トリストラム・シャンディの生涯と意見

スターンは1759年の初め頃に『トリストラム・シャンディ』を書き始めた。^{[ 6 ]}同年5月23日、彼は第1巻の原稿を出版社のロバート・ドッズリーに提供し、年末までに第2巻を出すことを約束した。^{[ 12 ]}彼はテキストの著作権料として50ポンドを要求したが、ドッズリーは20ポンドを提示した。^{[ 13 ]}スターンは代わりに、ドッズリーを販売業者として、最初の2巻を自費で印刷した。^{[ 14 ]}ヨークのアン・ウォードによって制作されたこの最初の印刷部数は少なく、おそらく200部、多くても500部程度で、スターンは印刷費用を借りなければならなかった。[ ^{15 ]彼が自ら財政的リスクを負ったことは、作品が商業的に}成功するという彼の自信の表れとよく見なされている^{。[ 16 ]}第 1 巻と第 2 巻は 1759 年 12 月下旬に発売され、タイトルページには 1760 年と印刷されていた。^{[ 17 ]}この小説はすぐに成功を収め、スターンの名声を生涯にわたって確立させた。^{[ 7 ]}ドッズリーは 1760 年 3 月に 250 ポンドで両巻の著作権を購入し、次の 2 巻についても 380 ポンドを支払うことを約束した。^{[ 18 ] [ a ]}彼は 4 月 2 日にロンドンで、ウィリアム ホガースの挿絵を載せた第 2 版を発売し、小説が売れ続けるにつれてさらに数版を発売した。^{[ 20 ] [ 7 ]}スターンは 1760 年 3 月から 5 月にかけてロンドンを訪れ、本の宣伝と新たに得た文学的名声を楽しんだ。^{[ 21 ]}その後、ヨークシャーに戻り、次の巻を執筆した。^{[ 22 ]}

小説の続編がさらに 2 つ 1761 年に出版された。^{[ 23 ] [ 24 ]}スターンは、ヨークシャーに戻ってから 3 か月後の 1760 年 8 月までに第 3 巻を完成させ、第 4 巻とともに印刷されるまで修正を続けた。^{[ 25 ]}彼は再びウィリアム・ホガースに口絵の制作を依頼した。^{[ 26 ]}第 3 巻と第 4 巻は 1761 年 1 月 28 日に出版され、^{[ 23 ]}ロンドンのドッズリーとヨークの J. ヒンクスマンによって印刷および販売された。^{[ 27 ]}同年 11 月までに、彼は次の 2 巻を完成させた。^{[ 28 ]}ドッズリーとスターンは、いまだ不明な理由で出版関係を解消しており、^{[ 29 ] [ 30 ]}スターンは第 5 巻と第 6 巻の著作権を誰にも売却しなかった。^{[ 31 ]} 12月、スターンはトーマス・ベケットとペーター・デホントに第5巻と第6巻の印刷と販売を依頼し、^{[ 29 ]} 1761年12月22日に出版され、^{[ 24 ]}表紙には1762年と記されていた。^{[ 32 ]}この頃には、他の著者による不正な続編が蔓延していたため、スターンは第5巻のすべてのコピーにサインをして、読者にそれが正当なものであることを保証した。彼はその後もこの慣習を繰り返し、第7巻と第9巻のすべてのコピーにサインをした。^{[ 7 ]}

スターンの集中的な執筆活動は彼の結核を悪化させ、1762 年 1 月には温暖な気候を求めてフランスへ旅立った。^{[ 33 ]}そこで彼は執筆量を大幅に減らした。^{[ 34 ]} 1762 年 8 月から 11 月にかけて、彼は最終的に第 8 巻と第 9 巻で使用されることになるトビーおじさんに関する資料に取り組んだ。^{[ 35 ]} 1764 年 3 月、スターンはパリとロンドンを経由して旅をし、6 月にヨークシャーに到着してイギリスに戻った。^{[ 36 ]}彼は不在中に職務を遂行していた副牧師に引き続き聖職の仕事を委任し、^{[ 37 ]}執筆を続けた。^{[ 38 ]}第 7 巻と第 8 巻は最終的に 1764 年 11 月に完成した。^{[ 39 ]}スターンの伝記作家アーサー・キャッシュによると、スターンは第 7 巻 (主に旅行記) を書く前に第 8 巻 (主にトビーおじさんについて) を完成させたが、小説の中では逆の順序で提示した。^{[ 39 ]}彼はロンドンへ行き、これらの巻の出版を監督し、1765 年 1 月 23 日に出版された。^{[ 8 ]}第 5 巻と第 6 巻と同様に、スターンは自ら出版者を務め、ベケットとデホントが販売者を務めた。^{[ 40 ]}

スターンは1765年10月にフランスとイタリアへの旅に出発し^{[ 41 ]} 、 1766年6月にヨークシャーに戻ると『トリストラム・シャンディ』の執筆を再開した^{[ 42 ]}。彼は新しい連載小説『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』をより容易に始めるために、1巻のみを出版することにした^{[ 42 ]}。1767年1月、彼はロンドンを訪れ、そこで近日刊行予定の第9巻の校正を行った^{[ 43 ]} 。発売は1月8日に告知されたが、実際には1月29日に行われた^{[ 9 ]。} 1768年3月、スターンは新しい連載小説『フランスとイタリアを巡る感傷の旅』の第1巻を出版した直後に亡くなった。^{[ 44 ]}『トリストラム・シャンディ』が完成された小説とみなされるべきか、それとも彼の死で単に中断された小説とみなされるべきかは依然として不明確である。 ^{[ 45 ]}彼が最初に『センチメンタル・ジャーニー』を構想したとき、彼は『トリストラム・シャンディ』をそれと並行して続けるつもりだと述べていたが、^{[ 42 ]}第9巻でほとんどのストーリーラインが満足のいく形で終了するため、多くの学者はこれを基本的に完成した作品とみなしている。^{[ 7 ]}

この小説のユーモアの一貫した要素は、特に性的な二重の意味を持つ暗示である。^{[ 46 ]}文学研究者のエリザベス・ハリーズの言葉を借りれば、「鼻、ひげ、ボタンホール、木馬、壁の隙間、ペチコートの切れ目、古い三角帽、緑のペチコート、さらには『物』にも複数の意味があることにすぐに気づき、スターンはそれらすべてに気づいてほしいと思っている」 ^{[ 46 ]}多くの場合、暗示は、この小説が注目している技法であるアポシオペシスによって示唆されている。 ^{[ 47 ]}

「妹は、おそらく、男が自分の****に近づくことを好まないのだろう」と叔父のトビーは言った。このダッシュを付ければ、それはアポシオペシスだ。ダッシュを取り除いて「Backside」と書けば、それは卑猥だ。「Backside」を消して「Cover'd-way」と書けば、それはメタファーだ。そして、叔父のトビーの頭の中には要塞化があまりにも多くあったので、もし彼が文に一語だけ付け加えることができたとしたら、その一語こそがそれだっただろうと私はあえて言う。

もう一つのユーモアの形式として、トリストラム・シャンディは、取り入れた尊敬される作家の厳粛な一節や、慰めの文学ジャンルを滑稽なものに変えている。^{[ 48 ] [ 49 ]}このような嘲笑の対象となったものの中には、17世紀の学者ロバート・バートンの『憂鬱の解剖』に収められた意見も含まれていた。バートンの態度は、重々しい引用によって議論の余地のない事実を証明しようとすることだった。彼の本は、主に多数の作家の意見を集めたもので、宗教の教義から軍事規律、内陸航海からダンススクールの道徳まで、あらゆることを論じている。^{[ 49 ]}トリストラム・シャンディの登場人物の特異性の多くはバートンから引き出されており、スターンはバートンの重々しい引用の使い方をパロディ化している。^{[ 49 ]}『トリストラム・シャンディ』の最初の4章は、バートンのいくつかの文章に基づいている。^{[ 49 ]}第5巻第3章では、スターンは慰めのジャンルをパロディ化し、バートンの『解剖学』の「大きく離れた3つのセクション」からの文章を混ぜ合わせ、再構成している。その中には、娘トゥリアの死に対するキケロの悲しみについてのバートンの「厳粛で冷静な記述」のパロディも含まれている。^{[ 48 ]}

この小説は、革新的な印刷技術を必要とする驚くべき視覚的要素で記憶されている。^{[ 50 ]}あるページは、登場人物の死を悼んで完全に黒で印刷されている。^{[ 51 ]}別のページはマーブル模様になっており、複雑で高価な追加要素で、各コピーに個別に手作業で追加する必要があった。^{[ 50 ] [ 25 ]}ある箇所では、ページが空白のままになっている。他の箇所では、段落全体がアスタリスクで検閲されている。^{[ 50 ]}ナレーターは、ある章があまりにも優れているため、小説の残りの部分がそれと比べて劣っているように見えるので、その章を削除したと主張している。章番号とページ番号は、ページが物理的に取り除かれたかのように、両方とも先に進んでいる。^{[ 50 ]}小説のさまよう物語構造を視覚化するために、波線図が挿入されている。^{[ 50 ]}より小さく頻繁な視覚的要素には、ほぼ絶え間なく続くダッシュ、読者の注意を向けるマニキュールなどがある。そして、次の行のような絵文字的な表現も用いられている。「スロップ博士は何をすればよかったのか？――十字を切った✝⸺」。^{[ 52 ]}文学史家のジュディス・ホーレーは、読書体験を「逆説的」と表現している。なぜなら、「スターンは、本の物理的な媒体と読書過程の知的洗練さに注目させる一方で、魅力的な個性を持つ登場人物たちを紹介し、絶えず中断される物語への不信の停止と感情的な愛着を私たちに抱かせる」からである。 ^{[ 53 ]}

『トリストラム・シャンディ』は、学識ある機知に富んだ風刺の伝統に基づいている。^{[ 54 ] [ 55 ]}テキストには、17世紀と18世紀の主要な思想家や作家への言及や引用が満載されている。^{[ 48 ]}風刺作家のアレクサンダー・ポープ、ジョナサン・スウィフト、ラブレー、セルバンテスは、スターンと『トリストラム・シャンディ』に大きな影響を与えた。^{[ 48 ]}ラブレーは、スターンのお気に入りの作家であり、書簡の中で、自分はラブレーの後継者であり、ユーモラスな文章を書く作家だと考えていることを明確にしている。^{[ 56 ] [ 57 ]}スターンはまた、16 世紀のフランスの哲学者ミシェル・ド・モンテーニュのエッセイ、ロバート・バートンの『憂鬱の解剖学』、初期の科学者フランシス・ベーコンの『死について』^{[ 48 ]}、スウィフトの『書物の戦い』、そしてスクリブレルスの共同作品『マルティヌス・スクリブレルスの回想録』 ^{[ 58 ]}を頻繁に引用している。

第1巻のタイトルページには、翻訳されていないギリシャ語の碑文が掲載されている。出典不明のこの引用は、ストア派の哲学者エピクテトスの言葉で、「人は物事によってではなく、物事に対する意見によって悩まされる」という意味である。^{[ 59 ]}

この小説では、哲学者ジョン・ロックの経験論、つまり五感から得られる「観念の連想」によって、自分自身や世界についての知識を組み立てる方法も利用している。スターンはロックの理論を敬意をもって、また風刺的に扱い、観念の連想を用いて登場人物の「趣味」、つまり気まぐれな執着を構築し、それが彼らの生活をさまざまな形で秩序づけたり混乱させたりする。スターンはロックの言語理論（言葉や用法の不正確さや恣意性について）を借用し、反論しており、その結果、自身の物語で使用する言葉そのものについて多くの時間を費やして議論している。「脱線、身振り、真実にたどり着こうとする努力の中で、一見些末な事柄を積み重ねる」のである。^{[ 60 ]}

スターン研究者のメルヴィン・ニューは、スターンが後に18世紀の主要な小説家として知られるようになる作家たちから特に影響を受けていなかったことを強調している。スターンはダニエル・デフォー、サミュエル・リチャードソン、ヘンリー・フィールディングについて一度も言及しておらず、トバイアス・スモレットについては、不名誉なパロディ的キャラクターであるスメルファンガスを通してのみ言及している。このように、散文小説を書いたにもかかわらず、スターンは小説というジャンルの発展から距離を置いている。 ^{[ 7 ]}

In the nineteenth century, the poet and critic Heinrich Heine (1797–1856) praised the novel.^[74][b] The young philosopher Karl Marx was a devotee of Tristram Shandy, and wrote a still-unpublished short humorous novel, Scorpion and Felix, that was obviously influenced by Sterne's work.^[75][76] The German writer Johann Wolfgang von Goethe praised Sterne in Wilhelm Meister's Journeyman Years, which in turn influenced the philosopher Friedrich Nietzsche.^[75][77] The philosopher Arthur Schopenhauer called Tristram Shandy one of "the four immortal romances"^[78] and the philosopher and logician Ludwig Wittgenstein considered it "one of my favourite books".^[79] Among British writers, the novelists Walter Scott and Charles Dickens expressed appreciation for Tristram Shandy.^[80]

しかし、多くのヴィクトリア朝の批評家は、わいせつを理由にスターンに敵意を抱いていた。^{[ 48 ]}この時期のスターンの最も厳しい批評家は、小説家で文学評論家のウィリアム・メイクピース・サッカレーで、彼は18世紀のイギリスのユーモア作家に関する講義シリーズでスターンを非難した。^{[ 81 ]}部分的に不正確な伝記情報に促され、サッカレーはスターンの個人的な放蕩と浪費を非難し、彼の作品は「潜在的な堕落」によって損なわれていると主張した。^{[ 81 ]}他のヴィクトリア朝の批評家は、スターンを盗作で非難し、しばしば作家で医師のジョン・フェリアーによる以前の分析作品を参照した。^{[ 48 ]}フェリアーが1798年の著書『スターンのイラスト』で示したように、『トリストラム・シャンディ』には、影響を受けたすべての作品からほぼ一字一句そのまま引用された多くの箇所が組み込まれており、それらは新しい意味に合うように再構成されている。^{[ 48 ]}フェリアー自身はこれらの借用を否定的に捉えておらず、次のようにコメントしている。^{[ 48 ] [ 82 ]}

読者がこの作品を読んだことでスターンの学識や独創性に対する評価を下げたとしても、少なくとも、彼がそれぞれの著者が全く異なる見解で書いた多くの文章を、巧みかつ洗練されたセンスで作品に取り入れていることには感嘆せざるを得ないだろう。

フェリアーは、例えば、スターンがロバート・バートンの『憂鬱の解剖学』から再利用した箇所は、バートンの厳粛なトーンや重々しい引用を嘲笑するために創造的に再利用されたものだと考えていた。^{[ 49 ] [ 83 ]}それにもかかわらず、ヴィクトリア朝の作家たちはフェリアーの研究結果を利用して、スターンは芸術的に不誠実だと主張し、ほぼ満場一致で無思慮な盗作だと非難した。^{[ 48 ]}学者のグラハム・ペトリーは1970年に問題となった箇所を綿密に分析し、「スターンの模倣は純粋に機械的なものではなく、彼の再構成は単なる文体上の目的に必要な範囲をはるかに超えている」と主張した。^{[ 48 ]}

1766年、黒人英国人のイグナティウス・サンチョはスターンに手紙を書き、奴隷貿易の廃止を訴えるよう勧めた。^{[ 92 ]}スターンは、ちょうど「友人のいない貧しい黒人少女の悲しみを描いた心温まる物語」に取り組んでいたところだと返信し、第9巻にはハエを殺すことさえできないほど心優しい黒人店員が登場する場面が含まれている。^{[ 93 ]}スターンとサンチョの往復書簡は1775年から広く公表され、この場面と彼らの手紙は18世紀の奴隷制度廃止文学の不可欠な一部となった。^{[ 94 ] [ 93 ]}

哲学と数学において、「トリストラム・シャンディのパラドックス」は、バートランド・ラッセルが著書『数学原理』の中で、無限集合が同じ濃度を持つことができるという仮定から生じる内的矛盾を明らかにするために導入した。これは、ある紳士が自分の人生の一日の物語を書くのに一年を費やした場合、無限の時間書き続けることができるという仮定に当てはまる。このパラドックスは、すべての時間における日数が年数よりも多くないという事実に基づいている。一方、カール・ポパーは、トリストラム・シャンディは人生の歴史を書くことによって、この物語を決して完成させることができないという結論に達した。なぜなら、彼が最後に書いた行為（人生の歴史を書いているということ）は、実際の文章に含めることができないからである。^{[ 95 ]}

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