アナトリア絨毯

アナトリア絨毯またはトルコ絨毯（トルコ語：Türk Halısı）^[1]は便宜上用いられた用語で、今日ではアナトリアとその隣接地域で織られた絨毯やカーペットを指すのに一般的に用いられている。地理的には、その生産地域は歴史的にオスマン帝国が支配していた地域に匹敵する。アナトリア絨毯は、家庭用、現地販売用、輸出用、宗教的な目的で生産される、結び目のあるパイル織りの床敷物または壁敷物を指す。平織りのキリムとともにアナトリア絨毯は、今日公式にはトルコ文化として理解されている地域文化の重要な一部を成しており、人類文明の最も古い中心地の一つの民族的、宗教的、文化的多元性から生まれたものである。

絨毯織りは、先史時代にまで遡る伝統工芸です。絨毯は、パジリク絨毯のような現存する最古の絨毯が示唆するよりもずっと古くから織られていました。長い歴史の中で、絨毯織りの芸術と工芸は、さまざまな文化的伝統を吸収し、統合してきました。アナトリア絨毯にはビザンチン様式の痕跡が見られます。中央アジアから移住してきたトルコ人、アルメニア人、コーカサス人、クルド人など、歴史上のさまざまな時期にアナトリアに居住または移住した部族が、伝統的なモチーフや装飾を寄贈しました。イスラム教の到来とイスラム美術の発展は、アナトリア絨毯のデザインに大きな影響を与えました。そのため、その装飾や模様は、その地域の政治史と社会的多様性を反映しています。絨毯の輸出はイラン国内で非常に人気があったため、アナトリア絨毯の文化的モチーフや表現は多岐にわたります。

オリエンタルカーペットのグループの中で、アナトリア絨毯は、染料や色、モチーフ、質感、技法の特別な特徴によって区別されます。例の大きさは、小さな枕 (ヤスティク) から大きな部屋サイズの絨毯までさまざまです。今日知られているアナトリア絨毯の現存する最古の例は、13 世紀のものです。それ以来、宮廷の製造所や地方の工房、村の家、部族の集落、遊牧民のテントで、さまざまな種類の絨毯が織られてきました。絨毯は、主に羊毛、綿、天然染料を使用して、社会のあらゆる階層で同時に生産されていました。アナトリア絨毯は、ほとんどの場合、対称的な結び方で結ばれており、この地域ではこの結び方が非常に広く使用されていたため、20 世紀初頭の西洋の絨毯商は、この技法を「トルコ」または「ギョルデス」結びと呼ぶようになりました。 1870 年代以降、オスマン帝国の宮廷製造業者は、金や銀の糸を織り込んだシルクの絨毯も生産していましたが、アナトリア絨毯の大半の伝統的な素材は、手紡ぎの天然染色ウールでした。

ヨーロッパでは、アナトリア絨毯はルネッサンス絵画に頻繁に描かれ、威厳、名声、贅沢さを背景に描かれることが多かった。西ヨーロッパとイスラム世界との政治的接触と貿易は、13世紀以降に活発化した。14世紀にオスマン帝国との直接貿易が確立されると、当初は実際の製造場所に関わらず、あらゆる種類の絨毯に「トルコ絨毯」という商品名が付けられていた。19世紀後半以降、東洋絨毯は西洋世界で美術史や科学の関心を集めてきた。絨毯織りの豊かさと文化的多様性が徐々に理解されるようになった。最近では、平織りの絨毯（キリム、スマック、チチム、ジリ）も収集家や科学者の関心を集めている。

アナトリア絨毯の芸術と工芸は、19世紀後半から合成染料の導入によって大きな変化を遂げました。商業的な成功を狙った安価な絨毯の大量生産により、古代の伝統は絶滅の危機に瀕していました。20世紀後半には、 DOBAGカーペットイニシアチブなどのプロジェクトにより、手紡ぎの天然染料のウールと伝統的なデザインを使用したアナトリア絨毯織りの伝統が復活しました。

カーペット織りの起源は不明のままです。カーペットは使用、摩耗、昆虫やげっ歯類による破壊にさらされるためです。平織りキリムの最古の記録は紀元前7000年頃のチャタルホユク発掘調査によるものであるという主張^{[2]の正確さをめぐって論争が起こりました[3]} 。発掘者の報告^[4]は、キリムのモチーフを描いた壁画は露出後すぐに崩壊したと述べており、未確認のままです。

アナトリアにおける絨毯織りの歴史は、この国の政治・社会史という文脈で理解されなければならない。アナトリアは、ヒッタイト、フリギア、アッシリア、古代ペルシャ、アルメニア、古代ギリシャ、ビザンチン帝国などの古代文明の発祥地であった。この時代には既に絨毯織りが存在していたと推定されるが、アナトリアにはテュルク人移住以前の絨毯の例はない。西暦1071年、セル ジューク朝のアルスラーンがマンジケルトでローマ皇帝ロマノス4世ディオゲネスを破った。これがセルジューク朝トルコの台頭の始まりとされている。

14 世紀初頭、マルコ・ポーロは自身の旅行記の中で次のように書いています。

...トルコには 3 つの階級の人々がいます。まず、トルコマン人がいます。彼らはマホメットの崇拝者で、独自の下品な言語を持つ粗野な人々です。彼らは山や丘陵地帯に住み、そこで良い牧草地を見つけます。彼らの職業は牛の飼育です。彼らの国では、トルカンと呼ばれる優れた馬が飼育されており、また非常に貴重なラバも飼育されています。他の 2 つの階級はアルメニア人とギリシャ人で、町や村でアルメニア人と混在して暮らし、貿易や手工芸に携わっています。彼らは世界で最も美しく美しい絨毯を織り、また、クロコダイルや他の色の上質で豪華な絹を大量に織り、その他多くの織物を織ります。^[5]

ペルシャから来たポロは、シヴァスからカイセリまで旅しました。アブール・フィダは、イブン・サイード・アル・マグリビを引用して、13世紀後半のアナトリアの都市からの絨毯の輸出について言及しています。「そこでトルコ絨毯が作られ、他のすべての国に輸出されている」。彼とモロッコの商人イブン・バットゥータは、 14世紀初頭から中期にかけての絨毯織りの主要中心地としてアクサライに言及しています。

現存する最古の織物敷物はコンヤ、ベイシェヒル、フォスタットで発見され、13世紀のものとされている。アナトリア・セルジューク朝時代（1243-1302）のこれらの絨毯は、アナトリア絨毯の最初のグループとみなされている。1905年にFRマーティン^{[6]によってコンヤの}アラエッディン・モスクで8つの断片が発見され、1925年にRMリーフシュタールによってコンヤ県ベイシェヒルのエシュレフォール・モスクで4つの断片が発見された。 ^{[7]より多くの断片が、今日カイロ市の郊外である}フォスタットで発見された。^[8]

元々の大きさから判断すると (リーフシュタールは、長さが最大 ​​6 メートルのカーペットを報告しています)、コンヤ カーペットは町の工場で生産されたに違いありません。このサイズの織機を遊牧民や村の家庭に設置することはまず不可能だからです。これらのカーペットがどこで織られたかは不明です。コンヤ ラグのフィールド パターンは、ほとんどが幾何学的であり、カーペットのサイズに比べて小さいです。同様のパターンが対角線上に配置されています。平らな輪郭または鉤状の輪郭を持つ六角形、星で埋め尽くされ、間にクーフィー体のような装飾が挟まれた正方形、菱形で構成されるダイヤモンド形の六角形、様式化された花や葉で埋め尽くされた菱形。メインの縁にはクーフィー体の装飾が施されていることがよくあります。角は「解決」されていません。つまり、縁のデザインは切り取られ、角の周りで斜めに続いていません。色彩（青、赤、緑、そして程度は低いが白、茶、黄色）は控えめで、同じ色の 2 つの色合いが対照的になっていることがよくあります。ほぼすべてのカーペットの断片に、異なる模様や装飾が施されています。

ベイシェヒルの絨毯は、デザインと色彩の点でコンヤの絨毯と非常によく似ています。^{[9]後期の「}動物絨毯」とは対照的に、セルジューク時代の断片には動物の描写はほとんど見られません。いくつかの断片には、向かい合って並んだ角のある四足動物や、木の横にいる鳥などが見られます。

セルジューク絨毯のスタイルは、ディヴリー、シヴァス、エルズルムなどの同時代のモスクの建築装飾と類似しており、ビザンチン美術と関連している可能性がある。^{[10]現在、この絨毯はコンヤの}メヴラーナ博物館とイスタンブールの トルコ・イスラム美術館に所蔵されている。

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  トルコ、ベイシェヒルのエシュレフォール・モスクの敷物の断片。セルジューク朝時代、13世紀。
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  セルジューク絨毯、320 x 240 cm、コンヤのアラエッディンモスク、13世紀^[11]
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  動物の絨毯、11～13 世紀、ドーハのイスラム美術館

13 世紀初頭、アナトリアの領土はモンゴルの侵略を受けました。セルジューク朝の支配が弱まると、オグズ・トルコ人として知られるトルクメンの諸部族は、独立主権国家であるベイリクを組織することができました。これらは後に、バヤズィト 1 世(1389-1402)、ムラト 2 世(1421-1481)、メフメト征服王(1451-1481)、セリム 1 世(1512-1520) の スルタンによってオスマン帝国に統合されました。

デデ・コルクトの書などの文献資料は、トルコマン族がアナトリアで絨毯を生産していたことを裏付けています。トルコマン・ベイリク族が織った絨毯の種類は、特定できないため不明です。ベイリク族に属するトルコマン族の 1 つであるテッケ族は、11世紀にアナトリア南西部に定住し、後にカスピ海に戻りました。19 世紀以前にメルブ川とアムダリア川周辺に住んでいたトルクメニスタンのテッケ族は、グルと呼ばれる様式化された花のモチーフを繰り返す独特の絨毯を織っていました。

1300年頃、スレイマン1世とエルトゥールル1世の指揮下でトルクメン族の一団が西方へと移動した。オスマン1世の指揮下で、彼らはアナトリア北西部にオスマン帝国を建国した。1326年、オスマン帝国はブルサを征服し、ブルサはオスマン帝国の最初の首都となった。15世紀後半までに、オスマン帝国は大国となった。1517年、オスマン・マムルーク戦争でエジプトのマムルーク朝は打倒された。

第10代スルタン、スレイマン1世（在位1520年 - 1566年）はペルシャに侵攻し、ペルシャのシャー、タフマースブ（在位1524年 - 1576年）に首都をタブリーズからガズヴィーンへ移すことを強制し、 1555年にアマスィヤの和約が合意されるまで続いた。

オスマン帝国の政治的、経済的影響力が強まるにつれ、イスタンブールは外交官、商人、芸術家が集まる場所となった。スレイマン1世の治世中、さまざまな専門分野の芸術家や職人が宮廷製造所（エル・イ・ヒレフ）で協力していた。書道工房、つまりナッカシュハネでは書道や細密画が制作され、絨毯織りに影響を与えた。イスタンブールのほか、ブルサ、イズニク、キュタヒヤ、ウシャクにもさまざまな専門分野の製造所があった。ブルサは絹織物や錦織物で、イズニクとキュタヒヤは陶器やタイルで、ウシャク、ゴルデス、ラディクは絨毯で有名だった。オスマン帝国の「宮廷」生産の中心地のひとつであるウシャク地方では、ホルバインやロットの絨毯が織られていた。チャトマとして知られる金襴織りのシルクベルベットの絨毯は、マルマラ海に近い西アナトリア地方の古いオスマン帝国の首都ブルサと関連がある。^[12]

セルジューク朝後期からオスマン帝国初期への移行期を示す絨毯は、現在ほとんど残っていない。中国の伝統的なモチーフである鳳凰と龍の戦いは、現在ベルリンのペルガモン博物館に所蔵されているアナトリア絨毯に見られる。放射性炭素年代測定により、「龍と鳳凰」の絨毯はオスマン帝国初期の15世紀半ばに織られたことが確認された。この絨毯は対称的な結び目で結ばれている。この中国のモチーフは、おそらく13世紀にモンゴル人によってイスラム美術に導入された。^[13] 2羽の鳥と木が描かれた2つのメダリオンを描いた別の絨毯は、スウェーデンのマルビー教会で発見された。さらに多くの断片が、今日カイロ市の郊外であるフォスタットで発見された。 ^[8]鳥と木のメダリオンが連続して描かれた絨毯は、サノ・ディ・ピエトロの絵画「聖母の結婚」（1448-52年）に描かれている。

1988年まで、アナトリアの動物カーペットの現存例は「龍と鳳凰」と「マルビー」の2つだけだった。それ以来、このタイプのカーペットがさらに7枚発見されている。これらはチベットの僧院に残っていたが、中国の文化大革命のときにネパールに逃げた僧侶によって持ち去られた。これらのカーペットの1枚はメトロポリタン美術館に収蔵された^{[14]。これはシエナの芸術家}グレゴリオ・ディ・チェッコの絵画「聖母の結婚」（1423年）と対比される。^[15]大きな動物が向かい合って描かれ、それぞれの動物の中に小さな動物がいる。

14 世紀と 15 世紀のイタリアの絵画には、より多くの動物の絨毯が描かれており、ルネッサンス絵画に描かれた最も古い東洋絨毯を代表するものです。初期のアナトリア絨毯の例はわずかしか残っていませんが、ヨーロッパの絵画は後期セルジューク朝と初期オスマン帝国の絨毯についての知識を与えてくれます。15 世紀末までに、幾何学的な装飾がより頻繁に見られるようになりました。

幾何学的なメダリオンの配置とサイズに基づいて、「大型」ホルバイン カーペットと「小型」ホルバイン カーペットが区別されます。小型ホルバイン タイプは、小さな八角形が特徴で、星が含まれることが多く、アラベスク模様に囲まれた規則的なパターンでフィールド全体に配置されています。大型ホルバイン タイプには、8 角の星が含まれることが多い 2 つまたは 3 つの大きなメダリオンがあります。フィールドは、微細な花飾りで覆われていることがよくあります。これらの「ウシャク」カーペットは、ウィーンのMAK、パリのルーブル美術館、メトロポリタン美術館などで見ることができます。

ロト カーペットには、十字形、八角形、またはダイヤモンド形の要素が交互に現れる幾何学的なアラベスク模様の黄色い格子模様が描かれています。最も古い例には「クーフィー体」の縁取りがあります。その背景は常に赤で、八角形または菱形の要素が下層に連なり、明るい黄色の葉で覆われています。最大 6 メートル四方までのさまざまなサイズのカーペットが知られています。エリスは、ロト カーペットをアナトリア スタイル、キリム スタイル、装飾スタイルという 3 つの主要なデザイン グループに分けました。^[16]

ホルバインとロットのカーペットは、カーペット以外のオスマン帝国の美術品に見られる装飾や装飾品とはほとんど共通点がありません。^{[17]ブリッグスは、両タイプのカーペットと、細密画に描かれたティムール朝のカーペットとの類似点を示しました。ホルバインとロットのカーペットは、}ティムール朝時代にまで遡るデザインの伝統を表しているのかもしれません。^[18]

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  タイプ I の小さな模様のホルバイン絨毯、アナトリア、16 世紀。
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  トプカプ宮殿のハーレムルーム、小さな模様の「ホルバイン」デザインのカーペット
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  タイプIVの大きな模様のホルバイン絨毯、16世紀、中央アナトリア。
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  西アナトリアの「ロット」絨毯、16 世紀、セントルイス美術館

スター・ウシャク絨毯は大きなサイズで織られました。赤色の地に、二次的な花柄の渦巻き模様が描かれた大きな濃い青色の星形の主メダリオンが無限に繰り返されているのが特徴です。このデザインは、北西ペルシャの書籍デザイン、またはペルシャ絨毯のメダリオンの影響を受けていると思われます。^[19]メダリオン・ウシャク絨毯と比較すると、スター・ウシャク絨毯の無限の繰り返しという概念はより強調されており、初期のトルコのデザインの伝統に沿っています。^[20]無限の繰り返しを強く暗示するため、スター・ウシャクのデザインはさまざまなサイズやさまざまな寸法の絨毯に使用できます。

メダリオン・ウシャク絨毯は、通常、赤または青の地に花の格子や葉の蔓、卵形の主メダリオンと小さな8つの裂片のある星が交互に並ぶ、または裂片のあるメダリオンが花の網目模様と絡み合って描かれている。縁取りには花と葉の渦巻き模様のパルメットや擬似クーフィー体文字がよく見られる。^[21]

メダリオン ウシャク カーペットは、曲線模様が特徴で、以前のトルコ カーペットのデザインとは大きく異なります。16 世紀に出現したことは、ペルシャのデザインの影響があった可能性を示唆しています。オスマン トルコは16 世紀前半にペルシャの旧首都タブリーズを占領していたため、ペルシャのメダリオン カーペットの知識があり、入手できたはずです。エルドマンがトプカプ宮殿で発見したカーペットなど、いくつかの例がトルコに早くから存在していたことが知られています。 ^[22]しかし、無限の繰り返しの一部として考えられたウシャク カーペットのメダリオンは、トルコ特有のアイデアを表しており、ペルシャ人の中央のメダリオンの理解とは異なります。^[23]

星とメダリオンのウシャクは重要な革新を表しており、トルコ絨毯に初めて花飾りが登場した。花や葉の装飾を幾何学模様に置き換え、無限の繰り返しを中央に大きく配置した装飾に置き換えたことを、クルト・エルドマンは「模様革命」と名付けた。^[24]

ウシャク絨毯のもう一つの小さなグループは、ダブルニッチウシャクと呼ばれる。そのデザインでは、コーナーのメダリオンが互いに接近して配置されており、絨毯の両端にニッチを形成している。これは、モスクのランプに似たペンダントがニッチの1つから吊り下げられていることから、祈りの絨毯のデザインであると理解されてきた。結果として得られるデザインスキームは、古典的なペルシャのメダリオンのデザインに似ている。祈りの絨毯のデザインとは逆で、ダブルニッチウシャクの中には中央にメダリオンがあるものもある。ダブルニッチウシャクは、このようにペルシャのパターンを古いアナトリアのデザインの伝統に統合した例である可能性がある。^{[9] [25]}

ウシャク地域で織られた絨毯の例も知られており、その地はチンタマニ モチーフのような装飾で覆われている。チンタマニモチーフは 3 つの色の球が三角形に並べられ、各三角形の下に 2 つの波状の帯が配置されていることが多い。このモチーフは通常、白地に描かれている。鳥や、いわゆるサソリの絨毯のごく一部とともに、 「白地絨毯」と呼ばれるグループを形成している。鳥の絨毯は、四つ葉の繰り返しがロゼットを囲む幾何学的なデザインが全体に施されている。幾何学的なデザインではあるが、この模様は鳥に似ている。白地グループの絨毯は、1640 年のオスマン帝国の公式価格表(narh defter)に「ヒョウ柄の白い絨毯」と記載されていることから、近くの町セレンディで作られたものとされている。 ^[26]

1517年にオスマン帝国がエジプトのマムルーク朝を征服した後、2つの異なる文化が融合しました。マムルーク朝の絨毯の初期の伝統では、S（時計回り）紡績とZ（反時計回り）撚りのウールが使用され、色と色合いのパレットは限られていました。征服後、カイロの織り手はオスマントルコのデザインを採用しました。^[27]これらの絨毯の生産はエジプトで、おそらくアナトリアでも17世紀初頭まで続きました。^[28]

トランシルヴァニア（現在のルーマニア）は、 1526年から1699年までオスマン帝国の一部でした。ヨーロッパとの絨毯貿易の重要な中心地でした。絨毯はトランシルヴァニアでも高く評価されており、トルコ絨毯はキリスト教プロテスタント教会の壁装飾として使われていました。そのほか、ブラショフ 黒教会には、便宜上「トランシルヴァニア絨毯」と呼ばれるアナトリア絨毯が数多く保管されています。^[29]キリスト教教会に保存されているという珍しい状況ではありますが、絨毯は摩耗や歴史の変化から守られ、良好な状態を保っています。これらの絨毯の中には、ホルバイン、ロット、バード・ウシャクの絨毯など、保存状態の良いものがあります。^[30]

今日便宜上「トランスシルヴァニア絨毯」と呼ばれる絨毯は、オスマン帝国起源で、アナトリアで織られたものである。^{[30] [31]}通常、その形状は小さく、縁取りは長方形で角張ったカルトゥーシュで、中央には様式化された植物のモチーフが交互に描かれ、時には短い星型のロゼットやカルトゥーシュが散りばめられている。そのフィールドには祈りのニッチのデザインが施されていることが多く、花の咲いた枝が水平軸に向かって対称的に配置された2対の花瓶がある。他の例では、フィールドの装飾は同心円状の菱形のメダリオンと花の列に凝縮されている。祈りのニッチのスパンドレルには、硬いアラベスクまたは幾何学的なロゼットと葉が含まれている。地色は黄色、赤、または濃い青である。トランシルヴァニアの教会の記録、およびこのデザインの絨毯を詳細に描いた17世紀のネーデルラントの絵画により、正確な年代を特定できる。^{[32] [33]}

トランシルヴァニア絨毯が西洋絵画に初めて登場する頃には、ペルシャ絨毯を描いた肖像画のモデルは、王族や貴族がほとんどでした。^[34]あまり裕福でないモデルは、トルコのタイプで描かれています。1620 年のコルネリス・デ・ヴォスによるアブラハム・グラフェウスの肖像画、トーマス・デ・ケイザーの「見知らぬ男の肖像」(1626 年) と「コンスタンティン・ホイヘンスとその事務員の肖像」(1627 年) は、オスマン帝国トルコの絨毯のトランシルヴァニアタイプを描いた最も古い絵画です。トランシルヴァニアの 20 世紀会計、関税請求書、その他のアーカイブ文書は、これらの絨毯が大量にヨーロッパに輸出されたことを証明しています。おそらく、生産量の増加は、これらの絨毯を購入できるようになった上流中産階級の需要の増加を反映しているのでしょう。^[35]ピーテル・デ・ホーホフの1663年の絵画「音楽を奏でる家族の肖像」には​​、オスマン帝国の「トランシルヴァニア」タイプの祈祷用敷物が描かれている。^[35]

「トランシルヴァニア」タイプのアナトリア絨毯は、ハンガリー、ポーランド、イタリア、ドイツの他のヨーロッパの教会にも保管され、そこから販売され、ヨーロッパやアメリカの博物館や個人のコレクションに収蔵されました。トランシルヴァニアの教会以外にも、ルーマニアのシビウにあるブルケンタール国立博物館、^{[36] 、}ブダペスト美術館、メトロポリタン美術館、スウェーデンのストックホルム近郊のスコクロスター城には、「トランシルヴァニア」絨毯の重要なコレクションが保管されています。

アナトリア自体では、オスマン帝国の古典期から19世紀までの過渡期の絨毯はほとんど見つかっていない。その理由は不明である。18世紀に作られたと確実に特定できる絨毯は小型である。同時に、西ヨーロッパの住宅には東洋絨毯があまり置かれていなかった。この時期に絨毯が大量に輸出されることはなかったと思われる。^[37]

18 世紀末までに、フランスのバロック様式のデザインから「トルコ バロック」または「メジディ」様式が発展しました。カーペットはフランスのサヴォネリーやオービュッソンのタペストリーの模様を模して織られました。スルタンアブデュルメジト 1 世(1839 年 - 1861 年)は、ベルサイユ宮殿をモデルにしてドルマバフチェ宮殿を建設しました。

1843年、ヘレケに織物工房が設立され、王宮に絹織物やその他の織物を供給しました。ヘレケ帝国工場には綿織物を生産する織機がありましたが、1850年に綿織機はイスタンブール西部のバクルキョイの工場に移され、ジャカード織機に置き換えられました。生産開始当初はオスマン帝国の宮殿専用の織物のみを生産していましたが、1878年に火災で大きな被害を受け、1882年まで生産が停止されました。カーペットの生産は1891年にヘレケで始まり、熟練したカーペット織り職人の中心地となりました。

ヘレケ絨毯は、主にその細かい織りで知られています。生産には絹糸や上質なウール糸、時には金糸、銀糸、綿糸が使われます。宮殿用に生産されたウール絨毯は1平方センチメートルあたり60～65ノット、シルク絨毯は80～100ノットでした。^[38]

最も古いヘレケ カーペットは、現在イスタンブールのトプカプ宮殿やその他の宮殿に展示されており、色彩やデザインが多種多様です。典型的な「宮殿カーペット」は、チューリップ、デイジー、カーネーション、クロッカス、バラ、ライラック、ヒヤシンスなどの複雑な花柄が特徴です。角には 4 分の 1 のメダリオンが付いていることがよくあります。初期のウシャク カーペットのメダリオン デザインは、ヘレケ工場で広く使用されていました。これらのメダリオンは、水平軸で湾曲し、垂直軸で先端に向かって細くなっています。ヘレケの祈祷用敷物には、ミフラーブ(祈祷用の壁龕) を描いた背景デザインとして、幾何学的なモチーフ、蔓、ランプの模様が描かれています。かつてはヘレケで織られたカーペットのみを指していた「ヘレケ カーペット」という用語は、現在では同様の技法で織られた高品質のカーペットすべてを指します。

カーペットとラグの近代史は、国際市場で手作りカーペットの需要が高まった19世紀に始まりました。しかし、伝統的な手織りの天然染料のトルコ絨毯は、準備、紡績、羊毛の染色から織機の設置、手作業による結び目の形成、市場に出る前の絨毯の仕上げまで、製造の各ステップにかなりの時間を要するため、非常に労働集約的な製品です。競争の激しい市場環境で資源とコストを節約し、利益を最大化するために、合成染料、動力織機などの非伝統的な織機、標準化されたデザインが導入されました。これにより、伝統は急速に崩壊し、何世紀にもわたって培われてきた芸術が退化しました。このプロセスは、1902年にはすでに美術史家によって認識されていました。^[39]この退化のプロセスが正確にいつ始まったのかはこれまで不明ですが、主に合成染料の大規模な導入が行われて以来観察されています。^[40]

20世紀後半には、文化遺産の喪失が認識され、伝統を復活させる取り組みが始まりました。手紡ぎの天然染色ウールからカーペットを織るという古代の伝統を復活させることを目的とした取り組みが始まりました。^[41]生産者による伝統的な染色と織りへの回帰と、これらのカーペットに対する顧客の新たな関心は、アイランドによって「カーペットルネッサンス」と呼ばれました。^[42]

伝統的な家庭では、女性や少女たちが趣味として、また収入源としてカーペットやキリム織りに取り組んでいます。女性たちは幼い頃から織りの技術を学び、日常生活で使用するために作られたパイルラグや平織りのキリムを完成させるのに何ヶ月、あるいは何年もかかります。^{[43] [44]}

手作りラグの職人は天然繊維のみを使用します。パイルに最もよく使用される素材はウール、シルク、綿です。遊牧民や村の織り手は、ヤギやラクダの毛も使用することがあります。伝統的に、糸紡ぎは手作業で行われます。その後、数本の糸を撚り合わせて、織りに使用できるほど強度のある糸にします。

羊毛は柔らかく、耐久性があり、扱いやすく、高価すぎないため、トルコ絨毯で最も頻繁に使用されるパイル素材です。綿よりも汚れにくく、静電気反応がなく、熱と寒さの両方を遮断します。このような特性の組み合わせは、他の天然繊維には見られません。羊毛は羊の毛皮から採取されます。天然ウールの色は白、茶色、子鹿色、黄色、灰色があり、染色工程を経ずにそのまま使用されることもありますが、羊毛は染料をよく吸収します。伝統的に、トルコ絨毯に使用されるウールは手で紡がれています。糸を織りに使用する前に、強度を高めるために数本の糸を撚り合わせる必要があります。

綿は主にラグの基布、つまり縦糸と横糸に使用されます。綿はウールよりも強度があり、ウールの糸ほど簡単に変形しないため、基布に使用するとカーペットが地面に平らに敷かれます。トルコマン人などの織り手は、コントラストを生み出すために、ラグに小さな白いディテールを織り込むのに綿を使用することもあります。

ウールオンウール (ウールの縦糸と横糸の上にウールのパイルを敷く): これは最も伝統的なアナトリアの絨毯です。ウールオンウールの絨毯の織り方は古く、他の絨毯よりも伝統的なデザインモチーフが使われています。ウールは極細に紡ぐことができないため、ノット数は「ウールオンコットン」や「シルクオンシルク」の絨毯ほど多くありません。ウールオンウールの絨毯は、部族や遊牧民の生産によるものとされることが多いです。

ウールオンコットン(ウールのパイルとコットンの縦糸と横糸): この特定の組み合わせでは、綿は細かく紡がれるため、結び目が多くなり、「ウールオンウール カーペット」よりも複雑なデザイン パターンを作成できます。「ウールオンコットン」のラグは、多くの場合、町の織り手によるものです。ウールオンコットン カーペットは、パイルの密度が高いため、ウールオンウール ラグよりも重くなります。

シルクオンシルク（シルクの縦糸と横糸の上にシルクのパイルを織り込んだもの）：これは最も複雑なタイプのカーペットで、非常に細かい織りが特徴です。一部の高品質の「シルクオンシルク」ラグのノット数は、28×28 ノット/cm ²にも達します。床敷物用のシルクカーペットのノット数は、1 平方センチメートルあたり 100 ノット、つまり 10×10 ノット/cm ^{2以下でなければなりません[要出典]}。ノット数が 10×10 ノット/cm ²を超えるカーペットは、機械的なストレスに対する生地の耐性が低いため、壁掛けや枕のタペストリーとして使用することを目的としています。これらの非常に細かく、複雑に織り込まれたラグやカーペットは、通常 3×3 m 以下の大きさです。

アナトリア絨毯に使われる伝統的な染料は、植物、昆虫、鉱物から得られる。1856年、イギリスの化学者ウィリアム・ヘンリー・パーキンが最初のアニリン染料であるモーベインを発明した。その後、さまざまな合成染料が発明された。天然染料に比べて安価で、簡単に作れて使いやすいため、1860年代半ばにはすでにウシャク絨毯に使用されていたことが記録されている。天然染色の伝統は、1980年代初頭に、古い羊毛サンプルの天然染料の化学分析と染色レシピと工程の実験的再現に基づいて復活した。^{[45] [46]}

これらの分析によると、アナトリア絨毯に使用されている天然染料には以下のものが含まれます。

• アカネ（Rubia tinctorum）の根から採れる赤、
• 黄色はタマネギ（Allium cepa）、カモミールのいくつかの種（Anthemis、Matricaria chamomilla）、ユーフォルビアなどの植物から得られます。
• 黒：オークのリンゴ、オークのドングリ、タンナーズスマック、
• 藍と黄色の染料で二重に染めた緑色、
• 茜色と黄色の染料で二重に染めたオレンジ色、
• 青：インディゴフェラ・ティンクトリアから得られる藍。

染色工程では、糸を媒染剤に浸し、染色液に糸を浸し、空気と日光にさらして乾燥させるなどして、適切な染料が染みやすい状態にするための準備を行います。特にダークブラウンなどの一部の色には鉄媒染剤が必要で、布地を傷めたり色褪せさせたりすることがあります。このため、ダークブラウンに染めた部分のパイルの摩耗が早くなることが多く、アンティークのトルコ絨毯に浮き彫り効果が生じることがあります。

現代の合成染料を使えば、ほぼあらゆる色や色合いを実現できるため、完成したカーペットでは天然染料が使用されたのか人工染料が使用されたのかを識別することはほぼ不可能です。現代のカーペットは、厳選された合成染料で織られ、芸術的価値と実用的価値を備えています。^[47]

アナトリア絨毯は他の産地の絨毯とは異なり、原色をより顕著に使用しています。西アナトリア絨毯は赤と青の色を好みますが、中央アナトリア絨毯は白を基調とした鮮やかなコントラストの赤と黄色を多く使用します。^[48]

手作りのラグを作るには、さまざまな道具が必要です。水平または垂直の枠組みである織機は、パイルの節が結び付けられる垂直の縦糸を取り付けるために必要です。また、生地をさらに安定させるために、結び目の列ごとに 1 本以上の水平の横糸のシュートが織り込まれます (「ショット」)。横糸は染色されていないものでも染色されたものでもかまいませんが、ほとんどは赤と青です。

パイルノットは通常、手で結ばれます。アナトリア産のラグのほとんどは、対称的なトルコの二重ノットを採用しています。各ノットは 2 本の縦糸で作られています。この結び方では、パイル糸の両端を一定の間隔で 2 本の縦糸に巻き付け、結び目の両端がカーペットの片側の 2 本の糸の間に来るようにします。次に、糸を下方に引っ張り、ナイフで切ります。

結び目の列が挿入された後、1 列または 2 列、場合によってはそれ以上の横糸が織り込まれ、重い櫛で叩いて生地が圧縮されます。カーペットが完成すると、織機から切り取られます。側面または耳は通常、ウールで覆われています。耳は最大 10 本の縦糸で構成されています。特に村や遊牧民の敷物は平織りのキリム端を持ち、時にはパイル織りの部族のシンボルや村の紋章が含まれています。カーペットのパイルは、表面を均一にするために特別なナイフで刈り取られます。一部のカーペットでは、パイルを不均一に刈り込むことでレリーフ効果が得られます。最後に、カーペットは使用前または市場に出る前に洗浄されます。

トルコ絨毯の直立したパイルは通常一方向に倒れます。パイル糸の糸が切断される前に必ず結び目が引き下げられ、次の結び目から作業が再開され、一列ずつ結び目が積み重なっていくからです。絨毯に触れると、動物の毛皮を撫でているような感覚になります。この感覚で、織り手がパイルの結び目をどこから始めたかがわかります。トルコ絨毯のパイルは通常 2 ～ 4 mm の厚さです。ユルク絨毯のような粗い遊牧民の絨毯は 12 mm ほどの厚さになることもあります。ヤタックと呼ばれる特別な寝具用絨毯は、パイルの厚さが 20 ～ 25 mm になることもあります。

アナトリアの絨毯のデザインは、さまざまな伝統の要素を統合しています。特定の要素は、トルコ系民族の歴史、中央アジア起源、移住中、そしてアナトリア自体における周辺文化との関わりに密接に関連しています。最も重要な文化的影響は、中国文化とイスラム教からもたらされました。ベルガマとコンヤ地域の絨毯は、初期のアナトリア絨毯に最も関連していると考えられており、芸術史におけるその重要性は、現在ではよりよく理解されています。^[49]

中央アジアのトルコ系民族の初期の歴史は中国と密接な関係がある。トルコ人と中国との接触は漢王朝初期から記録されている。

^{トンプソン[50]}は、中央集権的なデザインに関する論文の中で、アナトリアの絨毯によく見られる中央のメダリオン模様を、仏教アジア美術で使われた「蓮の台座」や「雲の首輪（雲衿）」のモチーフに関連付け、その起源を中国元朝にまで遡らせている。最近、ブリュッゲマンは「雲の帯」装飾のような中国とトルコのモチーフの関係についてさらに詳しく述べ、その起源を漢王朝に関連付けている。^{[51]アナトリア初期の「鳳凰と龍の絨毯」には、中国神話のもう一つの伝統的なモチーフ、}鳳凰と龍の戦いが描かれている。^[52]

古代ギリシャ人がカーペットを使用していたという記録文書があります。ホメロスは『イリアス』第 17 巻、350で、パトロクロスの遺体が「素晴らしいカーペット」で覆われていると書いています。 『オデュッセイア』第 7 巻と第 10 巻では「カーペット」について言及されています。大プリニウスは( nat. VIII, 48 )、カーペット (「ポリミタ」) はアレクサンドリアで発明されたと書いています。テキストからは詳細な技術情報が得られないため、これらが平織りであったかパイル織りであったかは不明です。

ナウクラティスのアテナイオスは、西暦 230 年頃に書かれた 『デイプノソフィスト』の中で豪華なカーペットについて説明しています。

「そして、その下に、最高級のウールで作られた紫色の絨毯が敷かれており、その両側には絨毯の模様が描かれていた。そして、その上には、とても美しく精巧に刺繍された絨毯が敷かれていた。」（第 5 巻、314 ページ）

「銀の脚が付いたソファに横たわり、その下に最も高価なサルディアン絨毯を敷き詰める」（第6巻、401ページ）^[53]

「両面に模様がある」カーペットは、平織りかパイル織りのどちらかのカーペットである可能性があります。「紫」が布地の色を指すのか、染料を指すのか (ティリアの紫か茜色が使われた可能性があります) は不明です。サルディスの町は西アナトリアにあるため、これは小アジア地域でのカーペット生産に関する最も古い記録である可能性があります。

アナトリアは紀元前133年以来ローマ帝国の支配下にあった。東ローマ帝国（ビザンチン帝国）とササン朝は400年以上共存してきた。芸術的には、両帝国は類似したスタイルと装飾用語を開発しており、ローマ帝国のアンティオキアのモザイクと建築がその例である。^[54]ヤン・ファン・エイクの絵画「パエレの聖母」に描かれたトルコ絨毯の模様は後期ローマ時代に遡り、ウマイヤ朝のキルバト・アル・マフィヤール宮殿で発見された初期イスラムの床モザイクと関連している。^[55]キルバト・アル・マフィヤール複合施設に見られる建築要素は、イスラム以前のローマのデザインが初期イスラム美術に引き継がれていることを示す模範的例であると考えられている。^[56]

トルコ系移民が中央アジアからアナトリアへ移動した際、彼らは主にイスラム教をすでに受け入れていた土地を通って移住していた。宗教生活と俗世を区別しないイスラムの伝統では、動物や人間を描くことは禁じられている。西暦651年/ヒジュラ暦19年にウスマーン・イブン・アッファンがコーランを成文化し、ウマイヤ朝のアブド・アルマリク・イブン・マルワーンが改革を行って以来、イスラム美術は文字と装飾に重点を置くようになった。アナトリア絨毯の縁には、イスラムのカリグラフィーに由来する装飾が施されることが多い。通常、これらの「クーフィー体」の縁は、ラム・アリフまたはアリフ・ラムの連続が織り交ぜられたパターンで構成されている。

アナトリア絨毯の主な領域には、しばしば「無限の繰り返し」で織り合わされた冗長な模様が描かれています。つまり、絨毯は、境界を越えて無限に続くと想像される無限の模様の一部を表しています。

イスラム特有の模様は、礼拝用敷物を定義するミフラーブ模様です。礼拝用敷物は、片方の端に窪みがあるのが特徴です。これは、すべてのモスクにあるミフラーブ、つまり礼拝者をメッカへ向かわせる方向を示すポイントを表しています。トルコ絨毯のミフラーブ模様はしばしば変更され、1 つ、2 つ、または垂直または水平に複数個ある窪みで構成されます。したがって、窪み模様は、具体的な建築物から、より装飾的なデザインの理解まで多岐にわたります。礼拝用敷物は、絨毯に触れてパイルの方向を感じればわかるように、しばしば「逆さま」に織られます。これには、技術的な理由 (織り手が最初により複雑な窪みのデザインに集中できる) と実用的な理由 (パイルが礼拝者のひれ伏す方向に傾く) の両方があります。

大きな幾何学的形状はコーカサスまたはトルクメン起源であると考えられています。コーカサスの伝統は、移住したトルコの部族によって、またはアナトリアにすでに住んでいたトルクメン人との接触によって統合された可能性があります。^[57]

中央のメダリオンは、大きな同心円状に縮小された菱形の模様とラッチフックの装飾で構成されており、アナトリアのヨルク族遊牧民と関連している。ヨルク族という名前は、中央アジア起源の生活様式が最も変化していない遊牧民に通常付けられる。^[58]

アナトリアでは、ギリシャ人、アルメニア人、クルド人など、いくつかの少数民族が独自の伝統を維持してきました。ギリシャ人とアルメニア人は過去に絨毯織りや貿易に携わっていましたが、彼らの独特のキリスト教文化と明確に関連付けられたデザインのモチーフはありませんでした。クルド絨毯のデザインはアナトリアのものと異なります。クルド絨毯はペルシャ絨毯と一緒に議論されることが多いです。^[58]

カーペットやラグは、宮廷、町、田舎の村、部族という4つの異なる社会階層によって同時に生産されていました。^[25]町のデザイン要素は田舎の生産で再現されることが多く、様式化と呼ばれるプロセスによって村の織り手によって独自の芸術的伝統に統合されました。

代表的な「宮廷」絨毯は、権力と地位を表す目的で、君主によって設立され保護された特別な工房で織られました。そのため、代表的な絨毯は、周囲の帝国の宮廷の影響を受けた特定のデザインの伝統を発展させました。^[59]絨毯は、特別な注文や贈り物として宮廷工場で生産されました。その精巧なデザインには、紙にデザインプラン（「カートゥーン」と呼ばれる）を作成するアーティストと、そのプランを織機で実行する織り手の間で分担作業が必要でした。したがって、アーティストと織り手は分離されていました。^{[9] [25]}

カーペットは町の工場で組織化された製造所によって織られました。通常、町の製造所は、織り手が実行できるパターンや装飾品、芸術的に開発されたデザインの範囲が広く、色彩のパレットは豊かで、高品質のウールが手に入り、専門の織り手が雇用されているため、織りの技術はより精巧です。より大きなサイズのカーペットは、大型の固定式織機で生産できます。カーペットは、製造業者が提供する材料を使用して、漫画から織られます。町の製造所は、外国からの注文も受け付け、輸出用のカーペットを生産することがあります。^[25]

村で作られる絨毯は、多くの場合、個人の家庭で作られているが、少なくとも部分的にはギルドや製造業者に委託され、監督されている。家庭での生産にはフルタイムの労働は必要なく、他の家事の合間に時間が許せば行うことができる。生活必需品としての村の絨毯は、工房生産の発明されたデザインに時々影響を受けながらも、本質的には異なる伝統の一部であった。モスクはしばしば慈善の贈り物として田舎の絨毯を入手し、研究のための材料を提供していた。^[60]田舎の絨毯には、縦糸と横糸に綿が使われることはめったになく、絹が使われることはほとんどない。なぜなら、これらの材料は個々の織り手が市場で購入しなければならなかったからである。

宮廷の絨毯の模様や装飾は、小さな（町や村の）工房で再現された。このプロセスは、オスマン帝国の祈祷用絨毯についてよく記録されている。^[61]宮廷の典型的なデザインが小さな工房に、そして世代から世代へと受け継がれるにつれて、デザインは様式化と呼ばれるプロセスを経ていった。これは、全体的なデザイン、または小さな模様や装飾の細部に、時間の経過とともに小さな段階的な変更が加えられるというプロセスである。その結果、プロトタイプはほとんど認識できないほどに修正されることがある。当初はデザインの「退化」と誤解されていた様式化のプロセスは、現在では独特のデザインの伝統における真の創造的プロセスと見なされている。^[61]

アナトリアの祈祷用敷物のデザインにおける様式化

• 
  オスマン帝国の宮廷祈祷用絨毯、ブルサ、16 世紀後半 (ジェームズ バラード コレクション、メトロポリタン美術館)
• 
  トルコの祈祷用敷物
• 
  ベルガマの祈祷用敷物、19 世紀後半

アナトリアの伝統的な遊牧生活様式が終わり、特定の伝統が失われたため、本物の「遊牧民の絨毯」を特定することが難しくなりました。現代のトルコのユリュク族やクルド人のように、遊牧生活様式で知られる社会集団や民族集団は、大部分が定住生活様式を身につけました。特定の材料、染料、織り、仕上げ技術やデザインの使用など、伝統の一部は保存されている可能性があり、これは特に遊牧民または部族のものであると特定できます。

遊牧民の生産基準には以下のものがある: ^[62]

• 縦糸にヤギの毛、パイルにラクダの毛など珍しい素材を使用。
• 毛足の長い高品質のウール（アナトリアとトルクメンの遊牧民）
• 水平織機用の小型フィッティング。
• 織機を頻繁に組み立て直すことで縦糸の張力が不規則になり、織物が不規則になる。
• 顕著なアブラッシュ（糸を少量ずつ染色するため、同じ色の中にも不均一さがある）
• 端に平織りを入れる。

絨毯織りのジャンルの中で、最も本格的な村や遊牧民の製品は、地域コミュニティのニーズに応えるために織られたもので、地元以外での輸出や取引を目的としたものではなかった。これにはアナトリアの特殊なバッグやクッションカバー（ヤスティク）が含まれ、最も古い織りの伝統から取り入れたデザインが見られる。^[63]

アナトリアは、地元の町や市場を中心にした 3 つの主要な絨毯生産地域に分けられ、その周辺地域で生産される絨毯には、それらの町や市場の名前が付けられることがよくあります。西アナトリア、中央アナトリア、東アナトリアには、それぞれ異なる織りの伝統があります。しかし、商業的に生産される絨毯は、地元のデザインの伝統とは関係なく織られることがよくあります。異なる素材や染料、特徴的なデザインを優先的に使用することで、絨毯を 3 つの地域のいずれか、またはより具体的な織りの場所にさらに具体的に割り当てることができる場合があります。

西アナトリアの絨毯は、全体的に明るいレンガ色や、より明るい赤みがかった色調を呈することが多いです。白のアクセントが目立ち、緑や黄色はアナトリアの他の地域の絨毯よりも頻繁に見られます。緯糸は赤く染められることが多いです。耳は 3 ～ 4 本の経糸で補強されています。絨毯の端は、パイル織りの小さな装飾が施された 平織りのキリムで保護されていることが多いです。

• イスタンブールはトルコ最大の都市です。19 世紀には、トプカプ、ウスクダル、クム カプの宮廷工房で、16 世紀のデザインをモデルにした「サファヴィー朝 - オスマン様式」のシルク カーペットが生産され、アルメニア人 (カイセリとシヴァス地方出身) とペルシャ人の織工が雇用されました。クム カプは、19 世紀、イスタンブールのアルメニア人地区でした。非対称の結び目が使用されました。ここで生産されたシルク カーペットは、銀糸や金糸で織られることが多かったです。最も有名なデザイナー織工の 2 人は、ザレ ペニャミアンとトソニアンでした。ザレは、ミフラーブの「スルタンの頭」の形、祈りの場の雲の帯、パルメット、アラベスク模様、コーランの碑文などを含む祈りの絨毯で知られています。彼はよく自分の絨毯に署名していました。トソウニアンが作ったシルクの絨毯は、毛足が長く、色鮮やかで、赤いキリムの端が特徴。デザインは「サングスコ」タイプのペルシャの動物絨毯からインスピレーションを得ている。色彩は非常に精巧で、カーマインレッド、翡翠グリーン、黄色、濃い明るい藍色などである。 ^[65]
• ヘレケはイスタンブールから 60 km 離れたイズミット湾沿いの海辺の町です。1843 年にスルタンアブデュルメジト 1 世によって織物工房が設立されました。当初、この工場はドルマバフチェ宮殿の絨毯を発注するオスマン帝国の宮廷向けにのみ生産していました。ヘレケでの絨毯生産は 1891 年に始まり、シヴァス、マニサ、ラディクの絨毯織りの中心地から熟練の絨毯織り職人が招聘されました。ヘレケ絨毯は、主にその繊細な織りで知られています。生産には絹糸または上質なウール糸が使用され、金糸、銀糸、綿糸が使用されることもあります。ヘレケ宮廷絨毯には、多種多様な色とデザインがあります。初期のウシャク絨毯のメダリオン デザインは、ヘレケ工場で広く使用されていました。かつてはヘレケで織られた絨毯のみを指していた「ヘレケ絨毯」という用語は、現在では同様のデザインで織られた高品質の絨毯の商標として使用されています。 ^{[65] [66]}
• ベルガマはトルコ北西部のイズミール県の県都である。周辺の村々の市場として、ベルガマの名は商号として使われている。ベルガマの絨毯織りの歴史はおそらく11世紀に遡る。ベルガマ絨毯は15世紀初頭から現在まで残っている。ベルガマ地方で織られた輸出用絨毯の中で最もよく知られているのは^[67]、いわゆる「大柄ホルバイン型」、またはホルバインIII型である。大柄ホルバインデザインの後継はベルガマ絨毯によく見られ、「4+1」または「五点形」デザインと呼ばれ、中央の大きな正方形のメダリオンの周囲に4つの小さな正方形が四隅に配置されている。また、トランシルヴァニアの教会で発見されたアナトリアの古代絨毯もベルガマで織られたものと思われる。 ^[68]ベルガマ絨毯は、典型的には大きな幾何学模様（「コーカサス」タイプ）または直線的なデザインで様式化された花柄（「トルコ」タイプ）である。これらは、濃い赤と青、白のアクセントという西アナトリア地方特有の配色を使用している。ブライダル絨毯（「キズ・ベルガマ」）は、フィールドパネルに菱形模様のロゼット模様がよく見られる。 ^[65]ベルガマ地方の村や農民の絨毯は、より粗い結び目と、大胆で様式化されたデザイン、鮮やかな青、赤、白のコントラストが見られることが多い。 ^{[65] [66]}
• コザック村はトルコ北西部のイズミール県ベルガマの北に位置している。構造と色彩からベルガマ族に属する。小型の絨毯には幾何学模様が描かれ、しばしばフックで飾られており、コーカサス地方のデザインによく似ている。^[65]
• ヤグジベディルは町の名前ではなく、マルマラ地方のバルケシル県で織られる絨毯の種類を指す名称である。これらの絨毯は、高い結び目密度（1平方メートルあたり1000～1400）と落ち着いた色調が特徴で、濃い赤、茶色、黒青の幾何学模様が描かれている。織り、色彩、デザインがコーカサスのデザインに似ており、主にこの地域に移住したチェルケス人とトルクメン人の子孫によって織られている。^[65]
• チャナッカレは、古代トロイの近くのダーダネルス海峡の東岸にある。絨毯は主にチャナッカレの南にある小さな村で織られている。絨毯の表面に大きな正方形、菱形、多角形が描かれ、レンガ色、明るい濃紺、サフランイエロー、白などの鮮やかな色彩が使われている。アイワジュクはチャナッカレとエジネの南にある村で、アソスとトロイの遺跡の近くにある。絨毯はベルガマ型である。1981年以来、 DOBAGイニシアチブはアイワジュク周辺の小さな村落で工房を運営しており、伝統的なデザインと天然染料を使った絨毯を生産している。このイニシアチブはベルガマ近くのユントダグ地域にも工房を構えており、トルクメン系の人々が主に幾何学模様の丈夫で厚い絨毯を織っている。花柄や祈りの絨毯のデザインはまれである。 ^[65]
• バルケシルとエスキシェヒルの間の地域には、主にカラケチリと呼ばれるトルコの部族が住んでいます。絨毯は小さめのものが多く、明るい赤、水色、白、淡い緑が使われています。縦糸にヤギの毛が使われていることから、この部族の遊牧民としての起源がうかがえます。デザインは幾何学的で、様式化された花のモチーフと組み合わされていることが多いです。縁取りには菱形の列が描かれていることもあり、これは「トランシルヴァニア」絨毯のより精巧な形でも見られます。^[65]
• バンドゥルマは、その名の由来となった州の州都である。この町はマルマラ海岸にある。19世紀以来、主に礼拝用の敷物として、複雑に織り込まれた絨毯が生産されている。綿の地と、ウールとシルクの細かく結び付けられたパイルが、この町で生産される絨毯の特徴である。19世紀後半には、質の悪いシルクや人工シルク、シルケット加工の綿が使用されるようになり、生産量は減少した。今日では、この町と地域の名は、他の製造業者が販売する安価な模造品によく使われている。 ^[65]
• ゴルデスはイズミルの北東約 100 km にあります。16 世紀にはすでにこの地で絨毯が作られていました。主に花柄で様式化された模様は、16 世紀と 17 世紀のオスマン帝国の花柄に由来しています。メインの縁取りは、3 本のザクロが 3 列に並んで花のように配置され、茎でまとめられています。7 本の縞 (ソボクリ) の幅広の縁取りも一般的です。ゴルデスは、ブライダル カーペットと礼拝用カーペットでよく知られています。ミフラーブの壁龕の形状は、単純な階段状のアーチから、ミフラーブの壁龕の上に水平の長方形の横棒がある芸術的な建築柱までさまざまです。典型的な色は、チェリー レッド、パステル ピンク、青、緑、そして濃いインディゴ ブルーです。初期のゴルデス タイプのカーペットは、より鮮やかな色をしています。 19世紀以降、いくつかの作品には白い綿の広々としたアクセントが見られ、全体的に色彩はより落ち着いたものになった。 ^{[65] [69]}
• クラはマニサ県の州都で、イズミルの東約100km、ウシャクへの道沿いにあります。ウシャク、ゴルデス、ラディク、ベルガマとともに、アナトリアで最も重要な絨毯織りの中心地に属しています。直線的なミフラーブの壁龕を備えた祈りの絨毯のデザインが一般的です。別の特定のデザインは「マザルリク」または墓地のデザインと呼ばれ、庭園デザインのサブタイプです。特に陰鬱でありながら鮮やかな色彩設計により、この地域の絨毯の一種は「Kömürcü（炭焼き）クラ」と呼ばれています。主に黄色の縁取りとの組み合わせは、クラ絨毯の特徴です。 ^[69]アナトリア絨毯としては珍しく、東洋絨毯としても珍しい「ケンディルリ」クラと呼ばれる絨毯の種類では、下地に麻が使用されています。数多くの「トランシルヴァニア」絨毯はクラ地方で作られたと考えられている。 ^{[65] [68]}
• ウシャクはエーゲ海地方のデニズリの北に位置し、最も有名で重要な絨毯の産地の一つである。構造と模様によって、「星型」、「メダリオン型」、「白地型」と呼ばれるいくつかの種類の絨毯がある。ルネッサンス時代のヨーロッパの画家によって頻繁に描かれたため、便宜上、対応する絨毯が描かれた画家の名が付けられることが多い。最も有名なのはホルバイン絨毯とロット絨毯である。 ^[65]
• スミルナ絨毯は、現在イズミルとして知られている町の周辺で織られています。より精巧で曲線的な「町のデザイン」が、スミルナ絨毯を他のアナトリア地方の絨毯と区別しています。単一の装飾は、オスマン帝国の「宮廷」絨毯に直接関連しています。特に、メインの縁取りには、「トランシルヴァニア」絨毯に見られるような細長いカルトゥーシュが含まれていることがよくあります。 ^{[65] [69]}
• ミラースはエーゲ海地方の南西海岸に位置する。18世紀以来、主に「祈りの絨毯」のデザインと特徴的な「寄せ集めの」ミフラーブを備えた絨毯がここで織られている。他の種類としては、カラオヴァ地方のアダ（島）ミラース絨毯があり、その表面には垂直にねじれた多角形が描かれている。また、珍しいメダリオンミラース絨毯は、赤地にほとんどが黄色がかった金色のメダリオンが描かれている。縁には、中心に向かって矢印のような装飾で構成された結晶状の星形の装飾がよく見られる。同様のデザインはコーカサス絨毯にも見られる。よく使われる色は、淡い紫、暖色黄色、淡い緑などである。フィールドパネルの地色は、レンガ色であることが多い。 ^[69]
• メグリはトルコの南海岸、ロドス島の対岸に位置する。1923年にフェティエと改名された。メグリの絨毯には、内側のフィールドが3つの異なる長いフィールドに分割され、花柄が刻まれていることが多い。階段状の切妻帯のある祈りの絨毯のデザインも見られる。典型的な色は黄色、明るい赤、薄い青と濃い青、白である。メグリの絨毯はミラースという名前でも販売されており、町で製造されたこの2つの製品を区別することが難しい場合がある。 ^[65]
• ピシディアのウスパルタは、1880年代後半にアナトリア絨毯生産の新たな中心地として浮上した。それまでバラの生産で有名だったこの都市は、輸出活動が盛んな競争力のある絨毯織りの中心地へと発展した。この発展に主要な役割を果たしたのは、この分野で活動する最大手の企業の一つであるオリエンタル・カーペット・マニュファクチャラーズ^[70]で、同社は独占システムで絨毯を購入する一方で、染色糸などの主要な材料や、工程や最終製品を改善できる専門の人員といった技術支援も織り手たちに提供していた。ウスパルタ絨毯は標準的な品質で生産され、商業的価値と需要を高めた。主な特徴は綿の横糸と非対称の結び目の使用であった^[71] 。それらの多くは、ミフラーブを思わせる三角形の模様を持つ祈祷用絨毯タイプであった。カフラマノスが19世紀の標準化された製品とみなしたイスパルタ型の絨毯は、二本撚りの糸で織られ、結び目の数も少ない。初期の模様は、中央にメダリオン、装飾された角、鮮やかな色彩など、小アジアで人気のあったウシャク様式を模倣していた。すぐにペルシャ様式に倣うようになり、西洋市場、特に米国市場ではペルシャ様式の方がはるかに人気が高かった。 ^[66]その後、1920年代から1930年代にかけて、彼らはサルーク様式を真似た。 ^[71]当初、糸は天然の植物由来の染料で染められていたが、すぐに他の地域と同様に化学染色糸に変わった。当初のウール・オン・ウール織物は、横糸に子羊の毛、縦糸に綿または麻を組み合わせたものに取って代わられた。 ^{[72] [73]}イスパルタのカーペット生産は、前述のように天然染料を化学染料に置き換えるなど、当時の技術革新の解決策に従っていました。化学染料はより安価でした。 ^[74]最初に使用された化学的に調製されたアニリンは一貫性がないことが判明しましたが、すぐに化学は安定した標準化された色を持つ新しい合成染料を提供しました。これにより、同じパターンを何度も再現できるようになりました。パターンをデザインするためにミリメートル単位の紙を使用することで、労働者はパターンを細部まで正確に再現することができました。 ^[75] 1922年にギリシャ正教徒が追放された後、イスパルタのカーペット織りは大きな打撃を受けましたが、イスパルタは今日までカーペットの洗浄と仕上げの中心地であり続けました。

中央アナトリアはトルコのカーペット生産の主要地域の一つです。独特のデザインと伝統を持つ地域の織物中心地は次のとおりです。

• コンヤ(コンヤ、コンヤ・デルベント、セルチュク、ケチムスル、ラディク、インニス、オブリュック)

コンヤの町はセルジューク朝の古都です。コンヤのメヴラーナ博物館には、アラエッディン・モスクやエシュレフォール・モスクで発見された絨毯の断片を含む、アナトリア絨毯の大規模なコレクションがあります。コンヤ産の絨毯には、単色の明るい茜色の地に、手の込んだ祈祷用絨毯のデザインがよく見られます。コンヤ・デルベント産の絨毯には、ミフラーブの下の地に、2 つの花のメダリオンが織り込まれていることがよくあります。コンヤ・セルチュク絨毯の伝統では、地の中央に細身の八角形のメダリオンが使用され、その上にチューリップが飾られた 3 つの相対する幾何学的形状が描かれています。また、幅広の装飾的な主縁取りに詳細な線条細工の模様があり、その両側に曲がりくねった蔓と花の 2 つの副縁取りがあるのも特徴です。ケチムスル産の絨毯は、コンヤ絨毯として販売されることが多く、同様の明るい茜色の地に、主縁取りに目立つ緑色が見られます。^{[66] [76]}

コンヤ・ラディク絨毯には、祈りの絨毯のデザインがよく見られます。絨毯の地は、ほとんどが明るい茜色で、階段状のミフラーブのデザインが施されています。祈りの龕の反対側、時にはその上に、小さな切妻があります。切妻は、3 つずつのグループで配置されることが多く、各切妻には、様式化された幾何学的なチューリップの飾りが飾られています。チューリップは、祈りの龕の下端に逆さまに描かれていることがよくあります。スパンドレルは、多くの場合、黄金色で、水差しの飾りが描かれています。「ラディク シネクリ」のデザインも、ラディク特有のものです。白またはクリーム色の地に、ハエ (トルコ語で「シネク」) に似た、多数の小さな黒い飾りが配置されています。インニス絨毯は、チューリップの飾りが使用されている点でラディク絨毯に似ており、大胆な赤い地が、スパンドレルの明るい緑の土台によって引き立てられています。オブルク絨毯は典型的なコンヤのデザインと色彩を呈しているが、装飾はより大胆で様式化されており、この村の織工たちのユリュクの伝統に似ている。オブルク絨毯はカイセリでも売られることがある。^{[66] [76]}

• カイセリ(カイセリ、アヴァノス、ウルギュプ、クルシェヒル、ムクル、オルタキョイ、インセス)

カイセリの絨毯は、この地域で広く普及している製造業の特徴である、細かい織り方が特徴です。絨毯は主に輸出用に生産され、他の地域のデザインを模倣しています。ウール、シルク、人造シルクが使用されています。カイセリ製造業者の最高級品は、ヘレケやクムカプの製品に非常に近いものです。ウルギュップ、アヴ​​ァノス、インチェスはカッパドキアの町です。^{[66] [76]}

アヴァノス産の絨毯は、祈りの絨毯のデザインが多く、織りの密度が高いのが特徴です。典型的には、モスクのランプまたは三角形の護符 (「モスカ」) を象った精巧なペンダントが祈りのくぼみから垂れ下がり、そのフィールドを飾ります。祈りのくぼみは階段状になっているか、古典的な「頭と肩」の形で側面が引き込まれています。フィールドは明るい赤色であることが多く、金色のスパンドレルと縁取りで囲まれています。織りが細かいため、精巧な装飾模様が表現され、アヴァノス産絨毯は他の絨毯と区別しやすくなっています。^{[65] [66] [76]}

ウルギュップの絨毯は色彩によって区別される。主に金褐色で、明るいオレンジや黄色もよく見られる。メダリオンの中にメダリオンが埋め込まれていることが多く、その色は典型的な「ウルギュップの赤」で、花のモチーフで飾られている。角のメダリオンとメインの縁取りにはパルメット模様が描かれている。最も外側の二次縁取りには、しばしば相互に溝が刻まれている。^{[65] [66] [76]}

クルシェヒル、ムクル、オルタキョイ産の絨毯は密接に関連しており、簡単には区別できません。祈りやメダリオンのデザイン、庭園（「マザルリク」または「墓地」）のデザインが織り込まれています。淡いターコイブルー、淡いグリーン、バラ色が一般的です。オルタキョイ産の絨毯は、十字形の模様を含む六角形の中央装飾が見られます。縁取りには、正方形の区画の列に並べられた様式化されたカーネーションが描かれています。ムクル産の絨毯は、黄色の輪郭で区切られた明るい茜色と淡い藍色の対照的な、階段状の「祈りのニッチの中に祈りのニッチ」デザインがよく見られます。縁取りは、幾何学的なダイヤモンドまたは菱形の模様で満たされた正方形の列で構成されています。ムクルとクルシェヒルは、複数のニッチを持つ祈りの絨毯、または「サフ」でも知られています。^{[65] [66] [76]}

• Niğde (Niğde、 Taşpınar、 Fertek、Maden、 Yahyalı、 Yeşilhisar、 Karapinar、 Karaman )

ニーデは周辺地域の市場で、周辺の村で織られた多くの絨毯がニーデの商標名で売られています。祈祷用の絨毯のデザインが使われている場合、ニッチとスパンドレルは通常高くて狭いです。同様に、中央のフィールドはメインの縁より大幅に大きくはありません。タシュプナルの典型的な特徴は、細長く、ほぼ尖頭アーチ型の中央のメダリオンで、主な色は暖色の赤、青、薄緑です。フェルテック絨毯は、シンプルな花柄の装飾が特徴です。メインフィールドは、通常のように小さな二次縁でメインの縁から区切られていないことがよくあります。最も外側の二次縁には、相互のギザギザ模様がよく見られます。色の構成には、淡い赤、濃いオリーブグリーン、青がよく見られます。マデン絨毯は、ニーデ絨毯に典型的な、狭くてスリムなメインフィールドにコチニール赤を使用しています。カーペットのメインの縁取りの土台は腐食性の茶色に染められていることが多く、このためこの地域のカーペットのパイルが劣化し、浮き彫りのような効果を生み出している。ヤハリは地域の中心地であり、周辺地域の市場でもある。この地域のカーペットには、中央に六角形のメダリオンがあり、畑には二重のフック飾り、メインの縁取りにはカーネーションが描かれていることが多い。^{[65] [66] [76]}

カラピナルとカラマンの絨毯は地理的にはコンヤ地方に属しますが、そのデザインはニーデ地方で織られた絨毯に似ています。カラピナル絨毯のデザインにはトルクメンの玄関絨毯 ( 「エンシ」 ) との類似点もありますが、関連性はありません。3 本の柱の上にダブルフック​​ (「コチャック」) が乗ったものが祈りのくぼみを形成することが多いからです。カラピナル絨毯とカラマン絨毯の両方で、柱には向かい合った「ダブルフック​​」の装飾が施されています。カラピナルの絨毯のランナーによく見られる別のタイプのデザインは、落ち着いた赤、黄、緑、白の幾何学的な六角形の基本モチーフが重なり合って配置されています。^{[65] [66] [76]}

• シヴァス（シヴァス、ザラ、カンガル）

国営工場（織物学校として組織されているところもある）がシヴァスで絨毯を生産している。デザインは他の地域の絨毯、特にペルシャのデザインを模倣している。伝統的なシヴァス絨毯は、密度が高く短いビロードのような毛足が特徴で、手の込んだデザインは「町の絨毯工場」の特徴である。メインの縁取りは通常、3 本のカーネーションの列で構成され、茎でまとめられている。シヴァスから東に 70 km のザラにはアルメニア人のコロニーがあり、縦縞がフィールド全体に何列も続く特徴的なデザインの絨毯を生産している。各縞には、手の込んだ花のアラベスク模様が描かれている。毛足は非常に短く刈り込まれているため、細かい模様がはっきりと見える。^{[65] [66] [76]}

東アナトリアの絨毯に特定の地元のデザインが見られるかどうかは、現在では不明である。 1915年のアルメニア人虐殺まで、東アナトリアには多くのアルメニア人が住んでいたため、絨毯の銘文からアルメニア産と特定されることもある。クルド人やトルコ人の絨毯生産に関する情報も不足している。1980年代の研究では、織りの伝統はほぼ消滅しており、より具体的な情報は失われている可能性があるという結論に至っている。^[62]

• カルスはアナトリア北東部のカルス州の州都である。この町で生産される絨毯はコーカサス絨毯に似ており、色彩はより控えめである。カルスは織りの質に関係する商標としても使用される。カルス地方で織られる低品質の絨毯は「フドゥット」（つまり国境）絨毯と呼ばれることもある。これはトルコ、イラン、アルメニア、ジョージアの国境地帯で織られる。典型的なデザインは近隣のコーカサス地方の絨毯とよく似ている。カルス絨毯はファクラロ、ゲンジェ、アクスタファ絨毯に見られる「カサック」デザインを示すことが多いが、構造と素材は異なる。カルス絨毯やフドゥット絨毯は毛足と土台に山羊の毛が使われていることが多い。 ^[66]

その他の東アナトリアの絨毯は、通常、特定の場所の産地とはみなされず、部族の起源に従って分類される。クルド族とユリュク族は、歴史の大半を遊牧民として暮らしていたため、地元のデザインではなく、伝統的な部族のデザインを織る傾向があった。全体的にユリュク風のデザインが施された絨毯が特定の地域のものである場合（ユリュク族はアナトリアの他の地域にも住んでいるため）、地域名の前に「ユリュク」という名前が付けられることがある。ディヤルバクル、ハッカリ、ヴァン県の町の周辺には、クルド人の人口が多い。ハッカリとエルズルムの町は、クルドのキリム、絨毯、ゆりかご、バッグ（ヘイベ）、テント装飾などの小さな織物の市場であった。 ^[66]

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  雲の帯の縁取りとフィールドのあるウシャク絨毯、メジディ時代のデザイン
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  中央にメダリオンがあしらわれた「トランシルヴァニア」ダブルニッチカーペット

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  「クーフィー体」のメインボーダーと「無限繰り返し」のフィールドパターンを備えたタイプ I の小さなパターンのホルバインカーペット、アナトリア、16 世紀。
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  「クーフィー体」のメインボーダーと「無限繰り返し」のフィールドパターンを備えた西アナトリアの「ロットカーペット」、16 ​​世紀、セントルイス美術館。
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  内側に「クーフィー体」の縁取りがあるウルギュップ絨毯
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  17 世紀のトルコの祈祷用絨毯、ニッチ 1 つ付き、ワルシャワ国立博物館
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  キルシェヒルの単一ニッチ礼拝用敷物、ティラヴェト ルーム、メヴラーナ廟、コンヤ
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  キルシェヒルのシングルニッチ礼拝敷物、18 世紀、メヴラーナ廟、コンヤ
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  コンヤのシングルニッチ祈祷用敷物
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  ガズィアンテプの二重ニッチ祈祷用敷物
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  中央アナトリアの二重ニッチ祈祷用敷物
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  複数のニッチを備えた祈りの敷物
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  エディルネのセリミエ モスクの内部、複数のニッチがある祈祷用敷物 (サフ)
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  スルタン・アフメト・モスクの 複数のニッチを備えた祈祷用敷物（サフ）。

• イスパルタのカーペット織り

• ベルガマカーペット
• ヘレケ絨毯
• コンヤのカーペットとラグ
• ミラースカーペット
• ウシャク絨毯
• ユリュック絨毯

• オリエンタルカーペット
• アルメニア絨毯
• クルド絨毯
• ペルシャ絨毯
• トルクメン絨毯

• アナトリアの絨毯とキリム：トルコ文化財団
• メトロポリタン美術館のオスマン帝国の絨毯
• シャングリラのオスマンシルクベルベット
• イスタンブール絨毯博物館の170枚以上の写真