主観的幸福感

主観的幸福感（SWB ）は、幸福感を自己申告で測る尺度であり、通常は質問票によって得られる。^{[1] [2]}

エド・ディーナーは1984年にSWBの3部モデルを開発した。これは人々が生活の質をどのように経験するかを説明し、感情的反応と認知的判断の両方を含む。^[3]このモデルは「幸福の3つの異なるがしばしば関連する要素：頻繁な肯定的な感情、まれな否定的な感情、そして生活満足度などの認知的評価」を仮定している。^{[4] [5]} SWBは「快い感情や気分のレベルが高いこと、否定的な感情や気分のレベルが低いこと、そして生活満足度が高いこと」などを包含する包括的なイデオロギーである。^[6]

SWBは気分や感情だけでなく、人生の全般的および特定の領域に対する満足度の評価も含みます。 ^{[7] SWBは}幸福の定義の1つです。

SWBは時間の経過とともに安定する傾向があり^{[7] 、}性格特性と強く関連していますが^[8]、SWBの感情的な要素は状況によって影響を受ける可能性があります。たとえば、COVID-19パンデミックの発生により、感情的な幸福感が74％低下しました。^[9]健康とSWBは相互に影響し合う可能性があるという証拠があり、健康状態が良いと幸福感が増す傾向があること^[10]や、多くの研究でポジティブな感情と楽観主義が健康に有益な影響を与える可能性があることがわかっています。^[11]

ディーナーは、SWB のさまざまな要素は、密接に関連しているにもかかわらず、別々に理解する必要がある異なる構成概念を表していると主張しました。したがって、SWB は「単一の特定の構成概念ではなく、科学的関心の一般的な領域」と見なすことができます。^[7]幸福の主観的側面に特に焦点が当てられているため、SWB の定義では、物質的条件や健康などの客観的条件が除外されるのが一般的ですが、これらは SWB の評価に影響を与える可能性があります。^[3]したがって、SWB の定義では、特定のイベントに対する快楽と苦痛の感情的経験や、人が良い人生と考えるものの認知的評価など、人が自分の人生をどのように評価するかに焦点を当てています。^[12]感情に関連する SWB の要素には、肯定的な感情 (楽しい感情や気分を経験する) と低い否定的な感情 (不快で苦痛な感情や気分を経験する)、および肯定的な感情と否定的な感情の全体的な均衡として定義され、通常は 2 つの感情の差として測定される「全体的な感情」または「快楽のバランス」が含まれます。^[8]高いポジティブな感情と低いネガティブな感情はしばしば高い相関関係にあるが、常にそうであるわけではない。^[12]

SWBには、感情（快楽的尺度）、生活満足度（認知的尺度）、幸福感（意味と目的の感覚）という3つの要素があります。現在の研究では、SWBの各要素が個人にどのような影響を与えるかに焦点を当てて、社会内でSWBを正確に評価することの重要性が認識されています。^[13]

感情とは、人が持つ感情、気分、気持ちを指します。これらはすべてポジティブな場合もあれば、すべてネガティブな場合もあり、ポジティブとネガティブの両方が混ざった場合もあります。^[14]また、報酬の感情はポジティブな感情やネガティブな感情とは別のものであることも研究で示されています。^[15]研究では、主観的な幸福感を評価する際に、感情へのアプローチは子供と大人で互換性があることも認識されています。^[16]

生活満足度（人生全体に対する判断^[17]）と特定の生活領域に対する満足度（仕事に対する満足度など）は、SWBの認知的要素であると考えられている。^{[12] 「}幸福」という用語は、SWBに関して時々使用され、「願望と目標の満足」（したがって生活満足度に関連）、「肯定的な感情が否定的な感情を上回る」（したがってSWBの感情的要素に関連）^[3] 、 「満足感」^[18]、「一貫した楽観的な気分状態」^[8]などと様々に定義されており、人生全体に対する感情的な評価を意味する場合がある。^[19]生活満足度は、人生における「安定した」要素としても知られている。^[3] SWBの感情的概念は、瞬間的な感情状態だけでなく、より長期的な気分や傾向（つまり、人が特定の期間に一般的にどの程度の肯定的および/または否定的な感情を経験するか）の観点からも考えることができる。^[7]人生の満足度や、一部の研究では幸福は、通常、生涯にわたる長期にわたって考慮されます。^[8]「生活の質」もSWBの概念化として研究されてきました。その正確な定義はさまざまですが、通常はいくつかの生活領域にわたる幸福の集合として測定され、主観的要素と客観的要素の両方が含まれる場合があります。^[8]

ユーダイモニックな尺度は、美徳や知恵などの特性や、意味、目的、繁栄など、潜在能力を実現することに関連する概念を定量化しようとします。ユーダイモニックな尺度は、特にポジティブ心理学の分野では、しばしば SWB の中核的な要素と見なされています。しかし、意味の尺度が本当に幸福の尺度であるかどうかは不明であり、それらに関するデータはほとんど収集されていません。^[20] SWB のユーダイモニックな尺度が信頼できることを証明することは難しく、主観的幸福のこの要素を利用する研究方法の信頼性を高めるには、より多くの研究が必要です。^[13]学際的な研究がより一般的になるにつれて、これまで見過ごされてきたユーダイモニックな経験に対するより深い理解が、より信頼性の高い研究方法から生まれる可能性があります。^[21]個人の主観的幸福を理解する上でのユーダイモニアを評価することの重要性は、小学生を対象とした研究で早くも見られます。^[16]

生活満足度と感情バランスは、一般的に別々に独立して測定されます。^[22]

• 生活満足度は一般的に自己申告法で測定されます。生活満足度の一般的な測定法はアンケートです。SWB研究では、生活満足度を評価することが最も一般的な方法です。^[13]
• 感情バランスは一般的に自己申告法で測定されます。感情バランスの測定例としては、PANAS（ポジティブ感情・ネガティブ感情スケジュール）があります。^[22]

時には、一つのSWBの質問で全体像を捉えようとすることもあります。^[23]例えば、世界幸福度報告書では、キャントリル・ラダー調査が使用されています。この調査では、回答者にラダーを思い浮かべてもらい、自分にとって最高の人生を10、最悪の人生を0として、その0から10のスケールで自分の現在の人生を評価するよう求められます。^[24]

生活満足度や感情バランスの測定の問題点は、自己申告であることです。自己申告の問題は、参加者が嘘をついたり、少なくともアンケートで真実をすべて話していない可能性があることです。参加者は、恥ずかしいから嘘をついたり、特定のことを明かすのを控えたり、研究者が結果に見たいと信じていることを記入したりしている可能性があります。より正確な結果を得るために、SWB を決定するために他の測定方法が使用されています。

自己報告の結果が正確であることを裏付ける、または確認する別の方法は、情報提供者の報告です。^[22]情報提供者の報告は参加者の最も親しい友人や家族に渡され、参加者の気分、感情、全体的なライフスタイルについて尋ねるアンケートまたはフォームに記入するよう求められます。参加者は自己報告でとても幸せだと書くかもしれませんが、参加者の友人や家族は参加者がいつも落ち込んでいると記録します。これは明らかに結果の矛盾であり、最終的には不正確な結果につながります。情報提供者の報告は、子供の主観的な幸福を判断するのに効果的ではないことがわかっています。^[16]

真の結果をよりよく理解するためのもう一つの方法は、ESM、つまり経験サンプリング法です。^[22]この測定法では、参加者にポケベル/ポケットベルが渡され、一日を通してランダムに鳴ります。ポケベル/ポケットベルが鳴ったら、参加者はやっていることを止めて、現在行っている活動と、その時の気分や気持ちを記録します。これを一週間または一ヶ月間追跡することで、研究者は参加者が経験している本当の感情、気分、気持ち、そしてこれらの要因が他の考えや行動とどのように相互作用するかをよりよく理解できるようになります。^[25]時間の経過に伴う個人の気分を測定することは、SWBが日々どのように影響を受けているかを示す信頼できる指標になることもあります。^[26]妥当性を確認するための3つ目の測定法は、日次再構成法です。^[22]この測定法では、参加者は前日の活動の日記を記入します。参加者は各活動について説明し、その時の気持ち、気分、浮かんだ感情を報告するよう求められます。したがって、有効な結果を確実にするために、研究者は自己報告と、前述の別の測定方法を組み合わせて使用​​する傾向があります。生活満足度が高く、感情のバランスが良好な人は、SWBレベルが高いと言われています。^[22]

ブルーカラーの移民労働者の SWB に関する研究では、自己申告法に代わる、資源の損失と獲得を測定する方法を提案している。^[27] SWB の認知的、情緒的、またはユーデモニア的要素が消費とどのように関係しているかを示す研究では、個人の主観的幸福を評価する際に、ユーデモニアは情緒や認知とは異なる方法で測定する必要があることが明らかになっている。この研究では、個人の情緒は短期的には SWB を測定するために使用できるが、長期的な SWB はカントリル ラダー、生活満足度、またはユーデモニアを通じて測定できることも強調されている。SWB の要素と消費の関係に関する研究では、関係的消費と経験的消費が個人の SWB に与えるプラスの影響を強調するとともに、物質的消費が個人がそれらのプラス効果を経験することを妨げる仕組みを明らかにしている。^[28]人の情緒を測定する際に生じる研究の限界には、短期的なことだけに焦点を当てることや、生活満足度を測定することの限界が結果の範囲で過度に広範になる可能性があることなどがある。^[29]

SWBの原因に関する理論は、トップダウンまたはボトムアップの影響を強調する傾向がある。^[3]

トップダウンの視点では、パーソナリティの全体的な特徴が、人が出来事を知覚する方法に影響を与えます。したがって、個人は、安定したパーソナリティ特性に応じて、人生を一貫してポジティブまたはネガティブに知覚する全体的な傾向を持っている可能性があります。^[30]トップダウンの SWB 理論は、人々が幸せまたは不幸になる遺伝的素因を持ち、この素因が SWB の「セットポイント」を決定することを示唆しています。セットポイント理論は、人の SWB のベースラインまたは平衡レベルが遺伝的特徴の結果であり、したがって出生時にほぼ完全に事前に決定されていることを示唆しています。^{[31]この遺伝的素因の証拠は、行動遺伝学的研究から得られ、肯定的および否定的な感情はそれぞれ高い}遺伝率(ある研究ではそれぞれ 40% と 55%)を持っていることがわかりました。 ^[7]多数の双子研究がセットポイント理論の概念を裏付けていますが、個人が SWB の長期的な変化を経験する可能性を排除していません。^{[31] [32]}

Diener らは、遺伝率の研究は、現代の西洋社会の人々のサンプルにおける長期的な SWB を説明するものであり、SWB に影響を与える可能性のあるより極端な環境には適用できない可能性があり、遺伝的影響の絶対的な指標を提供しないという点で限界があると指摘しています。さらに、遺伝率の推定値は研究間で一貫性がありません。

遺伝的に影響を受けたSWB素因のさらなる証拠は、性格が長期的なSWBに大きな影響を与えるという発見から得られます。これにより、 SWBの動的平衡モデルが生まれました。このモデルは、性格が感情的反応のベースラインを提供すると提案しています。外部の出来事によって、人々はベースラインから、時には劇的に離れることがあります。しかし、これらの動きは持続期間が限られている傾向があり、ほとんどの人は最終的にベースラインに戻ります。^[7]

生涯にわたる主観的幸福感の発達を評価することで得られる結論の中には、SWBのセットポイントが遺伝的であると考えられる程度が含まれており、これはトップダウンの視点を裏付けています。^[29]

ボトムアップの観点から見ると、幸福は幸せな経験から生まれます。^[33]ボトムアップの影響には、外的な出来事、健康や婚姻状況などの幅広い状況的要因や人口統計学的要因が含まれます。ボトムアップアプローチは、普遍的な人間の基本的ニーズがあり、それが満たされることで幸福が生じるという考えに基づいています。この見解を裏付ける証拠として、日々の楽しい出来事は肯定的な感情の増加と関連しており、日々の不快な出来事や面倒なことは否定的な感情の増加と関連しているという証拠があります。

しかし、研究によると、外的イベントは、性格などのトップダウン要因よりも、SWBの自己報告の変動の割合がはるかに小さいことが示唆されています。^[7]外的イベントがSWBに及ぼす影響が限られていることを説明する理論として、快楽適応が提案されています。^{[12]もともと「}快楽のトレッドミル」の概念に基づいたこの理論は、肯定的または否定的な外的イベントが一時的にSWBの感情を増減させるが、時間が経つにつれて人々は自分の状況に慣れ、個人的なSWBの「セットポイント」またはベースラインレベルに戻る傾向があると提唱しています。

快楽トレッドミル理論は、当初、ほとんどの人が出来事に慣れるにつれて、SWBの中立レベル（つまり、幸せでも不幸でもない）に戻ると提唱していました。しかし、その後の研究では、ほとんどの人にとって、SWBのベースラインレベルは少なくともわずかにポジティブであることが示されました。これは、ほとんどの人が一般的に少なくともある程度幸せであると報告する傾向があり、有害な出来事が発生していない場合はポジティブな気分を経験する傾向があるためです。この理論のさらなる改良により、人々はすべての人生の出来事に平等に適応するわけではなく、人々はいくつかの出来事（例：投獄）には急速に適応し、他の出来事（例：愛する人の死）にはゆっくりと適応し、他の出来事（例：騒音やセックス）にはまったく適応しない傾向があることが示されました。^[12]

生涯にわたるSWBの発達に関する研究では、特定の経験が個人の主観的幸福感に影響を及ぼす可能性があるにもかかわらず、主観的幸福感は時間の経過とともに最終的に設定点に戻ると結論付けられており、これはボトムアップの視点を裏付けています。^[29]研究では、恒常的に保護された気分は、個人のSWBが一貫して戻る数値的な設定点であると説明されており、ボトムアップの視点によって提示された考えを裏付けています。^[34]

多くの研究により、SWB構成は、 5因子モデルに含まれるものを含む、さまざまな性格特性と強く関連していることがわかっています。^{[8] [19] [35]}多数の性格研究の結果によると、遺伝は5因子モデルの分散の20〜48％を占め、主観的幸福の分散も遺伝性があります。^[36]具体的には、神経症傾向は主観的幸福感の低下を予測するのに対し、外向性、協調性、誠実性、経験への開放性は主観的幸福感の向上を予測する傾向があります。メタ分析により、神経症傾向、外向性、協調性、誠実性は、調査したSWBのすべての側面（肯定的、否定的、全体的な感情、幸福、生活満足度、生活の質）に有意に関連していることがわかりました。 メタ分析研究によると、神経症傾向は全体的なSWBの最も強力な予測因子であり、否定的な感情の最も強力な予測因子です。^[8]

多数の性格特性はSWB構成概念と関連しているが、知能との関係は無視できるほどである。^[19]ポジティブな感情は外向性によって最も強く予測され、それより弱い程度で協調性、経験への開放性によってより弱く予測される。幸福は外向性によって最も強く予測され、神経症傾向によっても強く予測され、他の3つの要因によってもそれほど強く予測されなかった。生活満足度は神経症傾向、外向性、協調性、誠実性によって有意に予測された。生活の質は神経症傾向によって非常に強く予測され、外向性と誠実性によっても強く予測され、協調性と経験への開放性によっても適度に予測された。^[8]ある研究では、主観的幸福は性格特性、特に感情の安定性（神経症傾向が低い）、社会的・身体的活動（外向性が高い）、制約（誠実性が高い）を反映する特性と遺伝的に区別がつかないことがわかった。^[37]

DeNeve (1999) は、性格と SWB の関係には 3 つの傾向があると主張した。第一に、SWB は感情的傾向 (感情的安定性、肯定的な情緒性、緊張) に関連する特性と密接に結びついている。第二に、関係を強化する特性 (信頼、親近感など) は主観的幸福にとって重要である。幸せな人は強い関係を持ち、それを育てるのが上手である傾向がある。第三に、人々が出来事について考え、説明する方法は主観的幸福にとって重要である。出来事を楽観的に評価し、コントロール感を持ち、積極的に対処することは、主観的幸福を促進する。信頼は、皮肉とは対照的に、SWB に大きく関連する特性であり、他人について否定的帰属ではなく肯定的帰属を行うことを伴う。否定的で悲観的な帰属ではなく、肯定的で楽観的な帰属を行うことは、主観的幸福を促進する。^[30]

関連する特性であるエウダイモニアまたは心理的幸福も遺伝性がある。ある研究の証拠は、心理的幸福のリフ側面の根底にある5つの独立した遺伝的メカニズムを支持しており、一般的な自制心の観点からエウダイモニアの遺伝的構成と、目的、主体性、成長、および肯定的な社会的関係という心理的能力を可能にする4つの補助的な生物学的メカニズムにつながる。^[38]健康とSWBの関係を評価する研究では、エウダイモニアはその範囲外であると判断されているにもかかわらず、心理的幸福が最も包括的な用語として浮上している。^[26]自律性は、個人の心理的幸福を決定する6つの要因の1つとして特定されている。研究は、自律性とエウダイモニアが、自律性を基本的な人間のニーズと特定する自己決定理論と密接な関係にあることを示している。^[39]

個人の主観的幸福度はさまざまな要因によって決まりますが、社会的影響は大きなものです。有名なフレーミングハム心臓研究の結果によると、3親等以内の友人（つまり、友人の友人の友人）が個人の幸福度に影響を与えることが示されています。要約：「1マイル（約1.6 km）以内に住んでいて幸せになる友人は、その人が幸せになる確率を25％高めます。」^[40]

社会的つながりの質は、つながりの量よりもSWBに大きな影響を与えます。^[41]社会的つながりは少ないがより親密な人の方が、つながりは多いがよりつながりの質が低い人よりもSWBのレベルが高いと報告しています。

自分がどの程度サポートを受けているかは、SWBを予測する上で重要な役割を果たします。^[42]強力なサポートグループを持っていると信じている人は、そうでない人よりもSWBのレベルが高い傾向があります。また、否定的な感情のレベルが高いことは、社会的サポートの認識が低いことと相関関係にあります。頻繁で質の高い社会的交流と社会的サポートの認識は、人が経験するSWBに大きく貢献します。研究では、社会的影響がSWBの恒常性をサポートする重要なメカニズムであることが一貫して示されています。これらの影響は、個人が直面しているどのような状況に対しても、即座に肯定的な反応をもたらすためです。^[34]

ブルーカラーの移民労働者の経験に関する研究を評価すると、社会的影響が個人のSWBに直接影響を与えることが明らかになります。^[27]関係消費の美的側面を超えて見ると、社会的影響がSWBと強い関係にあることも明らかになります。^[28]

社会的支援がSWBに与える影響に関する研究では、家族の社会的影響力は個人のSWBに強い影響を与えるのに対し、友人の社会的影響力はSWBにほとんど影響を与えない、あるいは全く影響を与えないことが示されています。他の研究では、SWBは社会的影響力と直接関係しているが、両者の因果関係を確実に測定していないと結論付けられており、今後の研究が必要です。^[43]

ソーシャルメディアはしばしば比較を招きます。人々が自分の人生経験をソーシャルメディアで見られる経験（主に良い、幸せな、または刺激的な経験）と比較すると、その人は生活の質の低下を経験します。Fan Xiaojunらは、ソーシャルメディアでの自己表現は非常に一般的であるため、それらのページの閲覧者は慢性的なプレッシャーを感じ、全体的なSWBの低下につながる可能性があると指摘しています。^[44]ソーシャルメディアは、関係的消費と経験的消費が個人の全体的なSWBに与える影響を高めます。^[28]

個人のソーシャルメディアの使用によって残されたデジタルフットプリントは、人口全体のSWBを評価するために活用できます。人口の全員から自己申告のアンケートを評価することに伴う課題のため、Twitterがこのニーズを満たす機会が生まれました。それは、人口内の経験に対する全員の反応を反映する大規模な公開データを収集する方法を提供することです。研究では、主観的幸福を評価するために単語レベルの方法を使用する際の課題は、Twitterデータを評価するためのデータ駆動型方法を利用することで克服できることが強調されており、これらの方法を利用することで将来の健康と経済の結果を確実に予測できることが証明されています。^[45]

研究では、子供のいないカップルと子供のいるカップルの間に主観的な幸福度に大きな違いがあることは示されていません。ポルマン・シュルト（2014）による調査研究によると、財政と時間コストを一定にした場合、親は親でないカップルよりも幸せで、生活満足度が高いことがわかりました。^[46]研究では、不幸な結婚したカップルは臨床的うつ病を発症するリスクが3～25倍高いことがわかりました。^{[47] [48] [49]}

家族内の幸福は、利用可能なリソースと家族の要求との関係によって決まります。SWB と家族のダイナミクスの関係に関する研究は、将来の研究では、成人として社会に出る準備をする青少年の SWB と発達に家族のダイナミクスがプラスの影響を与えるベースライン レベルを組み込む必要があることを示しています。青少年の SWB と家族内のダイナミクスの正の相関関係も研究に反映されており、青少年の SWB は家族ダイナミクスの経験に依存するという考えを裏付けています。^[50]国間のジェンダー経験の複雑さを強調する研究を調べると、地球上のほぼすべての社会が、女の子よりも男の子に有利な方法で構築されていることが明らかになります。女の子は、自分自身への満足度、仲間への満足度、家族への満足度をより重視しますが、男の子は、学校での成績やその他の客観的な尺度への満足度をより重視します。^[51]

研究によると、富は人生における多くの良い結果と関係している。^[52]そのような結果には、健康と精神衛生の改善、^[53]寿命の延長、^[54]乳児死亡率の低下、^[55]ストレスの多い人生経験の減少、^[56]暴力犯罪の被害者の減少などがある。[ ^57]しかし、研究によると、高収入は生活満足度の報告とかなり相関しているものの、富がSWBに与える影響は一般に考えられているよりも小さいことが示唆されている。^[58]

富と他の物質的要素が人の全体的な主観的幸福に及ぼす相対的な影響は、新たな研究によって研究されています。ヒューマンサイエンスラボの幸福プロジェクトは、物質的幸福と知覚的幸福が、私たちの心をポジティブな感情に調整する相対的決定要因としてどのように機能するかを調査しています。^[59]

Aknin、Norton、Dunn (2009) による研究では、研究者はさまざまな所得層の参加者に、自分自身の幸福度を報告し、異なる所得レベルでの他人と自分自身の幸福度を予測するよう依頼しました。^[60]研究 1 では、予測される幸福度は 2.4 ～ 7.9 で、実際の幸福度は 5.2 ～ 7.7 でした。研究 2 では、予測される幸福度は 15 ～ 80 で、実際の幸福度は 50 ～ 80 でした。これらの結果は、お金が幸福度に実際よりも大きな影響を与えると人々が信じていることを示しています。ただし、一部の研究では、社会的経済的地位の尺度は幸福度の増加とは対応していませんが、社会測定学的地位(日常的に対面する人々と比較した地位) の尺度は、外向性やその他の要因の影響を超えて、主観的幸福度の増加と相関していることが示されています。^[61]

イースタリンのパラドックスは、社会の経済発展と幸福度の平均レベルの間には関係がないことも示唆している。イースタリンはこれまで、国家間および国家内の幸福と国内総生産（GDP）の関係に注目してきた。お金と主観的幸福の関係を調べる際には、国内のGDPの上昇、国内の相対的所得、国家間のGDPの差という3つの異なる現象に注目する必要がある。^[62]

より具体的には、国家間の比較を行う際には、所得の限界効用逓減 (DMUI) という原則が強力に作用する。Veenhoven (1991) は、「[幸福と一人当たり GNP の間に] 明らかな正の相関関係が見られるだけでなく、曲線パターンも見られる。これは、富が幸福の収穫逓減の法則に従うことを示唆している」と述べた。^[63]つまり、実質所得が 1,000 ドル増加しても、最初の所得レベルが高くなるほど、その増加幅は次第に小さくなり、主観的幸福感への影響は小さくなる。Easterlin (1995) は、DMUI は国家間の比較には当てはまるが、国内総生産の上昇を見る場合には当てはまらないことを証明した。^[64]

健康と SWBの間には相当な正の相関関係があり、全般的な健康状態を「良好」または「非常に良好」と評価する人は、全般的な健康状態を「普通」または「不良」と評価する人に比べて、SWB が良好である傾向があります。メタ分析では、全般的な健康状態の自己評価は、医師による健康評価よりも SWB と強く関連していることがわかりました。^[10]健康と SWB の関係は双方向である可能性があります。主観的な幸福感が良好であることが、より良い健康に寄与するという証拠があります。^[11] 縦断的研究のレビューでは、^[14]楽観主義や肯定的な感情などのベースラインの主観的幸福感構成要素の尺度が、長期的な健康状態と死亡率を予測することがわかりました。逆に、ベースラインのうつ病は、長期的な健康状態と死亡率の悪化を予測する多くの研究がわかりました。ベースラインの健康は主観的な幸福感に因果関係がある可能性が高いため、因果関係を確立することは困難です。多くの研究で、肯定的な感情と楽観主義は、心臓血管の健康と免疫機能に有益な影響を与えることがわかりました。気分の変化は、免疫および心血管反応の変化と関連していることも知られています。主観的幸福感の改善に成功した介入は、健康のさまざまな側面に有益な効果をもたらす可能性があるという証拠があります。たとえば、瞑想とリラクゼーショントレーニングは、ポジティブな感情を高め、血圧を下げることがわかっています。特定の種類の主観的幸福感の効果は完全には明らかではありません。たとえば、気分や感情が健康に与える影響がどれほど持続的であるかは不明です。一部の種類の主観的幸福感が他のものと独立して健康を予測するかどうかも不明です。^[11]瞑想には、自信を高め、不安を軽減して幸福感を高めることができるため、幸福感を高める力があります。^[65]ユーモア、社交/動物との付き合い、日常の仕事などの個人の強みやリソースを養うことも、うつ病、不安、ストレスの症状があるにもかかわらず、人々が許容できるレベルのSWBを維持するのに役立つようです。^[66]

研究によると、患者の幸福度を調べることは、医師が患者の健康と寿命を予測するためにできる最も重要なことの1つです。^[14]健康志向の現代社会では、ほとんどの人が食事と運動に重点を置きすぎて、感情を健康の重要な要素として見落としています。ディーナーとビスワス・ディーナーによると、幸せな人は不幸な人よりも病気になりにくいそうです。健康には、罹患率、生存率、寿命の3つのタイプがあります。^[14]証拠は、これら3つすべてが幸福によって改善できることを示唆しています。

1. 罹患率とは、簡単に言えば、インフルエンザや癌などの重篤な病気にかかるかどうかのことです。^[14] 30年間の縦断的研究では、ポジティブな感情が強い参加者は多くの健康問題の発生率が低いことがわかりました。これらの病気や問題には、心臓病、自殺、事故、殺人、精神疾患、薬物依存、アルコール依存症に関連する肝臓病による死亡率の低下などがあります。さらに、結果は、うつ病の参加者は幸せな人々と比較して心臓発作を起こしたり、心臓発作を再発したりする可能性が高いことを示しました。
2. 生存とは、人がすでに重篤な病気を発症または罹患した後に起こることを指す用語である。^[14]幸福は健康を増進することが証明されているが、生存に関してはそうではないかもしれない。生存は、幸福が実際には有害である可能性があることを示唆する証拠がある唯一の健康分野かもしれない。研究結果がなぜそうであるかは不明であるが、ディーナーとビスワス・ディーナーは説明を提供している。幸せな人は病気の症状を報告しない可能性があり、それが最終的に治療が行われないか不十分な治療につながる可能性がある。もう1つの考えられる理由は、幸せな人は楽観的である傾向があり、症状を軽く考えすぎたり、治療を求めるのが遅すぎたり、医師の指示に中途半端に従ったりする可能性がある。そして最後に、ディーナーとビスワス・ディーナーは、重篤な病気の人は、痛みを伴う治療や侵襲的な治療を受けずに余生を送ることを選択する可能性が高いと示唆している。^[14]
3. 健康の3番目の分野である寿命は、個人の死亡年齢で測定されます。^[14]ケンタッキー大学の主任研究員デボラ・ダナーは、個人の幸福とその寿命の関係を調査しました。ダナーは、近隣の修道院から180人のカトリックの修道女を研究の参加者として募集しました。彼女が修道女を選んだのは、彼女たちが非常に似た生活を送っているからです。これにより、他のサンプルに存在する可能性があり、不正確な結果につながる可能性のある多くの交絡変数が排除されます。このような交絡変数には、薬物使用、食事、性的リスクテイクが含まれます。交絡変数に関する限り修道女間の違いはほとんどないため、このサンプルは、管理された実験室環境に一致する最良のオプションを提供しました。結果によると、態度や言葉遣いが^{[誰によって? ]}幸せまたは前向きであるとみなされた修道女は、態度や言葉遣いが不幸または否定的であるとみなされた修道女よりも平均10年長生きしました。健康研究者サラ・プレスマンによる追跡調査では、修道女研究と同様の結果が得られるかどうかを調べるために、96人の有名な心理学者を調査した。プレスマンの結果によると、ポジティブまたは幸せな心理学者は平均して6年長生きした。ネガティブまたは不幸であると^{[誰によって？ ]}判断された心理学者は平均して5年短命だった。^[14] SWBによって生み出されるポジティブな感情は、28年間にわたって寿命を延ばすことが研究で示されている。また、死亡率の正確な測定を提供しなかった高齢人口を除外し、個人のSWBをより包括的に見て寿命への影響を判断することで、SWBが個人の寿命にどのように影響するかの信頼できる測定も提供している。SWBが寿命にどのように影響するかに関する研究は、人口内の健康の基準を確立し、個人の社会的ネットワークがSWBと同様の寿命との関係を生み出すという他の研究の結論を裏付けている。^[67]

脳の右前頭葉領域の灰白質の量と被験者の主観的幸福度スコアの間には正の相関関係があることが判明した。^[68] 6週間のマインドフルネスに基づく介入は、前頭葉内の灰白質の有意な増加と相関関係にあることが判明した。^[69]

年齢と主観的幸福感の関係を調べた研究では、心理的幸福感のピークは老年期に見られることが示されています。これは、個人が自己矛盾を最も利用しにくく、アクセスしにくい時期を反映しています。個人の経験の有用性を最大化するものが何であるかを理解することで、個人は前向きに年を重ねる能力を得ることができます。この研究は、目標の不一致が個人の主観的幸福感に大きな影響を与えることを示しているため、個人の目標の不一致を管理することは、肯定的な主観的幸福感を維持するためのツールとして機能することも示唆されています。^{[70]余暇活動がSWBに与える影響に関する研究では、老年期にSWBが減少し、この年齢層の}生活の質も低下し始めるという結論に達しています。 ^[71]

主観的幸福に寄与すると考えられる領域は数多くある。Hribernik と Mussap (2010) の研究では、余暇満足度が生活満足度の独特な変動を予測することがわかり、主観的幸福に寄与する独自の生活領域として余暇満足度を含めることが裏付けられた。^[72]さらに、関係の状態は、余暇満足度の差において年齢層や性別と相互作用した。しかし、余暇満足度と生活満足度の関係は、中核感情 (根底にある気分状態) の影響を考慮すると低下した。これは、余暇満足度は主に中核感情で表される個人の SWB レベルに影響される可能性があることを示唆している。これは、個人の既存の幸福度や気分のレベルを超えて余暇満足度を改善できる範囲に限界がある可能性があることを意味している。複数の情報源が、関係消費を評価することによって余暇活動が個人の SWB にプラスの影響を与える方法を調査している。^[28]研究によると、定期的な余暇活動はSWBと正の相関関係にあるが、個人の好む活動自体は性別や年齢層によって異なる可能性があることが示されており、性別や年齢に関連した余暇活動によってもたらされるSWBの利点についてさらに研究する必要があることを示しています。研究によって男女とすべての年齢層に利益があることが示されている余暇活動の1つは、家族が関わる余暇活動です。今後、長期間にわたる青少年の余暇活動への関与の影響を調べる研究により、生涯にわたる個人のSWBへの長期的な影響が明らかになる可能性があります。^[71]

すべての文化は幸福を重視しているように見えますが、幸福の定義は文化によって異なります。また、より個人主義的な文化の人々は、より集団主義的な文化の人々と比較して、主観的な幸福を高く評価する傾向があるという証拠もあります。^[73]

西洋文化では、幸福の予測因子には、個人の独立性、個人の主体性、自己表現を支える要素が含まれます。東洋文化では、幸福の予測因子は、大切な他者と切り離せない相互依存的な自己に焦点を当てています。個人主義文化の人々と比較して、集団主義文化の人々は、人生の満足度の判断を、快いと不快として経験される内面の感情のバランスよりも、大切な他者が自分の人生をどう評価しているかに基づく傾向があります。東アジア文化では、西洋文化に比べて、快い感情体験の社会的要素がより強くなっています。たとえば、日本人は幸福を対人関係に関わる感情（友好的な気持ちなど）と関連付ける傾向がありますが、アメリカ人は幸福を対人関係を断つ感情（たとえばプライド）と関連付ける傾向があります。^[73]幸福に関連する動機や目標にも文化的な違いがあります。たとえば、アジア系アメリカ人は、ヨーロッパ系アメリカ人と比較して、大切な他者が喜ぶ、または承認する目標を達成した後に、より大きな幸福を経験する傾向があります。また、高い自尊心、自己統制感、一貫したアイデンティティ感覚は、東洋文化よりも西洋文化においてSWBとより強く関連しているという証拠もある。しかし、これはこれらのことが東洋文化におけるSWBにとって重要でないと言っているわけではない。研究によると、東洋文化においてさえ、高い自尊心とより一貫したアイデンティティ感覚を持つ人々は、これらの特性が低い人々よりもいくぶん幸せである。どの既知の文化においても、低い自尊心などがSWBに実際に有益であるという証拠は^ない。[ 73 ^]

膨大な研究結果から、個人主義社会の人々は集団主義社会の人々よりも幸福度が高いと報告しており、この違いを説明するには社会経済的要因だけでは不十分であることが確認されている。^[73]政治的、経済的違いに加えて、個人主義国家と集団主義国家は、感情規範や個人のニーズの表現に対する態度など、SWBに関連するさまざまな心理的特徴において確実に異なる。集団主義文化は、個人はより大きな社会単位の利益のために存在するという信念に基づいているが、より個人主義的な文化ではその逆を前提としている。集団主義文化は社会秩序と調和の維持を重視し、したがって集団の利益を促進するために必要に応じてメンバーが個人的な欲求を抑制することを期待する。したがって、このような文化では、自己表現や個人の権利よりも自己規制の方が重要だと考えている。対照的に、個人主義文化は各人の不可侵の価値を重視し、個人が自律的かつ自給自足になることを期待している。集団主義文化の人々は自己利益を抑制することで得られる社会的承認から幸福を得るかもしれないが、研究によれば、自己表現は外部からの承認を求めることに比べてより大きな幸福の「見返り」を生み出すことが示唆されているようだ。^[73]

西洋人は東洋人よりも主観的幸福度が高いと報告しているにもかかわらず、うつ病の報告もより頻繁にあります。^[74]自己表現に関する異なる信念は、一見矛盾しているように見えるかもしれないことを説明するのに役立ちます。西洋人は個人的な表現を奨励する傾向があり、それが自分の感情へのより大きな焦点につながります。この自己認識の向上は、喜びは悲しみよりも一般的であるべきであるという規範的信念と組み合わされています。このような状況下で生活している人々は、自分の否定的な感情を悲観的に考えがちです。つまり、現在幸せではない、または頻繁に幸せではないという事実に対して悲しみを強く感じるのです。 ^[75]東洋人は、自分の個人的な感情よりも集団の感情をより心配する傾向があります。彼らは通常、悲しみを悲観的に考えず、代わりにそれを無視することを学びます。

ブルーカラーの移民労働者は世界経済の大きな空白を埋めているが、移民全員の経験を一つのグループとして測定する研究のように、彼らの経験はしばしば見過ごされたり、過度に一般化されたりしている。研究によると、移民先の国は、その人のSWBの経験に大きな影響を与える。移民の性質はまた、人が家族や出身コミュニティを離れると、即座に資源を失うことにつながる。^[27]個人の文化的価値観は、それらの価値観によって支えられていない心理的ニーズの追求を最終的に妨げる可能性があり、研究から人口の均一な心理的ニーズを決定するには、人口の文化的多様性を慎重に考慮する必要があることを強調している。^[39]

人口のSWBを評価する上で、データ駆動型方法が単語レベルの方法よりも優れている理由に関する研究から導き出される結論の1つは、単語レベルの方法では文化的な違いが見落とされたり、無意識のうちに偏見が生じたりする可能性があるのに対し、データ駆動型方法では、単語のプラスまたはマイナスの影響を超えて、言語の社会経済的影響を正確に説明できるということです。^[45]  

ポジティブ心理学は特にSWBの研究に関心がある。^{[12] [76]}ポジティブ心理学はセリグマンとチクセントミハイ（2000）によって創始され、心理学は病理、弱さ、損傷の研究だけではなく、強さと美徳の研究でもあると認識した。^[77]ポジティブ心理学の研究者は、研究対象となったほぼすべての文化において、幸福の追求は人生で最も価値のある目標の1つとみなされていると指摘している。^{[要出典] SWBの}個人差を理解することは、ポジティブ心理学において重要な関心事であり、特になぜ一部の人々が他の人々よりも幸せなのかという問題である。逆境に直面しても幸せであり続ける人がいる一方で、最高の時でも慢性的に不幸な人もいる。^[66]

ポジティブ心理学では、人々がベースラインに戻るのではなく、SWB のレベルを改善し、その改善を長期的に維持する方法が研究されてきた。^[76] Lyubomirsky (2001) は、SWB は性格/遺伝 (研究により、遺伝的影響は通常、幸福度指標の変動の 35～50% を占めることがわかっている)、外部環境、および SWB に影響を与える活動の組み合わせによって影響を受けると主張した。 ^{[78]彼女は、外部環境を変えることは SWB に一時的な影響しか与えない傾向があるのに対し、SWB を高める活動 (精神的および/または身体的) を行うことは、SWB のより永続的な改善につながる可能性があると主張した。 [76]研究}によると、ポジティブ心理学は個人の SWB が恒常性にあるポイントを判断できることが示されており、これは集団の SWB を評価し維持するための信頼性の高いベースラインを提供できることを意味する。[34 ]研究によれば、あるグループのSWBが当初非常に低い場合、どのような介入でもSWBを恒常性レベルに戻すために必要なリソースを提供するのに十分である可能性が高いことが分かっています。^[34]

文献に記載されている主観的幸福の要素に対する最近の関心は、都市の緑地の価値に関する研究につながっています。都市空間を創造する際にSWBの測定を継続的に含めれば、都市計画が個人の経験にどのように影響するかについて、より深い理解が得られるでしょう。^[13] 心理学や医学のトピックに対する理解が深まると、人間として自然との関係を改善することから得られる利益を追求することにつながります。自分自身と自分の経験に対する理解が深まるにつれて、環境が人間に提供する価値と、人間が環境に提供する価値も認識する必要があります。文化経済システムに関連するSWBの利点に関する研究レビューでは、学際的なコラボレーションを容易にするために、確立された普遍的な用語が必要であることが示されています。^[21]人と自然との関係は客観的にも主観的にも評価できるため、UGSが社会のSWBに提供するすべての利点を測定することは困難です。^[13]

研究によると、自然との関わりは個人のSWBに直接影響を与えることがわかっています。自然との関わりは、私たち人間と宇宙のつながりとして定義されます。自然との関わりが大きい人は、主観的幸福の要素に対する自然との関わりの影響を評価する際に、より大きな感情と生活満足度を反映しており、また、環境に対する態度が対照群の一部である場合、自然との関わりと幸福観の間に強い相関関係があることを反映しています。^[79]

SWBは集団の幸福度を評価する際によく使用されます。^{[2] [81]}

経済システム理論は、様々な分野が価値を決定するための基準を提供します。^[21]

マクロ経済学は、国内総生産と国民所得と国民の個人の福祉との間に正の相関関係があると推測している。^[28]客観的なマクロ経済的影響に関する現在の研究は、将来のSWB期待を推測することで社会を評価し、公共政策に情報を提供するために使用できる。個人の幸福の内部要素に焦点を当てた場合でも、マクロ経済的要因がSWBにプラスの影響を与えると同時に、社会における個人の経験を判定するための信頼できる測定源を提供することは明らかである。共有社会経済的経路は、 SWBと個人の生活満足度と一致するマクロ経済的要因との関係に関する研究から生まれた。この研究によって開発されたSSPは、気候変動の問題に対処するために過去の経験と将来の期待の両方のデータを使用することで、学際的な境界を押し広げてきた。この分野は、社会的支援と選択の自由の両方を測定するシナリオの開発や、SWBが静的な要因であるという概念に裏付けられた別の長期シナリオを持続可能な開発目標を使用して実装することで、成長し続ける可能性がある。福祉研究の目標は社会福祉機能を定量化することであり、このプロセスはSWBデータへのアクセス性の向上によって推進されてきた。初期の福祉文献では、社会福祉機能を表現するために個人の経験を集合的に伝える方法論として社会選択理論が強調されている。この研究では多くの変数が考慮されているにもかかわらず、社会経済発展が人口のSWBに強く影響するという結論は一貫して明確である。^[82]  

ミクロ経済学は、個人が消費を通じて資源の効用を最大化すると推論する。ミクロ経済理論は貯蓄が個人の経験に与える価値を無視しており、またSWBと消費の関係を研究する考え方に直接影響を与えた。^[28]

職場での SWB は生産性を高め、人々が仕事を通じて得る意義を高めます。職場での SWB には多くの要因が影響します。大きな要因の 1 つは、ネガティブな噂話です。厦門大学の研究では、ネガティブな噂話は SWB の低さと高い相関関係にあることがわかりました。この問題に対処するために、Cheng らは、心理的苦痛を感じている従業員にサポートを提供し、スタッフが感情的知性を高めるのを支援することを提案しています。

職場でSWBのレベルが高い人は、生産性が高いことが多いです。^[83] SWBは従業員の燃え尽き感を軽減し、生産性の向上や残業したいという欲求や意欲につながります。多くの人は、特に職場でのSWBを幸福の必要条件だと考えています。^[84]言い換えれば、これらの人々は、職場でSWBを感じなければ、人生で幸福を感じることはないと言っているのです。

従業員のSWBは利益の増加につながるだけでなく、顧客ロイヤルティの向上と離職率の低下にもつながります。^[85]従業員のSWBを優先することは、組織のあらゆる側面に利益をもたらします。

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