文化における金星

金星は、空で最も明るい天体の1つとして、先史時代から知られており、記録が存在する限り人類の文化において重要な位置を占めてきました。そのため、人類の文化、宗教、神話において重要な位置を占めています。多くの文化の神々にとって神聖なものとされ、明けの明星や宵の明星として作家や詩人にとって大きなインスピレーションの源となってきました。^{[ 1 ]}

現在金星として知られている惑星は、古くから世界中の文化を魅了してきた。金星は夜空で2番目に明るい天体であり、太陽に近づくことで数日間見えなくなり、その後太陽の反対側の地平線上に再び現れるという会合周期に従う。金星は周期のどの時点かによって、朝の日の出前に現れることもあれば、夕方の日没後に現れることもあるが、空の頂点に達することはない。そのため、天文学者が金星が実際には1つの天体であると認識していたとしても、多くの文化では金星を2つの名前で認識してきた。^{[ 1 ]}

古英語では、この惑星はmorgensteorra (明けの明星) およびæfensteorra (宵の明星) として知られていました。この惑星に「金星」という名前が採用されたのは西暦13 世紀になってからのことです。 ^{[ 2 ]}明けの明星は女神ヴィーナスにとって神聖なものと考えられていましたが、古典ラテン語ではルシファーと呼ばれていました。^{[ 3 ]}

中国語では、この惑星は金星（ Jīn-xīng ）と呼ばれ、金の元素の黄金の惑星です。インドネシア語とマレーシアのマレー語では「ケジョラ」として知られています。現代の中国、日本、韓国の文化では、五行説に基づいて、この惑星を文字通り「金星」（金の星）と呼んでいます。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

古代ギリシア人は明けの明星を Φωσφόρος、フォスフォロス(ヘカテの異名)、「光をもたらす者」と呼んだ。明けの明星の別のギリシア語名はヘオスフォロス(ギリシア語Ἑωσφόρος Heōsphoros ) で、「夜明けをもたらす者」という意味である。^{[ 43 ]}長い間別の天体と考えられていた宵の明星をヘスペロス( Ἓσπερος、「夕の星」) と呼んだ。^{[ 44 ]}どちらも明けの明星エオスの子供であり、したがってアフロディーテの孫である。ヘレニズム時代には、古代ギリシア人はこれらを単一の惑星と認識していたが、朝と夕方の出現に2つの名前を使用する伝統的な習慣はローマ時代まで続いた。^{[ 45 ] [ 46 ]}

「輝く者」という意味の名前を持つパエトンのギリシャ神話は、イナンナやアッタールのように天から周期的に降りてくる他の神々の神話と似ているとも考えられてきた。^{[ 29 ]}

古典神話では、ルシファー（ラテン語で「光をもたらす者」）は明けの明星としての金星の名前であり（宵の明星としてはヴェスパーと呼ばれた）、しばしば松明を持った男性像として擬人化されていた。ルシファーは「アウロラ^{[ 3 ]}とケファロスの伝説上の息子であり、ケイクスの父」と言われていた。彼はしばしば詩の中で夜明けを告げる者として描かれていた。^{[ 47 ]}

ローマ人は、惑星ルシファーを女神ヴィーナスにとって特に神聖なものと考えており、その名前は最終的に惑星の学名となった。2世紀のローマの神話学者プセウド・ヒュギヌスは、この惑星について次のように述べている。^{[ 48 ]}

「第四の星は金星の星で、ルキフェルスという名で呼ばれています。ジュノーの星だと言う人もいます。多くの物語では、ヘスペロスとも呼ばれていると記録されています。すべての星の中で最も大きいようです。オーロラとケファロスの息子を表していると言う人もいます。彼は美しさにおいて多くの人を凌駕し、金星にさえ匹敵したと言われています。エラトステネスが言うように、このため金星の星と呼ばれています。夜明けと日没の両方で見ることができるため、ルキフェルスとヘスペロスの両方の名が付けられています。」

オウィディウスは、1世紀の叙事詩『変身物語』の中で、ルシファーが天界を秩序づけていると描写している。^{[ 49 ]}

「夜明けの赤みを帯びた空挺は、警戒を怠らず、深紅の扉とバラで満たされた広間を大きく開け放った。星々は、最後に持ち場を離れたルシファーによって定められた整然とした隊列を組んで飛び立った。」

古典ローマ時代には、ルシファーは一般的に神とは見なされておらず、神話もほとんど、あるいは全くなかったが、^{[ 47 ]}この惑星は様々な神々と関連付けられ、しばしば詩的に擬人化されていた。キケロは、「太陽のソルと月のルナは神々であり、ギリシャ人は前者をアポロン、後者をディアナと同一視していると言う。しかし、ルナ（月）が女神であるならば、ルシファー（明けの明星）と他のさまよう星（Stellae Errantes）も神々として数えられなければならない。そうならば、恒星（Stellae Inerrantes）も神々として数えられなければならない」と指摘した。^{[ 50 ]}

ヘブライ語でHêlêl ^{[ 51 ]}またはHeylel (発音はHay-LALE ) ^{[ 52 ]}と音訳される単語は、ヘブライ語聖書では一度しか出てこない。^{[ 51 ]}七十人訳聖書では、הֵילֵלをギリシャ語でἙωσφόρος ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} ( heōsphoros ) ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}「夜明けをもたらす者」、明けの明星の古代ギリシャ語名^{[ 61 ]}と訳している。シノペのアキラは、明けの明星のヘブライ語名であるhêlêlという単語を、動詞yalal (嘆く) から派生させた。この派生語は、かつての美しさを失ったことを嘆く天使の固有名詞として採用された。^{[ 62 ]}キリスト教の教父たち、例えばヒエロニムスはウルガタ訳でこれをルシファーと訳した。ルシファーを堕天使と同一視するようになったのは、おそらく1世紀のパレスチナのユダヤ教においてである。キング・ジェームズ聖書に基づくストロング聖書語彙索引によれば、元のヘブライ語は「輝く者、光を運ぶ者」を意味し、キング・ジェームズ聖書のテキストで示されている翻訳は金星のラテン語名「ルシファー」である。^{[ 52 ]}しかし、イザヤ書14章12節の現代英語訳では、הֵילֵלを「ルシファー」と訳すことは放棄されている。ヘブライ語原文からの現代語訳では、ヘレル・ベン・シャハルという名前が登場する箇所は、次のような言葉で始まっている。「主があなた方の苦しみと混乱、そしてあなた方に強いられた過酷な労働からあなた方を解放する日には、あなた方はバビロンの王に対してこう嘲るであろう。『なんと圧制者は滅びたことか！彼の怒りは終わったことか！』^{[ 63 ]}王の死を描写した後、嘲りは続く。

「ああ、明けの明星よ、暁の子よ、あなたは天から落ちた！かつて諸国を打ち倒したあなたが地に投げ落とされた！あなたは心の中で言った、『わたしは天に昇り、神の星々の上にわたしの王座を高く据えよう。集会の山、ザフォン山の最も高いところに座ろう。雲の頂の上に昇り、いと高き者のようになろう。』しかし、あなたは死者の国、穴の底に落とされた。あなたを見る者はあなたを見つめ、あなたの運命を思い巡らす。『これが、地を揺るがし、王国を震え上がらせた男、世界を荒野に変え、都市を滅ぼし、捕虜を家に帰らせなかった男なのか？』」^{[ 64 ]}

この箇所は、後に悪魔は堕天使であり、「ルシファー」とも呼ばれるという信仰の起源となった。しかし、元々は明けの明星の昇り沈みを、かつて傲慢だった王の没落の寓話として描いたものであった。イザヤ書のこの寓話的解釈は、新約聖書だけでなく、オリゲネス、エウセビオス、テルトゥリアヌス、グレゴリウス大教皇といった初期キリスト教徒の間でも最も広く受け入れられている解釈である。したがって、堕天使のモチーフは、イザヤ書14章のキリスト教的「再神話化」と見なすことができ、歴史上の支配者の傲慢さという寓話的イメージを、下級神が天の玉座を主張しようとして失敗し、冥界に追放されるというカナン神話の原点へと回帰させるものである。^{[ 65 ]}

ベトナムの民間伝承では、惑星は明けの明星（サオマイ）と宵の明星（サオホム）という2つの別々の天体として考えられていました。^{[ 66 ]}これらの別々の天体とされるものが空にあることから、それらは民謡の中で、特に恋人同士の別れの比喩として語り継がれてきました。

月と反対方向にあるとき、この惑星はサオ・ヴオット（昇る星／通過する星、ノム文字の異なるクオック・ングー解釈によりサオ・ヴオックとも綴られる）としても知られていました。明けの明星と宵の明星の対立によく似たこの対立は、民謡では悲運の恋人たちの別れに例えられており、次のルック・バートの対句がそれを証明しています。

「Mình đi có nhớ ta chăng?

Ta như sao Vượt chờ trang giữa trời。」

（あなたが去るとき、私のことを恋しく思いますか？）

私は空で月を待つクライミングスターだ。

インドでは、金星は強力な聖者シュクラにちなんでシュクラ・グラハ（「惑星シュクラ」）と呼ばれています。ヴェーダ占星術で使用されるシュクラ^{[ 67 ]}は、サンスクリット語で「澄んだ、純粋な」または「明るさ、明瞭さ」を意味します。九つのナヴァグラハの1つである金星は、富、快楽、生殖に影響を与えるとされています。金星は、ダイティヤの師でありアスラのグルであるブリグの息子でした。^{[ 68 ]}シュクラという言葉は、精液または生殖とも関連付けられています。

イラン神話、特にペルシア神話では、この惑星は通常、女神アナヒタに対応します。パフラヴィー文学の一部では、神々アレドヴィ・スーラとアナヒタは別々の存在とみなされており、前者は神話上の川の擬人化、後者は金星と関連付けられる豊穣の女神とされています。女神アレドヴィ・スーラ・アナヒタ（単にアナヒタとも呼ばれる）として、両方の神は他の記述、例えば大ブンダヒシュンでは統合され、惑星によって表されます。アヴェスター語のテキスト「メフル・ヤシュト」（ヤシュト10 ）には、ミトラとの初期のつながりがある可能性があります。今日の惑星のペルシア語名は「ナヒド」で、これはアナヒタに由来し、後にパフラヴィー語のアナヒドに由来します。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

神エルクリグ・ハン（力強い者）は、偉大な戦士としてヴィーナスと同一視された。彼は日の出時に星を殺す責任を負っていた。^{[ 73 ]}このため、彼は一般的に戦士の象徴であった。^{[ 74 ]} 11世紀のテュルクのKutadgu Biligでは、ギリシャ神話とシュメール神話の異文化の影響を受けて、ヴィーナスは愛、美、豊穣と結び付けられた。^{[ 73 ]}

イスラムの伝承では、明けの明星はزُهْرَة、الزُّهَرَة ZohrahまたはAz-Zuharahと呼ばれ、文字通り「美しい白いもの」を意味し、一般的に「美しい女性」と関連付けられています。^{[ 75 ]} 17 世紀のイギリスの詩人ウィリアム・パーシーの戯曲にもその名残が見られる神話によると、2 人の天使、ハルトとマルートが地上に降りてきて、ゾーラの美しさに誘惑され、偶像崇拝、殺人、姦通、飲酒に走りました。酔った状態で、ゾーラはこれらの天使から天に昇るための秘密の言葉を引き出しました。彼女が秘密の言葉を言うと、彼女は第一天に昇りましたが、そこに閉じ込められました (つまり、金星に変身しました)。^{[ 76 ]}

タフスィールによれば、ある説では、その女性は天使たちと融合する能力の反映として、文字通り明けの明星になったとされています。また別の説では、彼女は昇天の途中で惑星に囚われ、そこで拷問を受けたとされています。^{[ 77 ]}

金星はマヤ人が観測した最も重要な天体と考えられており、マヤ人はそれをチャック・エク^{[ 78 ]}またはノ・エク「偉大な星」と呼んでいました。マヤ人は金星の動きを綿密に監視し、昼間に観測しました。金星や他の惑星の位置は地球上の生命に影響を与えると考えられていました。特に、マヤ人は金星が降雨を司ると信じていたため、農民は金星の観測を通して降雨量を予測していました。^{[ 79 ]}実際、金星のマヤの神であるチッチャン蛇も降雨をもたらす役割を果たしており、金星の管理が雨と並行していることを示唆しています。^{[ 80 ]} このように、マヤ人や他の古代メソアメリカ文化は、観測に基づいて戦争やその他の重要な出来事の時期を決めていました。ドレスデン写本には、金星の完全な周期を示す暦が含まれており、それぞれ584日（約8年）の5つのセットで構成され、その後パターンが繰り返されます（金星の会合周期は583.92日であるため）。^{[ 81 ]}

マヤ文明は、惑星の動きを部分的に基にした宗教暦を発達させ、戦争などの出来事の吉兆な時期を決定するために金星の動きを基準としていました。彼らはまた、金星を「スズメバチの星」を意味する「Xux Ek '」と名付けました。マヤ人は金星の会合周期を認識しており、それを1日の100分の1の精度で計算することができました。^{[ 82 ]}

ラコタ族の伝統的な星の知識では、金星はアンポ・ウィン（ Aŋpo Wiŋ ）または暁の光（時には明けの明星とも訳される）と呼ばれています。金星は、始まり、運命、そしてあらゆる循環を司る男性のナーギーであると信じられています。また、スターボーイの父であるとも言われています。

マサイ族は惑星をキレケンと名付け、孤児の少年と呼ばれるその惑星に関する口承伝承を持っている。^{[ 83 ]}

金星は、オーストラリア北部のヨルング族など、多くのオーストラリア先住民文化において重要な存在です。ヨルング族は日没後に集まり、金星の昇りを待ちます。彼らは金星をバーナムビルと呼びます。金星が夜明け前の早い時間に近づくと、地球に繋がった光のロープを後ろに引き、このロープに沿って、豪華に装飾された「モーニングスターポール」の助けを借りて、人々は亡くなった愛する人々と交信し、今もなお彼らを愛し、記憶していることを示します。バーナムビルはドリーミングにおいても重要な創造主であり、国土の大部分を「歌って」生命を吹き込んだとされています。^{[ 84 ]}

金星はポーニー族の神話において重要な役割を果たしている。北米先住民族であるポーニー族のある特定のグループは、1838年頃まで、少女を明けの明星に生贄として捧げる明けの明星の儀式を行っていた。^{[ 85 ]}

チリ中南部とアルゼンチン南西部のマプチェ族の間では、惑星またはウネルヴェ（「最初の」）は、精霊たちが中間世界またはランギマプから落ちた後、下界またはミンチェマプから戻ろうとしていたときに存在していたと信じられています。惑星は、その途中で立ち往生した精霊たちの集合体であると信じられています。^{[ 86 ]}この惑星はこの民族にとって重要なシンボルであり、最終的には進歩と名誉の灯台を象徴する五芒星として簡略化され、チリの国旗に組み込まれました。 ^{[ 87 ]}

西洋占星術では、女性らしさと愛の女神との歴史的な関連性から、金星は欲望と性的生殖能力に影響を与えると考えられている。^{[ 88 ]}

神智学の形而上学的体系では、金星のエーテル界には地球より数億年も前に存在した文明があると信じられており^{[ 89 ]} 、地球の支配神であるサナト・クマーラは金星出身であると信じられている^{[ 90 ] 。}

近代になって金星が厚い雲に覆われた遠い世界であることが発見されたことで、SF作家たちはその表面の状態について自由に想像を巡らせることができた。初期の観測で、金星は地球とほぼ同じ大きさであるだけでなく、かなりの大気を持っていることが分かったため、なおさらだった。地球よりも太陽に近い金星は、しばしば地球よりも温暖だが、それでも人間が居住できる惑星として描かれた。 ^{[ 91 ]}このジャンルは1930年代から1950年代にかけてピークを迎えた。この時期、科学は金星のいくつかの側面を明らかにしたものの、その表面の状態の厳しい現実はまだ分かっていなかった。金星への最初の探査ミッションの結果は、現実が全く異なることを示し、この特定のジャンルを終焉させた。^{[ 92 ]}金星に関する科学的知識が進歩するにつれて、SF作家たちは、特に金星のテラフォーミングの試みを推測することで、その進歩に追いつこうとした。^{[ 93 ]}

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