スリランカの仏塔

ストゥーパはダゲバやチェティヤとも呼ばれ、古代スリランカの建築物の傑出したタイプと考えられています。仏教の影響を受けて、スリランカの建築分野にはいくつかの変化がありました。ストゥーパはこれらの変化の中で重要な位置を占めています。ストゥーパはチャイティヤ、ダガバ、トゥーパ、セヤ、ヴェヘラなどの同義語でも知られています。^[1]スリランカで設計および建設されたストゥーパは、前近代世界で知られている最大のレンガ造りの建造物です。^[2]

アヌラーダプラのデーヴァナンピヤ・ティッサ王の治世（紀元前307年～267年）にマヒンダ・テーロ師が仏教を伝えた後、スリランカの古代の聖地アヌラーダプラに、王はナンダナ王室庭園とマハメガ王室遊園地をマハー・サンガに捧げた後、マハーヴィハーラであるアヌラーダプラ・マハー・ヴィハーラヤを建設しました。スリランカで発見された最も古い記念碑は、尖塔（コタ）を載せた半球形のドームとして説明されているストゥーパです。

ウバ州マヒヤンガナにあるマヒヤンガナ・ラージャ・マハ・ヴィハーラは、古代スリランカの最初の仏塔とみなされています。 ^[3]マヒンダがスリランカに到着した後に建てられた最初の歴史的な仏塔は、デーヴァナンピヤ・ティッサ王の治世中に建てられたトゥパラマヤです。 ^[4]その後、多くの仏塔が建てられ、その中には巨大な仏塔もあり、その中で最大のものはジェータヴァナラマヤです。^[5]

ゴータマ・ブッダの存命中にスリランカで仏塔が建てられたという記録が2件ある。その1つはマハウェリ渓谷のマヒヤンガナにあるマヒヤンガナ・ラージャ・マハ・ヴィハーラのチェティヤの建設で、そこにはブッダが神であるサマンに贈ったとされる仏髪の舎利が祀られている。もう1つはティリヤヤの仏塔の建設で、オッカラパ（現在のヤンゴン）の商人兄弟タプッサとバリカに贈られた仏髪の舎利が祀られている。兄弟への仏髪の贈呈はパーリ語のティピタカに明確に記されている。後者の出来事は、この場所で発見されたサンスクリット語の碑文に記されている。 ^[1]

アショーカ王の時代には、インドの聖地に数多くの仏塔が建てられた。これらの仏塔には、人々が崇拝する仏舎利が祀られていた。スリランカに仏舎利がないことが観察されたとき、マヒンダの提案により、王はアショーカ王にいくつかの仏舎利を送るよう訴えた。彼は王の要請に応えて、仏陀の右鎖骨の仏舎利を送った。デーヴァナム・ピヤ・ティッサ王は、この仏舎利、仏陀の右鎖骨を祀るためにトゥパラマヤを建立した。トゥパラマヤは、スリランカで最初に建てられた歴史的な仏塔とみなされている。巨大な仏塔の建立は、ドゥトゥガムヌ王の治世中に始まった。その後、多くの王が仏塔を建立した。^[1]

仏塔の建立は大きな功徳を伴う行為とみなされていた。仏塔の目的は主に仏陀の聖なる遺骨を安置することであった。ほとんどの仏塔の設計仕様は一貫しており、仏塔の入口は中心線が遺骨室を指すように配置されている。^[6]

仏塔は石灰漆喰で覆われており、漆喰の組み合わせはデザインの要件によって変わり、使用された材料には石灰、粘土、砂、小石、砕いた貝殻、砂糖シロップ、卵白、ココナッツ水、植物樹脂、乾性油、接着剤、白アリの唾液などが含まれていました。^[6]キリ・ヴェヘラの上質な漆喰には小さな小石が使用され、砕いた貝殻は石灰と砂と混ぜられ、5世紀から12世紀の仏塔では使用されていました。

仏塔は通常6つの部分から構成されます。^[5]

• ペサヴァラル– 土手またはテラス

仏塔は基部にこのような 3 つの土手から構成されています。基部から立ち上がる 3 つの土手は、徐々に小さくなっていきます。

• ガルバヤ– 半球形のドーム

半球形のドームは 3 つの土塁の上に建てられています。ダガバの中央には舎利室 (ダトゥ ガルバヤ) が建てられました。そこには仏陀の遺骨が安置されています。舎利室の中央には貴金属で作られた菩提樹と仏像が置かれ、その周囲には仏陀の生涯のさまざまな出来事を表す一連の像が置かれています。

• ハタラス・コツワ- ティーキューブ

この部分にも遺物が祀られています。

• Devatha Kotuwa - 円筒形の首

ハタラス・コトゥワの上に建てられています。表面には神々の像が彫られています。

• コス・ケレラ- 円錐形の尖塔

これはデヴァタ・コトゥワの上に建てられています。尖塔の頂上には金属製の尖塔にクリスタル（チュダマニキヤ）が飾られています。

• コタ–シンハラ語で「シルミナ」とも呼ばれます。これは通常、金属製の尖塔で、その上に貴重な水晶または宝石 (チュダマニキヤ) が置かれています。

仏塔に関連する他の建造物もあります。

• ヴァハルカダ（扉絵）

仏塔の四方を結んで装飾的に造られた建造物。後世、この門にはツル文様などの装飾や装飾が施されるようになった。また、仏塔に花を供えるために建てられた石板もこの門に付け加えられている。

• チェティヤガラ(神社の家) またはヴァタダーゲ(円形の遺物室)

チェティヤガラは仏塔を保護するための部屋として建てられた建造物です。初期に建てられた小さな仏塔を保護するためにこのような部屋が建てられたことを示す証拠があります。これらの建造物の屋根は木造であったと考えられています。^[1]

基本的に、仏塔にはいくつかの顕著な特徴があります。仏教文献には、塔婆のドームや本体の形状によって異なる6種類の仏塔が記載されています。^[1]これは「ヴィジャヤンタ・ポタ」に記載されています。^[5]

彼らです：

• ダンヤカラ - 水田の山の形

例：ケラニヤ仏塔

• ガンタカラ - ベル型

例: ミヒンタレーのアンバスタラ ダガバ

• Bubbulakara - バブルの形

例：アヌラーダプラのルワンウェリ・マハ・セヤ、ポロンナルワのランコス・ヴェヘラ＆キリ・ヴェヘラ

• ガタカラ - 壺型

例：シトゥルパヴワ、ソマワティヤ、カタラガマの キリ・ヴェヘラ

• パドマカラ - 蓮の形

例: アヌラーダプラのヴィジャヤラマ、プリヤンクラマ、ミヒンタレーのインディカツ セヤ

• アムラカラ - ネリ果実の形 ( Phyllanthus emblica L.)

スリランカでこのタイプの仏塔が発見されたという記録は存在しません。

「マンジュ・シュリ・ヴァストゥ・ヴィディヤ・シャーストラ」という本には別のタイプの仏塔が記されている。

• パランダワカラ- タマネギの形

例：ナディガンビラ仏塔^[5]

デヴァナム・ピヤ・ティッサ王は、釈迦の右鎖骨を祀るためにトゥパラマ・ダガバを建立した。トゥパラマはスリランカで最初に建てられた歴史的な仏塔とみなされている。 ^[1]もともとは稲を積み上げた形だったが、後年修復が行われ、現在のような形になった。基部の直径は59フィート6インチ（18.14メートル）。名前が示すように、トゥパラマは「仏塔」と「アラマ」と呼ばれる住宅団地で構成されていた。そのような住宅団地の遺跡は、「仏塔」の周囲3エーカー（12,000平方メートル）を超えるエリア内で見ることが^できる。

後になって建てられた「仏塔」は、トゥパラマよりはるかに大きかった。巨大な仏塔の建設は、ドゥトゥゲムヌ王の治世中に始まったと考えられている。ドゥトゥゲムヌ王（紀元前161年 - 137年）は、基部の直径が168フィート（51メートル）のミリサヴェティと、最も崇拝されている「仏塔」であるルヴァンヴァリ・マハセヤ（ラトナマリ・マハトゥパとしても知られる）を建てた。基部の直径は289フィート（88メートル）であるが、高さは120キュビト（「リヤン」）とされており、これは約300フィート（91メートル）に相当します。それは「ブブラカラ」または泡の形をしていた。アビヤヤギリ・ダガバは、もともとヴァッタガマニ王（ヴァラガンバ- 紀元前103年）によって建てられたが、それほど大きくはなかったが、後に拡張されてマハトゥパよりも大きくなった。

マハセーナ王（紀元276-303年）は、それらすべての中で最大のものであるジェータヴァナを建造したとされており、その基部の直径は367フィート（112メートル）です。現在の高さは232フィート（71メートル）と推定されていますが、元の高さは400フィートであったと考えられています。ジェータヴァナの主な特徴は、岩盤まで達し、深さ25フィート（7.6メートル）のその基礎です。ジェータヴァナの高さと基礎の深さはほぼ同じです。大きな仏塔は、アラハト・マヒンダが王に会った場所のミヒンタレー、マガマ、ディガヴァピ（アンパラの近く）、カタラガマなどの場所にも建てられました。スリランカの「仏塔」の建設者は、サンチーやインドの他の場所で建てられたそのような記念碑のデザインを厳密に模倣しました。巨大な記念碑では、ドームは3つの底部を持つプラットフォームから上昇しました。ドームの上には木や石でできた四角い手すりが置かれていましたが、これは後に石積みの立方体になりました。ドームに埋め込まれた石の柱が手すりの上にそびえ立っていました。「仏塔」の上には傘 (「チャトラ」) または一連の傘が飾られていました。

ミヒンタレーのカンタカ チャイティヤは、小さなダゲバの好例です。このチャイティヤには、最も美しい石の彫刻とテラコッタ像がいくつかあり、それらは今日までよく保存されています。このチャイティヤのもう 1 つの興味深い特徴は、「ヴァハルカダ」または前面部分の存在です。動物の像、鉢、葉、その他のよく知られた装飾モチーフの彫刻があります。ほとんどのダゲバに見られるこれらの前面部分は、基部から突き出ており、方位に面しています。

4 世紀以降、巨大なダゲバの建設は事実上終了したことがわかります。その後、アヌラーダプラのトゥパラマをモデルにして、より小さなダゲバが建てられました。このタイプは「ヴァタダーゲ」またはロタンダとして知られるようになりました。これは円形の遺物館で、アヌラーダプラのトゥパラマとランカラマを除けば、最も優れた例はポロンナルワにあります。

他に美しい寺院が 2 つあり、ポロンナルワに近いメディリギリヤと、アヌラーダプラ - トリンコマリー道路沿いのティリヤヤにあります。これらの円形の祠堂は、小さめの仏塔を囲み、周囲に木製の柱が立っていました。後に、この柱は彫刻が施された石の柱に置き換えられました。柱は 4 個から 2 個の同心円状に配置され、外側に向かってサイズが小さくなっています。

• ルワンウェリサヤ- ドゥトゥガムヌ王

• トゥパラマヤ- デヴァナンピヤ ティッサ王
• リディ・ヴィハーラ- ドゥトゥゲムヌ王
• アバヤギリ・ダガバ - ヴァラガンバ王
• ジェータヴァナラマ- マハセナ王
• ミリサヴェティストゥーパ - ドゥトゥガムヌ王
• ランカラマ- ヴァラガンバ王
• ラトナ プラサダヤ- カニッタ ティッサ王
• Dakkina Stupa - ウッティヤ大臣
• セラ・チェティヤ- ラジティッサ王
• ナカ・ヴィハーラ
• キリバス・ベヘラ- 不明
• ソマワティヤ・チャイティヤ

  

• セルワウィラ マンガラ マハ セヤ (セルワウィラ ティッサ マハ ヴィハラヤ) - カヴァンティッサ王 (紀元前 2 世紀)
• ティッサマハラマヤ- カヴァン王ティッサ
• ウィルガムウェヘラ・ソマワティ・マハ・セヤ、セルワウィラ- ギリ・アバヤ王(ソーマプラ州王 - カヴァンティッサ王、紀元前2世紀)

• キリ・ヴェヘラ- マハセナ王、カタラガマ
• キリ・ヴェヘラ、ポロンナルワ
• ランコス・ウェヘラ、ポロンナルワ - パラクラマバフ大王
• ニーラギリセヤ- カヴァン・ティッサ王またはバティカバヤ王
• コットマレ・マハウェリ・マハ・セヤは2016年に完成
• サンダヒル瀬谷2021年竣工
• カサパ ダラダ マハ セヤ、ベンタラ ガラパタ ヴィハーラヤ - パラクラマバフ 2 世王
• シュリ・アングリマーラ・マハ・セヤ、ボワッタ - 2020年完成

• スリ・サットブドゥ・マハー・ストゥーパ - バンダラウェラにある七仏大仏塔 - 2024 年に完成予定
• シュリ アナンダ マハ セヤ、ガルネワ - 建設中
• シュリ ヤショーダラ マハ セヤ、ウドゥピラ - 2016 年完成

上述の特徴を備えた仏塔の建設に使用された技術を調べることは重要です。仏塔の大きさに合わせた基礎の建設方法を調べると、古代に普及していた科学と幾何学の知識がどのように応用されたかがわかります。最近行われたジェータヴァナの発掘調査では、仏塔が立つ台座や土台が非常に頑丈に建設されていたことが確認されています。仏塔の形状を維持する職人の技は、当時普及していた高度な技術を物語っています。ジェータヴァナラマヤの建設に使用された材料がどのようにしてこのような高さまで運ばれたのか不思議に思います。^[1]

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パラナビタナ、S、セイロンの仏塔、
シュレーダー、ウルリッヒ。（1990年）。スリランカの仏教彫刻。（752ページ、1620点の図版）。香港：Visual Dharma Publications、Ltd。ISBN 962-7049-05-0 

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