王室耕作式

耕作儀式は、カンボジアで毎年国王の庇護のもとで行われる古代の王室儀式で、稲作シーズンの到来を告げ、来シーズンの作物の生産性を予測するものです。^{[ 4 ]}この儀式は、クメール語（preăh：神聖なまたは王室の称号、chrát：押すまたは耕す）とパーリ語・サンスクリット語から成り、Preăh Réach Pĭthi Chrát Preăh Neăngkoăl（ព្រះរាជពិធីច្រត់ព្រះនង្គ័ល ）として知られています。カンボジアにおける耕作儀式の歴史は扶南時代（1～6世紀）に遡り、古代インドから伝来しました。この儀式は、インドの叙事詩ラーマーヤナのカンボジア版であるリームカーや、その他の仏教文献にも登場する。^{[ 5 ] [ 6 ]}

アンコール・ボレイ（扶南王国の旧都）では、6世紀に作られたとされる鋤を持ったバララーマ像が発見された。この神像は耕作の儀式のために彫られたもので、この儀式に関連する最古の証拠と考えられている。^{[ 5 ]}

耕作式は、カンボジアで毎年行われるクメール王室の最も重要な儀式の1つと考えられています。 ^{[ 6 ]} 2020年のカンボジア王室耕作式は5月10日に開催される予定でしたが、王国でのCOVID-19の蔓延を防ぐための措置として延期されました。^{[ 4 ]}

タイでは、この儀式の一般的な名称はRaek Na Khwanで、文字通り「稲作シーズンの縁起の良い始まり」を意味します。王室の儀式はPhra Ratcha Phithi Charot Phra Nangkhan Raek Na Khwanと呼ばれ、文字通り「稲作シーズンの縁起の良い始まりを記念する王室の耕作儀式」を意味します。^{[ 7 ]}このRaek Na Khwan儀式はヒンドゥー教に由来します。タイでは、Phuetcha Mongkhon ( พืชมงคล ) と呼ばれる別の仏教の儀式も行われ、文字通り「農地の繁栄」を意味します。王室の儀式はPhra Ratcha Phithi Phuetcha Mongkhon ( พระราชพิธี พืชมงคล ) と呼ばれます。^{[ 8 ]}プチャモンコンの公式訳は「収穫祭」です。^{[ 9 ]}

モンクット王(ラーマ 4 世) は、仏教とヒンズー教の儀式の両方を、プラ ラチャ ピティ プーチャ モンコン チャロット プラ ナンカン ラエク ナ クワン(を参照してください。 )。最初に仏教の部分が王宮で行われ、続いてヒンドゥー教の部分がバンコクのサナムルアンで行われます。^{[ 10 ]}

シリーズ2の紙幣は、1925年にワチラウット王（ラーマ6世）の治世中に初めて発行され、プラジャディポック王（ラーマ7世）の治世まで続き、6つの額面すべての裏面に王室の耕作儀式が描かれていました。^{[ 11 ]}ラーマ7世は1920年代にこの慣習を廃止しましたが、1960年にプミポン・アドゥンヤデート王（ラーマ9世）によって復活しました。^{[ 12 ] [ 13 ]}

カンボジアとタイでは、この儀式は通常、国王または国王が任命した人物によって執り行われる。時には、国王自身が儀式に参加し、実際に牛の後ろで鋤を操ることもあった。

現在、プラ・ラチャ・ピティ・プーチャ・モンコン・チャロット・プラ・ナンカン・レーク・ナ・クワンが行われる日は、プーチャ・モンコンの日（วันพืชมงคล、ワン・プーチャ・モンコン）と呼ばれています。 1957 年から祝日となっている^{[ 9 ]}

植民地化以前のビルマでは、王室の耕作儀式はレートゥン・ミンガラ( လယ်ထွန်မင်္ဂလာ ) またはミンガラ・レドー( မင်္ဂလာလယ်တော် )。ビルマ君主制が廃止される1885 年までは行われていました。

ビルマの年代記では、この儀式は伝統的に西暦500年代後半のパガン王朝時代に始まり、当時、トゥンタイク王、トゥンピイット王、トゥンチット王によって行われたとされています。これらの王はいずれも「htun」または「鋤」という名前を持っています。^{[ 14 ]}しかし、この費用のかかる儀式は毎年行われたわけではなく、すべての君主によって行われたわけでもありませんでした。^{[ 14 ]}この儀式の間、王は金と銀で飾られた白い牛を使って、王宮の外にあるレダウジー（လယ်တော်ကြီး）と呼ばれる特定の畑を耕し、王子や大臣が交代で儀式的に畑を耕しました。^{[ 15 ]}耕作が行われている間、バラモン教の司祭たちはヒンズー教の 15 の神々に祈りと供物を捧げ、一方、ナットの信者と投票者のグループ ( နတ်ဆရာ, နတ်အုပ်, နတ်စော) が参加した。 ) 37 人の族長ナツ(土着の精霊) を呼び起こしました。^{[ 15 ]}耕起の儀式は、王国の豊作を確保するために雨の神、モー・カウン・キャウズワ ( မိုးခေါင်ကျော်စွာ ) をなだめるための儀式であり、また王が農民の王としての自分を示す方法でもありました ( တောင်သူကြီးမင်း ) を庶民に。^{[ 14 ]}