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アングロ・ノルマン文学とは、ノルマンディー公国とイングランド王国が統合されてアングロ・ノルマン王国を形成していた1066年から1204年の期間に、アングロ・ノルマン語で創作され発展した文学のことである。
ノルマン語はウィリアム征服王の治世中にイングランドに導入されました。ノルマン征服後、ノルマン語はイングランドの貴族によって話されました。ラテン語と同様に、アングロ・ノルマン語（イングランドで使用されていたノルマン語の一種）は12世紀にイングランドの文語とみなされ、14世紀まで宮廷で使用されました。ヘンリー4世の治世中、英語はイングランド王の母語となりました。この言語は、ノルマンディーで話されていた古ノルマン語とは異なる特定の変化を遂げ、そこから特定の発音規則が推測されます。アングロ・ノルマン語のフランス語は15世紀初頭まで存在し続けましたが、少なくとも1360年代には法廷での弁論に使うには十分に知られていないと見なされ、衰退していきました。しかし、フランス語は依然として高い威信を享受していました。 14世紀後半、フランス語と呼ばれる言語の様式の著者は、次のように述べている。 [ 1 ]
つまり、次のようになります。
アングロ・ノルマン文学は12世紀初頭から13世紀第1四半期末まで隆盛を極めた。この時代の終焉は、フランス諸州がフィリップ・オーギュストに奪われた時期と重なる。より正確には、1225年にウィリアム元帥の歴史書（フランス歴史協会のためにポール・メイヤーが1891年から1901年にかけて3巻で出版）が出版されたことで終焉を迎える。その重要性は、イングランド王ヘンリー2世が当時の作家たちを保護したことで維持された。 [ 3 ]
ワースとブノワ・ド・サント＝モールは彼の命を受けて歴史書を編纂し、マリー・ド・フランスが詩作を行ったのも彼の治世下であった。彼が深く関わった事件、すなわちトマス・ベケットの殺害は、一連の著作を生み出し、その中には純粋なアングロ・ノルマン文学の作品も含まれている。彼の時代には、ベルールとトマス・オブ・ブリテンの作品、そして最も有名なアングロ・ノルマン冒険小説のいくつかが出版された。これらの作品は、物語文学、教訓文学、聖人伝文学、叙情文学、風刺文学、劇文学に分類できる。[ 3 ]
フランスの叙事詩は早くからイングランドに伝わった。ローランの歌はヘイスティングスの戦いで歌われたと考えられており、アングロ・ノルマン語の武勲詩の写本が今日まで残っている。例えば、シャルルマーニュの巡礼（エドゥアルト・コシュヴィッツ、アルトフランツォージシェ・ビブリオテーク、1883年）は、作者がパリ出身であることは確かだが、大英博物館のアングロ・ノルマン語写本（現在は紛失）にのみ保存されている。ローランの歌の現存する最古の写本もイングランドで書かれたものである。その他、重要性の低いものとしてはウィラームの歌があり、その写本は（1903年6月に）チズウィックでファクシミリ版が出版されている。[ 5 ]
イングランドにおける叙事詩の普及は、実際には新たな武勲詩を生み出すことはなかったものの、この種の文学への嗜好を育み、ホーン、ボヴォン・デ・ハンプトン、ギ・ド・ワレウィック、ウォルデフ、フルク・フィッツ・ウォーリンの物語が叙事詩的なスタイルで扱われているのは、部分的にはこの状況によるものである。これらの作品のうち最後のものは散文版しか入手できないが、以前の詩の形式を示す紛れもない痕跡が含まれている。それは、多くの武勲詩が受けた変容と同様の散文への翻案である。[ 3 ]
フランス文学とイギリス文学の相互影響は、同時代の叙事詩よりも、ブルトンのロマンスや冒険小説においてよりよく研究できる。オルフェウスの歌は、イギリスの模倣作品であるサー・オルフェオを通してのみ知られている。心の歌は、 12世紀のアングロ・ノルマン詩人ロベール・ビケによって作曲された（Wulff、Lund、1888）。マリー・ド・フランスの歌はイギリスで書かれ、ブルターニュの題材を構成するロマンスの大部分は、アングロ・ノルマン語を介してイギリスからフランスに伝わったようである。[ 3 ]
ジェフリー・オブ・モンマス（1154年頃没）が『ブリタニア列王史』にまとめたマーリンとアーサーの伝説は、セントアサフ司教が刻み込んだ特徴を帯びたままフランス文学に伝わった。ロベール・ド・ボロン（1215年頃）は、ジェフリー・オブ・モンマスから『マーリン』（G. パリスとJ. ウルリッヒにより1886年に出版、全2巻、フランス古文書協会）の題材を得た。[ 3 ]
最後に、中世で最も有名な恋愛伝説と多くの人に考えられているトリスタンとイゾルデの物語は、ベルールとトマという二人の作家によって文学作品として創作されました。前者は恐らく、後者は間違いなくアングロ・ノルマン人です（アーサー王伝説、聖杯、トリスタンを参照）。12世紀末にイングランドで『トリスタンの狂気』が作られました。（これらの疑問については、 Soc. des Anc. Textes、エルネスト・ミュレ編、1903年、ジョゼフ・ベディエ編、1902～1905年を参照）。[ 3 ]
ヒュー・オブ・ラトランドは2つの冒険小説を書いた。1つは『イポメドン』（ 1889年、ブレスラウのオイゲン・ケルビングとコシュヴィッツ社刊）で、シチリア王メレアグロスの姪であるカラブリアの若い公爵夫人と結婚した騎士の冒険を描いているが、その騎士は王妃メデイアに愛されていた[ 3 ]。もう1つは『プロテシラオス』 （1924年、ゲッティンゲンのクルッコウ社刊）で、1185年頃に書かれたもので、 『イポメドン』の続編である。この作品は、イポメドンの息子であるアプリア領主の長男ダウヌスとカラブリア領主の次男プロテシラオスの間の戦争とその後の和解を扱っている。プロテシラオスは、自分をカラブリアから追放したダウヌスを打ち負かす。彼は弟の命を救い、カラブリア公爵位を再び与えられ、ダウヌスの死後、アプリアを継承する。その後、アプリア奪取を助けたメデイア王の未亡人と結婚し、イポメドンへの愛情を彼の末息子に移した（ウォード著『ローマのカタログ』第1巻728頁参照）。[ 3 ]
『アマダスとイドワーヌ』は大陸版のみが現存しており、これもアングロ・ノルマン人の著者の作品である。ガストン・パリスは、原典が12世紀にイングランドで書かれたことを証明している（『ファーニヴァル博士の75歳の誕生日を記念して贈られたイギリス雑録』、オックスフォード、1901年、386-394頁）。[ 3 ]
リチャード獅子心王の生涯を描いたアングロ・ノルマン語の詩は失われており、英語訳のみが保存されている。1250年頃、ケントのユースタスは『Roman de toute chevalerie』の中でアレクサンドロス大王の物語をイングランドに紹介したが、その多くの箇所は、アレクサンドロス大王を題材とした最古の英語詩の一つである『King Alisaunder』で模倣されている（P. Meyer, Alexandre le grand , Paris, 1886, ii. 273、および Weber, Metrical Romances , Edinburgh）。[ 3 ]
この種の文学は人気があるにもかかわらず、イギリスで書かれたファブリオーはわずか6つほどしかない。 [ 3 ]
中世で最も人気のある寓話集の一つは、マリー・ド・フランスが書いたもので、彼女はそれをアルフレッド王から翻訳したと主張していた。 1320年少し前にニコール・ボゾンが書いた『道徳物語集』（古代文献協会、1889年）には、マリー・ド・フランスの寓話とよく似た寓話がいくつかある。[ 3 ]
おそらくより重要なのは、アングロ・ノルマン史学を構成する作品群である。最初のアングロ・ノルマン史学者であるジェフリー・ガイマーは、ラルフ・フィッツギルバートの妻であるコンスタンス夫人のために『イングランド史』（ Estoire des Engleis）（1147年から1151年の間）を著した（ 『アングロ・ノルマン韻文年代記』、ハーディとマーティン編、第1巻、第2巻、ロンドン、1888年）。この歴史書は、第1部（現在は失われている）と第2部から構成されており、第1部はジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』（Historia Regum Britanniae）の翻訳であり、その前にトロイア戦争の歴史が記されている。第2部はウィリアム・ルーファスの死までを扱っている。この第2部では、ガイマーは歴史文書を参照したが、一次資料がより容易に入手できる1087年で記述を止めた。同様に、ワースは1160年から1174年にかけて執筆した『Roman de Rou』（アンソニー・ホールデン編、パリ、1970～1973年）の中で、 1106年のティンシュブレーの戦いで止まっている。1155年に執筆された彼の『Brut or Geste des Bretons』（ル・ルー・ド・ランシー、1836～1838年、2巻）は、ジェフリー・オブ・モンマスの翻訳である。[ 6 ]
ブノワ・ド・サント＝モールの『ノルマンディー公の歴史』は、ワースの著作に基づいている。ヘンリー2世の依頼により1170年頃に編纂され、1135年までの出来事を記録している（フランシスク・ミシェル編、1836～1844年、未発表文書集、全3巻）。43,000行に及ぶこの物語は、真面目な歴史記述よりも、トロイアのロマンスで描いたような恋愛物語を語ることを楽しむ宮廷小説家の作品である。しかし、他の作品にはより信頼できる情報がある。例えば、1172年のヘンリー2世によるアイルランド征服に関する匿名の詩（フランシスク・ミシェル編、ロンドン、1837年）は、ウェールズのジェラルドの『アイルランド征服』とともに、この主題に関する主要な権威となっている。『アイルランド征服』は、1892年にゴダード・ヘンリー・オーペンによって『ダーモットと伯爵の歌』（オックスフォード、クラレンドン・プレス）というタイトルで再出版された。同様に、 1174年にイングランド北部にいたジュールダン・ファントスムは、1173年と1174年にヘンリー2世、その息子たち、スコットランドのウィリアム獅子王、ルイ7世の間で起こった戦争について記述している（『スティーブン3世の治世の年代記』、ジョセフ・スティーブンソンとミシェル神父編、ロンドン、1886年、202～307ページ）。
より歴史的に価値のあるものとしては、1216年から1219年までイングランドの摂政を務めたストリギル伯兼ペンブローク伯ウィリアム元帥の歴史書が挙げられます。この書はポール・メイヤーによって発見され、後に編集されました（フランス歴史協会、全3巻、1891～1901年）。この書は、元帥の息子ウィリアムの依頼により、才能あるプロの詩人によって1225年か1226年に編纂されました。元帥の従者であったジョン・ド・アーリー（1230年か1231年没）のメモを基に編纂されたもので、彼は主君の人生のあらゆる浮き沈みを共にし、遺言執行人の一人でもありました。ジョン・ド・アーリーが提供する情報は個人的なものか、あるいは直接入手したものであるため、この書は1186年から1219年までの歴史研究において非常に貴重な資料となっています。 1186年以前の時代を扱った部分には、著者の同時代史に関する知識不足に起因する様々な誤りが見られるが、それが作品の文学的価値を大きく損なうものではない。文体は簡潔で、逸話は巧みに語られ、描写は短く情景描写に富んでいる。全体として、中世社会を生き生きと描き出した作品の一つと言えるだろう。
その他、あまり評価されていない作品としては、 1311年から1320年の間に書かれたピーター・オブ・ラングトフトの年代記（主に1294年から1307年の期間に関するもの）（T.ライト編、ロンドン、1866年から1868年） 、エドワード1世の娘メアリー王女に捧げられたニコラス・トレヴェットの年代記（1258年頃～1328年頃）（ダファス・ハーディ著『Descr. Catal. III』349-350頁）、トーマス・グレイ・オブ・ヒートン（† 1369年頃）が編纂したスカラ・クロニカ（1362年から1363年までの記録）（J.スティーブンソン編、メイトランド・クラブ、エディンバラ、1836年）などがある。詩人シャンドス・ヘラルドによる詩「黒太子」は、1386年頃に作られ、 1346年から1376年までの黒太子の生涯を描いている（フランシスク・ミシェルによる再編集、ロンドンおよびパリ、1883年）。最後に、「ブルート」のさまざまなバージョンがあり、その形式と歴史的重要性は、ポール・マイヤー（「フランス古文書協会紀要」、 1878年、104～145頁）とFWDブリー（「中世英語散文年代記の歴史と資料、イングランドのブルートまたはイングランド年代記」、マールブルク、1905年）によって指摘されている。[ 6 ]
『リチャード1世の十字軍遠征と死』は、13世紀半ばに匿名の著者によって書かれた散文年代記である。 1190年から1191年にかけて行われた第三回十字軍遠征で、リチャード獅子心王が聖地へ旅した様子が描かれている。年代記には、フランス、シチリア、キプロスを巡る旅、アッコの包囲と陥落、帰路オーストリアでのリチャードの捕縛、そして最終的なイングランドへの帰還が詳細に記されている。その後、ノルマンディーにおけるフランス王フィリップ2世に対する戦役、そして1199年のシャルースでの死についても記述されている。本書は、ロジャー・オブ・ハウデン、ロジャー・オブ・ウェンドーバー、マシュー・パリスの著作に基づいている。
古代史については、ウォーターフォードのジェフリー（13世紀）によるエウトロピウスとダレスの翻訳があり、彼はまた、アリストテレスに誤って帰せられた作品からの翻訳である『秘密の秘密』も書いており、これは次の区分（ローマ人への手紙 23章 314節）に属します。[ 6 ]
教訓文学はアングロ・ノルマン文学の中で最も重要な分野であり、主にアングロ・ノルマンの貴族に宗教的および世俗的な教訓を与えることを目的として書かれた多数の作品から成ります。以下のリストは、最も重要な作品を年代順に並べたものです。[ 7 ]
14世紀には以下が発見されている：[ 8 ]
フランス語教育に関するハンドブックもいくつか存在します。ゴーティエ・ド・バイブルズワースは、このような論文「マダム・デュオニス・ド・マウンテチェンシ・ピューリズ・デ・ランゲージ」を書いている（T. ライト、語彙集、P. メイヤー、Rec. d'anc. textes、p. 360 およびルーマニアxxxii、22）。Orthographia gallica (J. Stürzinger (編集), Altfranzösische Bibliothek herausgegeben von Dr. Wendelin Foerster. Achter Band. Orthographia Gallica. Ältester Traktat über französische Aussprache und Orthographie. Nach vier Handschriften zum ersten Mal herausgegeben、Heilbronn、1884、および RC Johnston、Plain Texts 1987)。La manière de language、1396 年に書かれました (P. Meyer, Rev. crit. d'hist. et de litt. vii(2). 378)。 1884 年にマイヤーは、この論文を含む 14 冊以上の原稿に注目しました。[ 9 ] Un petit livre pour enseigner les enfants de leur entreparler comun françois、c。 1399 (Stengel、Z. für nf Spr. u. Litt. i. 11)。[ 8 ]
ジョン・ゴワーの重要な作品『鏡の鏡』は、14世紀末に非常に優れたフランス語で書かれた約3万行から成ります（マコーレー『ジョン・ゴワー全集』第1巻、オックスフォード、1899年）。[ 8 ]
主にマリア伝説を扱った宗教物語は、3つのコレクションで伝えられてきました。[ 3 ]
宗教的および教訓的な物語の別のセットは、1216 年頃のシャルドリの『セト・ドルマンス』の七人の眠れる聖人に関する部分と、バルラームとヨサファトに関するヨサファトに関する部分に見られる（Koch、Altfr. Bibl.、1880 年；G. Paris、Poèmes et légendes du moyen âge）。[ 6 ]
アングロ・ノルマン語で書かれた数多くの聖人伝の中で最も重要なものは以下の通りで、年代順にリストアップされている。[ 8 ]
このカテゴリーには、13 世紀のヒュー・オブ・リンカーンの伝記も加えることができる ( Hist. Lit. xxiii. 436; Child, The English and Scottish Popular Ballads , 1888, p. v; Wolter, Bibl. Anglo-Norm. , ii. 115)。他の聖人伝は、ウェルベック図書館の写本を調査する際にポール・マイヤーによってアングロ・ノルマン語であると認識された ( Rom. xxxii. 637 およびHist. Lit. xxxiii. 338-378)。[ 8 ]
現存する重要な歌は、71 曲からなるゴワーのバラード(Stengel, Gower's Minnesang , 1886) のみである。残りはほとんどが宗教的な性格のものである。これらの歌のほとんどは、ポール・マイヤーによって発見され出版された ( Bulletin de la Soc. Anc. Textes , 1889; Not. et Extr. xxxiv; Rom. xiii. 518, t. xiv. 370; xv. p. 254, & c.)。かつては数多く存在したが、あらゆる階級のイギリス人、フランス人、プロヴァンス人の間で絶えず交流があったため、現存するものは少ない。ピーター・プラウマンの興味深い一節は、これらの歌がイギリスにどれほど浸透していたかの証拠を示しており、次のように書かれている。[ 8 ]
- ...ここで悪事を働く堤防と詐欺師、
- そして「神よ、あなた方を救いたまえ」で長い一日を乾かし、
- デイム・エメ！（プロローグ、223頁以降）[ 8 ]
13 世紀末に書かれたアングロ・ノルマン抒情詩の最高傑作の一つはPlainte d'amourである(Vising、ヨーテボリ、1905 年; Romania xiii. 507、xv. 292、xxix. 4)。他にも、ラテン語とフランス語、英語とフランス語、あるいはラテン語、英語、フランス語の 3 言語で書かれた抒情詩が数多く存在する。Early English Lyrics (Oxford、1907 年) には、恋人が恋人に 3 言語で書かれた愛の挨拶を送り、博識な友人が同じスタイルで返事を書く詩がある ( De amico ad amicam、Responcio、viii と ix)。[ 8 ]
『ルナール物語』や『世界の暴動』（Z. f. rom. Phil. viii. 275-289）の英英版がイギリスで人気を博したことは、フランスの風刺精神が深く評価されていたことの何よりの証拠である。聖職者と女性は、風刺家たちの格好の標的となった。しかし、あるイギリス人は『 La Bonté des dames 』 （Meyer, Rom. xv. 315-339）という詩で女性を擁護する声を上げ、ニコール・ボゾンは「傲慢」をルシファーの娘だと彼が考える女性的存在として描き、また『 Char d'Orgueil』（ Rom . xiii. 516）で当時の女性を激しく攻撃した後、『 Bounté des femmes』 （P. Meyer, op. cit. 33）という詩も書き、そこで女性を称賛し、彼女たちの礼儀正しさ、謙虚さ、率直さ、そして子供を育てる際の愛情を褒め称えている。いくつかの政治風刺作品では、フランス人とイギリス人が互いの欠点について友好的な言葉を交わしている様子が見られる。アンドレ・ド・クータンスの『フランス人の物語』は大陸で書かれたもので、1204年以前に書かれたにもかかわらず（ガストン・パリス著『ニコデームの福音書の3つの韻文版』、古代文献協会、1885年参照）、アングロ・ノルマン語として引用することはできない。これは、イギリス人を攻撃したフランスの作家たちへの力強い反論である。[ 8 ]
これはイングランドの神秘劇の発展に相当な影響を与えたに違いないが、12世紀と13世紀にイングランドで上演されたフランスの劇はどれも現存していない。一般的に12世紀のアングロ・ノルマン神秘劇と考えられている『アダム』は、おそらく13世紀初頭にフランスで書かれたものであり（Romania xxxii. 637）、いわゆるアングロ・ノルマンの『復活』も大陸フランスのものである。初期のイングランドの道徳劇はフランスの道徳劇の模倣であったようだ。[ 8 ]
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