見えないの？」）。ある時、ヴェイセルは市長が後ろで泥に足を滑らせて転ぶ音を聞いた。転んだのが市長だとは知らず、ヴェイセルは元気よく叫んだ。「最初の盲人が泥の中に落ちた！」

ヴェイセルの死後、現代の学者たちは、特にソーシャルメディア上でのヴェイセルの偶像化の傾向を批判している。これにより、ヴェイセルの人生と性格に関する誤った情報が広まり、生前も広まっていたヴェイセルの人格の誤った表現が続いている。また、彼の人格と作品は、生前だけでなく死後も長い間、 国家のプロパガンダの対象となった。

ヴェイセル自身の名声のせいで、彼の性格の他の側面は大衆文化ではほとんど無視されてきた。最も典型的に引用される例は、ヴェイセルと最初の妻エスマにまつわる伝説である。伝説によると、ヴェイセルはエスマが恋人と駆け落ちを計画していることを知っていて、エスマが困窮しないように彼女の靴下にこっそりお金を入れていたという。この話はソーシャルメディアやヴェイセルの伝記で広まっているが、明らかに真実ではない。ヴェイセル自身はしばしば信頼できない情報源だった。彼はインタビューで故意に言い逃れをしたり、出来事の詳細を変えたりすることがあった。彼が右目の視力を失った経緯を説明する物語には2つのバージョンがあり、どちらもヴェイセル自身が語ったものである。彼は生涯を通じて両方の話を行き来していた。どちらが真実であるかは証明されていない。

ヴェイセルには、現代の伝記にはあまり反映されていないが、疑わしい性格の一面もあった。これはヴェイセルとエスマの関係に初めて現れた。

ヴェイセルの生涯は、さまざまなメディアや文学で描かれてきました。彼の詩や歌も、さまざまな音楽ジャンルで幅広く翻案、再解釈され、さまざまなメディアで使用されています。

• 暗黒世界（トルコ語：Karanlık Dünya ）（1952年）は、メティン・エルクサン監督による、ヴェイセルの生涯に基づいた伝記映画である。映画の後半には、ヴェイセル自身とガイドのヴェイセル・エルクルチが登場する。アナトリアの農業に対する好ましくない描写のため、検閲された。^{[52] [27]}
• 『Aşık』（2016年）、ビラル・ババオール監督、ウル・アスラン主演、同じくヴェイセルの伝記映画である^[53]
• 2012年、ドイツ人監督フセイン・タバックによる映画『あなたの美しさには価値がない』は、家族とともにオーストリアに移住した12歳のトルコ人移民ヴェイセルを描いた作品である。この映画では、ヴェイセルの同名曲『Güzelliğin On Para Etmez』も使用されている。^[54]

• 2008年の『 Gece Gündüz 』では、タイトル シーケンスでVeysel の曲「Uzun İnce Bir Yoldayım」が使用されました。番組名 (英語: Day and Night) もこの曲に由来しています。

• Âşık Veysel（2020）、舞台劇、Veyselsの人生の伝記映画、Osman Nuri Ercanによって書かれました

• Âşık Veysel (2008)は、アメリカのギタリスト、ジョー・サトリアーニの曲で、2008年のアルバム『Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock』に収録されています。同じアルバムに収録されている曲「Andalusia」も、ヴェイセルにインスピレーションを受けたものです。

ヴェイセルの家系図は以下のとおりです。

「Uzun İnce Bir Yoldayım」（英語：「私は長く狭い道を歩いている」）は、ヴェイセルの最も有名な作品の一つであり、トルコの民俗音楽ファンの間で今でも人気があります。

• アナラタマム・デルディミ (5:24)
• アラサムはあなたを愛している (4:18)
• アタテュルクの歌 (5:21)
• ベニ・ホル・グルメ (2:46)
• ベシュ・グンリュク・デュニャ (3:58)
• ぜひご覧ください (4:55)
• ビルリク・デスタニ（1:42）
• チチェクレル (3:05)
• 終わりのセニンディル (6:44)
• デルディミ・ドケルセム・デリン・デリエ (4:51)
• ドスト・チェヴィルミシュ・ユズニュ・ベンデン (3:12)
• ドスト・ヨルンダ (4:43)
• ドストラル ベニ ハトゥルラシン (6:02)
• あなたの人生を楽しんでください (4:28)
• ドゥニャヤ ゲルメムデ マクサット (2:43)
• 今夜は最高 (2:41)
• ゲル エイ アシュク (5:35)
• ゴンジャ・ギュルン・コクスナ (5:24)
• ゴヌル・サナ・ナシハティム (6:40)
• 映画「ゴズヤシュ」 (3:32)
• パラエトメスのグゼリン (4:31)
• カーペフェレク (2:58)
• カラ・トプラク (9:25)
• クズルルマク セニ セニ (4:58)
• クチュク・デュニャム (5:17)
• ムラト（5:13）
• ネオテルシン デルトリ デルトリ (3:05)
• ネジプ（3:16）
• サジム (6:02)
• すべてはあなたのものです (5:01)
• セキジンチ アイン イルミ イキシ (4:43)
• センヴァルスン (4:01)
• シュ・ゲニシュ・デュニャヤ (7:27)
• ウズン・インセ・ビル・ヨルデイム (2:23)
• ヤズゲルシン (3:02)
• ユルドゥズ (シヴァス・エレリンデ) (3:16)

• ピル・スルタン・アブダル
• カラジャオラン
• ユヌス・エムレ
• アフメット・カヤ
• トルコの民俗文学
• トルコ語
• アシュク・ヴェイセル・メスレク・ユクセコクル

• ユルドゥルム、ニハル (2016)。テュルク・サズ・シャイレリ・アントロジシ。イスタンブール: エトキレシム・ヤインラル。ISBN 978-605-162-434-1。
• サリ、エムレ（2006 年 8 月 4 日）。ウンル・ハルク・オザヌ・アシュク・ヴェイセル。ノクタエキタップ。
• ドンメズ・コリン、ゴンユル（2013年12月4日）。『ラウトレッジトルコ映画辞典』ラウトレッジ、p.51。ISBN 9781317937265。  1317937260出版社

ウィキメディア・コモンズのアシュク・ヴェイセルに関連するメディア

• (トルコ語で)アーシュク・ヴェイセルの村
• （英語）伝記 2008-01-10にWayback Machineでアーカイブ
• (英語) Âşık Veysel: バイオグラフィーとディスコグラフィー、サンプル付き
• （トルコ語で）シヴリアラン村はアシュク・ヴェイセルの故郷です
• (トルコ語)アーシュク・ヴェイセルの詩