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ジェベル・アクラ（アラビア語: جبل الأقرع 、ローマ字表記: Jabal al-ʾAqraʿ、[ ˈd͡ʒæbæl al ˈʔaqraʕ ]、トルコ語: Kel Dağı）は、地中海に面したオロンテス川河口付近のシリア・トルコ国境にある石灰岩の山です。狭い海岸平野からそびえ立つジェベル・アクラは、雷雨が集まることで知られる航海者の目印となっています。
この山は古代カナン人の宗教において崇拝の場であり、古典古代を通じてその地位を保っていた。現在、灰と瓦礫の塚が残っている。山が国境地帯にあるため軍事的な制約が課せられ、考古学的調査は中断された。
山の古代セム語名 Ṣapōn は、アッカド語ではṢapūna ( 𒍝𒁍𒈾 )、ウガリット語ではṢapunu ( 𐎕𐎔𐎐 )、エジプト語ではḏꜣpwnꜣ ( 𓍑𓄿𓊪𓏲𓈖𓄿𓌙𓈉、𓍑𓄿𓊪𓏲𓈖𓄿𓌙𓈉 )、 アラム語ではṢapōn ( 𐡑𐡐𐡍、𐡑𐡐𐡅𐡍 )、フェニキア語ではṢapōn ( )と記録されている。 𐤑𐤐𐤍 ) 、ヘブライ語ではṢāp̄ōn ( צָפוֹן )となります。[ 2 ]
フルリ人とヒッタイト人はどちらもこの山をḪazzi ( 𒄯𒊕𒄩𒊍𒍣 ) と呼んでおり、これは初期のアッカド語の文献でも使われていた名前である。[ 3 ]フルリ人とヒッタイト人の名前から、この山の古代ギリシア語名Kasion ( Κάσιον ) とラテン語名Casius が生まれた。[ 4 ]
ザフォンは、ミズパやミズペと同様に、見張り台を意味する名詞に由来する。[ 5 ]
ジェベル・アクラは聖なる山として長い歴史を持つ。[ 6 ] [ 7 ]
フルリ人はこの山をハッジ山と呼び、嵐の神テシュブの住処と考えていた。[ 8 ]ヒッタイト人はテシュブの崇拝を続け、首都ハットゥシャで発見されたクマルビの歌でテシュブの海に対する勝利を祝った。[ 10 ]また、彼らはこの山自体をも崇拝し、条約の神聖な保証人として挙げ、山を称える儀式を行った。[ 11 ]
古代の港町ウガリット（現在のラス・シャムラ）は、その南30キロメートル（19マイル）に位置する。1920年代にそこで発見された文書（バアル・サイクルを含む）によると、住民はサパン山の頂上を嵐の神バアル（文字通り「主」）とその妹アナトのラピスラズリと銀の宮殿がある場所と考えていた。[ 12 ]バアルは現在、ハダドと同一視されることが多く、その異形は地元の信仰として理解されている。バアル・ゼフォンという形態は広く崇拝されており、ウガリットの神殿にはエジプトの王室書記官が彼に捧げた砂岩のレリーフがあり、紀元前677年にティルスの王はアッシリア皇帝との条約の神聖な証人として彼を呼んだ。[ 13 ]
ヘブライ語聖書では、ザフォン山（ヘブライ語: צפון Tsāfōn ）として登場します。[ 11 ] [ n 1 ]古代カナン人の宗教では、サパン山はバアルとその妹だけでなく、すべての神々の住処とされることもありました。ザフォン山として、ヘブライ語聖書のイザヤ書では会見の山とともにその役割で登場します。[ 17 ]その重要性とカナンの北端にある位置から、換喩[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]にもなり、その後ヘブライ語で「北」の方向を表す言葉になりました。
さまざまな形で、古代を通じて崇拝が続けられ、当時はカシウス山（古代ギリシア語: Κασιος、Kasios、ラテン語: Casius Mons、アルメニア語: Կասիոս Լեռ、Gassios Ler）と呼ばれ、ポセイディウム（現在のラス・アル・バシット）の北10キロメートル（6.2マイル）に位置していた。さらに近いレバントにおける最古のヘレニズムの拠点は、その北側の斜面にあるアル・ミナの海岸にある。紀元前8世紀初頭以降、エウボイア人とキプロス人はここで北西セム文化を現地で体験した。 「ヒッタイトという名前は新ヒッタイト文化の中で紀元前9世紀まで存続し、ギリシャ人がハッジ山の北側に定住したときも、彼らはその主峰を『カシオス山』と呼び続けた」とレーン・フォックスは指摘し、そこが近東のオリンポス山であったと述べている。 [ 21 ]
山の神の崇拝は、ギリシャ的解釈によって、シナイ半島のラス・クルンに似た「カシオス山のゼウス」であるゼウス・カシオスへと移された。この地のギリシャ・ローマ時代の聖域から出土した、神の名前が刻印されたタイルは、カジオスの東側の陸地側の斜面を占めるようになったキリスト教の修道院で再利用された。[ 22 ]
王や皇帝がカシオス山に登り、山頂の聖域で犠牲を捧げたとき、それは注目すべき文化的行事であった。セレウコス1世ニカトルは、海岸沿いのセレウケイア（数多くあるうちの1つ）の建設地を決めるにあたり、そこでゼウスの助言を求めた。紀元前1世紀に鋳造されたコインには、今でも都市の紋章である雷が描かれており、時には玉座のクッションの上に置かれている。西暦114/15年の冬、トラヤヌスはアンティオキアを襲った大地震から免れた。記念コインには、柱の上に尖った屋根を持つゼウス・カシオスの神殿と、丸い聖なる石、すなわちベティルが描かれていた。[ 23 ]トラヤヌスの養子ハドリアヌスが同行した。レーン・フォックスによれば、彼は西暦130年に再び山に登り、夜に山頂に登ったのは、麓が暗闇に包まれている間に山頂から数分間見える日の出を目撃するためだったに違いない。後に、山頂で雷が落ち、彼が生贄に捧げようとしていた動物を直撃したと言われている。363年の春、最後の異教徒の皇帝ユリアヌスが山に登り、友人であり文通相手でもあったリバニウスによれば、そこでゼウス・カシオスの啓示的な幻視を見たという。
ギリシャの神名由来の名前であるカシオドラとカシオドルス[ 24 ]は、いずれも「カシオスの贈り物」を意味し、子宝に恵まれるよう両親の一方または両方が誓った誓いを思い起こさせる。[ 25 ]
キリスト教の隠修士たちはこの山に惹きつけられた。バルラームは東斜面の森林限界付近に修道院を建立することで、山の悪魔に立ち向かった。また、シメオン・スティリテス（小）は592年に亡くなるまで、40年間、山の北側斜面近くの柱の上に立っていた。
この宗教遺跡は、幅180フィート（55メートル） 、深さ26フィート（7.9メートル）の巨大な灰と瓦礫の塚で表されており、そのうち最初の6フィート（1.8メートル）しか発掘されていない。考古学者たちは、シリアとの国境にあるトルコ軍の管轄区域内にあるため、遺跡が閉鎖される前にヘレニズム時代の地層までしか到達できなかった。 [ 8 ]遺跡は、2012年に山頂にトルコ軍基地が建設された後に破壊されたと推定されている。 [ 26 ]