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プッタヨートファー・チュラローク[ b ]（本名：トーンドゥアン[ c ]、1737年3月20日 - 1809年9月7日）は、死後プッタヨートファー・チュラローク大王[ d ]として称えられ、在位名ラーマ1世としても知られ、ラタナコーシン王国（現在のタイ）の建国者であり、当時のチャクリ王朝からシャム王国の初代国王となった。彼は1782年、トンブリーのタクシン王の廃位に伴い王位に就いた。彼はまた、統一王国の新首都としてラタナコーシン（現在のバンコク）を建国した人物としても称えられている。
ラーマ1世（本名：トーンドゥアン）は、モン族の男系子孫の家系に生まれ、コーサ・パンの曾孫にあたる。彼の父はアユタヤ王国の宮廷に仕えていた。トーンドゥアンと弟のブンマは、ビルマのコンバウン王朝との戦争でタクシン王に仕え、シャムの再統一を助けた。この間、彼はシャムで最も強力な軍事指導者として台頭した。トーンドゥアンは、貴族が到達できる最高位であり、王族に匹敵するソンデット・チャオプラヤーの最初の人物であった。1782年、彼はシャムを掌握し、自ら君主として即位した。彼の治世で最も有名な出来事は、ビルマによるシャムへの最後の主要な攻撃となったビルマ・シャム戦争（1785年～1786年）である。
ラーマ1世の治世は、1767年のシャム王国の崩壊後、シャム文化と国家組織の復興を象徴するものであり、当時の首都はアユタヤにあった。彼は仏教と王室を結びつける新たな浄化された仏教宗派を確立した。ラーマ1世は、タクシンの東南アジア大陸部における軍事作戦を統合・拡大し、1809年にはそのマンダラは北はシャン州、南はマレー半島北部、東はアンナン山脈にまで及んだ。彼の治世はまた、アユタヤ後期の芸術の隆盛に続く新たな「文化の黄金時代」の始まりを告げるものでもあった。[ 2 ] [ 3 ]
前近代のシャムの多くの高位の人物と同様に、ラーマ1世は生涯を通じて、そして死後も、その地位の変化を反映して、複数の名前と称号を名乗っていた。出生時の名前はThongduang（Thong Duangとも綴られる）で、当時のシャムでは姓はまだ導入されていなかった。
アユタヤ王国のエッカタート王の治世中、トーンドゥアンはラチャブリー県の副知事を務め、ルアン・ヨックラバートの称号を持っていた。アユタヤの滅亡後、彼が重要な軍司令官として仕えた新国王タクシン王は、彼をプラ・ラチャリン・チャオ・クロム・プラ・タムルアット（警察署長）、プラヤー・アパイロンナリット、[ 4 ]プラヤー・ヨマラート、プラヤー・チャクリ、そして最終的にはチャオプラヤー・チャクリ（北部地方大臣）の称号に次々と昇進させた。
チャオプラヤー・チャクリとして、彼はビルマ、クメール、ラオスに対する戦役で王室軍を指揮し、王室への奉仕で大きな功績を挙げた。その結果、彼はソムデット・チャオプラヤー[ e ]（大公に相当）の位に昇格し、王室の輿、日傘付きの象牙の駕籠、さまざまな金の装飾品を与えられた。これはチャオファ位の王子やチャオタンクロム（部門を統治する王子）と同等の特権であった。[ 5 ] [ 6 ]
1782年に即位した際、彼はアユタヤ王国の創始者と同じくラマティボディという名を名乗った。彼の正式な称号は（プラ・ボロマラーチャティラート・ラマティボディ・シシン・ボロマハ・チャクラパット・ラチャティボディンなど）はるかに長く、これは以前のシャム国王のように、彼が普遍的な権力を主張する意思があることを示すためのものであった。
彼の死後、人々は彼を単にパエンディン・トン（「最初の治世」）、息子をパエンディン・クラン（「中間の治世」）と呼んだ。この慣習が続けば、彼の孫であるラーマ3世は「最後の治世」となるはずだった。この不吉な称号を避けるため、彼はこの慣習を終わらせ、ワット・プラケーオのエメラルド仏の両脇に置かれた2体の仏像を寄進し、それぞれを父と祖父に捧げた。彼は、2人の先代の王をこれらの仏像の名前で呼ぶように要求した。最初のチャクリ王に捧げられた仏像は、プラ・プッタヨートファー・チュラローク（「天空の上の仏、世界の冠」）と名付けられた。この王は現在でもタイの歴史書でこのように呼ばれている。[ 7 ]
イギリスで学んだ彼の末裔であるワチラウット（ラーマ6世）は、シャムの王たちの名前の多くが西洋人にとって再現や記憶が難しいことに気づいた。そこで彼は、チャクリ王朝のすべての王に、それぞれの序数とともに「ラーマ」という名前を使うことにした。そのため、西洋の文献ではこの王はラーマ1世と呼ばれている。1982年、即位から200年後、タイ内閣は彼に「マハラート」（「偉大なる王」）の称号を与えることを決定した。
トーンドゥアンは、アユタヤのボロマコット王の治世中の1737年に生まれた。彼の父は、王宮に仕えたモン族の貴族トーンディであった。トーンディはプラ・アクソン・スントーンサット（北シャムの王室秘書官兼王室印章保管官）の称号を持ち、後に死後、ソムデット・プラ・プラトム・ボロマハチョノック（「偉大なる始祖」）に昇格した。プラ・アクソン・スントーンサットは、ナライ王のフランス宮廷への使節団のリーダーであったコーサ・パンの子孫でもあった。[ 8 ] [ 9 ]彼の母ダオルン（旧姓ヨク）は、裕福な福建系中国人の大富豪の長女であった。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]トーンドゥアンには他に6人の兄弟姉妹がいた。
若い頃、トーンドゥアンはウートゥムポーン王に仕えるマハドレック（王室の小姓）として宮廷に入り、そこで幼なじみのシンと出会った。1757年、21歳でシャムの慣習に従って一時的に僧侶となった。1760年、サムットサコーンの地元の有力者の娘ナックと結婚した。その後、アユタヤ時代後期に、王国の西側への重要な国境の町であり、頻繁に戦場となったラチャブリーのルアン・ヨックラバートに任命された。[ 13 ]
アユタヤ陥落前夜、プラヤー・ワチラプラカーン（後のタクシン王）は、アユタヤの陥落が確実であることを予見していた。ワチラプラカーンは、ビルマ軍によるアユタヤの包囲を突破し、市外に新たな拠点を築くことを決意した。プラヤー・ラチャブリーもこの計画に加わった。1767年、エッカタット王の治世下にあったアユタヤはビルマの侵略者によって陥落し、市は完全に破壊され、焼き払われ、略奪された。中央権力が不在の中、地元の軍閥が台頭し、自らの覇権を確立しようとした。
アユタヤの陥落にもかかわらず、タクシンとその部下たちは同年中にチャンタブリーとトラートを占領することに成功した。この間、プラヤー・ラチャブリーはタクシンの6人の大臣の1人となり[ 14 ] 、ブンマ（後のマハ・スラ・シンハナート）と共に、2人はタクシンの最も成功した将軍となった[ 15 ] 。
タクシンは迅速に戦略計画を立て、それに基づいて1年でアユタヤを奪還した。1768年、タクシンは自ら即位し、チャオプラヤ川河口西岸にトンブリー王国を建国し、トンブリーを新たな首都とした。新トンブリー政権下で、トンドゥアンは王室警察の長に任命され、プラ・ラチャリンの称号を与えられた。弟のブンマ（当時はプラ・マハモントリと呼ばれていた）と共にピマイの軍閥を制圧した後、プラヤー・アパイラナリットに昇格した。
1769年にファンの領主を制圧する作戦の後、トーンドゥアンはプラヤー・ヨマラートに昇格し、翌年にはチャオ・プラヤー・チャクリ、すなわちサムハナヨク（北部諸州の首相）となった。チャクリはビルマとの戦争でシャム軍を指揮し、カンボジアを征服した。彼の弟ブンマ（当時プラヤー・アヌチット・ラジャの称号を持っていた）は、さまざまな作戦で彼に同行した。チャクリと彼の弟は、1774年にランパーンの王子プラヤー・カウィラの助けを借りて王国をビルマの支配から解放するために北部のランナーに派遣された。1776年にはクメールのパドンを征服した。1778年にはラオスの王国を征服する任務を与えられ、同年中に3つの王国（ビエンチャン、ルアンパバーン、チャンパサック）すべてがシャムに陥落した。彼は最終的にソンデット・チャオプラヤー・マハ・カサット・スエク（文字通り「偉大な戦王」）の称号を与えられ、この地位に就いた最初の家臣となった。
1781年、彼はカンボジア遠征に出発したが、トンブリーの情勢不安定のため予定より早く帰還した。プラヤー・スンの反乱が勃発し、反乱軍はタクシン王を廃位した。一部の資料によると、タクシンは僧院に送られたという。1782年にトンブリーに到着したチャオ・プラヤーは、軍を率いてプラヤー・スンを破った。後の資料では、将軍が最終的に追放されたタクシンを処刑したと広く伝えられており、これは以前の資料と矛盾している。その後、彼は権力を掌握して自ら王となり、現在までタイを統治しているチャクリ王朝を樹立した。
マハ・カサツエク将軍は1782年4月6日に即位した。その後まもなく、彼はより戦略的な立地であることや、白紙の状態から始めることで自身の正統性を高めたいという願望など、いくつかの理由からシャムの首都をチャオプラヤ川の東岸に移すことを決定した。彼は新しい首都を「ラタナコーシン」（「エメラルド仏の保管場所」）と名付けることにした。ラーマ1世はまた、家族の何人かを王族に昇格させた。彼は弟のスラシ（アヌチット・ラージャ）またはマハ・スラ・シンガナートを「前宮」（副王および推定相続人の慣習的な称号）に、甥のトーンインまたはアヌラック・デヴェシュを「後宮」に任命した。
国王には42人の子供がいた。そのうち10人はアマリンダ王妃との間に生まれた子で、残りは様々な側室との間に生まれた子である。王妃の子供には、後にプッタロートラ・ナパライ王（ラーマ2世）となるイサラスントーン王子（ 1803年にマハ・スラ・シンハナートが亡くなった後、国王によって王宮の首席に任命された）、マハ・セナヌラク王子、マハ・サクディ・ポルセップ王子などがいる。
1784年から1785年にかけて、グエン家の最後の領主であるグエン・アインは、当時タイソン兄弟の支配下にあったベトナムを攻撃するための軍隊をラーマ1世に提供するよう説得した。しかし、グエン・シャム連合艦隊はメコンデルタ地方のラックガム・ソアイムートの戦いで壊滅した。グエンがシャムに援助を求めたことで、シャムはグエンの宮廷にかなりの政治的影響力を及ぼすことができた。マック・ティエン・トゥーとシャム人の妻の息子であるマック・トゥ・シンはシャムで育てられ、1787年に亡くなるまでハティエンの知事を務めた。シャム系の将軍であるゴ・マがマックの後任として代理知事に任命された。[ 16 ]グエン・アインもまた、タイ・ソンを打ち負かす機会を待って、シャムの王宮に身を寄せた。これらの出来事は、ラーマ1世がシャムの勢力を自国を超えて拡大しようとする意思を示していた。
カンボジアでは、 1779年にリアムラジャ王（アンノン2世）が廃位され、若い王子アンエンが王位に就いた。しかし、アンエンの治世下で一部のカンボジア貴族が親ベトナム政策をとっていたため、ラーマ1世は警戒した。その結果、ラーマ1世はアンエンを捕らえてバンコクに追放し、そこで彼を養子にした。その目的は、彼に親シャムの感情を植え付けるためであった。ラーマ1世はまた、チャオプラヤー・アパイプベットをカンボジアの摂政に任命した。
グエン・アインは1787年に密かにベトナムへ出発し、ラーマ1世に手紙を残した。アインは1788年までにサイゴンを奪還し、後に1802年にザーロン帝として即位した。[ 17 ]
1794年、アン・エンが成人すると、ラーマ1世は彼をニアレイ・リアチェア3世として復位させた。シェムリアップとバッタンバン周辺地域はシャムに併合され、アパイプベットによって統治された。しかし、ラーマ1世はこれらの地域がカンボジアの伝統に従って統治されることを認めた。
まもなくビルマのボダウパヤー王は、シャムへの領土拡大という野心的な遠征を開始した。ビルマ・シャム戦争（1785～1786年）が勃発した。シャムでは、ビルマ軍が9つの軍隊で侵攻してきたことから「九軍戦争」とも呼ばれた。ビルマ軍はランナーとシャム北部に押し寄せた。ランパーンの王子カウィラが指揮するシャム軍は勇敢に戦い、バンコクからの援軍を待ちながらビルマ軍の進軍を遅らせた。ピッサヌロークが陥落すると、後宮のアヌラク・デヴェシュとラーマ1世自身がシャム軍を率いて北へ向かった。シャム軍はビルマ軍の包囲からランパーンを解放した。
南部では、ボダウパヤーがチェディ・サム・オンで攻撃の準備を整えて待機していた。前宮は、軍を率いて南下し、ナコーンシータンマラートを経由してラノーンにやってくるビルマ軍に反撃するよう命じられた。彼はビルマ軍をカンチャナブリ近郊で戦わせた。ビルマ軍は、知事が亡くなったばかりのタラン（プーケット）も攻撃した。チャンとその妻、そして彼女の妹のムックは地元の人々を集め、ビルマ軍からタランを防衛することに成功した。今日、チャンとムックはビルマの侵略に抵抗したことから、ヒロインとして崇められている。彼女たちは生前、ラーマ1世からタオ・テープ・カサトリとタオ・シー・スントーンの称号を授けられた。
ビルマ軍はソンクラーを占領した。この知らせを聞いたパッタルン県の知事たちは逃亡した。しかし、プラ・マハという僧侶が地域の住民にビルマ軍に対する抵抗運動を促し、彼の戦いも成功を収めた。プラ・マハは後にラーマ1世によって貴族に昇格した。
ボダウパヤーの軍隊が壊滅したため、彼は撤退した。翌年、彼は再び攻撃を仕掛け、今度は軍隊を一つの軍として編成した。この軍勢を率いて、ボダウパヤーはチェディ・サム・オン峠を越え、ターディンデーンに陣取った。前宮はシャム軍を率いてボダウパヤーと対峙した。戦闘は非常に短く、ボダウパヤーはあっという間に敗北した。この短い戦争はターディンデーン遠征と呼ばれている。
ラーマ1世は1809年9月7日、バンコクで72歳で、短期間の激しい病気の末に亡くなった。[ 18 ] [ 19 ]ワット・ポーの公式史 によると、彼は王宮のパイサル・タクシン玉座の間で亡くなった。[ 20 ] 彼の後を継いだのは息子のイサラスントーン王子で、プッタルートラー・ナパライ（ラーマ2世）として即位した。ラーマ1世の遺灰の一部は後にワット・ポーの本堂にある本尊（プラ・ブッダ・テーヴァ・パティマコーン）の台座の下に納められた。[ 21 ]
1767年のアユタヤ陥落と短いトンブリー時代を経て、シャムは独立の回復と国内統一の再構築という喫緊の課題に直面した。ラーマ1世が即位すると、彼は直ちに国内と外交の両面で王国の強化に注力した。ビルマの絶え間ない脅威からシャムを守る決意を固めた彼は、軍事作戦と戦略的な外交を組み合わせ、近隣諸国に対するシャムの影響力を拡大した。その結果、彼の治世中にシャムは東南アジア大陸部における主要国としての地位を再び確立し、ラオス、カンボジア、およびマレー北部諸国に対する宗主権を確立し、新たに広大な朝貢国を統治した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
彼の治世は、アユタヤの陥落後のシャムの制度的および文化的復興を監督した。1782年に首都をバンコクに移すことで、水路と運河で守られた新しい政治および行政の中心地を確立し、王宮複合施設を王室の住居と政府の所在地の両方として建設することを監督した。宮殿の配置は、以前の王宮中心地を反映しており、玉座の間、行政の建物、王室礼拝堂が組み合わされている。この複合施設内に、ワット・プラ・シー・ラッタナ・サッサダラム（ワット・プラ・ケオ）にエメラルド仏を安置し、首都が政治的中心地であると同時に神聖な中心地としての役割を強化した。[ 25 ] [ 26 ]
宗教政策においては、彼は新都で上座部仏教の教団と学問の再建を推進した。この治世の重要な出来事の一つは、1788年に仏典（三蔵）の見直しと標準化を行うための会議が招集されたことであり、タイ仏教史学では、戦争と政権交代の混乱の後、正統性を守るのに役立ったとされている。[ 27 ]
ラーマ1世は法秩序の正規化も目指した。1805年、裁判所は現存する現行の法典をまとめて包括的な法典集を作成し、その法典は、その認証に使用された公印にちなんで「三印法」として知られるようになった。この法典は、近代改革時代に至るまで、シャムの伝統的な法制度の中心的な参照点であり続けた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
国家統合と並んで、この治世は文化復興でも記憶されている。王室の庇護により、主要な寺院の再建と修復が支援され、タイ文学や演劇のレパートリーの重要な作品の復元と書き直しが奨励された。これは一般的に、以前の王国の文化的遺産との連続性を回復するものとして捉えられている。[ 31 ]
