理性感情行動療法

理性感情行動療法（REBT）は、以前は合理療法や理性感情療法と呼ばれていましたが、哲学的かつ経験に基づいた能動的な指示型の心理療法であり、感情的および行動上の問題や障害を解決し、人々がより幸せで充実した生活を送れるようにすることを目的としています。^{[1] [2]}

REBT は、人々は自分が関わっている状況について誤った信念を持っており、その信念は混乱を引き起こすが、議論したり変更したりできると仮定しています。

理性感情行動療法は、アメリカの 心理療法士で心理学者の アルバート・エリスによって考案され、発展させられました。エリスはアジア、ギリシャ、ローマ、そして現代の哲学者の教えにインスピレーションを受けていました。 ^{[3] [4] REBTは}認知行動療法（CBT）の一種で、エリスが1950年代半ばに初めて解説し、2007年にエリスが亡くなるまで開発が続けられました。^{[5] [6] [7]}エリスは、非常に影響力のある療法の代名詞となりました。Psychology Todayは、「現代の心理療法にこれほど大きな影響を与えた人はいません。フロイト自身でさえもです。」と指摘しました。^[8]

REBT は、エリスが確立した心理療法の理論と実践のシステムであり、思想の流派でもある。エリスは 1956 年にアメリカ心理学会の会議で初めてその考えを発表し^[9]、その後 1957 年に「理性心理療法と個人心理学」と題する独創的な論文を発表した。この論文でエリスは、彼が「理性療法 (RT)」と呼んでいたものの基礎を築き、ルドルフ・ドライカースらからのアルフレッド・アドラーの個人心理学との類似点と相違点に関する質問に慎重に答えた。^{[10]これは、精神科医}アーロン・ベックが1960 年代半ばにエリスから連絡を受けた後、初めて「認知療法」を発表する10 年ほど前のことである。エリス自身のアプローチは 1959 年に理性感情療法と改名され、1992 年に現在の用語になった^[2]。

理性感情行動療法の特定の基本的な側面の先駆者は、古代の哲学的伝統、特にストア派の哲学者^{[11] [12]} に確認されています。マルクス・アウレリウス、エピクテトス、キティオンのゼノン、クリュシッポス、ロドスのパナエティオス、キケロ、セネカ、そして初期のアジアの哲学者である孔子とゴータマ・ブッダ。^[13]理性療法に関する最初の主要な著書で、エリスは、人々が外的な出来事によって感情的に影響を受けることはめったになく、むしろそのような出来事についての考え方によって影響を受けるという彼のアプローチの中心原則は、「もともと古代ストア派の哲学者によって発見され、述べられた」と書いています。^{[14]エリスは、}エピクテトスのエンキリディオンからの引用でこれを説明しています。「人は物事によって動揺するのではなく、物事に対する見方によって動揺するのです。」^{[15]エリスは、}シェイクスピアがハムレットで同様の考えを表現したことを指摘した。「良いことも悪いこともない。考えることでそうなるのだ。」^[16]エリスは20世紀初頭のセラピスト、特にポール・チャールズ・デュボアにも感謝しているが、彼はセラピーを開発してから数年後に初めて彼の著作を読んだ。^[11]

REBTの枠組みでは、人間は生来、合理的な傾向（つまり、自助的、社会的に有益、建設的）と非合理的な傾向（つまり、自滅的、社会的に敗北的、無益）の両方を持っていると仮定しています。REBTは、人々が非合理的で自滅的な思考、感情表現、行動によって、自己非難、自己憐憫、臨床的な怒り、心痛、罪悪感、恥、抑うつ、不安などの感情的困難や、先延ばし、強迫性、回避、依存症、引きこもりなどの行動傾向を、意識的および無意識的に大きく構築していると主張しています。^[17]

REBT は、教育プロセスとして適用され、セラピストは、本質的に硬直的、極端、非現実的、非論理的、絶対主義的な非合理的で自滅的な信念や哲学を特定する方法をクライアントに積極的に指導し、それらを積極的に疑問視し、反論し、より合理的で自助的な信念や哲学に置き換える方法をクライアントに教えます。さまざまな認知、感情、行動の方法や活動を使用することで、セラピストの助けや宿題の練習とともに、クライアントはより合理的で自助的、建設的な合理的な考え方、感情表現、行動を身につけることができます。

REBTの主な目的の1つは、人生で不快で不幸な活性化イベントが発生したときはいつでも、健康的な気分にするか、自助努力的に後悔、失望、欲求不満、イライラを感じるか、不健康で自滅的な恐怖、恐怖、パニック、憂鬱、自己嫌悪、自己憐憫を感じるかを選択できることをクライアントに示すことです。[ ^18]自分自身、他者、世界についてより合理的で自己構築的な哲学を獲得し、それを根付かせることで、人々はより人生に役立ち適応的な方法で 行動し、感情を表現する可能性が高くなります。

REBTの基本的な前提は、人間は不幸な状況によって感情的に動揺するのではなく、言語、評価的信念、意味、世界、自分自身、他者についての哲学を通じて、これらの状況に対する見方をどのように構築するかによって動揺するというものです。^{[19]この概念は、ストア派の哲学者}エピクテトスにまで遡り、古代に同様の考えを利用していたとよく引用されています。^{[11] [20]}

REBT では、クライアントは通常、心理的障害と変化のABC - DEFモデルを学習することによってこの前提を学び、適用し始めます。次の文字は、このモデルで次の意味を表します。

A 多様性

B 逆境についての信念

C 感情的な影響

D 逆境についての信念に異議を唱える論争

E E効果的な新しい合理的信念

F新しい感情

ABCモデルは、混乱した機能不全の感情的・行動的結果を引き起こすのは、A（逆境）（または刺激的な出来事）だけではなく、 B （人々がA （逆境）について不合理に信じていることも原因であると述べている。A （逆境）は外部の状況、考え、感情、またはその他の種類の内部イベントであり、過去、現在、または未来のイベントを指すことがある。^[21]

ABCモデルで最も重要なBの非合理的な信念は、出来事、個人の願望、好みに関する明示的および暗黙の哲学的意味と仮定です。最も重要なBの信念は、高度に評価的であり、相互に関連し統合された認知、感情、行動の側面と次元で構成されています。REBT によると、ある人のAの刺激的な出来事についての評価的なB の信念が硬直的、絶対的、架空で機能不全である場合、Cの感情的および行動的結果は自滅的で破壊的である可能性があります。一方、ある人の信念が優先的、柔軟、建設的である場合、C の感情的および行動的結果は自助的で建設的である可能性があります。

REBTを通じて、個人は、仲介的、評価的、哲学的に基づいた非論理的、非現実的で自滅的な意味、解釈、仮定が障害において果たす役割を理解することで、それらを特定し、次にDに進み、それらの証拠に異議を唱え、疑問を呈することを学ぶことができる。E （効果的な新しい哲学）では、精神病理学的な「しなければならない」「すべきだ」「すべきである」という証拠は存在しないという概念を認識して強化し、それらを健全な概念と区別し、より建設的で自助的な哲学に賛同することができる。^[22]この新しい合理的な視点は、 F（演習で取り組んでいる A）に適した新しい感情と行動につながる。

REBT の主な柱の 1 つは、非合理的で機能不全な思考、感情、行動のやり方やパターンが、人間の混乱や感情的および行動的な自己敗北主義、社会的敗北主義の一因となっているというものです。REBT では一般的に、人々が柔軟な好み、欲求、願望を、壮大で絶対的、宿命論的な命令に変えると、混乱や動揺につながる傾向があると教えています。これらの機能不全のパターンは、認知の歪みの例です。

REBT は、苦しみを生み出す 4 つの主要な非合理的な考え方を提案しています。

1. 要求: 成功、公正な扱い、尊敬を要求する傾向 (例: 私は公正に扱われなければならない)。
2. ひどいと感じさせる: 不利な出来事をひどい、または恐ろしいとみなす傾向 (例: 軽視されるとひどいと感じる)。
3. 低いフラストレーション耐性 (LFT): 逆境に耐えられない、または許容できないという信念 (例: 不当な扱いを受けることに耐えられない)。
4. 減価償却：一つの出来事が人間全体を反映しているという信念（例：私が失敗すると、それは私が完全な失敗者であることを示しています）。^[23]

エリスは、人間は上記の歪んだ考え方を取り入れ、人間が自分自身を悩ませる傾向のある3つの核となる信念や哲学を作り出したと示唆しています。^[18]

REBT は一般的に、非合理的な信念の核には、明示的または暗黙的な厳格な要求や命令がしばしば存在し、これらには、ひどい扱い、欲求不満への耐性の低さ、人への非難、過度の一般化などの極端な派生が伴うと仮定しています。 ^[21] REBT によると、人の評価的感情的および行動的信念システムにおける核心的な機能不全の哲学も、非現実的で恣意的で歪んだ推論や思考の歪みに寄与する可能性が非常に高いとされています。したがって、REBT はまず、人々が無分別かつ信心深く絶対的、独断的、厳格な「すべき」、「しなければならない」、「すべき」を過度に使用すると、自分自身を混乱させ動揺させる傾向があると教えています。^[24]

さらに、REBT では一般に、乱れた評価は主に過度な一般化によって生じると仮定しています。過度な一般化では、人々は、通常は望ましくない出来事や特性、または行動を文脈から外して誇張して世界化しますが、ほとんどの場合、肯定的な出来事や特性、または行動は無視します。たとえば、awarizing は、望ましくない状況の重要性を部分的に精神的に 大惨事や恐怖にまで拡大解釈し、何かの評価を悪いから本来よりも悪い、完全に悪い、悪いよりも悪い、耐えられない、そして「ホロコースト」にまで引き上げます。同様の誇張と過度な一般化は人間の評価でも発生し、人間は、認識されている欠陥や悪行によって恣意的かつ公理的に定義されるようになります。次に、人が何かを難しすぎたり、苦痛すぎたり、退屈すぎると認識し、そうすることでこれらの性質を自分の対処能力を超えて誇張すると、欲求不満による不寛容が発生します。

REBT理論に不可欠なのは、人々が一次的障害の上に構築する二次的障害の概念である。エリスは次のように強調している。^[18]

自己意識と自分の考えについて考える能力があるため、彼らは自分の混乱について非常に簡単に自分自身を悩ませることができ、また感情的な混乱を克服するための効果のない試みについても自分自身を悩ませることができます。

精神機能と機能不全における 認知・感情・行動のプロセスに関して、創始者のアルバート・エリスは次のように説明しています。

REBT は、人間の思考、感情、行動は実際には別個の、あるいは異なるプロセスではなく、すべてが大きく重なり合っており、純粋な状態で経験されることはめったにない、と仮定しています。私たちが感情と呼ぶものの多くは、偏った、先入観のある、または強く評価的な種類の思考に他なりません。しかし、感情と行動は思考に大きな影響を与え、思考が感情と行動に影響を与えるのと同じです。評価は人間の生物の基本的な特性であり、フィードバック メカニズムを備えた一種の閉回路で機能しているようです。まず、知覚が反応に偏りを与え、次に反応が後続の知覚に偏りを与える傾向があります。また、以前の知覚が後続の知覚に偏りを与え、以前の反応が後続の反応に偏りを与えるようです。私たちが感情と呼ぶものには、ほぼ常に顕著な評価または鑑定の要素があります。^[18]

REBTは、一般的に、これらの自己破壊的な認知、感情、行動の傾向の多くは、生来生物学的であり、人生の早い時期および生涯を通じて教え込まれ、 ^{[引用が必要]}であり、人が継続的にそれらを再訪し、執着し、行動するにつれてさらに強くなると提唱しています。エリスは、自己破壊的な傾向における非合理的な信念の役割を説明する際に、REBTと一般意味論の類似点をほのめかし、この考え方に重要な現代の影響を与えたアルフレッド・コルジブスキーを引用しています。^[25]

REBT は、精神分析などの他の臨床的アプローチとは異なり、過去の探求にはあまり重点を置かず、代わりに自分自身、他者、そして人々が生活する環境との関係における現在の評価と哲学的思考、感情表現、行動を変えることに重点を置いています。

REBT では、障害は特定の過去の出来事ではなく、個人の特性によって引き起こされると考えられています。

ほとんどすべての（神経症の患者）は、強い欲求や好み（学習したものであり、生物学的に構築する素質もある）を非現実的で非論理的で絶対的な要求にエスカレートさせ、これらの厳格な命令が満たされないと自分自身を動揺させるという生来の傾向を持っています。^[26]

REBT のその他の洞察 (一部は上記の ABCDEF モデルを参照) は次のとおりです。

洞察 1 - 人々は、ポイント C での感情的動揺は、C に先立つポイント A での活性化イベントまたは逆境によって部分的にしか引き起こされていないという現実を理解し、受け入れています。A は C に寄与し、動揺した C (パニックや抑うつ感など) は、弱い A (見知らぬ人に嫌われるなど) よりも強い否定的な A (暴行やレイプなど) の後に起こる可能性がはるかに高いですが、極端で機能不全な感情的動揺 (C) の主な、またはより直接的な中核は、人々の非合理的な信念、つまり活性化イベントについて人々が強く信じている「絶対的な」(柔軟性のない)「しなければならないこと」とそれに付随する推論や帰属です。

洞察 2 – 人々が自己破壊的または非合理的な信念 (つまり、機能不全の感情行動の結果の主な原因となる信念) をいつ、どのように、なぜ獲得したかに関係なく、現在動揺している場合は、これらの非合理的な信念を持ち続け、これらの考えで自分自身を動揺させ続ける傾向があります。彼らは、過去にそれらの信念を持っていたからではなく、現在も積極的にそれらの信念を持ち続け (多くの場合、無意識に)、信念を再確認し続け、それらがまだ有効であるかのように行動しているためです。問題を抱えた人々は、心の中では、ずっと前に採用または発明した、または最近受け入れたり構築したりした、核となる「自慰的な」哲学に従っています。

洞察 3 – 洞察 1 と 2 をどれだけうまく獲得したとしても、洞察だけでは感情の乱れを解消できることはほとんどありません。 自分がどのように乱れたのかがわかったり、わかったと思ったりすると、洞察は役に立ち、治癒効果があるように感じることができるため、気分がよくなるかもしれません。 しかし、洞察 3 を得てそれを適用しない限り、実際に良くなって、良い状態が続く可能性は低いです。つまり、自分の核となる非合理的な信念を探し出して見つけること、それらを積極的に、精力的に、科学的に反論すること、自分の絶対的な「しなければならないこと」(物事がどうあるべきかについての厳格な要件) をより柔軟な好みに置き換えること、自分の不健康な感情を健康的で自助的な感情に変えること、自分の機能不全の恐怖や強迫観念に断固として対抗すること、という継続的な取り組みと実践以外に、良くなって良い状態を維持する方法は通常ないということです。認知的、感情的、行動的なアプローチを組み合わせて、深刻な感情的問題に対して非常に粘り強く強力なアプローチをとることによってのみ、それらの問題を大幅に改善または除去し、除去された状態を維持できる可能性が高くなります。

説明したように、REBT は理論と実践の両方を備えた治療システムです。一般的に、REBT の目標の 1 つは、クライアントが、自分がいかにして不必要に動揺してきたかを学んできたかに気付き、動揺を「和らげる」方法を教え、さらに、より幸せで充実した生活を送るための力を身につける方法を教えることにあります。 ^[19]治療で重視されるのは、一般的に、REBT 教育モデルに基づいた、治療的共同作業同盟を確立することです。REBT では、セラピストやカウンセラーは、無条件の他者受容や無条件の肯定的評価を示すことでよりよいサービスを受けられると教えていますが、セラピストは必ずしも常にクライアントと温かく思いやりのある関係を築くよう奨励されているわけではありません。セラピストやカウンセラーの任務には、クライアントの視点からクライアントの懸念を理解すること、促進者、教師、励まし役として働くことが含まれます。

伝統的なREBTでは、クライアントはセラピストとともに、構造化された能動的な指示的な方法で、一連の対象問題に取り組み、一連の治療目標を設定することがよくあります。これらの対象問題では、状況的に機能不全な感情、行動、信念が、クライアントの価値観や目標に照らして評価されます。これらの問題に取り組んだ後、クライアントは洞察を他の関連する状況に一般化することを学びます。多くの場合、クライアントのさまざまな対象問題を処理した後、セラピストは、問題のある感情や行動のより広範な範囲を説明できる可能性のある中核信念や、より根深い哲学的評価やスキーマを調べることに興味を持っています。^[21] REBTは多くの場合、短期療法として使用されますが、より深刻で複雑な問題では、より長い治療が推奨されます。

セラピーでは、クライアントが問題を認識し、それに対する感情的な責任を受け入れ、変化する意欲と決意を持つことが最初のステップとなることが多い。これには通常、かなりの洞察力が必要となるが、創始者のアルバート・エリス^[18]は次のように説明している。

人間は、地球上の他のほぼすべての動物とは異なり、かなり洗練された言語を作り出し、それによって自分の感情、行動、特定のことをしたりしなかったりすることで得られる結果について考えることができるだけでなく、自分の思考について考えたり、自分の思考について考えることについて考えたりすることさえできるのです。

REBT は治療過程を通じて、強力かつ能動的、つまりマルチモーダルかつ論議的な方法論を幅広く採用しています。これらの方法と技法の中心にあるのは、クライアントが破壊的で自滅的な認知、感情、行動に異議を唱え、論議し、疑問を呈するのを支援することです。これらの方法と技法には、クライアントの非合理的で自滅的な構成を論議するための認知哲学的、感情喚起的、劇的、行動的手法が組み込まれており、クライアントがより合理的で自己建設的な構成を考え出すのを支援します。REBT は、理解と洞察だけでは十分ではないことを認めようとしています。クライアントが大きく変化するためには、非合理的で自滅的な構成を特定し、それをより機能的で自助的な構成に変えるために強力かつ能動的に取り組む必要があります。

REBT では、患者は回復するために懸命に努力しなければならないと仮定しており、治療では通常、セラピストが日常生活の中で課すさまざまな宿題演習が含まれます。課題には、たとえば、患者が恐れているものそのものに立ち向かわせる脱感作課題が含まれる場合があります。そうすることで、患者は、しばしば障害の大きな原因となっている信念に積極的に対抗することになります。

REBT が簡潔であるもう 1 つの要因は、セラピストがクライアントが将来の逆境を自力で乗り越えられるよう力づけようとしていることです。REBT は、より根本的な解決策が見つからない場合に、一時的な解決策のみを推進します。REBT セラピストとクライアントの理想的なコラボレーションが成功すると、クライアントが自分自身、他者、そして自分の人生を評価する哲学的方法が変化し、効果的な結果が得られる可能性が高くなります。その後、クライアントは無条件の自己受容、他者受容、人生受容へと進み、より自己充足的でより幸せな人生を送るよう努めます。

REBT のアプリケーションとインターフェースは、個人療法、グループ療法、家族療法などの伝統的な心理療法の現場における幅広い臨床問題に使用されています。 REBT は、通常心理療法に関連するさまざまな症状や心理的問題に対する一般的な治療法として使用されています。

さらに、REBTは、人間関係、社会的スキル、転​​職、ストレス管理、自己主張の訓練、悲嘆、老化の問題、お金、体重管理などの問題を扱うカウンセリング、コンサルテーション、コーチングの場を通じて、非臨床的な問題や生活上の問題にも使用されています。最近では、スポーツや運動の場でのREBTの使用の報告が増えており、^[27]さまざまなスポーツでREBTの有効性が実証されています。

REBT には、自助リソース、電話やインターネットによるカウンセリング、ワークショップやセミナー、職場や教育プログラムなどを通じて、多くのインターフェイスやアプリケーションがあります。これには、REBT が教育現場で適用される Rational Emotion Education (REE)、ビジネスや職場での Rational Effectiveness Training、依存症からの回復を支援するSMART Recovery (Self Management And Recovery Training) のほか、さまざまな専門的な治療戦略やアプリケーションが含まれます。

REBTとCBTは一般的に、心理療法としての有効性と理論的根拠の両方を検証し、裏付けるための強力で充実した研究基盤を持っています。成果に基づく研究のメタ分析により、REBTはさまざまな精神病理、症状、問題の治療に効果的であることが明らかになっています。 ^{[18] [28] [29]}最近、REBTのランダム化臨床試験でREBTの有効性について肯定的な見解が示されています。^[29]

一般的に、REBTは心理療法の分野で最も研究されている理論の一つであり、膨大な臨床経験と現代の心理学的研究の蓄積により、性格と心理療法に関するREBTの理論的仮定の多くが検証され実証されている。^{[30] [24] [31] [29]}

REBTはスポーツパフォーマンスとメンタルヘルスの改善に効果があるかもしれない。^{[32] [33]}

エリス自身も後年、REBTが普遍的に効果的ではないことを認めた。「私はREBTがすべての人に絶対的な治療法だとは思っておらず、その明確な限界も認めているので、私も熱心なREBT支持者ではないことを願っています。」^[34]

REBT の臨床研究は、研究内部からも外部からも批判されてきた。例えば、創始者のアルバート・エリスは、心理療法の有効性を測定することの難しさや複雑さを強調してきた。多くの研究は、クライアントが治療後に単に気分が良くなったかどうかを測定する傾向にあり、良くなってその状態が維持されたかどうかを測定する傾向がないからだ。^{[17]エリスはまた、研究が主に}認知再構築の側面に焦点を当てているのに対し、REBT の認知、感情、行動の側面の組み合わせに焦点を当てている点を批判した。^[30] REBT は、その存在期間中、特に初期の頃に批判されてきたため、REBT 理論家は、それらの懸念について論文を発表し、対処してきた長い歴史がある。エリスや他の臨床医は、REBT 理論が研究においても一般においても、何度も誤解され、誤って解釈されてきたと主張してきた。^[24]

REBTは厳格で、定型的で、根深い問題に対処できていないと批判する人もいる。^[31]これに対してREBTの理論家は、REBTを注意深く研究すると、哲学的に奥が深く、人間的で、クライアントの参照点に基づいて個別化された協働作業であることがわかると主張している。^{[19] [31]}さらに彼らは、REBTは認知的、情動的経験的、行動的介入の統合され相互に関連した方法論を利用していると主張している。^{[19] [30]}他の人は、理由と論理は主観的な性質であると主張する急進的構成主義者と、理由は客観的に決定できると信じる人々の両方で、REBTの合理性の見方に疑問を投げかけている。^[31]これに対してREBTの理論家は、REBTは作業仮説としてクライアントの非合理的な選択と結論に異議を唱え、協働的な努力を通じて、実際的、機能的、社会的合意の根拠に基づいてその非合理性を証明すると主張している。^{[18] [31]} 1998年にREBTに対する主な批判は何かと尋ねられたアルバート・エリスは、REBTはあまりにも合理的であり、感情を十分に扱っていないという主張であると答えました。彼はその主張を否定し、REBTは逆に、思考、感情、行動が相互に関連して統合されていることを強調し、認知的方法に加えて感情的および行動的方法の両方を大量に含んでいると述べました。^[35]

エリス自身、精神分析、トランスパーソナル心理学、非反応性心理療法などの相反するアプローチを非常に直接的な言葉で批判し、さらに特定の宗教体系、心霊術、神秘主義の教義のいくつかに何度か疑問を呈した。REBT実践者を含む多くの人々は、 REBTを教条化し、完璧な心理学的万能薬として神聖化することに対して警告した。自称「情熱的な懐疑論者」である創始者のエリスを含め、著名なREBT実践者は、高品質で計画的な研究の重要性を推進してきた。彼は何度も挑戦を受け入れ、自分のアプローチの誤りや非効率性を認め、同時に自分の理論と実践を改訂してきた。^{[18] [31]一般的に、認知行動療法の}介入に関しては、約30～40％の人々が依然として介入に反応しないため、REBTは精神病理学と人間の機能に関する認知行動モデルの有効性に関する実証研究を再活性化するプラットフォームになる可能性があると指摘されている。^[24]

REBT は、心理学と心理療法の理解と知識が進歩するにつれて、長年にわたって開発、改訂、拡張されてきました。これには、その理論的概念、実践、方法論が含まれます。科学的思考、合理性、非独断主義の指導は、アプローチとしての REBT に固有のものであり、これらの考え方は、REBT の実証的かつ懐疑的な性質と切り離せない部分です。

私は、REBT がすべての人にとって完璧な治療法だとは思っておらず、その明確な限界も認めているので、熱心な REBT 支持者ではないことを願っています。

— アルバート・エリス^[36]

当然のことながら、REBTは、精神的な健康とメンタルヘルスは、かなりの程度まで、自助的で柔軟性があり、論理的かつ経験的な思考、感情表現、行動の方法から生じると主張しています。^[17]望ましくないストレスの多い活性化イベントが発生し、個人がその状況を合理的かつ自助的に解釈、評価、反応する場合、REBTによると、結果として生じる結果はより健康的で建設的で機能的である可能性が高いです。これは、比較的動揺していない人が否定的な感情を決して経験しないという意味ではありませんが、REBTは衰弱させる不健康な感情とそれに続く自滅的な行動を最小限に抑えることを望んでいます。これを行うために、REBTは一般に、逆境や人間の欲求や好みに関する柔軟で非独断的な自助的で効率的な信念体系と建設的な人生哲学を推進しています。

REBT は、人々が自分自身を悩ませるだけでなく、本質的に構成主義者でもあることを明確に認めています。人々は主に自分の信念、感情、行動に悩まされているため、多様な方法でそれらに異議を唱え、疑問を持ち、より実行可能でより自助的な一連の構成を開発できるように支援することができます。

REBT では一般的に、以下のことを教え、推進します。

• 無条件の自己受容、他者受容、人生受容という人生観や哲学は、精神的な健康と心身の健康を達成する上で効果的な人生観である。
• 人間は本質的に誤りを犯す不完全な存在であり、自分や他の人間の全体性と人間性を受け入れることでより良くなるが、同時に彼らの行動や特徴のいくつかは気に入らないかもしれない。自分自身や自分の「存在」全体を測らず、自分に総合的な評価や成績表を与えるという、狭量で大げさで最終的には破滅的な考えを捨てたほうが良い。これは、すべての人間が絶えず進化しており、正確に評価するには複雑すぎることが一因である。すべての人間は、自滅的/社会的に敗北的な行為と、自助的/社会的に役に立つ行為の両方を行い、特定の時期と特定の状況では有益な属性と不利益な属性の両方を持っている。REBT は、自尊心に関する考えや感情は大部分が定義的であり、経験的に確認または反証できないとしている。
• 人々は、変えられるものは変えようとし、変えられないものはできるだけ優雅に生きながら、必ずしも自分の望みどおりにならない煩わしさや困難を伴う人生を受け入れたほうがよい。

• アルバート・エリス研究所
• 理性感情行動療法協会
• 英国理性感情行動療法センター
• 国際心理療法・応用精神衛生高等研究所
• 理性感情認知行動療法ジャーナル
• アルバート・エリス博士の妻
• REBT情報サイト