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ウルカヌス（ラテン語: Vulcanus、古風な綴りではVolcanusとも、どちらも[ wʊɫˈkaːnʊs ]と発音される）は、古代ローマの宗教と神話において、火山、砂漠、金属加工、鍛冶場の火を含む火の神である[ 1 ]。彼はしばしば鍛冶屋のハンマーを持った姿で描かれる[ 2 ] 。ウルカヌス祭は、毎年8 月 23 日に彼の栄誉を称えて開催された祭りである。彼のギリシャ語の対応神は、火と鍛冶の神であるヘパイストスである。エトルリアの宗教では、彼はセトランズと同一視されている。
ウルカヌスはローマ宗教の最も古い段階に属します。古代ローマの学者であり著述家であるヴァロは、Annales Maximiを引用して、ティトゥス・タティウス王がウルカヌスを含む一連の神々に祭壇を捧げたと記録しています。[ 3 ]
その名前の由来は不明である。ローマの伝承では、それは雷に関連するラテン語（ fulgur、fulgere、fulmen）に由来し、それがさらに炎に関連していると考えられていた。[ 4 ]この解釈は、ウォルター・ウィリアム・スキートが語源辞典で「輝き」を意味すると述べていることによって支持されている。[ 5 ]
彼の名前はラテン語ではなく、クレタ島の自然と冥界の神であるヴェルカノスに由来すると考えられてきた。[6] ヴォルフガング・マイトはこの同一視を空想的だと否定している。[7] マイトとヴァシリー・アバエフは、ナルト叙事詩に登場するオセチアの伝説的な鍛冶屋クルド・アラ・ヴァルゴン（「アラン族の鍛冶屋ヴァルゴン」）に一致する神名を提案し、*wl̩kānosという名の原始的な印欧祖語の鍛冶屋の神を想定した。[ 8 ]しかし、この名前は通常の形で安定しており、明確な意味（kurd（「鍛冶屋」）+ Alaeg（ナルト族の家族の1つの名前）+ on （「その家族の」））を持っているため、この仮説はドゥメジルによって受け入れられないとされている。[ 9 ]
クリスチャン＝ジョゼフ・ギヨンヴァルクは、アイルランド名オルカン（属格ではオガミー語のウルカニ）との同一視を提案している。ジェラール・カプドヴィルは、クレタ島のミノア神ヴェルカノスとエトルリアのヴェルチャンスの間に連続性を見出している。ミノア神の正体は、火の支配者であり、大女神の伴侶である若い神である。[ 10 ]
マーティン・L・ウェストによれば、ヴォルカヌスは、インド・ヨーロッパ語族で神の領域を示す典型的な接尾辞である接尾辞-no-が付いた、 *Volcaという名の火の神を表している可能性がある。したがって、 *Volcaはサンスクリット語のulkā (उल्का) (「炎、流星、火種」)および/またはvárcas- (「輝き、まぶしさ」)と同源語である可能性がある。 [ 8 ]
ローマで最も古いウルカヌスの神殿はウルカナルと呼ばれ、カピトリーノの丘の麓のフォロ・ロマーノに位置し、ローマ王のアルカイック時代に遡るとされ[11][12]、サビニ人の共同王ティトゥス・タティウス[13]によって紀元前8世紀にこの地に建てられたと伝えられている。エトルリア人のハルスピケスでは、ウルカヌスの神殿は市の外に建てられるべきだと考えられており[ 14 ]、ウルカナルはもともと市域がカピトリーノの丘を含むように拡大される前は、市域内または市域外にあった可能性がある[ 1 ] 。 8月23日には、ここでウルカヌスにヴォルカナリアの犠牲が捧げられた[ 11 ] 。ウルカヌスはカンポ・マルツィオにも神殿を持っており、それは紀元前214年までに存在していた[ 1 ] [ 15 ] 。
ローマ人はウルカヌスをギリシャの鍛冶の神ヘパイストスと同一視した。[ 16 ]ウルカヌスはギリシャのヘパイストスと同様に、金属加工における火の建設的な利用と結びついた。ボルカナルで発見されたヘパイストスを描いたギリシャの壺の破片は紀元前6世紀のものとされており、この頃にはすでに2人の神が結びついていたことを示唆している。[ 12 ]しかし、ウルカヌスはヘパイストスよりも火の破壊力と強く結びついており、彼の崇拝者たちの大きな関心事は、有害な火災を避けるよう神に促すことであった。
ウルカヌスの祭りであるウルカナリアは、夏の暑さで作物や穀物倉庫が燃える危険性が最も高くなる8月23日に毎年祝われました。[ 1 ] [ 17 ]祭りの間、神を称えるためにかがり火が作られ、生きた魚や小動物が生贄として投げ込まれ、人間の代わりに食べられました。[ 18 ]
ウルカナリア祭は、8月後半の4つの祭り（8月21日のコンスアリア祭、23日のウルカナリア祭、25日のオピコンシビア祭、27日のウルトゥルナリア祭）のサイクルの一部であり、その月の農業活動に関連しており、7月後半の祭り（7月19日と21日のルカリア祭、23日のネプトゥナリア祭、25日のフリナリア祭）と対称的な関係にあった。 7月の祭りは、自然（森）と水（表層水であるネプトゥナリアと地下水であるフリナリア）の相対的な不足によって引き起こされる危険の時期に、手つかずの自然を扱っていたのに対し、8月の祭りは、収穫した穀物の貯蔵（コンスアリア）と、当時危険にさらされ、乾燥によって強化された火（ウルカナリア）と風（ウルトゥルナリア）という2つの要素の過剰な力の危険から保護する必要があった人間の社会と王権（オピコンシビア）との関係など、自然に対する人間の努力の結果に捧げられていた。[ 19 ]
ウルカニア祭の間、人々は衣服や布地を太陽の下に干していたと記録されている。[ 20 ]この習慣は、ウルカニアと神格化された太陽との間の神学的なつながりを反映している可能性がある。 [ 21 ]
この日に守られていたもう一つの習慣は、ろうそくの明かりの下で作業を始めることであり、おそらく神による火の有益な使用をなだめるためであった。[ 22 ] 8月23日のウルカニア祭に加えて、5月23日は、年に2回行われるトランペットの浄化の儀式であるトゥビルストリアの2回目であり、ウルカヌスにとって神聖な日であった。[ 17 ] [ 23 ]
ルディ・ウルカナリキは、紀元前20年8月23日にウルカヌス神殿の境内で一度だけ開催され、アウグストゥス帝がパルティアとの条約締結と、紀元前53年のカルラエの戦いで失われた軍団旗の返還を記念するために行われた。
フラメン・ウルカナリスという名のフラメン（フラミネス・マイナーの一人）が、この神の崇拝を司っていた。フラメン・ウルカナリスは、毎年5月のカレンダエに行われる女神マイアへの生贄の儀式を執り行った。[ 24 ]
西暦64年のローマ大火の後、ウルカヌスは鎮められた神々の1人であった。[ 25 ]同じ火災を受けて、ドミティアヌス帝（81～96年）はクイリナーレの丘にウルカヌスのための新しい祭壇を建立した。同時に、少なくともその地域では、ウルカヌス祭で捧げられる生贄に赤い雄牛と赤いイノシシが加えられた。[ 26 ]
ウルカヌスの性質は、火に関する宗教的な思想と結びついており、ローマにおけるウルカヌスの概念は、火の破壊力と肥沃化力の両方と彼を結びつけているようだ。
第一に、彼は収穫された小麦への潜在的な危険を回避するためにヴォルカナリアで崇拝されている。彼の崇拝は、神が都市自体で引き起こす火災の危険を避けるために、元の都市の境界の外に位置付けられている。 [ 27 ]しかし、この力は敵に対して向けられた場合に有用であると考えられており、神の崇拝の場所の選択もそのように解釈できる。同じ考えは、敗北した敵の武器[ 28 ]、および生き残った将軍の武器を神への献身儀式に捧げることにも根底にある。 [ 29 ]
比較解釈を通して、この側面はデュメジルによって、ヴェーダの三つの供犠の火の理論における第三の、あるいは防御の火と結び付けられました。[ 30 ]このような理論では、宗教儀式の遂行には三つの火が必要です。すなわち、その正確な場所に地上の基準を確立し、天と結びつける機能を持つ地主の炉、天に供物を届ける供犠の火、そして通常は聖域の南の境界に位置し、邪悪な影響から守る機能を持つ防御の火です。ローマ市の領域はそれ自体が拡大された神殿と見なされていたため、三つの火は、ウェスタ神殿（アエデス・ウェスタエ）の地主の炉、各神殿、聖域、祭壇の供犠の火、そしてウルカヌス神殿の防御の火と同一視されるべきです。
ウルカヌスのもう一つの意味は、男性の生殖能力に関連している。ラテン語やローマの様々な伝説では、彼はプラエネステの創始者カエクルス[ 31 ] 、原始的な存在または王であり、後にローマのアヴェンティーノの丘の場所に棲む怪物に変身したカクス[ 32 ] 、そしてローマ王セルウィウス・トゥッリウスなどの有名な人物の父である。ロムルスの誕生の物語の異説では、ウルカヌスが明示的に言及されていないにもかかわらず、詳細は同一である[ 33 ] 。
一部の学者は、ウルカヌスがプラエネステの女神フォルトゥナ・プリミゲニアとアンクスルの女神フェロニアを妊娠させた未知の神である可能性があると考えている。この場合、彼はジュピターの父となる。[ 34 ]しかし、この見解は、女神をジュピターの娘（プエル・ヨヴィス）であり、また「原始的」を意味するプリミゲニアとして彼の母でもあると結びつける見解と矛盾する。
上記の物語すべてにおいて、神の受精力は家の炉の火と関連付けられています。カエクルスの場合、彼の母親は炉の近くに座っていたときに炉から子宮に落ちた火花によって妊娠しました。[ 35 ]セルウィウス・トゥッリウスの母オクレシアは、タルクィニウス・プリスクスの妻タナキルの命令により、犠牲祭壇の灰の中から奇跡的に現れた男性の性器によって妊娠しました。 [ 36 ]大プリニウスも同じ話をしていますが、父親はラル・ファミリアリスであったと述べています。[ 37 ]子供の頭が炎に囲まれても無傷であったとき、その子供の神性が認められました。[ 38 ]
考古学者アンドレア・カランディーニは、これらの神話を比較分析した結果、カクスとカカはウルカヌスと地元の神、あるいはカエクルスの場合のように処女との間に生まれた息子であったと推測している。カクスとカカは冶金と家庭の火を象徴し、ウルカヌスとウェスタの投影を表していると考えられる。
これらの伝説は、都市化以前のラティウムの時代にまで遡ります。その意味は非常に明確です。神レベルでは、ウルカヌスが処女の女神を妊娠させて神々の王であるユピテルを生み出し、人間レベルでは、地元の処女（おそらく王族の血筋）を妊娠させて王を生み出します。[ 39 ]
ウルカヌスとウェスタの儀式的つながりについて最初に言及されているのは、紀元前217年のレクティステルニウムである。このつながりを示唆していると思われる他の事実としては、2つの聖域の相対的な近さや、ハリカルナッソスのディオニュシオスが、両方の信仰はティトゥス・タティウスが戦場で立てた誓いを果たすためにローマに導入されたと証言していることなどが挙げられる。 [ 40 ]ヴァロもこの事実を確認している。[ 41 ]
ウルカヌスは、同じくらい古い2人の女神、スタタ・マテル[ 42 ] （おそらく火を止める女神）とマイア[ 43 ]と関連している。
ハーバート・ジェニングス・ローズは、マイアを成長に関連する女神と解釈し、彼女の名前をインド・ヨーロッパ祖語の語根*MAGと結びつけている。[ 44 ]マクロビウスは、ウルカヌスの女性の伴侶はマイアであるというキンキウスの見解を伝えている。キンキウスは、火の精ヴォルカナリスが5月のカレンダエで彼女に犠牲を捧げたことを根拠に、この見解を正当化している。ピソの見解では、この神の伴侶はマイエスタスである。[ 45 ]
ゲリウスによれば、マイアはウルカヌスと関連付けられており、ローマの神官が用いていた儀式の祈りを引用することでその見解を裏付けている。[ 46 ] [ 47 ]
ウルカヌスは、プラウトゥスの作品[ 48 ] 、アプレイウス（この神はキューピッドとプシュケの結婚式で料理人を務めた）[ 49 ] 、そしてラテン語詩集に収められた料理人とパン屋の間の訴訟を題材にしたウェスパの短い詩[ 50 ]にも記されているように、オーブン関連の職業（料理人、パン職人、菓子職人）の守護神である。
ヒュギヌスの『寓話集』によれば、ウルカヌスの息子はフィラモン、ケクロプス、エリクトニオス、コリネテス、ケルキュオン、フィロトス、スピンテルである。[ 51 ]ヒュギヌスの『天文学について』によれば、ウルカヌスにはオレノスという息子もおり、彼はゼウスの乳母であった2人のニンフ、ヘリケとアエクスの父であった。[ 52 ]
ローマの火の神ウルカヌスの起源は、ジェラール・カプドヴィルによってクレタの神ヴェルカノスに遡るとされているが、これは主に両者の名前の類似性に基づいている。 [ 54 ]クレタのヴェルカノスは、地中海または近東起源の若い神で、火を支配し、大女神の仲間である。これらの特徴は、ラティウムでは彼の息子であるカクス、カエクルス、セルウィウス・トゥリウスにのみ保存されている。プラエネステでは、カエクルスの叔父はディギティとして知られており、[ 55 ]この名詞は彼らをクレタのダクティリと結びつけている。
ヴェルカノスは初期クレタ宗教の最高神であり、ヴェルカニア祭（βελχάνια）やウェルカニオス月（Ϝελχάνιοσ）の存在が確認されている。ヘシュキオスの注釈には「ヴェルカノスはクレタ人のゼウスである」とある。[ 56 ]彼はイダ山の洞窟の最初の神であり、そこに神託所があり、キプロスでも崇拝されていた。
彼の名前はラテン語の神ヴォルカヌスと非常によく似ており、ヴォルカヌス自身はカエクルスとセルウィウス・トゥッリウスの父と考えられていた。言うまでもなく、プロマティオンによって伝えられたバージョンではロムルスも含まれており、これはセルウィウスの伝説と非常によく似ている。
ローマの建国者はこの神と密接な関係にあり、ヴォルカナリアを建設し、最初の勝利の後、そこで自身の像を掲げた四頭立ての馬車を奉納した。また、伝承の一部では、そこが彼の死の地とされている。その場所はラピス・ニゲルで印されていた。フェストゥスは「コミティオの死の場所を示すラピス・ニゲルは、ロムルスが死ぬ運命にあったことを示している…」と記している。ヴォルカナリアの日（8月23日）には、神格化されたロムルスと同一視されたクィリヌスのパレドラであるホラ・クィリニに犠牲が捧げられた。コンスアリア祭がローマ建国に関連して最初に言及されたのはサビニの女たちの誘拐のエピソードであり、ヴォルカナリア祭はオピコンシヴィア祭の2日後、2日前に祝われ、ヴォルカヌスという名前は、入会儀式を司る古代クレタの神で、ベレキアで崇拝されていた神の名前に似ていることから、コンスアリア祭は市民権への統合を意味するに違いない。これは、パリリア祭がローマ建国の日付として選ばれた理由を説明するものであり、パリリア祭はまず第一に若者の祭りである。フェストゥスは次のように書いている。「パリリア祭は、若者たちが祝祭日を前にしていたローマ建国の日付として定められた。」4月21日は、将来の新市民の入会儀式の開始日であり、その儀式は4か月後にコンスアリア祭で完了し、競技会や結婚式が含まれる。[ 57 ]
ギリシャ神話のヘパイストスと同一視されたことから、ウルカヌスは、ジュピターの雷を含む、さまざまな神々や英雄のための芸術品、武器、鉄、宝飾品、鎧の製造者とみなされるようになった。彼はジュピターとユノの息子であり、マイアとアフロディーテ（ヴィーナス）の夫であった。彼の鍛冶場はシチリア島のエトナ山の地下にあったと信じられていた。[ 58 ]
神々の王ジュピターと神々の女王ユノの息子であるウルカヌスは、本来ならとてもハンサムであるはずだったが、赤ん坊のウルカヌスは小さくて醜く、泣きじゃくる赤い顔をしていた。何年も後のある日、ウルカヌスが少年になったとき、父ジュピターと母ユノの間で口論があり、ウルカヌスは母の味方をした。当然、父は激怒し、ウルカヌスをオリンポス山の頂上から突き落とした。ウルカヌスは昼も夜も落下し、エトナ火山に落ちた。不幸なことに、地面にぶつかったときに片足が折れ、その後は正常に発達しなかった。ウルカヌスは海の底に沈み、そこで海のニンフであるテティスに発見され、自分の息子として育てようと、海底の洞窟に連れて行かれた。
バルカンはイルカを遊び相手に、真珠をおもちゃにして、幸せな子供時代を過ごした。晩年、彼は浜辺で漁師の焚き火の跡を見つけ、まだ赤く燃え盛る、消えない炭に魅了された。
ウルカヌスはこの貴重な石炭を貝殻に丁寧にしまい、海底の洞窟に持ち帰り、火を起こした。その翌日、ウルカヌスは何時間もこの火を見つめ続けた。二日目、彼はふいごで火を熱くすると、特定の石から鉄、銀、または金が滲み出るのを発見した。三日目、彼は冷えた金属を叩いて、腕輪、鎖、剣、盾などの形に成形した。ウルカヌスは養母のために真珠の柄のナイフとスプーンを作り、自分自身のためにはタツノオトシゴが素早く移動できるように手綱のついた銀の戦車を作った。彼はさらに、自分の世話をし、命令に従う金の女奴隷まで作った。
その後、テティスはウルカヌスが彼女のために作った美しい銀とサファイアのネックレスを身に着けて、オリンポス山での晩餐会に出席するため、海底の洞窟を出た。ユノはそのネックレスを気に入り、どこで手に入れたのか尋ねた。テティスは動揺し、ユノは不審に思った。そしてついに、女王神は真実を知る。かつて自分が拒絶した赤ん坊が、才能ある鍛冶屋に成長していたのだ。
ユノは激怒し、ウルカヌスに家に帰るよう要求したが、ウルカヌスはこれを拒否した。しかし、彼はユノに銀と金でできた美しい椅子を贈った。椅子には真珠貝が象嵌されていた。ユノはこの贈り物に喜んだが、座った途端、彼女の体重で隠されたバネが作動し、金属製のバンドが飛び出して彼女をしっかりと固定した。椅子は巧妙に設計された罠だった。最終的に事態を救ったのはジュピターだった。彼はウルカヌスがユノを解放すれば、愛と美の女神ヴィーナスを妻として与えると約束した。ウルカヌスはこれに同意し、ヴィーナスと結婚した。[ 59 ]
後にウルカヌスはシチリア島のエトナ山の麓に鍛冶場を建てた。ヴィーナスが不貞を働くたびにウルカヌスは怒り、真っ赤に熱した金属を力強く叩き、火花と煙が山の頂上から立ち上り、火山噴火を引き起こしたと言われている。[ 60 ]
人類が火の秘密を盗んだ罰として、ジュピターは他の神々に毒入りの贈り物を人間に与えるよう命じた。美しくも愚かなパンドラに対するウルカヌスの役割は、粘土から彼女を形作り、その姿を与えることだった。彼はまた、オリンポス山の他の神々のための玉座も作った。
ローマで最も古く、主要なウルカヌスの聖域は、ローマ広場の北西の角、カピトリウムの麓にある屋外空間、ヴォルカニ地区に位置するヴォルカナルであった。そこには神に捧げられた区域と、絶え間なく燃える火があった。ここはローマで最も古い聖域の一つであった。[ 61 ]ローマの伝承によれば、この聖域はロムルス によって奉納された。彼はその場所に、フィデナテスから戦利品として得た、神に捧げられた青銅製の四頭立て馬車を置いた。しかしプルタルコスによれば、問題の戦争はローマ建国から16年後に起こったカメリアとの戦いであった。 [ 62 ]ロムルスはまた、ウルカヌスに自身の像と、ギリシャ文字で彼の功績を列挙した碑文を奉納した。[ 63 ]プルタルコスによれば、ロムルスは勝利の女神に戴冠された姿で表された。[ 62 ]さらに、彼は聖なる蓮の木を聖域に植えたであろう[ 64 ]。その蓮の木はプリニウスの時代にもまだ生きており、都市と同じくらい古いと言われていた。[ 65 ]ヴォルカナルはフォルムがまだ町の城壁の外にあった頃に建設されたという仮説が提示されている。 [ 66 ]
ヴォルカナルは、フォルムが初期に埋葬地として使用されていたことから示唆されるように、火葬場として使用されていた可能性がある。[ 67 ]リウィウスは、紀元前189年と181年に、血の雨という驚異的な出来事について2回言及している。[ 68 ]
ヴォルカニ地区はおそらくロクス・サブストラクトゥスであった。コミティウム[ 69 ]より5メートル高く、ロストラが建設される前は、共和国初期の王や政務官がそこから民衆に演説を行った[ 70 ]。
ヴォルカナルには、落雷を受けた後、コミティウム、ロクス インフェリオルから移されたホラティウス・コクレスの像[ 71 ]もあった。アウルス・ゲッリウスは、奇跡を償うために何人かのハルスピケスが召喚され、ローマ人への憎しみから、日光が届かない低い場所へ像を移したと記している。しかし、詐欺が発覚し、ハルスピケスは処刑された。後に、像はより高い場所に置くべきであることが判明し、ヴォルカニ地区に設置された[ 72 ]。
紀元前 304 年、コンコルディアへの聖堂が火山地域に建設されました。これは、エディリスクルリス クナエウス フラウィウスによって奉納されました。[ 73 ]
サミュエル・ボール・プラトナーによれば、時が経つにつれて ヴォルカナルは周囲の建物によってますます侵食され、最終的には完全に覆われてしまったという。しかしながら、紀元前9年のアウグストゥスの奉納碑文の発見が示すように、この信仰は帝政前半期にはまだ存続していた。[ 74 ]
20 世紀初頭、セプティミウス・セウェルスの凱旋門の裏で、おそらくヴォルカナルに属していたと思われる古代の凝灰岩の基礎と、長さ 3.95 メートル、幅 2.80 メートルの岩盤の跡が発見された。岩盤はコンクリートで覆われ、赤く塗られていた。岩盤の上部にはいくつかの狭い水路が掘られており、その前には凝灰岩の板でできた排水路の跡がある。ここはウルカヌスの領域そのものだったという仮説が提唱されている。岩には損傷と修復の痕跡が見られる。表面には、円形または四角形のくぼみがいくつかあり、墓に似ており、過去には墓として解釈されていた[ 75 ]、特にフォン・ドゥーンによってそう解釈された。フォルムで火葬墓が発見された後、この学者はヴォルカナルはもともと遺体が火葬された場所だったと主張した[ 76 ] 。
紀元前215年以前に、カンポ・マルツィオのフラミニウス競技場近くに、この神を祀る別の神殿が建てられた。そこでは、ヴォルカナリア祭の期間中、この神を称える競技会が開催された。[ 66 ]
オスティアでは、神への信仰と、その神官（サケルドス）が町で最も重要な存在であった。神官は「ポンティフェクス・ウルカニ・エト・アエディウム・サクララム」と呼ばれ、町中の聖なる建物すべてを管轄し、東方の神々への新たな像の建立許可を与えるか否かを決定する権限を持っていた。神官は終身制で、おそらくデクリオネス（十人隊長）の会議によって選出され、その地位はローマの最高神官（ポンティフェクス・マクシムス）に相当するものであった。オスティアの町において、神官は最高位の行政職であった。
彼は、オスティアまたは帝国行政において既に公職に就いていた人々の中から選ばれた。神官長は、職務遂行を補佐する多数の下級官吏、すなわち3人のプラエトルと2人または3人のアエディリスを持つ唯一の権威者であった。これらは宗教的な役職であり、同名の民事的な役職とは異なっていた。[ 77 ]
アンナバ（古代ヒッポ・レギウス）で発見された断片的な碑文に基づき、著述家スエトニウスがこの職に就いていた可能性があると考えられている。[ 78 ]
ストラボン[ 79 ]によると、ポッツォーリにはギリシャ語でヘファイストスのアゴラ（ラテン語でForum Vulcani）と呼ばれる地域があったことがわかっています。そこは多くの硫黄蒸気噴出口がある平原です（現在のソルファタラ）。
ウルカヌスは、イギリスの製鉄都市シェフィールドの守護神である。彼の像はシェフィールド市庁舎の屋上に立っている。
アラバマ州バーミングハムにあるバルカン像は、世界最大の鋳鉄像である。 [ 81 ]
ペンシルベニア州カリフォルニア大学にある高さ12フィート、重さ1200ポンドのバルカン像は、同大学のマスコットとして機能している。[ 82 ]
2013年、ロイター通信は、冥王星の「新たに発見された」衛星の名前として「バルカン」が提案されていると報じた。[ 83 ]これらの衛星は2011年と2012年に発見され、冥王星の既知の衛星の数は5つになった。バルカンという名前は一般投票で勝利したが、国際天文学連合は2013年6月に、カロン、スティクス、ニクス、ケルベロス、ヒドラという名前に最終決定した。[ 84 ]
「バルカン」という名前は、太陽系内外のさまざまな架空の惑星に使われてきましたが、それらは、ウルバン・ル・ヴェリエが水星よりも太陽に近い軌道で公転すると理論づけた架空の惑星バルカンとは一致しません。例えば、スタートレックシリーズに登場する惑星バルカンは、 40エリダニAを公転しているとされています。
バルカンはテリー・ギリアム監督の映画『バロン・ミュンヒハウゼンの冒険』に登場する。[ 85 ]
バルカンは、BLAとGBギャブラーによる小説『オートメーション』の主要登場人物である。彼の役割はしばしば「デウス・エクス・マキナ」的なものだが、彼と彼の妻（ヴィーナスと呼ばれる）は全体的な筋書きにとって依然として不可欠である。[ 86 ] [ 87 ]
ヴァルカンは、ニール・ゲイマンの小説を原作としたStarzのテレビシリーズ「アメリカン・ゴッズ」の登場人物である。彼は原作小説には登場せず、このバージョンでは「銃の神」となっており、弾薬工場の鍛冶場を火山の象徴として用いている。[ 88 ]
バルカンは、ジョン・プラインの最後のアルバム『許しの木』 （2018年リリース）に収録されている楽曲「科学の孤独な友人たち」に登場するキャラクターである。[ 89 ]
多くの西側戦闘機に搭載されているM61A1 20mm機関砲は、火をもたらす神バルカンにちなんで名付けられている。
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