五行 間の相互作用を図解したもの。「生成」のサイクルは円の外側を時計回りに走る灰色の矢印で示され、「破壊」または「征」のサイクルは円の内側の青い矢印で表されます。北京 の天壇 にある、中国語 と満州語 で書かれた石碑。五行の神々 に捧げられたものである。満州語の「ウシハ 」は「星」を意味し、この石碑が木星、火星、土星、金星、水星の五つの惑星と、それらが司る動きに捧げられたものであることを示している。五行 中国語 : 五行 ; ピンイン : wǔxíng ; 広東語 : Ng 5 Hang 4 [ a ] は、五行 、五循環 、五種類のエネルギー 、五元素 、五変、五 相 、五作用 などと訳され、 [ 2 ] 科学 、医学 、政治 宗教 、中国文化 における教育の相互作用と関係性を特徴づける、地上と天体の関係、影響、周期など、幅広い現象を説明するために用いられています。
五行は 伝統的に、以下の語源の 項で示されているように、火星 、水星 、木星 、金星 、土星 という古典的な惑星と関連付けられています。東アジア全域に広まった古代中国の天文学 と占星術では、 火 、水 、木 、金 、土 の七日間の惑星の順序が反映されていました。[ 3 ] [ b ] 下のサイクル の項で示され、上の図で示されているように、「天干」の生成サイクルにあるときは、木、火、土、金、水の順に時計回りに動きます。[ 8 ]
五行思想は、 漢王朝 時代の紀元前2世紀または1世紀から用いられてきた。音楽 、風水 、錬金術 、占星術、 武術 、軍事戦略 、易経、宗教、 伝統医学 など、一見無関係に見える多くの初期中国思想の分野に現れ 、宇宙の 類推に基づく形而上学 として機能している。
語源 五行が描かれた 太極 （陳夢磊著 『古代中国古典全集』 五行は もともと、太陽 と月 とともに地上の五つの力（陽と陰を 含む ）を生み出すと考えられていた、五つの古典的な惑星 （明るいものから暗いもの へ：金星 、木星 、水星 、火星 、土星）を指していました。そのため、この言葉は「五」（五 ； wǔ 行 ； xíng 行星 ； xíngxīng [ 9 ] 馬王堆絹文書 （紀元前168年以前）の中には、五行を 五徳 （五徳 ； wǔdé 五つの徳 と五つの感情に結びつけているものもあります。 [ 10 ] [ 11 ] 学者たちは、五行 の概念の様々な前身が漢王朝 時代に多くの解釈を持つ単一の体系に統合されたと考えている。[ 12 ]
五行は 最初に英語で「The Five Elements」と訳され、ギリシャやインドのヴェーダの四元素 の静的、堅固、または形成的な配置と類似している。[ 13 ] [ 14 ] [ 11 ] 日本の経絡療法 などの名称で、伝統中国医学 の実践者の間で今でも一般的に使用されている。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] しかし、この類推は誤解を招く可能性がある。四元素は形、実体、量に関係しているのに対し、五行 の天後の配置は「主に過程、変化、質に関係している」からである。[ 18 ] 五行の 要素「木 」は、物理的に固有の物質である木というよりも、木の「生命の精髄 」や成長として考える方がより正確である。 [ 19 ] 中国学者の ネイサン・シヴィン は1987年に「五つの段階」という別の訳を提案した。 [ 20 ] しかし、「段階」も五行 の完全な意味を捉えきれていない。文脈によっては、五行は 実際に物理的な物質と関連付けられている。[ 21 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
サイクル 伝統的な教義では、五つの段階は2つの相互作用のサイクルで結びついています。1つは促進的または生成的な（生 shēng ）サイクルで、「母と子」とも呼ばれます。もう1つは過剰作用的または破壊的な（克 kè ）サイクルで、「祖父と孫」とも呼ばれます（図を参照）。これらのサイクルはそれぞれ、順方向または逆方向のどちらでも解釈および分析できます。上記のサイクルに加えて、破壊サイクルの「過剰作用的」または過剰生成的なバージョンも存在します。
生成サイクル (相生 祥生 。
木材は燃料として火を燃やす 火は土（灰、溶岩）を生み出す 地球は金属を産出する（地質学的プロセスによって鉱物が生成される）。 金属は水を収集、ろ過、浄化する（例えば、水蒸気は金属表面に凝結する）。 水は木を育む（水は花や植物の成長、その他自然界の変化をもたらす）
相互規制 破壊的なサイクル (相克 シアンケー ) は次のとおりです。
木材は土壌をしっかりと掴み（または安定させる）（木の根は土壌浸食を防ぐことができる） 地球は水を含んでいる（または水の流れを誘導している）（ダムや河岸など） 水は火を弱める（または調整する） 火は金属を溶かす（または精錬または成形する） 金属彫刻（または木彫り）
過剰演技 相乘 xiāngchéng とは、次のようなものです。
木材は地球を枯渇させる（土壌の栄養分枯渇、過剰耕作、過剰栽培） 土が水をせき止める（ダム建設） 水は火を消す 火は金属を溶かす（金属の完全性に影響を与える） 金属は木材を硬くし、簡単に折れるようにする。
弱体化 逆生成サイクル (相 漏れ 相 漏れ xiāngxiè ) は次のとおりです。
木材は水を枯渇させる 水は金属を錆びさせる 金属は地球を貧しくする（浸食、鉱物の破壊的な採掘） 土が火を覆い隠す 火は木材を燃やす（森林火災）
対抗する 相侮 xiāngwǔ または相浪 xiānghào の逆または不足の破壊的サイクルとは、次のとおり です
木材は金属を鈍らせる 金属は火のエネルギーを弱める（熱を伝導して奪う） 火は水を蒸発させる 水は地球を濁らせる（あるいは不安定にする） 土は木を腐らせる（埋められた木は腐る）
アプリケーション 五行説 は、様々な分野の現象を説明するために用いられる。
年間の段階 この5つの段階はそれぞれ約73日間で、通常は自然の形成段階ではなく、その変化を説明するために用いられる。
木／春：成長の時期であり、その拡大が活力と動きを生み出す。風と関連付けられる。 火／夏：結実と開花の時期。熱と関連付けられる。 地球は、他の相や季節の間を移行する安定と静穏の時期と見なすことができ、あるいは、変容の季節の時期と関連付けるならば、晩夏と見なすこともできる。この時期は、集中、均質化、そして湿気と結びついている。 金／秋：内省の時期。収集、収穫、変容、収縮、喪失、乾燥と関連付けられる。 水／冬：隠遁、静寂、統合、そして涼しさの時期。
宇宙論と風水 サイクルの詳細な図解 風水（中国の風水 術）は五行説 に基づいており、宇宙の構造は五つの相と八卦 （八つの三爻図 ）を反映している。各相は自然のさまざまな側面と複雑な 関連性のネットワークを持っている（表を参照）。色、季節、形はすべて周期に従って相互作用する。[ 24 ]
相互作用やエネルギーの流れは、それが属するサイクルによって、拡大、破壊、または消耗的になることがあります。風水師は、これらのエネルギーの流れを理解することで、クライアントに利益をもたらすようにエネルギーを再配置しようとします。[ c ]
王朝の交代 戦国時代の政治哲学者鄒延 （紀元前 ; dé ; yùn 天命が 新しい王朝の要素（金、木、水、火、土）に一致する儀式色（白、青、黒、赤、黄）で自明の吉兆を送ることによって王朝の正統性を認可すると主張した。秦王朝以降、ほとんどの中国王朝は自らの統治を正当化するために五行説を援用した。[ 26 ]
漢方薬 中国五行日周期 - 人体のエネルギーの24時間周期。各臓器のエネルギーの増減。生呼吸の時間と死呼吸の時間の間。 体内の臓腑ネットワークの相互依存性は、5つのものの円環であると言われており、古代中国の医師たちはそれを五相と呼ばれる症候群やパターンのカテゴリーにマッピングした [ 27 ] [ 28 ]
人体の完全性と複雑さを説明するために、伝統中国医学の施術者は五行説を用いて、臓器への内因性影響、生理活動、病理反応、および環境（外因性）影響を分類します。この診断能力は、現代の儒教様式の八原則 に基づく伝統中国医学とは対照的に、今日の伝統的な五相鍼灸で広く使用されています。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]
音楽 『淮南子』 『礼記』 の月令 章（； Yuèlìng
武道 五行思想 は影響力のある哲学的概念であり、いくつかの中国武術やその他の東アジアの武術は、五行の概念を体系に取り入れている。
太極拳は 、その包括的な戦略の一環として、5つの基本的な資質を訓練し、重点的に取り組みます。[ 26 ]
5 つのステップ (; wƔ bù
Lào Jìnbù (老進步) – 常に前進しますJuébù Tuìbù (絕不退步) – 決して後退しないでくださいYòupàn (右盼) – 右に見てください左顧（ Zuǒgù ） – 左に注意Zhōngdìng (中定) – 中心の柱、ポイント、支点、中立姿勢、バランスの維持、均衡の維持。これら5つのステップは、太極拳において変化しない状態である。
形意拳は
形意拳において、五つのエネルギーの実現には、顕力、微細力、神秘力という三つの基本的なレベルがある。
少林武術における五獣は、五行説の延長線上にあるもので、その 性質 は動物界の五つの段階のエネルギー的性質を体現し、表現したものである。五獣とは、
虎 - 火（獰猛で力強い） 猿 - メタル（猫背） ヘビ - 水（柔軟性あり） クレーン - 風（回避型） カマキリ - 土（安定していて根付いている） 五行合気道 Aikido 5行合気道）は、儒教、道教、仏教の理論に根ざした生活芸術です。護身術や身体的な行動よりも、応用的な平和と健康の研究を中心としています。陰陽 の生理学的理論と五行の伝統中国医学を用いて、心、体、環境の統一を重視しています。その動き、運動、教えは、 気 [ 26 ] [ 35 ]
注記 ↑ 日本語:五行 ごぎょう [ 1 ] オヘン 오행 ngũ hành ↑ この提示順序は「曜日 」または「二十八宅 」の順序として知られてい [ 4 ] 「 相克 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ↑ この提示順序は「郭玉 」または「世明 」の順序として知られており、風水では一般的です。 [ 25 ]
参考文献 ↑ 林誠、マティアス・ハイエク (2013) 「編集者序文：日本史における陰陽道」『日本宗教研究 』 3. doi : 10.18874/jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN 0304-1042 . ↑ Theobald, Ulrich (2011)「陰陽五作用論、相関的思考」 ChinaKnowledge.de - 中国の歴史、文学、芸術に関する百科事典 ↑ 中国の百科事典『辭海 qī yào lì ）の項目には、「七曜に従って日を記録する方法[七曜qī yào ]」と記載されている。中国では通常、太陽、月、火星、水星、木星、金星、土星の順に日を記録する。7日で1週間となり、それが周期的に繰り返される。この方法は、古代バビロニア（あるいはある説によれば古代エジプト）に起源を持ち、紀元1世紀にローマ人が使用し、後に他の国々に伝わったもので、紀元4世紀には中国にも存在していた。また、紀元8世紀には中央アジアの康（康）の国からマニ教徒によって中国に伝わった（ Bathrobe著『Days of the Week in Chinese, Japanese & Vietnamese plus Mongolian and Buryat (cjvlang.com)』からの翻訳）。 ↑ 臨床鍼灸 。天津科学技術。1996年 。ISBN 9787543309425 。↑ 鄧裕；朱シュアンリー。徐鵬;鄧海 (2000)。 「五行阴阳の特徴と新英译」 [ 呉興と陰陽の特徴と新英訳 ] 。 中国統合医学ジャーナル 。 20 (12): 937. 2015年7月16日時点のオリジナルより アーカイブ。 ↑ 鄧宇ほか；『蔵湘五芒星体系の新たな翻訳者』、中国統合医学雑誌；1999年 ↑ Deng Yu 他、TCM Fractal Sets中医分形集 ↑ デュヴィーン、ジョーン（2022）。 臨床実践における茎枝鍼法の応用：古典中国医学における動的な二元性 。ロンドン；フィラデルフィア：シンギング・ドラゴン 。ISBN 978-1-78775-370-9 OCLC 1308434289。 ↑ ザイ博士、J.道教と科学：宇宙論、進化論、道徳、健康など 。ウルトラヴィサム、2015年。 ↑ ネイサン・シヴィン （1987）『現代中国の伝統医学』 72ページ。1 2 デチャー、ロリー（ 2006）。 ファイブ・スピリッツ：心理的および精神的癒しのための錬金術的鍼灸 。 ニューヨーク：ランタンブックス。pp. 20–360。ISBN 1590560922 。↑ リトルジョン、ロニー。 「無星（ウーシン）」 。 インターネット哲学百科事典 。 2023年4月30日 取得。 ↑ ローマン、クリス（2002）。 『重要な思想と思想家辞典 』ロンドン：アロー社。112 ページ 。ISBN 978-0-09-941568-8 。↑ ネイサン・シヴィン （1987）『現代中国の伝統医学』 73ページ。↑ ヒックス、アンジェラ；ヒックス、ジョン；モール、ピーター（2010）。 五行体質鍼灸 （第2 版）。エルゼビア・ヘルス・サイエンス 。ISBN 978-0-7020-4448-9 2023年8月4日 に取得 。↑ Birch, Ida、Stephen, Junko (1998). Japanese Acupuncture. A Clinical Guide . Paradigm Publications. ISBN 9780912111421 。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)↑ シェルトン、クリス（2013）。 自己啓発のための気功 。オーサー・ソリューションズ社 。ISBN 9781452574745 。↑ ネイサン・シヴィン （1995）、「中国史における科学と医学」、彼の著書『古代中国の科学 』 （アルダーショット、イングランド：ヴァリオラム）、テキストVI、179ページ。↑ 千古中医之张仲景 [ 木材や金属はしばしば空気で置き換えられた ] 。講義室 、CCTV-10。↑ ネイサン・シヴィン （1987）『現代中国の伝統医学』 （アナーバー：ミシガン大学中国研究センター）73ページ。1 2 ナッピ、カーラ（2009）。 『猿と墨壺：近世中国における博物学とその変遷』 マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、 172頁 。ISBN 978-0-674-03529-4 2023年8月4日 に取得 。↑ ウンシュルド、ポール・N. (2003). 『黄帝内経素文：古代中国医学書における自然、知識、そしてイメージ』 バークレー：カリフォルニア大学出版局、 84頁 。ISBN 978-0-520-23322-5 2023年8月4日 に取得 。↑ ウンシュルド、ポール・U. 編 (2016). 『難問の古典：3世紀から20世紀までの中国と日本の著者の解説付き』 . オークランド、カリフォルニア：カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-29227-7 。↑ 中国五行図表（2007年9月28日に Wayback Machineに アーカイブ済み）北少林学院による中国五行に関する情報（Microsoft Excel 2003形式） ↑ 「陰陽五行思想對生涯規劃的啟示」 。 南華大学 社会学研究所 。 1 2 3 Chen, Yuan (2014). "帝国中国における正当化言説と五行説" . Journal of Song-Yuan Studies . 44 (1): 325– 364. doi : 10.1353/sys.2014.0000 . S2CID 147099574 . ↑ 「伝統中国医学：詳細」 。 国立補完統合医療センター 。 2017年4月4日のオリジナルから アーカイブ。 2017年 3月20日 取得 。 ↑ ハフナー、クリストファー。 「TCMの臓器系（臓腑）」 。 ミネソタ大学 。 2017年4月6日のオリジナルから アーカイブ。 2017年 4月5日 取得 。 ↑ 「五行説（五行）」 。 中国薬草情報 。2019年10月27日。 2019年12月17日の オリジナルからアーカイブ 。 2019年12月17日 に取得。 ↑ 「五行鍼灸」 。NCI がん用語辞典 。米国国立がん研究所。2011年2月2日。 2020年12月27日 取得 。 ↑ ペノイヤー、ジャスティン（2020年10月5日）。 『黄帝内経における生物学的、生態学的、社会政治的システムの統一性に関する調和の根源』 レインボー・トード出版社 。ISBN 9781735666419 。↑ エバーハルト、ウォルフラム（1965年12月 ） 。「中国の地域ステレオタイプ」。 アジアン・サーベイ 。5 （ 12 ）。 カリフォルニア大学出版局 ： 596–608。doi ： 10.2307 /2642652。JSTOR 2642652 。 ↑ Mair, Victor (2019年10月4日). 「Grueとbleen：青緑色の区別とその意味」 . Language Log . 2023年 8月4日 取得 。 ↑ Joseph CY Chen (1996).初期中国自然科学研究：運動物理学、音響学、天文学および科学的思想の再検討 、pp.96-97. ISBN 962-209-385-X 。 ↑ Jain, Dr Rajesh (2020-02-13). 「瞑想の利点とは？瞑想がもたらすもの」 . Diabetes Asia Health Magazine . 2025-04-08 閲覧 。 ↑ 渡辺健二、松浦恵子、高鵬飛、リディア・ホッテンバッハー、徳永秀明、西村浩、今津義弘、ハイドルン・ライセンウェーバー、クラウディア・M・ウィット (2011) 「伝統的な日本の漢方医学：現代医学と伝統医学の間 の 臨床研究― 研究の現状と将来に向けた方法論的提案」 。 エビデンス に 基づく 補完 代替 医療 。2011 :513842。doi : 10.1093/ecam/ neq067。ISSN 1741-427X。PMC 3114407。PMID 21687585 。 ↑ 「五代明王の起源」 。Buddhistdoor Global 。 2024年6月17日 取得 。 ↑ バラッコ、ルチアーノ (2011-01-01)。 国家統合と争われる自治: ニカラグアのカリブ海沿岸 。アルゴラ出版。 ISBN 978-0-87586-823-3 。↑ 「《赵城金藏》研究」 （中国語）。
さらに読む 馮友蘭 （馮友蘭）著『中国哲学史』 第2巻、 13ページジョセフ・ニーダム著 『中国の科学と文明』 。Maciocia, G. (2005).中国医学の基礎 （第2 版）. ロンドン：Elsevier Ltd. Chen , Yuan ( 2014).「帝国中国における正当化言説と五行説」宋元研究 44 : 325–364 . doi : 10.1353/sys.2014.0000.S2CID 147099574 .
外部リンク 五行（ウーシン）。インターネット哲学百科事典 、ISSN 2161-0002。
