エッセイ集（モンテーニュ）

ミシェル・ド・モンテーニュの『エセー』（フランス語: Essais、発音は[ esɛ ] ）は、長さの異なる3巻107章から構成されています。元々は中世フランス語で書かれ、フランス王国で出版されました。モンテーニュは、1570年頃から1592年頃にかけて『エセー』を執筆、出版、改訂した目的を「私の性格や気質の特徴を記録すること」と述べていました。『エセー』は1580年に初版が出版され、幅広いトピックを扱っています。^[¹^]

『エセー』は、思想と文体の両面において、フランス文学とイギリス文学の両方に重要な影響を与えた。^{[ 2 ]}

スタイル

モンテーニュは、高度な教養語彙と俗語や地方のスラングを組み合わせた、一見会話的あるいは非公式なスタイルで執筆した。初期のエッセイはより形式的で構成がしっかりしており、時には非常に短い（「予言について」）が、後期のエッセイや、後の版におけるエッセイの改訂版は、より長く複雑である。後期のスタイルでは、彼はさまざまな視点から問題を探求する探求のように、あるトピックを別のトピックと自由に結びつけている。彼の考えは、ルクレティウスの『事物の本性について』 ^[³^]やプルタルコスの著作など、古代ギリシア語、ラテン語、イタリア語の文献からの引用によって裏付けられていることが多い。さらに、彼のエッセイは、文章形式と懐疑主義の両方にとって重要な貢献と見なされた。その名前自体は、フランス語のessais（「試み」または「テスト」を意味する）に由来しており、この新しい形式の文章が教育や証明を目的としていなかったことを示している。むしろ、彼のエッセイは、受け入れられている意見の多様性、人間の知識の不完全性、確信の愚かさについて考察するために、非常に幅広いトピックを検証している。^[⁴^]

コンテンツ

モンテーニュが著書で掲げた目標は、自分自身を徹底的に率直かつ誠実に描写することである（「de bonne foi」、文字通り「誠実に」）。彼の随筆が広く読まれている理由である人間性への洞察は、彼の内省の単なる副産物に過ぎない。随筆の内容は深遠かつ広範囲に及ぶものであったが、彼は自分の作品が身近な人々以外から大きな注目を集めるとは考えておらず、またその可能性も予期していなかった。^{[ 5 ]}彼は随筆の冒頭に「この本の主題は私自身です。あなた方がこれほど軽薄で無益な主題に時間を費やすのは不合理でしょう」と記している。^{[ 6 ]}

モンテーニュのエッセイのテーマは、深遠なものから些細なものまで幅広く、「悲しみと嘆きについて」「良心について」から「匂いについて」「投函について」（手紙の投函を指す）まで多岐に渡る。モンテーニュは、カトリックとプロテスタントのユグノーの間で繰り広げられたフランス宗教戦争（1562～1598年）の最盛期に執筆した。15世紀と16世紀のキリスト教では、プロテスタントの著述家たちが理性と学問によって教会の教義を覆そうと絶えず試みていた。その結果、一部のカトリック学者は、すべての理性と学問を否定し、信仰のみによって教会の教義を受け入れる手段として懐疑主義を受け入れた。^[⁷^]

モンテーニュは、最善を尽くし、何度も試みたにもかかわらず、人間と事物の本質に関する探求において、決して確信を得ることはなかった。 ^{[ 7 ]}彼は人間の理性と経験の両方の確実性を疑っていた。彼は、人間は有限であるが真理は無限であると考え、したがって、人間の能力は現実を完全に、あるいは確実に把握することに自然と制約されるのだと考えた。^{[ 7 ]}彼は絶対的な真理の存在を信じていたが、そのような真理は神の啓示を通してのみ人間が到達できるものであり、ほとんどの事柄については私たちを暗闇の中に残すものだと考えていた。^{[ 7 ]}彼は人間の本質の多様性と不安定さをその最も基本的な特徴と捉えており、これは人間の脆さに関するルネサンス思想と共鳴する。学者ポール・オスカー・クリステラーによれば、「当時の作家たちは、この世の存在の悲惨さと病弊を鋭く認識していた」。モンテーニュの代表的な言葉に、「私自身よりも大きな怪物や奇跡を見たことがない」というものがある。

Citing the case of Martin Guerre as an example, Montaigne believes that humans cannot attain certainty. His philosophical skepticism is best expressed in the long essay "An Apology for Raymond Sebond" (Book 2, Chapter 12) in which he embraced the philosophy of Pyrrhonism. Montaigne posits that we cannot trust our reasoning because thoughts just occur to us: we do not truly control them. Further, he says we do not have good reasons to consider ourselves superior to the animals.^[8] In the middle of the section normally entitled "Man's Knowledge Cannot Make Him Good", he wrote that his motto was "What do I know?" The essay on Sebond defended Catholicism. As in all of his essays, Montaigne eloquently employed many references and quotes from classical Greek and Roman authors, especially Lucretius.

Montaigne considered marriage necessary for the raising of children, but disliked the strong feelings of romantic love as being detrimental to freedom. One of his quotations is: "Marriage is like a cage; one sees the birds outside desperate to get in, and those inside desperate to get out."

In education, he favored concrete examples and experience over the teaching of abstract knowledge that is expected to be accepted uncritically. Montaigne's essay "On the Education of Children" is dedicated to Diana of Foix.

He opposed European colonization of the Americas, deploring the suffering it brought upon the natives.

Chronology

Montaigne heavily edited the Essays at various points in his life. Sometimes he would insert just one word, while at other times he would insert whole passages. Many editions mark this with letters as follows:

A: passages written 1571–1580, published 1580
B: passages written 1580–1588, published 1588
C: passages written 1588–1592, published 1595 (posthumously)^[9]^[10]

モンテーニュ自身の手書きによる「C」の加筆が加えられた『エセー』第5版の写本が、ボルドー市立図書館に所蔵されている（編集者の間ではボルドー写本として知られている）。^{[ 11 ]}この版は、モンテーニュの最終的な意図を劇的に示すテキストを現代の編集者に提供している（自筆原稿が存在しないルネサンス期の多数の作品とは対照的である）。版間の違いや加筆を分析することで、モンテーニュの思想が時間の経過とともにどのように変化したかがわかる。驚くべきことに、彼は以前の著作が新しい見解と矛盾する場合であっても、それを削除していないように見える。

影響

モンテーニュのエッセイに見られる驚くべき現代的思考と、その持続的な人気により、啓蒙主義以前のフランス哲学において、間違いなく最も著名な作品となった。フランスの教育と文化に対するその影響は今もなお強い。フランスの元大統領フランソワ・ミッテランの公式肖像画では、彼がカメラに向かって立ち、開いた『エッセイ』を手に持っている姿が描かれている。^[¹²^]

スコットランドのジャーナリストで政治家のJMロバートソンは、モンテーニュのエッセイがウィリアム・シェイクスピアの戯曲に深い影響を与えたと主張し、言語、テーマ、構造の類似点を挙げた。^{[ 13 ]}

章

第1巻

「人は様々な道を辿って同じ結末にたどり着く」
「悲しみまたは哀愁について」
「私たちの愛情は、私たち自身を超えて広がっていく」
「魂は偽りの対象に情熱を費やす」
「知事自身が交渉に出かけるかどうか」
「交渉の時は危険だ」
「意図こそが行動の判断基準である」
「怠惰について」
「嘘つきたち」
「早口か遅口か」
「予言について」
「不変性について」
「王子たちの面会式」
「男は頑固であるゆえに正当に罰せられる」
「臆病者の罰について」
「数名の使節による議事録」
「恐怖について」
「死後になるまで、自分の幸福を判断してはならない」
「哲学を学ぶことは、死に方を学ぶことである」
「想像力について」
「ある人の利益は、別の人の損害である」
「慣習について；受け継いだ法律を安易に変更すべきではない」
「同一弁護士による様々な事件」
「衒学について」
「児童教育について」
「自らの能力で真偽を測ろうとするのは愚かだ」
「友情について」
「エスティエンヌ・ド・ラ・ボワティの９と２０のソネット」
「節度について」
「人食い人種について」
「人は冷静に神の定めを裁くべきである」
「私たちは、たとえ命を犠牲にしてでも、快楽を避けるべきである」
「運命はしばしば理性の法則に従って作用することが観察される」
「我が政府の一つの欠陥について」
「衣服を着用する習慣について」
「小カトーについて」
「私たちは同じことで笑い、同じことで泣く」
「孤独について」
「キケロについての考察」
「善悪の好みは、私たちの意見次第である」
「人の名誉を漏らさない」
「私たちの中に存在する不平等について」
「奢侈禁止令について」
「眠りについて」
「ドルーの戦いについて」
「名前について」
「私たちの判断の不確実性について」
「軍馬、あるいは軍馬について」
「古来の慣習について」
「デモクリトスとヘラクレイトスについて」
「言葉の虚しさについて」
「古代人の倹約について」
「カエサルの言葉について」
「虚しい巧妙さについて」
「匂いについて」
「祈りについて」
「成人」

第2巻

「我々の行動の移ろいやすさについて」
「酩酊について」
「セア島の風習」
「明日は新しい日」
「良心」
「使いこなせば完璧になる」
「名誉の報いについて」
「父親の子供への愛情について」
「パルティア人の武器について」
「本について」
「残酷さについて」
「ライモンド・セボンドへの謝罪」
「他人の死を裁くことについて」
「私たちの心は自らを阻害する」
「困難によって私たちの欲望は増幅される」
「栄光の」
「思い込み」
「嘘をつくこと」
「良心の自由について」
「私たちは純粋なものを何も味わえない」
「怠惰に反対する」
「投稿について」
「悪しき手段を善き目的のために用いる」
「ローマの壮大さについて」
「病気を装ってはいけない」
「親指の」
「臆病は残酷さの母」
「万物にはそれぞれの季節がある」
「美徳について」
「怪物のような子供について」
「怒りについて」
「セネカとプルタルコスの擁護」
「スプリナ物語」
「ユリウス・カエサルによる戦争論」
「三人の良き女性たち」
「最も優れた人々」
「子どもが父親に似ていることについて」

第3巻

「利益と誠実さについて」
「悔い改めについて」
「三つの商業について」
「気晴らし」
「ウェルギリウスの詩句について」
「コーチたちについて」
「偉大さの不便さについて」
「会議の技術について」
「虚栄について」
「遺言書の管理について」
「障害者たち」
「人相学について」
「経験について」

英語訳

ジョン・フロリオ（1603年）
チャールズ・コットン（1685年～1686年）
- 後にウィリアム・カリュー・ハズリットによって編集された（1877年）^{[ 14 ]}
ジョージ・バーナム・アイヴス(1925)
EJ トレックマン (1927) ^{[ 15 ]}
ジェイコブ・ザイトリン (1934–6) ^{[ 16 ]}
ドナルド・M・フレーム（1957年～1958年）
JM コーエン(1958)
マイケル・アンドリュー・スクリーチ(1991)

注記

↑モンテーニュ、ミシェル・ド (1580)。Essais de messire Michel de Montaigne、... livre premier et Second (I ed.)。インプレッションド・S・ミランジュ（ブルドー）。2017 年6 月 1 日に取得– Gallica 経由。
↑ブルーム、ハロルド（1995）。『西洋正典』リバーヘッド・ブックス。ISBN 978-1573225144。
↑ "Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)"。ケンブリッジデジタル図書館。2015 年7 月 9 日に取得。
↑ 「ミシェル・ド・モンテーニュ｜フランスの作家、哲学者」。ブリタニカ百科事典。 2018年2月5日取得。
↑ 「古典入門：ミシェル・ド・モンテーニュのエッセイ」 .オブザーバー.2016年11月15日. 2018年2月17日閲覧.
↑クリッツマン、ローレンス。『素晴らしい想像力：モンテーニュのエッセイについて』コロンビア大学出版局。
1 2 3 4スクリーチ、マイケル (1983)。モンテーニュと憂鬱：エッセイの知恵。ペンギンブックス。pp. 1–5。
↑コリンズ、ロリー W. (2018). 「人間であること、動物ではないことの意味とは？モンテーニュの『人間は動物と何ら変わらない』における文学的説得力の検証」「 .ナマケモノ：人間と動物の研究における新進気鋭の声のジャーナル. 4 (1).
↑モンテーニュ、ミシェル・ド。『エセー全集』。MAスクリーチ訳。ロンドン：ペンギン、2003年（1987年）、1284ページ
↑ Les Essais (1595 テキスト)、Jean Céard、Denis Bjaï、Bénédicte Boudou、 Isabelle Pantin、Hachette、Pochothèque、2001、Livre de Poche、2002。
↑モンテーニュ、ミシェル・ド (1588)。エッセイ・ド・ミシェル・シニョール・ド・モンテーニュ。 Cinquiesme 版、トロワジームリーヴルと 6 センスの追加、オードゥプレミア(第 5版)。パリ、シェ・アベル・ランジェリエ、オー・プルミエ・ピリエ・ド・ラ・グラン・サル・デュ・パレ。アベック特権デュ・ロイ。2017 年6 月 1 日に取得– Gallica 経由。
↑ 「アーカイブされたコピー」。www.mitterrand.org 。 2006年11月16日のオリジナルからアーカイブ。2022年5月15日取得。{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)
↑ロバートソン、ジョン (1909)。モンテーニュとシェイクスピア：関連問題に関するその他のエッセイ。カリフォルニア大学。65–79頁。
↑モンテーニュのエッセイ - 第2巻、worldcat.org。2021年6月28日取得。
↑モンテーニュのエッセイ / EJ トレックマン訳、JM ロバートソン閣下による序文付き、nla.gov.au。2021年6月28日取得。
↑ジェイコブ・ツァイトリン教授、30年の教育者、英語学科長、ニューヨーク・タイムズ、1937年12月9日。2021年6月30日取得。ジェイコブ・ツァイトリン、1883年生まれ、1937年没、イリノイ大学英語学科教授。

外部リンク

プロジェクト・グーテンベルクによるチャールズ・コットンの翻訳（様々な形式）
HyperEssaysによる検索可能なHTML版
LibriVoxで配信中の全3巻のエッセイ集（パブリックドメインのオーディオブック）
モンテーニュのエッセイ全集（全10巻）：オンライン・ライブラリー・オブ・リバティ（2022年11月29日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み）
シカゴ大学のARTFLプロジェクトによる、ヴィレー＝ソルニエ版の完全検索可能なテキスト（フランス語）

[1] モンテーニュ、ミシェル・ド (1580)。Essais de messire Michel de Montaigne、... livre premier et Second (I ed.)。インプレッションド・S・ミランジュ（ブルドー）。2017 年6 月 1 日に取得– Gallica 経由。

[2] ブルーム、ハロルド（1995）。『西洋正典』リバーヘッド・ブックス。ISBN 978-1573225144。

[3] "Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)"。ケンブリッジデジタル図書館。2015 年7 月 9 日に取得。

[:1-4] 「ミシェル・ド・モンテーニュ｜フランスの作家、哲学者」。ブリタニカ百科事典。 2018年2月5日取得。

[5] 「古典入門：ミシェル・ド・モンテーニュのエッセイ」 .オブザーバー.2016年11月15日. 2018年2月17日閲覧.

[6] クリッツマン、ローレンス。『素晴らしい想像力：モンテーニュのエッセイについて』コロンビア大学出版局。

[:0-7] 1 2 3 4スクリーチ、マイケル (1983)。モンテーニュと憂鬱：エッセイの知恵。ペンギンブックス。pp. 1–5。

[8] コリンズ、ロリー W. (2018). 「人間であること、動物ではないことの意味とは？モンテーニュの『人間は動物と何ら変わらない』における文学的説得力の検証」「 .ナマケモノ：人間と動物の研究における新進気鋭の声のジャーナル. 4 (1).

[9] モンテーニュ、ミシェル・ド。『エセー全集』。MAスクリーチ訳。ロンドン：ペンギン、2003年（1987年）、1284ページ

[10] Les Essais (1595 テキスト)、Jean Céard、Denis Bjaï、Bénédicte Boudou、 Isabelle Pantin、Hachette、Pochothèque、2001、Livre de Poche、2002。

[11] モンテーニュ、ミシェル・ド (1588)。エッセイ・ド・ミシェル・シニョール・ド・モンテーニュ。 Cinquiesme 版、トロワジームリーヴルと 6 センスの追加、オードゥプレミア(第 5版)。パリ、シェ・アベル・ランジェリエ、オー・プルミエ・ピリエ・ド・ラ・グラン・サル・デュ・パレ。アベック特権デュ・ロイ。2017 年6 月 1 日に取得– Gallica 経由。

[12] 「アーカイブされたコピー」。www.mitterrand.org 。 2006年11月16日のオリジナルからアーカイブ。2022年5月15日取得。{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)

[13] ロバートソン、ジョン (1909)。モンテーニュとシェイクスピア：関連問題に関するその他のエッセイ。カリフォルニア大学。65–79頁。

[14] モンテーニュのエッセイ - 第2巻、worldcat.org。2021年6月28日取得。

[15] モンテーニュのエッセイ / EJ トレックマン訳、JM ロバートソン閣下による序文付き、nla.gov.au。2021年6月28日取得。

[16] ジェイコブ・ツァイトリン教授、30年の教育者、英語学科長、ニューヨーク・タイムズ、1937年12月9日。2021年6月30日取得。ジェイコブ・ツァイトリン、1883年生まれ、1937年没、イリノイ大学英語学科教授。

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