Loading article…
アッカド[ a ]はアッカド帝国の首都であり、紀元前3千年紀後半の約150年間、メソポタミアで支配的な政治勢力であった。
その場所は不明である。研究の初期には、さまざまな未確認の塚がアッカドの場所と考えられていた。[ 1 ]現代では、ほとんどの注目は、1)エシュヌンナの近く、2)シッパルの近く、3)キシュとバビロンからそう遠くない、4)ティグリス川の近く、5)ディヤーラ川からそう遠くない、という範囲に集中している。これらはすべて、イラク中央部の現代のバグダッドから約 30 キロメートル (20 マイル) 以内である。イラク北部のモスル地域のような遠く離れた場所も候補地として挙げられている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
アッカドの主女神はイシュタル・アンヌニトゥムまたはアシュタル・アンヌニトゥム（好戦的なイシュタル）[ 5 ]であったが、別の側面であるイシュタル・ウルマシートゥムであった可能性もある[ 6 ]。彼女の夫イラバも崇拝されていた。イシュタルとイラバは後にギルス、そしておそらく古バビロニア時代のシッパルでも崇拝された[ 2 ]。
この都市はヘブライ語聖書（創世記10章10節）に、シュメール（シナール）のニムロドの都市のリストにאַכַּד（ʾAkkaḏ、古典的にはAccadと音訳）と記されている可能性がある。
アッシリア学の初期には、アガデという名前はアッカド語に由来しないという説が提唱された。その説には、シュメール語、フルリ語、あるいはルルビア語（ただし、これは証明されていない）などがある。都市名がアッカド語に由来しないということは、この地がサルゴン朝以前の時代に人が住んでいた可能性を示唆している。[ 7 ]
ウルクの王でウンマのルガルザゲシと同時代人であったエン・シャクシュアナ（紀元前2350年頃）の年名は「エン・シャクシュアナがアッカドを破った年」であった。これはアッカド帝国の勃興の直前であり、キシュとアクシャクも破った彼の北方遠征の一部であった。[ 8 ] [ 9 ]
アッカド王国の第三代支配者マニシュトゥシュ（紀元前2270年頃～2255年頃）の王像の断片には、いずれも「標準的な碑文」の一部が刻まれている。その碑文には、アガデ[ 10 ]について言及されている。
「世界の王マン・イストゥスは、アンサンとシリフムを征服したとき、下海を渡る船を…下海の向こうの山々の黒い石を切り出し、それを船に積み込み、アガデの埠頭に船を停泊させた」[ 11 ]
バセトキ像の碑文には、アッカドの住民がナラム・シンが彼の支配に対する反乱を鎮圧した後に彼のために神殿を建てたことが記されている。 [ 12 ]
「アガデの王、偉大なるナラム・シンは、四方から一斉に反乱を起こした時、…彼が都市の基盤を危険から守ったという事実に鑑み、（彼の都市の市民は、エアンナのアスタル、ニップルのエンリル、トゥットゥルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クータのネルガルに、（ナラム・シンを）自分たちの都市の神とするよう求め、アガデの中に彼に捧げる神殿を建てた。…」[ 11 ]
ナラム・シンの年名の一つは「アガデの壁が建てられた年」と記されている。もう一つは「アガデのイシュタル神殿が建てられた年」である。[ 11 ]
「Dur(BAD₃)- D A-ga-de₃」（アガデの要塞）という場所は、ウル第3王朝時代の文献で頻繁に言及されており、神格化の兆候が指摘されている。[ 13 ]
文献資料から、紀元前19世紀後半のエシュヌンナの支配者たちがアッカドで宗教儀式を行っていたことが分かっている。[ 14 ]
マリで発見された文書に基づくと、アムル人の王シャムシ・アダド（紀元前1808年～1776年）は、治世の末期に、軍事遠征の一環として「ラピクムとアッカド」の都市（これらは以前に息子のヤスマ・アダドによって占領されていた）へ、この場合はエシュヌンナに対する遠征を行った。[ 15 ] [ 16 ]
ハンムラビ法の序文（紀元前 1750 年頃）には、「アッカデ市内の寺院エウルマシュにイシュタルを安置する者」というフレーズが含まれています。また、水路に沿った順序で都市のリストも保持しています。つまり、「... トゥトゥブ、エシュヌンナ、アガデ、アシュール、...」ということで、アッカデはエシュヌンナとアシュールの間のチグリス川沖に位置します。 Akkade には、目立つ場所に使用される修飾語 ribitu が付けられています。[ 17 ] [ 18 ]
数世紀後、古代バビロニアの文書（伝えられるところによれば、アッカドのサルゴン（紀元前2334年～2279年）の彫像碑文の写し）には、アガデの埠頭に船が停泊していたことが記されている。すなわち、「サルゴンはメルッハ・マガンとティルムンの船をアガデの埠頭に停泊させた」。[ 11 ] [ 19 ]
古バビロニアの都市シッパルの奴隷リストには、標準的な命名規則に基づくと、アッカド出身かアッカド出身の人物に所有されていたと思われる2人の女性奴隷、すなわち「タラム・アガデ」と「タラム・アッカディ」が含まれている。前者は、数世紀前のアッカドの支配者ナラム・シンの娘の名前でもあった。[ 20 ]
何世紀も後、新バビロニアの支配者ナボニドゥス(紀元前 556 ～ 539 年)の治世中に作成されたとされるレンガ碑文のコピーによると、カッシート人の支配者クリガルズ 1 世(紀元前 1375 年頃) は、アッカデにあるイシュタルのアキトゥ邸を再建したと報告しています。[ 21 ] [ 22 ]別のナボニドゥス時代のコピーは、クリガルズ（その名前の最初か二番目かは不明）がエウルマス（イスター・アヌニトゥムの神殿）の不毛な探索を記録した碑文をアッカデに残したことを示している。[ 23 ]ナボニドゥスは、アッシリアの統治者エサルハドン（紀元前 681 ～ 669 年）がアガデにあるイスター・アヌニトゥムのエウルマス神殿を再建したと主張した。[ 24 ]
エラムの支配者シュトルク・ナフンテ（紀元前1184年～1155年）はメソポタミアの一部を征服し、シッパルを破ったと記録している。戦利品の一部として、ナラム・シンの勝利碑やアッカドの支配者マニシュトゥシュの像など、数千年前のアッカド王家の像がスーサに持ち帰られた。これらの像がアッカドから持ち出されたのか、シッパルに移されたのかは不明である。[ 10 ] [ 25 ]
マル・イッサール（マル・イスタル）は、新アッシリアの支配者エサルハドン（紀元前681年～669年）によってアッカド市に派遣された。紀元前671年にマル・イッサールがエサルハドンに宛てた手紙の中で、彼はアッカドの神殿管理者（シャタム）の息子である「代理王」がニネベを出発し、5日後にアッカド市に到着して「王座に着き」、そこに埋葬されたと報告している。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]別の手紙では、彼は次のように述べている。
「陛下が私に手紙で伝えてくださった月食についてですが、アッカド、ボルシッパ、ニップルの各都市で観測されました。アッカドで見たものは他の観測結果と一致していました。青銅製のケトルドラムが設置され（演奏されました）。」[ 29 ]
紀元前674年、エサルハドンはアッカド市の神々（崇拝像）をエラムからアッカド市に返還したと報告している。これはおそらく5世紀前にシュトルク・ナフンテによって持ち去られたものと思われるが、紀元前675年に起こったエラム人の襲撃で持ち去られた可能性の方が高い。[ 30 ] [ 31 ]
新バビロニアの支配者ネブカドネザル2世（紀元前605年～562年）の治世13年目の奴隷売買文書には、次のように記されている。
「シュムウキンの息子イブナは、自らの自由意志で、シャハナと彼女の3歳の娘シャナナバニを、アッカド市の神官の子孫であるムシェジブ・マルドゥクの息子シャマシュダンヌに、合意された価格である銀5シェケル半ミナで売却した。…」[ 32 ]
キュロス大王（紀元前600年頃～530年頃）はメソポタミアを征服した後、次のように書いた。
「…全世界の王たちが皆、重い貢物を携えてバビロンで私の足にキスをした。アシュール市やスーサ市、アガデ市、エスヌンナの地、ザンバン町、メ・トゥルヌ町、デル市、グティスの地、ティグリス川の向こうの聖なる都市に至るまで…」[ 33 ]
学者たちはアッシリア学の黎明期からアッカド市の位置を特定しようと努めてきた。提案は基本的にすべて2つの地域に分けられる。1) ティグリス川とディアヤラ川の合流点付近、現代の大都市バグダッドの大部分を占める地域、2) サマッラの南にあるティグリス川とアドハイム川（後にラダーヌ川として知られる）の合流点。[ 34 ]
アッカド市の所在地に関する提案のほぼすべてが、ティグリス川沿いに位置づけている。問題は、サマラ以南のティグリス川は、歴史的な流路が未確定のまま、時間の経過とともに河岸が移動してきたことである。このため、アッカド市の位置特定が複雑になり、ティグリス川やユーフラテス川が移動した際に時折起こったように、その位置が時間の経過とともに移動した可能性も生じる。[ 35 ]
カッシート王マルドゥク・ナディン・アヘ（紀元前1095～1078年）とイシン第2王朝の王ネブカドネザル1世（紀元前1121～1100年）の治世のクドゥルスに基づいて、アッカドは紀元前2千年紀のある時期に改名されたと提唱されている。クドゥルスによれば、新しい名前は「ミリク地区のニシュ・ガッティ川のほとり」のドゥル・シャルル・キンであった。これは、紀元前8世紀に新アッシリア人が建設したドゥル・シャルキンと混同してはならない。最も可能性の高い場所は、ドゥル・シャルキン（テル・エル・ムジェラアト）の北9キロメートル（5マイル）にあるドゥル・リムシュ（アダド神の崇拝中心地）である。[ 36 ]
イランに源を発し、イラクのクルディスタン地域にあるアル・ザブのすぐ南でティグリス川に合流するリトル・ザブ川の流域も候補地として挙げられている。[ 37 ]
アガデの候補地として挙げられているのは、キシュから北西に5 キロメートル (3.1マイル) 、バビロンから東北東に 15 キロメートル (10 マイル) の、広さ 1,000 メートル × 600 メートル (3,000 フィート × 2,000 フィート) の大きな低地遺跡、イシャン・ミズヤド (テル・ミズヤド) である。[ 4 ] [ 38 ]発掘調査により、イシャン・ミズヤドの遺跡はアッカド時代 (主に労働者のリストである約 200 点の古アッカド語行政文書が発見された)、ウル III 王朝時代、イシン・ラルサ時代、新バビロニア時代に遡り、ウル III 王朝時代の楔形文字粘土板のアーカイブも含まれていることが明らかになった。[ 39 ] [ 2 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]新バビロニア時代までは、キシュからミズヤドまで運河が通っていた。[ 43 ] [ 44 ]
メリ・シパク2世（紀元前1186年～1172年）によるマルドゥク・アプラ・イディナ1世へのカッシートの土地贈与において、受領者は、ビト・ピリ・アムルにあるタマック集落の周辺、ナル・サリ（王の運河）に隣接するアガデ市の共同地内の耕作地を与えられた。この土地は「イスタル・アガデの地」の北、キバティ運河の東に位置する。[ 45 ]
マリからの古バビロニア時代の旅程に基づくと、アッカドはエシュヌンナへ向かう途中のシッパル市（シッパル市とシッパル＝アムナヌム市）とカファジャ市（トゥトゥブ）の間に位置するが、アッカドはチグリス川の現在の都市バグダッドのすぐ下流、チグリス川とその支流ディヤラ川の交差点近くにあることになる。マリの文書には、アッカドが川の交差点にあることも示されています。[ 46 ]
ウルクの支配者リム・アヌムの治世（紀元前1800年頃）には、アッカドからの捕虜はエシュヌンナとネレブトゥムからの捕虜とまとめて収容された。[ 47 ]
紀元前18世紀のウルクのリム・アヌムの時代の古バビロニアの捕虜記録は、アッカドがシュメール本土の北西にあるディヤラ渓谷のエシュヌンナの地域にあったことを示唆している。 [ 48 ]また、その時期にアッカドがエシュヌンナの支配下にあったことも示唆されている。[ 49 ]さらに、エシュヌンナの支配者たちがアッカドの街で宗教儀式を続けていたことも知られている。[ 50 ]
ジムリ・リム王の治世（紀元前1775年～1761年頃）の文書にも、エシュヌンナからそう遠くない場所が示唆されている。アンダリグのアタムルムがエシュヌンナを征服した後、歌姫フシュトゥムはマリによって故郷に連れ戻され、まもなくアガデに到着した。
「グムル・シンは女を城門から連れ出し、出発した。（報告は私の主君に持ち帰られた。）私は案内人にこう指示した。『お前が女を国境の町まで安全に案内するまで、彼女の衣服と頭飾りを変えろ。』しかし、男たちは怠慢で（衣服を）変えず、彼女と一緒に3、4人の（他の女たちを）連れてきた。彼らは物資を積み込み、出発してアガデに到着した。彼らはビールを飲み、女をラバに乗せて、アガデの広場をずっと連れて行った。女は見破られ、捕らえられた。彼女が捕らえられたという知らせがエシュヌンナのアタムルムに届くと、青銅の槍で武装した30人の男たちがグムル・シンを取り囲み、『お前の主君は銀5マナをお前に渡したのに、お前はエシュヌンナの女を売り続けている』と言った。」[ 51 ] [ 52 ]
バグダッド南東郊外、ディヤーラ川とティグリス川の合流点近くにあるテル・ムハンマド（おそらくディニクトゥム）は、アッカドの所在地候補として提案されている。[ 3 ]この遺跡からは、アッカド帝国時代に遡る遺物は発見されていない。発掘調査では、イシン・ラルサ時代、古バビロニア時代、カッシート時代の遺物が発見されている。[ 53 ]
クディシヤ（クドシア）近郊のエル・サナム（またはマカン・エル・サナム）と呼ばれる遺跡は、そこで発見された古代アッカド時代の彫像の基部断片（現在は大英博物館所蔵）に基づいて提案されている。 [ 54 ]この彫像は黒石でできており、元々は高さ3メートル（10フィート）で、支配者リムシュのものと考えられていた。彫像の上部は、偶像崇拝のため地元のイマームによって破壊されたと伝えられている。問題の遺跡はティグリス川によって部分的に浸食されており、サマラとティグリス川とアダイム川の合流点の間に位置している。[ 55 ] [ 56 ]この断片は1821年にクラウディウス・リッチによって初めて観察され、記述された。 [ 57 ]この場所は、それよりずっと前にレーンによって提案されていた。[ 58 ]最近では、この遺跡は地域調査（遺跡N）において、ティグリス川沿いのサマラ遺跡の南、古い城塞の近くにあることが確認されている。 [ 59 ]
アッカド市に駐在していた新アッシリアの支配者エサルハドンの代理人、マル・イッサール（マル・イスタル）は、王に報告を送るのに苦労していた。彼はアッカドとニネベの間にあるいくつかの宿場の名前を挙げている。それらの宿場は現在では知られていないが、いくつかの説が提唱されている。
「道端の郵便局の職員が私の手紙を次々と手渡し、王様にお届けしています。しかし、すでに二、三度もカマナテ、アンピハピ、ガレスの郵便局から私の手紙が返送されてきました。彼らに皇帝の印章（ウンク）で封印された命令を出し、私の手紙を次々と手渡し、王様にお届けするように命じてください！」[ 60 ]