チャウン

アキャウン(ビルマ語: ဘုန်းကြီးကျောင်း ; MLCTS : bhun:kyi: kyaung: , [pʰóʊɰ̃dʑí tɕáʊɰ̃] ) は国内地区を構成する修道院 ( vihara ) です。僧侶や僧侶の仕事場。ビルマのキャウンには、新米僧侶 (サマネラ)、在家従者 (カッピヤ)、尼僧 (ティラシン)、白衣の侍者( ဖိုးသူတော် phothudaw )が参加することもあります。^[1]

チャウンは伝統的にビルマの村の生活の中心であり、子供たちの教育機関であると同時に、特に建物の建設、僧侶への食事の提供、仏教の祭りの祝賀、ウポサタの遵守などの功徳を積む活動のためのコミュニティセンターとして機能してきました。僧院は僧伽のメンバーによって設立されるのではなく、設立を支援するために土地やお金を寄付する在家の人々によって設立されます。

チャウンは通常木造で建てられているため、1800年代以前に建てられた歴史的な僧院はほとんど現存していない。^[2]チャウンはミャンマー（ビルマ）だけでなく、隣国の中国（デホンダイ族やジンポ族自治州など）を含む上座部仏教徒のコミュニティがある近隣諸国にも存在する。国家僧伽マハナヤカ委員会が発表した2016年の統計によると、ミャンマーには62,649のチャウンと4,106の尼僧院がある。^[3]

用法と語源

現代ビルマ語の「kyaung ( ကျောင်း )」は、古期ビルマ語の「kloṅ (က္လောင် )」に由来する。 ^[4]宗教と学校教育の強い結びつきは、「kyaung 」が現在では世俗的な学校を指すのに使われているのと同じ言葉であるという事実に反映されている。^[5]また、 「kyaung」はキリスト教の教会、ヒンズー教寺院、中国寺院を指すのにも使われる。モスクは例外で、「学校」を意味するタミル語に由来する「bali ( ဗလီ )」という用語を使用する。

Kyaung はタイ語にも借用されており、シャン語ではkyong (ၵျွင်း または ၵျေႃင်း と綴られます) [ ^6]、Tai Nueaではzông ² (ᥓᥩᥒᥰ、中国語では中国語:奘房と表記されます)として借用されています。

種類

ビルマ語・パーリ語のクラヴァッガ注釈書では、仏教寺院を5つのタイプに分類しており、それぞれが独特の建築的特徴を特徴としている。^[7]実際には、建築の観点から見ると、寺院には主に3つのタイプがある。^[7]

連続した屋根を持つ修道院、
十字形の屋根を持つ修道院、そして
舞台となる修道院と舞台となるホール

現代のミャンマーでは、チャウンはいくつかのカテゴリーに分けられ、サティンタイク（ビルマ語：စာသင်တိုက်、MLCTS：casang.tuik ）と呼ばれる僧院の大学や、タウヤチャウン（ビルマ語：တောရကျောင်း、MLCTS：tau:ra.kyaung :）と呼ばれる遠隔地の森林の僧院が含まれます。ミャンマーの主な僧院の大学都市は、バゴー、パコック、サガインです。^[2]

歴史

植民地時代以前は、チャウンが教育の主な提供源として機能し、男子にほぼ普遍的な教育を提供し、「文明と知識の砦」であり、「植民地時代以前のビルマの社会構造に不可欠」でした。^[1]^[8]チャウンと教育の関係は、タウングー王朝時代にタルン王によって最初に制定された僧院試験によって強化されました。^[9]古典的な学習は寺院を通じて伝えられ、寺院はビルマの学生が僧侶を離れた後に高等教育を受け、王室で社会的地位を向上させる場として機能しました。^{[10]実際、}キンウン・ミンジー・ウ・カウンなど、歴史上の著名な人物のほぼ全員が、成長期を寺院で過ごしました。

伝統的な僧院教育は、1100年代の上座部仏教の普及と並行して、パガン王国で初めて発展しました。 ^[8]僧院のカリキュラムには、ビルマ語、パーリ語の文法、規律、道徳、行動規範に重点を置いた仏教のテキスト（マンガラ・スータ、シガロヴァダ・スータ、ダンマパダ、ジャータカ物語など）、祈り、初歩的な算数が含まれていました。^[1]影響力のある僧院には、膨大な写本やテキストの図書館がありました。^[10] 僧院教育の普及は、ビルマの仏教徒男性の高い識字率に起因していました。^[11]1901年のインド国勢調査によると、20歳以上のビルマの仏教徒男性の60.3％が識字率があり、イギリス領インド全体では10％でした。^[11]

プエ・チャウン（ပွဲကျောင်း）と呼ばれるチャウンは、天文学、占星術、医学、マッサージ、占い、馬術、剣術、弓術、美術工芸、ボクシング、レスリング、音楽、ダンスなどの世俗的な科目も教えていました。^[12]コンバウン王朝の間、ボダウパヤを含む多くの王が、反乱の潜在的な場と見なされたプエ・チャウンの増殖を抑制しました。^[12]

ビルマのチャウンの建築と装飾は贅沢禁止法により定められており、植民地時代以前のビルマでは、チャウンはピャッタットと呼ばれる精巧な多層屋根を持つ数少ない建築物の一つであった。^[13]石工の手すりは王室の僧院の特徴であった。

第三次英緬戦争の終結に伴いビルマ王政が廃止されると、僧院系の学校は世俗的な政府運営の学校に取って代わられた。^[8]

一般チャウン特徴

典型的なキャウンは、キャウンザウン(ကျောင်းဆောင်)と呼ばれるいくつかの建物で構成されています。 ^[14]

テイン（သိမ်、パーリ語のsīmāから） -律蔵に規定されている戒壇堂
ダンマヨン( ဓမ္မာရုံ ) - 説教や共同目的に使用される集会場
ゼディ（စေတီ、パーリ語のcetiyaから） -仏塔。金箔で覆われ、聖骨箱が入っていることが多い。
ガンダクティ（ဂန္ဓကုဋိ、パーリ語のgandhakuṭiから） - 寺院の本尊である仏像を安置する建物
シヴァリとシン・ウパグッタの阿羅漢の神社
タグンダイン^[15] - 地元のナツ（アニミズムの精霊）がダルマに服従したことを祝う装飾された旗竿
ザヤット- 休憩所として使用される屋外のパビリオン
僧侶とサヤドーの住居
Kyetthayei khan (ကျက်သရေခန်း) - 保管室
調理室

コンバウン時代の伝統的な寺院は、以下のホールで構成されていました。

ピャッタット・サン( ပြာသာဒ်ဆောင် ) - 仏陀の像を安置した礼拝堂の主要ホール^[16]
サウンマジー( ဆောင်မကြီး ) またはシャウンマ( ဆောင်မ ) - 講義、儀式、およびジュニア僧侶の宿泊のための本会議場
Sanu hsaung ( စနုဆောင် ) - 修道院の修道院長の居住ホール
Bawga hsaung ( ဘောဂဆောင် ) - 僧侶の食料の保管室

植民地化以前の時代、王室の僧院はキャウンタイク(ကျောင်းတိုက်) として知られる複合施設として組織されており、本館、キャウンジー(ကျောင်းကြီး) やキャウンマ( ကျောင်းမ)、居住するサヤドーによって占領され、そして、キャウンヤン(ကျောင်းရံ)と呼ばれる小さな建造物で、サヤドーの弟子たちが住んでいました。^[17]複合施設は壁で囲まれた敷地で、図書館、戒壇、集会所、貯水池、井戸、ユーティリティ施設などが設置されていた。^[17] タエッタウはヤンゴン中心部にある主要な寺院で、60以上の個別の寺院から構成されている。

例

参照

参考文献

^ abc Houtman, Gustaaf (1990).ビルマにおける仏教実践の伝統. ILCAA.
^ ab ジョンストン、ウィリアム M. (2013)。修道院百科事典。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-136-78715-7。
^ 「1377年のワゾ僧侶と尼僧の記録（2016年）」。州サンガ・マハ・ナヤカ委員会。 2020年5月19日閲覧。
^ ワトキンス、ジャスティン（2005年）。ビルマ語学研究。太平洋言語学、オーストラリア国立大学太平洋アジア研究学部。p. 227。ISBN 9780858835597。
^ Chai, Ada. 「ビルマの教育における植民地時代の影響」。Educ 300: 教育改革の過去と現在。トリニティ・カレッジ。 2016年11月26日閲覧。
^ Sao Tern Moeng (1995).シャン語-英語辞書. 1995. ISBN 0-931745-92-6。
^ ab ロビン、フランソワ (2003)。「修道院の統一。現代のビルマの工芸品？」Aséanie、Sciences humanes en Asie du Sud-Est。12：75-92。
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^ abハクスリー、アンドリュー（2007）。「パワフルラーニングのレビュー：ビルマ最後の王朝1752-1885における仏教知識人と王位」東南アジア研究。15 （3）：429-433。JSTOR 23750265。
^ ab リード、アンソニー（1990）。商業時代の東南アジア、1450-1680：風下の土地。イェール大学出版局。ISBN 0300047509。
^ ab メンデルソン、E.マイケル（1975）。ビルマの僧伽と国家：僧侶の宗派主義とリーダーシップの研究。コーネル大学出版局。ISBN 9780801408755ビルマの僧伽と国家。
^ フレイザー・ルー、シルヴィア（1994年）。ビルマの工芸品：過去と現在。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195886085。
^ 世界とその人々：東アジアと南アジア。マーシャル・キャベンディッシュ。2007年、630ページ。ISBN 978-0-7614-7631-3。
^ ニズベット、ジョン (1901)。英国統治下およびそれ以前のビルマ。A. コンスタブル & カンパニー、リミテッド。
^ インド考古学調査; マーシャル、サー・ジョン・ヒューバート (1904)。年次報告書。政府印刷局長。
^ ab Lammerts, D. Christian (2015).近世および近世東南アジアにおける仏教のダイナミクス。東南アジア研究所。ISBN 9789814519069。

[:1-1] Houtman, Gustaaf (1990).ビルマにおける仏教実践の伝統. ILCAA.

[:2-2] ジョンストン、ウィリアム M. (2013)。修道院百科事典。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-136-78715-7。

[mahana1-3] 「1377年のワゾ僧侶と尼僧の記録（2016年）」。州サンガ・マハ・ナヤカ委員会。 2020年5月19日閲覧。

[4] ワトキンス、ジャスティン（2005年）。ビルマ語学研究。太平洋言語学、オーストラリア国立大学太平洋アジア研究学部。p. 227。ISBN 9780858835597。

[5] Chai, Ada. 「ビルマの教育における植民地時代の影響」。Educ 300: 教育改革の過去と現在。トリニティ・カレッジ。 2016年11月26日閲覧。

[6] Sao Tern Moeng (1995).シャン語-英語辞書. 1995. ISBN 0-931745-92-6。

[:7-7] ロビン、フランソワ (2003)。「修道院の統一。現代のビルマの工芸品？」Aséanie、Sciences humanes en Asie du Sud-Est。12：75-92。

[:3-8] ジェームズ、ヘレン（2005）。ミャンマーの統治と市民社会：教育、健康、環境。心理学プレス。pp.78-83。ISBN 9780415355582。

[:02-9] "သာသနာရေးဦးစီးဌာနက ကျင်းပသည့် စာမေးပွဲများ".宗教省（ビルマ語）。宗教省。2016 年 11 月 13 日に取得。

[:4-10] ハクスリー、アンドリュー（2007）。「パワフルラーニングのレビュー：ビルマ最後の王朝1752-1885における仏教知識人と王位」東南アジア研究。15 （3）：429-433。JSTOR 23750265。

[:5-11] リード、アンソニー（1990）。商業時代の東南アジア、1450-1680：風下の土地。イェール大学出版局。ISBN 0300047509。

[:0-12] メンデルソン、E.マイケル（1975）。ビルマの僧伽と国家：僧侶の宗派主義とリーダーシップの研究。コーネル大学出版局。ISBN 9780801408755ビルマの僧伽と国家。

[13] フレイザー・ルー、シルヴィア（1994年）。ビルマの工芸品：過去と現在。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195886085。

[14] 世界とその人々：東アジアと南アジア。マーシャル・キャベンディッシュ。2007年、630ページ。ISBN 978-0-7614-7631-3。

[15] ニズベット、ジョン (1901)。英国統治下およびそれ以前のビルマ。A. コンスタブル & カンパニー、リミテッド。

[16] インド考古学調査; マーシャル、サー・ジョン・ヒューバート (1904)。年次報告書。政府印刷局長。

[:6-17] Lammerts, D. Christian (2015).近世および近世東南アジアにおける仏教のダイナミクス。東南アジア研究所。ISBN 9789814519069。

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