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ジャイナ教の仏塔は、ジャイナ教徒が信仰の目的で建立した仏塔の一種である。
紀元前2世紀から紀元1世紀にかけてのジャイナ教のストゥーパが、19世紀にマトゥラーのカンカリ・ティラ丘で発掘された。最古の碑文のある彫刻は紀元前150年のものとされている。さらに、より古く古風なプラークリット語の方言による短い奉納文もあり、紀元前150年以前にもマトゥラーにジャイナ教寺院があったことが明らかになっている。[ 3 ]
伝説によると、第23代ティールタンカラのための最古のジャイナ教のストゥーパは、ジナ・パールシュヴァナータの時代より前の紀元前8世紀に建てられたとされている。[ 4 ]
ジャイナ教の聖典には、パールシュヴァナータ以前のティールタンカラに関連するストゥーパの建設と崇拝についても記述されており、ジナプラバ・スーリによるヴィヴィダ・ティールタ・カルパのマトゥラプリ・カルパの章（以前の伝承に基づく）には、もともと第7代ティールタンカラであるスパルシュヴァナータのために建てられ、後にパールシュヴァナータの時代にレンガで覆われたデーヴァによって建てられたストゥーパの詳細が記されている。チャイティヤ・ストゥーパに関する同様の記述は、アルダマガディ・プラークリットで書かれたアーチャランガ・スートラ、バガヴァティー・スートラ、および関連するアーガマにも見られる。[ 5 ]
仏教徒がジャイナ教からストゥーパ崇拝を取り入れた可能性もある。[ 6 ] しかし、ジャイナ教のストゥーパは独特な円筒形の三層構造をしており、サマヴァサラナに非常によく似ているが、最終的にはサマヴァサラナによって崇拝の対象として取って代わられたようだ。[ 7 ]ジャイナ教の碑文で使用されているストゥーパの名称は、標準的な単語「thupe」である。[ 7 ]
さらに、『マトゥラーのジャイナ教のストゥーパとその他の古代遺跡』によれば、マトゥラーのストゥーパは既に非常に古く、サムヴァット79年碑文（西暦156～157年）には、デーヴァ神自身によって建立されたと記されている。そのため、おそらくキリスト教紀元より数世紀前に建立され、最古の仏教ストゥーパよりも古い可能性があると主張されている。
紀元前2世紀から紀元1世紀にかけてのジャイナ教の仏塔が、19世紀にマトゥラーのカンカリ・ティラ丘で発掘された。[ 8 ]
発掘調査では、関連する宗教美術品も多数発見された。[ 8 ]これらの多くはアヤガパタと呼ばれる奉納板である。[ 9 ]それらは数多く存在し、最も古いもののいくつかは紀元前50～20年頃のものとされている。[ 10 ]
ジャイナ教の伝説によると、マトゥラーには5つのジャイナ教のストゥーパが建てられた。[ 7 ]
ジャイナ教の信仰のレリーフであるアヤガパタ、特にヴァスが奉納したものは、ジャイナ教のストゥーパの設計を示している可能性がある。[ 7 ]ストゥーパのドラムは高い台座の上に設置され、階段と装飾されたトーラナ門を通ってアクセスでき、その様式はサンチーのトーラナと非常によく似ている。[ 7 ]台座の前には像のあるニッチが見られる。[ 7 ]ストゥーパのドラムは細長く円筒形で、手すりと装飾された帯で区切られた3段の層で構成されている。[ 7 ]ストゥーパはこれら3段の層の上になって初めて丸みを帯び始める。[ 7 ]台座は正方形で、各角にヴァス・アヤガパタに見られるようなペルセポリス型の柱があった可能性がある。[ 7 ]ヴァス・アヤガパタでは、ペルセポリス柱の1本の上に法輪が載せられており、もう1本の柱の上にはおそらく動物が載せられていたと思われます。これは他の同様のアヤガパタにも見られる特徴です。[ 7 ]
シヴァヤサ・アヤガパタには、トーラナの上に2つのトリラトナのシンボルと中央の炎のパルメット模様がはっきりと描かれている。[ 7 ]
紀元前100年までに、マトゥラーのカンカリ・ティラ・アーキトレーブと呼ばれるレリーフが知られており、そこにはジャイナ教のストゥーパを崇拝するケンタウロスが描かれている。 [ 16 ] [ 17 ]
ここでもまた、レリーフの中央にあるジャイナ教のストゥーパは円筒形で、3段のデザインで、3本の水平な手すりで区切られている。[ 7 ]
これらのレリーフは、ジャイナ教彫刻の最も初期の例の一つとして知られています。[ 18 ]マトゥラーのレリーフに現れるケンタウロスは、ブッダガヤなどの他の場所と同様に、一般的に西洋からの借用と考えられています。[ 19 ]ロバート・グレイブスは（ケンタウロスをインドのガンダルヴァに遡ると主張したジョルジュ・デュメジルの研究[ 20 ]に依拠して）、ケンタウロスは馬をトーテムとする、ヘレニズム以前の兄弟的大地崇拝のぼんやりと記憶されているものであったと推測しました。[ 21 ]
