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| ネパールのアショカ王のニガリ・サーガル柱 | |
|---|---|
 アショーカ王の柱の一つ、ニガリ・サーガル柱。 | |
| 材料 | 磨かれた砂岩 |
| サイズ | 高さ: 幅: |
| 時代/文化 | 紀元前3世紀 |
| 発見した | 北緯27°35′41.7″ 東経83°05′44.9″ / 北緯27.594917° 東経83.095806° / 27.594917; 83.095806 |
| 場所 | ネパール、ニガリハワ。 |
| 現在地 | ネパール、ニガリハワ。 |
  ニガリ・サガール  ニガリ・サガール | |
ニガリ・サーガル（ニグリヴァ、[1] ニガリ・サーガル柱、ニギハワ柱、ニグリヴァ柱、またはアラウラコット柱とも呼ばれる）は、アショーカ王の柱の遺跡を含むネパールの考古学的な遺跡である。この遺跡はニガリハワに位置し、ルンビニの北西約20キロ、タウリハワの北東約7キロにある。[2]同様の文脈で近くで発見された別の有名な碑文は、ルンビニの柱の碑文である。
発見
この柱は1893年に狩猟遠征中のネパール人将校によって発見された。[3] [4]柱とその碑文（ブラーフミー語から中世まで複数の碑文がある）は1895年3月にアロイス・アントン・フューラーによって調査された。フューラーは1895年6月30日までの1年間の北西州考古学調査サークルの進捗報告書で発見を発表した。 [1]碑文がフューラーによって発見されたという事実は、古代の石造品にブラーフミー語の碑文を偽造したことでも知られており、この碑文の信憑性に疑問を投げかけている。[5]
碑文が刻まれたニガリ・サーガルの柱
露出した碑文と分離された上部を持つニガリ・サーガルの柱の根元。[6]
柱は現場で建てられたものではなく、その下に土台が発見されていない。不明な場所から約8～13マイル移動されたと考えられている。[7]
総統は柱の描写のほかに、ニガリ・サーガルの柱の近くにある記念碑的な「コナガマナ・ストゥーパ」の遺跡についても詳細に描写したが[8] 、後にこの塔は想像上の建造物であることが判明した[9] 。総統は「この興味深い記念碑の周囲には廃墟となった修道院、倒れた柱、壊れた彫刻がある」と書いたが、実際には柱の周囲には何も見つかっていない[10] 。その後数年間の現地調査で、そのような考古学的遺跡は存在せず、総統の描写は「一言一句偽りである」ことが判明した[11] 。1901年になってようやく、総統がこの描写をサーンチーのストゥーパに関するアレクサンダー・カニンガムの報告書からほぼ一字一句そのままコピーしたものだと判明した[12]。
カナカムニ仏
この地では、過去の仏陀の一人であるカナカムニ仏が生まれたと言われています。 [13]柱に刻まれたブラーフミー文字とパーリ語のアショーカ王碑文は、アショーカ王が即位20年目にカナカムニ仏の仏塔を拡張して崇拝し、カナカムニ仏の石柱を建てたことを証明しています。
碑文の信憑性に対する疑問に加え、紀元前3世紀という歴史的時代に柱に刻まれた「神格化された仏陀が何度も生まれ変わった」という記述自体、一部の著者によって非常に疑わしく問題があると考えられています。[14]このような複雑な宗教的構築は、一般的に仏教の発展の後期に属すると考えられています。[14]
ニガリ・サーガル勅令
紀元前249年にアショーカ王がこの地を訪れ、柱を建てた際に刻まれた碑文には、次のように記されている。
アショーカ王のこの奉納により、ニガリ・サーガルの柱には「ストゥーパ」（ここではパーリ語の「トゥーベ」）という言葉の最も古い記録が残っている。[17]
また、1234年（サカ暦、西暦1312年に相当） にリプ・マッラ王によって作られた2つ目の碑文「Om mani padme hum」と「Sri Ripu Malla Chiram Jayatu 1234」もあります。
柱の記述
中国の巡礼者法顕（紀元337年 - 紀元422年頃）と玄奘（紀元602年 - 664年）は、旅行記の中でカナカムニ仏塔とアショーカ王の柱について記述しています。玄奘は、柱の頂上には現在失われている獅子の柱頭があったと述べています。
アショーカ王の柱の基部がニガリ・サーガルから数マイル離れたゴティハワで発見されており、それがニガリ・サーガルの柱の破片の元々の基部ではないかと推測されている。 [18]
ギャラリー
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コーナガマナ仏陀生誕の地。ネパール、カピルヴァストゥ地区、ニガリハワ -
コンナーガマナ仏陀の生誕地を記念する像。ネパール、カピルヴァストゥ地区、ニガリハワ -
柱の全長 -
もう一つの一般的な見方 -
アショーカ王の柱の根元と碑文 -
13世紀のリプ・マッラ王の碑文 -
鳥の碑文 -
アショーカ王の碑文 -
碑文の拓本 -
ニガリ・サーガルの柱碑文 -
アショーカ王の柱の碑文 -
ニガリ・サーガルの柱の計画
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、アショーカ王の柱、ニガリ・サーガルに関連するメディアがあります。
- ^ ab Smith, VA (1897). 「ゴータマ・ブッダの生誕地」.英国アイルランド王立アジア協会誌. 29 (3): 615–21. doi :10.1017/S0035869X00024758. JSTOR 25207888. S2CID 162671036.
- ^ “ニグリハワ: カナカムニ・ブッダ生誕の地”.カピラヴァストゥ: 記念碑。ネパール、ルンビニ: ルンビニ開発トラスト。 2021年。2021 年6 月 30 日に取得。
- ^ Falk, H (1998). ルンビニの発見。臨時論文。第1巻。ルンビニ、ネパール：ルンビニ国際研究所。pp. 1–22。
- ^ Waddell, LA ; Wylie, H; Konstam, EM ( 1897). 「仏陀生誕地の発見」英国アイルランド王立アジア協会誌。29 (3): 645–6. JSTOR 25207894.
- ^ Thomas, EJ (2002). 仏教思想の歴史。Courier Corporation。p. 155、注1。ISBN 978-0-486-42104-9。
- ^ Führer, AA (1897). ネパールのタライにおける釈迦牟尼仏の生誕地に関するモノグラフ /. アラハバード：政府出版局、NWP および Oudh.
- ^ Mukherji, PC; Smith, VA (1901)。ネパールのタライ、カピラヴァストゥ地域の古代遺跡の探検旅行の報告書。カルカッタ、インド政府印刷局。
- ^ 総統、AA (1897)。ネパールのタライにある釈迦牟尼仏の生誕地に関するモノグラフ。アラハバード：政府出版局、NWPおよびアウド。p. 22。
- ^ トーマス、EJ（2000）。伝説と歴史としての仏陀の生涯。クーリエコーポレーション。ISBN 978-0-486-41132-3。
- ^ 「この興味深い遺跡の周囲には、廃墟となった修道院、倒れた柱、壊れた彫刻が点在しています。」この詳細な説明は、一枚の絵、計画、写真によって裏付けられていません。その言葉はすべて嘘です。Rijal , Babu Krishna; Mukherji, Poorno Chander (1996)。Lumbini、Kapilavastu、Devadaha における 100 年間の考古学調査。SK International Publishing House。58 ページ。
- ^ Mukherji, PC; Smith, Vincent Arthur (1901)。ネパールのタライ、カピラヴァストゥ地方の古代遺跡の調査旅行の報告書。カルカッタ、インド政府印刷局の事務所。4 ページ。
- ^ フォーク、ハリー（1998年1月）。ルンビニーの発見。11ページ。
- ^ 古代インドの政治的暴力 ウピンダー・シン著 p.46
- ^ ab ベックウィズ、クリストファー・I. (2017)。『ギリシャの仏陀：ピュロンと中央アジアの初期仏教との出会い』プリンストン大学出版局。pp. 233–235。ISBN 978-0-691-17632-1。
- ^ ab Basanta Bidari - 2004 カピラヴァストゥ: シッダールタの世界 - ページ 87
- ^ ab アショーカ王の碑文。E. フルチ著新版（サンスクリット語）。1925年、165ページ。
- ^ アマラヴァティ：初期仏教遺跡の芸術の文脈。p.23
- ^ ab Irwin, John (1974). 「『アショカン』柱：証拠の再評価-II：構造」The Burlington Magazine . 116 (861): 721. ISSN 0007-6287. JSTOR 877843.
参照
- Googleの位置情報と写真