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| ベンヌ | |
|---|---|
 アテフの冠をかぶったベンヌ神 | |
| 主要なカルトの中心地 | ヘリオポリス |
| シンボル | アオサギ |
ベンヌ（/ ˈ b ɛ n uː /）[1]は、太陽、創造、再生と結びついた古代エジプトの神である。彼は、ギリシャ神話に伝わるフェニックス伝説の元々のインスピレーションとなった可能性がある。
役割
エジプト神話によると、ベンヌは自ら創造した存在であり、世界の創造に役割を果たしたと言われている。彼は太陽神ラーのバ（魂の人格要素）であり、アトゥムの創造活動を可能にしたと言われている。[2]この神は創造以前に存在していたヌンの海の上を飛び、岩の上に降り立ち、創造の性質を決定する呼びかけを発したと言われている。彼は再生の象徴でもあり、そのためオシリスと関連付けられていました。[3]
ベンヌの称号には「自ら生まれた者」[2]や「ユビレイスの主」などがあり、後者の称号は、ベンヌが太陽のように定期的に自らを再生するという信仰に由来している。[3]彼の名前は、エジプト語の動詞「wbn」に由来しており、「輝きを増す」または「輝く」という意味である。[2]
描写
古王国時代のピラミッド・テキストでは「bnw」はアトゥムの象徴として言及されており、ベンヌの原形であった可能性がある。この語で使われている鳥の形は明らかにサギではなく、小さな鳴き鳥である。ドイツ語の『エジプト語辞典』では、これはキセキレイ( Motacilla flava )ではないかと推測しているが、明確な理由は示されていない。[2]しかし、古王国時代第5王朝のニウセルラー王の太陽神殿の彩色された石灰岩の壁画の断片にある単語「bn.t」の綴りに同じ鳥が使われている。このヒエログリフでは、鳥の体の大部分に青灰色の塗料の痕跡がはっきりと見られ、別の鳥種を指していることを示している。その形と色は、地中海のカワセミ( Alcedo atthis )を彷彿とさせるが、このカワセミには別の名前が使われていた: 'hn.t<y' (文字通り「運河のもの」)。カワセミが水面を低く飛び、大きな声で鳴くことは、ヘリオポリスの創造神アトゥムがヌンと呼ばれる最初の暗い水から現れ、世界の創造を始めたという神話上の根拠として妥当であると推測できる。そうだとすれば、カワセミ 'bnw' または 'bn.t' は、後の時代の創造神アムンの神話的で崇拝的なナイルガチョウ(つまり 'smn') とよく一致し、その声によってすべての創造物を生み出すために、静かな水面の上の太古の暗闇で大きな声で鳴いていたと想像されている。[要出典]
新王国時代の芸術作品では、ベンヌは長い嘴と二枚の羽根の冠を持つ巨大な灰色のサギとして描かれている。ベンヌはベンベン石（ラーとピラミッドの一番上の石の名前を表す）の上に止まっている姿や、柳の木（オシリスを表す）に止まっている姿で描かれることもある。オシリスとのつながりから、ベンヌは太陽の円盤の代わりに アテフの王冠をかぶることもある[3] 。
可能性のある動物モデル
紀元前1500年頃に絶滅したと考えられていた、人間ほどの大きさの巨大なサギの化石が、1977年にアラブ首長国連邦で発見されました。 [4] [5]このサギはアラビア半島に生息し、ベンヌと多くの特徴を共有しており、科学者たちはこのサギが神の動物モデルだったのではないかと考えています。これを参考に、コペンハーゲン大学地質学博物館の考古学者エラ・ホック博士は、このサギをベンヌサギ（Ardea bennuides）と名付けました。 [6]
崇拝
アトゥムやラーと同様に、ベンヌはヘリオポリスの神々の崇拝の中心地で崇拝されていたと考えられます。[3]ベンヌは再生の象徴として葬儀用のスカラベのお守りにも描かれています。[2]
ギリシャのフェニックスとのつながり
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前5世紀のエジプトの習慣と伝統について著述し、ヘリオポリスの人々が彼に「フェニックス」について語ったと記している。彼らによると、フェニックスは500年間生き、その後死に、蘇り、父親の遺体のために没薬で埋葬用の卵を作り、それをヘリオポリスの太陽の神殿に運んだという。[7]彼のフェニックスの描写では、太陽を連想させる赤と金の羽を持つ鷲に例えられている。[3]
ヘロドトスよりずっと後になって、死にゆく鳥の火、薪、灰というテーマは、最終的にはギリシャのフェニックスと結び付けられ、ギリシャの伝統の中で発展しました。
「フェニックス」という名前は「ベンヌ」に由来している可能性があり、その再生と太陽とのつながりはベンヌに関する信仰に似ていますが、エジプトの資料には神の死については言及されていません。[2]
参照
参考文献
- ^ 「ベンヌ」。Dictionary.com の完全版(オンライン)。 nd
- ^ abcdef ハート、ジョージ (2005)。『エジプトの神と女神のルートレッジ辞典（第2版）』。ニューヨーク：ルートレッジ。pp. 48–49。ISBN 0-415-34495-6。
- ^ abcde ウィルキンソン、リチャード H. (2003)。古代エジプトの神々と女神全集。ロンドン：テムズ＆ハドソン。p. 212。ISBN 0-500-05120-8。
- ^ 「アラブ首長国連邦の驚異」。Wondermondo。2013年6月。 2020年10月20日閲覧。
- ^ Hoch, Ella (1977)。「紀元前3千年紀の動物相の遺物に基づくウンム・アン・ナール（トルーシャル・オマーン）の先史時代の生活に関する考察」。M. Taddei (編)。南アジア考古学 1977。西ヨーロッパにおける南アジア考古学者協会の第4回国際会議。pp. 589–638。
- ^ シュカー、カール（2016年5月31日）。「ファラオの墓から出てきた巨大な鳥」karlshuker.blogspot.com 。 2021年3月9日閲覧。
- ^ ルコック、フランソワーズ (2009)。 「L'œuf du phénix. Myrrhe、encens et cannelle dans le mythe du phénix」(PDF)。スケジュール。6 (1: 動物とサヴォワール、ルネサンス時代の古代): 73–106。2016 年 3 月 3 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2016 年 9 月 13 日に取得。
さらに読む
- フランソワーズ・ラブリーク（2013）。 「フェニックスのエロドートをよろしく (II, 73)」。クーロンでは、ローラン。ジョヴァネッリ＝ジョアンナ、パスカル。キンメル・クローゼット、フロール (編)。よろしく croisés sur le Livre II de l'Enquête d'Hérodote。 「東洋と地中海の歴史的組織法」 – リヨン、2010 年 5 月 10 日(フランス語)。東洋と地中海メゾン。ISBN 978-2-35668-037-2。
- ルコック、フランソワーズ (2016)。「フェニックスの発明：言葉とイメージを通して作られる神話」。ジョンストン、パトリシア A.、マストロチンク、アティリオ、パパイオアヌー、ソフィア (編)。ギリシャとローマの宗教と神話における動物。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。pp. 449–478。
- ルコック、フランソワーズ（2019）。 「サッカラの騎士の歴史と、新生の解釈。」ENiM (Égypte nilotique et méditerranéenne) (フランス語)。12 : 247–280。
- ヴァン・デン・ブルック、ロエロフ（1971）。古典および初期キリスト教の伝統によるフェニックスの神話。ゼーガー、I.ブリル訳。
- ウォルターマン、カールズ (1991–1992)。 「鳥の名前と象形文字について - リスト G 22、G 35、H 3」。Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux。３２．
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのベンヌ関連メディア