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サウジアラビアの文化的背景は、アラブとイスラム文化の影響を強く受けています。この社会は一般的に非常に信心深く、保守的で、伝統的で、家族志向です。多くの態度や伝統は、アラブ文明とイスラムの遺産に由来する何世紀も前のものです。しかし、1970年代のわずか数年で、この国は貧しい遊牧民社会から豊かな商品生産国へと変貌したため、その文化も急速な変化の影響を受けました。この変化は、通信革命や外部奨学金など、多くの要因の影響も受け、その結果でもあります。サウジアラビアの最新の統治者または国王は、サウジアラビアのサルマン国王です。[1]
18世紀に勃興し、時に厳格で清教徒的と評されるワッハーブ派イスラム運動が、現在この国で主流となっている。「善を勧め悪を禁じる」という原則に従い、行動や服装に関して多くの制限や禁止事項があり、法的にも社会的にも厳格に施行されており、他のイスラム諸国よりも厳しい場合が多い。[2]しかし、女性の自動車運転の許可やその他多くの女性関連の問題を含め、伝統的な制限の多くは最近政府によって撤廃された。[3]一方、イスラム教で禁じられているものはこの国でも禁止されており、例えばアルコール飲料は厳しく禁止されている。
日常生活はイスラム教の儀式で占められている。毎日5回、イスラム教徒は国中に点在するモスクのミナレットから祈りを呼びかけられる。金曜日はイスラム教徒にとって最も神聖な日であるため、週末は金曜日から土曜日となる。[4]ワッハーブ派の教義に従い、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーの2つの宗教的祝日のみが公的に認められていたが、2006年に非宗教的な祝日である9月23日の国民の祝日（王国の統一を祝う）が再導入された。[5] [6]男女関係の点では、サウジアラビアの規範では通常、家族以外の男女の自由な交流は奨励されていない。[7]
歴史
宗教
ヒジャーズの地、特にメッカとメディナは、イスラム教が最初に確立された場所です。したがって、その住民の大半はイスラム教徒です。さらに、コーランはサウジアラビアの憲法とみなされており、イスラム法「シャリーア」が主要な法的根拠となっています。サウジアラビアでは、イスラム教は政府によって政治的に遵守されているだけでなく、人々の文化や日常生活にも大きな影響を与えています。[8] [9]
宗教人口統計
サウジアラビア国民の90%はスンニ派イスラム教徒で、10%はシーア派に属している。シーア派の80%はサウジアラビア東部州とマディーナに住む17イマーム派である。ナジュラン州には約70万人の7イマーム派シーア派がいる。さらに、サウジアラビアの外国人居住者の大半はイスラム教徒である。[10]
コミュニティにおけるイスラムの儀式
他の多くのイスラム教国とは異なり、サウジアラビアは厳格なイスラム教に従っている。シャリーア（イスラム法）は、街を巡回して「善を勧め、悪を禁じる」善行促進悪行防止委員会（ハイアまたはムタウィーンとも呼ばれる）によって施行されている。規則には、服装規定、男女の厳格な分離、1日5回の礼拝（サラート）への参加、アルコールの厳格な禁止、大学での男女分離などがある。[11] [略奪的出版者]サウジアラビアは、1日5回の礼拝時間中は店やその他の公共施設を閉め、従業員と顧客が礼拝に送り出される唯一のイスラム教国である。[12]
女性は伝統的な「アバヤ」（長くて全身を覆うドレス）を着用することが義務付けられています。しかし、女性はもはや公共の場でアバヤを着用する必要はありませんが、サウジアラビアの文化を尊重する形として控えめな服装をすることが求められています。[13]
例えば、映画館は1980年に閉鎖されました。しかし、サウジアラビアは2018年4月から映画館を再開しました。[14]
カレンダー
同王国は国際グレゴリオ暦ではなくイスラム太陰暦を採用しており、太陰月の開始日は天文学的な計算で事前に決定されるのではなく、しかるべき宗教当局によって三日月が観測された後にのみ決定される。[15]政府部門の公務員は、国際グレゴリオ暦ではなくイスラム太陰暦に従って給与を受け取っていた。しかし、国内で事業を展開する多くの国際企業はグレゴリオ暦に従っている。さらに、2016年までにサウジアラビアではいくつかの改革が行われた。その1つは、公務員の給与支払いにグレゴリオ暦を使用することだった。この措置は、公務員の給与支払い日が11日減ったため、政府支出を削減するために講じられた。[16]
週末
金曜日はイスラム教徒にとって最も神聖な日である。そのため、サウジアラビアの週末は木曜日から金曜日であった。[17] [18] [5] 2013年、故アブドラ・アル・サウード国王は、週末を金曜日から土曜日に変更する勅令を出した。[19]この措置は、サウジアラビアと他の地域および国際的カウンターパートとの平日と週末の違いにより、サウジのビジネスが被る悪影響を軽減するために取られた。 [20]他のすべてのイスラム教徒と同様に、金曜日にはサウジアラビア人は午後に説教を伴うジョムア礼拝に参加する。[21]
聖なるラマダン月
イスラム暦の9番目の月であるラマダンは、すべてのイスラム教徒にとって聖なる月です。サウジアラビアでは、この月は人々の生活がより精神的になるため、特に重要で特別な月です。この月の間、イスラム教徒は夜明けから日没まで断食します。そのため、サウジアラビアでは、ほとんどの従業員が通常より2時間遅く出勤するため、労働時間が短縮されます。さらに、友人や家族は日没までに集まり、一緒に断食解除を楽しみます。夜、特に義務的なイシャの祈りの後、人々はモスクに留まり、タラウィーフの任意の祈りを捧げます。夜明けの祈りであるファジュルの前に、家族は起きて、断食を始める前の最後の食事であるスフルを食べます。[22]
サウジアラビアには、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーという2つの祝日がある。イード・アル＝フィトルは聖なるラマダン月の後に行われ、従業員は慣例的に5日から10日間仕事を休む。イード・アル＝アドハーはハッジ（巡礼）の終わりに行われ、従業員は同様の休日を得る。しかし、他のイスラム諸国で祝日とみなされる他の宗教的な日は、サウジアラビアでは休日とされない。これにはイスラムの新年、預言者ムハンマドの誕生日であるマウリド・アル・ナビー、アシュラの日などがある。[23]
紙幣（1951年）、女性教育（1964年）、テレビ（1965年）、奴隷制度廃止（1962年）などの革新を可能にするためには、「激しい宗教的抵抗」を克服する必要があった。[24] 2001年から2004年の間に外国人を標的としたテロ攻撃が数多く発生したが、これらは制御されている。[25]
王国の伝統的な政治・宗教構造に対する国民の支持は非常に強いため、サウジアラビア人にインタビューしたある研究者は、国家を世俗化する改革に対する支持は事実上皆無であると結論付けた。西洋化されリベラルな少数派のサウジアラビア人でさえ、「王国が公然とイスラム教国家によって統治されるイスラム社会であり続けることを望んでいる」と表明した。[26]
宗教的制約のため、サウジアラビア文化には宗教的表現や宗教的建造物の多様性が欠けているが、リヤドのすぐ北にある専門のアリーナで開催されるサウジアラビアの文化、習慣、手工芸を祝うジャナドリア祭などの毎年恒例のお祭りや、年次ブックフェアなどの公共イベントは一般に公開されており、宗教警察の監視があるにもかかわらず非常に人気がある。[27] [28]
シーア派イスラム教徒は推定10～15%を占め[31] [32] [33] 、彼らの祭り（アシューラーの日など）や共同の公共の礼拝[29] [30]は抑圧されている。ムハンマドの誕生日やアシューラーの日（シーア派にとって重要な祝日）など、その他の（ワッハーブ派以外の）イスラムの祝日の祝賀は、地元で小規模に祝われる場合にのみ容認されている[34] 。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、シーア派は雇用、教育、司法制度においても組織的な差別に直面している[35]。
国内には教会、寺院、その他の非イスラム教の礼拝所は認められていない（ただし、外国人労働者の中には100万人近くのキリスト教徒、ヒンズー教徒、仏教徒がいる）。[36] [37]外国人労働者はクリスマスやイースターを祝うことが認められておらず、[36]個人的な祈祷も事実上禁止されていると伝えられている。[36 ] ヒューマン・ライツ・ウォッチの2007年の報告書によると、 少なくとも1つの宗教的少数派であるアフマディーヤは禁止されており、信者は国外追放されている。[38]
非イスラム教徒による布教活動やイスラム教徒による他宗教への改宗は違法である。[37]ハートクライ宣教協会によると、2014年にサウジアラビア政府は「聖書やその他すべての「イスラム教以外の宗教的信仰に偏見のある出版物」を配布する者に対して死刑を科す可能性があることを示す公式声明を発表した」という。[39] [40]
法的賠償訴訟（ディヤ）では、非イスラム教徒はイスラム教徒よりも少ない賠償金しか支払われない。[36]無神論者は法的にテロリストに指定されている。[41]
社会生活と習慣
サウジアラビア社会は、イスラム教のアラブ文化とイスラム文化に染み付いた慣習と伝統の輪の中で生きていますが、王国の地域によって衣服、食べ物、方言、歌、さらには結婚の伝統の慣習が異なります。サウジアラビアは家族中心の文化を持っています。[42]サウジアラビアの家族は最も重要な社会制度であるため、家族のメンバー間の絆は強いです。重要な側面には、服従と相互尊重の概念が含まれます。[43]家族の伝統と血縁関係の維持に加えて。[44]
アル・バドゥ
現在サウジアラビアとなっている地域の元々の住民の大部分は、ベドウィンとして知られる砂漠の遊牧民であった。彼らは依然としてサウジアラビアの先住民の中で重要な、非常に影響力のある少数派であるが、自らを「ベドウィン」と呼ぶ人々の多くはもはや「羊の飼育やラクダ乗りといった伝統的な部族活動」に従事していない。[45]作家のハーヴェイ・トリップとピーター・ノースによれば、ベドウィンは国の司法、宗教指導者、国家警備隊（王位を守る）のほとんどを占めている。ベドウィン文化は政府によって「積極的に」保存されている。[45]
ご挨拶
サウジアラビアでの挨拶は「形式的で禁じられた」もので、長いと言われている。サウジアラビア人（男性）は「会うと時間をかけて少し会話する」傾向がある。「健康や家族について」尋ねるのは慣習だが、男性の妻について尋ねることは決してない。「それは失礼だと考えられている」からである。[46] サウジアラビア人男性は、全くの見知らぬ人（つまり、サウジアラビア人の男性の見知らぬ人）に対して肉体的な愛情を示すことで知られている。これは、砂漠の伝統である見知らぬ人に彼らの生存を確実にするためにもてなしを提供するという伝統の継続であると考える人もいる。[47]
ドレス
サウジアラビアの宗教と慣習は、男性と女性の保守的な服装だけでなく、中東のほとんどの地域に特有の統一された服装を規定しています。[49]伝統的に、サウジアラビアの各地域では異なる服装がありましたが、サウジ支配の再確立以来、これらは祝祭の機会に限定され、支配者の故郷（つまりナジュド）の服装によって「完全に置き換えられたわけではないにしても、変更された」のです。[50]
多くの女性は通常、アバヤを着用している。アバヤは手と顔以外をすべて覆う長い黒いマントで、公共の場では着用が義務付けられているわけではない。[51]（イスラム教では女性は控えめな服装が義務付けられているが、女性の黒と男性の白は伝統に基づくものであり、宗教的経典に基づくものではない。[52] ）サウジアラビアの女性の中には、ニカブやブルカなど顔全体を覆うベールを着用する人もいる。女性の服は、部族のモチーフ、コイン、スパンコール、金属糸、アップリケなどで飾られることが多い。サウジアラビアは最近、女性の服装規定を緩和した。[53] [54]
サウジアラビアの女性は、謙虚さとアイデンティティの象徴として、あらゆる形のアバヤを着用し続けています。もはや義務ではありませんが、女性たちはそれを着用することを選択し、それはこの国で最も人気のあるイメージの一つとなっています。この国を訪れる外国人女性もまた、敬意の印としてアバヤを着用することを選択します。[55]
近年では、アバヤの下に西洋の服を着るのが一般的です。（ニューヨークタイムズによると、サウジアラビアの外国人女性は宗教警察からアバヤを着用するか、少なくとも髪を覆うように「奨励」されています。[56]作家のハーヴェイ・トリップとピーター・ノースは、王国の「より保守的な」地域、つまり内陸部では女性にアバヤを着用するよう奨励しています。[57]）
サウジの男性と少年は、職業や社会的地位にかかわらず、トーブまたはタウブと呼ばれる伝統的な衣装を着用します。これは「アラブの衣装」と呼ばれています。[58]暖かく暑い時期には、サウジの男性と少年は白いトーブを着用します。涼しい時期には、暗い色のウールのトーブが珍しくありません。特別な時期には、男性はトーブの上にビシュトまたはミシュラを着用することがよくあります。これらは、金属糸で縁取られた白、茶色、または黒の長いマントです。男性の頭飾りは、3つのもので構成されています。タギア、つまりグトラが頭から滑り落ちないようにする小さな白い帽子、グトラ自体、つまり大きな正方形の布、そしてイガル、つまりグトラを所定の位置に保持する二重の黒い紐です。イガルを着用しないことは、信心深さのしるしと見なされます。グトラは通常綿で作られ、伝統的にすべて白か赤と白のチェック柄です。グトラは三角形に折りたたんで頭の中央に置いて着用します。
- グトラ（アラビア語：غتره）は、アラビア半島の男性が着用する伝統的なケフィアの 頭飾りです。通常はより上質な綿布（「スカーフ」）の正方形で作られており、頭の周りにさまざまなスタイル（通常は三角形）で折りたたんで巻き付けます。乾燥した気候の地域では、直射日光から保護し、吹き飛ばされたほこりや砂から口と目を保護するためによく着用されます。
- アガル（アラビア語： عقال ）は、アラブの頭飾りの一種で、ケフィアの周りに巻き付けて固定する紐で作られています。アガルの色は通常黒です。
- Thawb (アラビア語: ثوب ) は、衣服を意味する標準的なアラビア語です。ウールまたは綿で編まれた足首までの長さで、通常はローブに似た長袖です。
- ビシュト（アラビア語： بشت）は、男性が着用する、金で縁取られた伝統的な白、茶色、または黒の長いアラビア風の外套です。通常は、結婚式などの特別な機会や、寒い天候のときに威厳を示すためにのみ着用されます。
- アバヤ（アラビア語： عباءة）は女性の衣服である。頭以外の全身をゆるく覆う黒いマントであるが、頭頂部を覆うアバヤもある。近年ではより色鮮やかなアバヤが増えている。 [59]
若い男性の間では、2000年頃から、特に東部州では、西洋風の服装、特にTシャツとジーンズがかなり一般的なレジャーウェアとなっている。[60]伝統的な履物は革のサンダルであったが、現在ではほとんどの履物が輸入品である。[50]
仕事
サウジアラビアの現地社会では、雇用は他の国々ほど大きな役割を果たしていない。1970年代半ばから石油輸出による莫大な収益が生まれ、サウジアラビア経済は生産的雇用からの収入に依存していなかった。経済学者の推定では、労働年齢のサウジアラビア人の「30～40%」だけが「仕事を持っているか、積極的に仕事を探している」[61]。また、雇用されているサウジアラビア人のほとんどは、政府でそれほど要求の厳しくない仕事に就いている。[62] [63] 2008年時点で、民間部門で雇用されている人の90%は外国人であり、[64]数十年にわたって外国人労働者の相当数をサウジアラビア人に置き換える努力が行われたが、成功していない。[65] [66] [67] [68] [69] [70]
この余暇文化の理由の一つは、半島の暑く乾燥した気候が遊牧民の牧畜を可能にしたが、農業は狭い地域（南西の隅）でしかできなかったことである。世界中の他の遊牧民と同様に、ほとんどのサウジアラビア人の祖先は、農業社会の習慣（いわゆる「労働倫理」）、技術、インフラなどを発達させなかった。「それが最終的に現代の工業化につながった」[71] 。その結果、「サウジアラビア人は他の国民が働いてきたような意味ではほとんど働いていない。石油が発見されるまで、製品に基づく商業経済は存在しなかった」[71] 。
社交
伝統的に、王国の社会生活は家庭と家族を中心に回ってきた。サウジ人は定期的に家族、特に年上の世代の家族を訪問する。女性のほとんどは仕事を持っているため[72] [73]、日中にお互いを訪問することは日常的（実際、唯一の外出活動[74] [75]）であるが、女性の運転禁止により移動が問題になることがある。この禁止は2017年に解除された。[76]
男性の場合、伝統的な時間は午後遅く（仕事がある場合は仕事の後）に昼寝をし、その後マグリブ（おおよそ午後5時から6時半）後に社交が始まり、深夜を過ぎても続く。男性は年齢、背景、職業が似ている親しい友人のグループ（シラまたはマジュムアと呼ばれる）に集まる。男性は通常、リラックスして、水タバコを吸いながら冗談を言い合い、バロット（カードゲーム）をし、深夜頃に食事をしてから帰宅する。グループは 互いの家やその機会のために借りた住居でディワーニヤに集まることがある。 [76]
家族
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控えめで家族中心の社会の一員であるサウジアラビア人は、外国人や他の氏族のサウジアラビア人など部外者よりも、家族とビジネスや交流、コミュニケーションをとることを好む傾向がある。[77]大家族は可能な限り都市部の家族の集合住宅に住み、そうでない時は携帯電話で連絡を取り合う傾向がある。[78]家族の年長者が、特にほとんどのサウジアラビア人が働く大規模なサウジアラビア政府の官僚機構[79]での雇用や昇進のために、家族のために影響力（ワスタ）を使うのが通例である。[61]
結婚
伝統的に、サウジアラビア（および他の湾岸諸国）では、家族は部族[80]または家族の事情を考慮して結婚を手配します。強制結婚も行われています。 [81] [82]息子や娘は「拡大家族や部族を増やし強化するために、いとこや他の親戚と結婚する」ことが奨励されてきました。 [83] 「または、時には亀裂を癒すために他の部族と結婚する」ことも奨励されています。少なくとも 1990 年代には、サウジアラビアの結婚のほとんどは「血縁関係」、つまり近親者同士の結婚であり、いとこ同士の結婚もありますが、通常はいとこ同士の結婚でした。[80]また、サウジアラビアのいとこ同士の結婚は世界でも最も高い割合です。[83]この慣行は、2型糖尿病（成人サウジアラビア人の約32%が罹患）や高血圧（33%が罹患）の発症率が高いことの一因として挙げられている。[84]また、嚢胞性線維症や血液疾患などの重篤な遺伝性疾患の発症率が高いことの一因としても挙げられている。 [84]サラセミア、鎌状赤血球貧血、脊髄性筋萎縮症、難聴、唖音症も高い。[84] [85] [86]近親結婚が 頻繁に行われる結果、サウジアラビアでは遺伝カウンセリングが成長分野となっている。[87]
伝統的に、男性が複数の妻を持つこと（一夫多妻制）は「かなり一般的」であったが、所得が減少し、夫婦間の相互適合性に関する西洋の考えが定着するにつれて、結婚はますます一夫一婦制になっていった。[82]
結婚のステップ
- プロポーズ：伝統的に、将来の花婿の上級女性リーダーが将来の花嫁の母親に彼の意図を伝えます。両方の家族が結婚が適切かどうかを決定します。[88]
- 拝観（シャウファ）：両家の同意が得られれば、花嫁は「将来の夫の前で正式にベールを脱ぐことが許される」。このベールを脱ぐことは、非常に厳格な家庭では結婚披露宴まで延期される。[88]
- 結婚契約（ミルカ）：結婚の計画が中止されなければ、持参金（マハル）の額やその他の条件は、将来の花婿と将来の花嫁の父親（または法定男性保護者）によって交渉され、通常はモスクのイマームによって実行（承認）され、2人の男性証人（または男性1人と女性2人）によって証明され、カディーによって記録される。 [ 88]
- 両家の会合（シャブカ）：これは花嫁の家族が主催する両家の「祝賀」パーティーであり、このとき花婿は花嫁に持参金と婚約指輪、その他の宝石類の贈り物を贈呈する。[88]
- 婚約（マクトゥイ、ハトゥブ、またはマクトゥバイン）：「結婚披露宴（男性用と女性用）の日程を決める」ことが「正式な婚約とみなされる」[88]
- ヘナパーティーまたは「ヘナの夜」は、ヘナ植物から作ったペーストで花嫁の手足を飾ることを中心としたパーティーです。これは結婚の必須ステップではなく、任意のものであり、サウジアラビアの近年ではめったに行われません。この行事は南アジアの伝統に由来しています。[89]
- 結婚のお祝い（イルス、ザッファフ、またはザワジ）：通常、プロポーズの承諾後、または両者の合意に基づいて 6 か月から 1 年後に行われます。男性と女性の別々の結婚のお祝いには、家族、親しい友人、名士が出席します。伝統的には自宅で行われましたが、今日では通常、大きなホテルの宴会場または特別な結婚式場で行われます。[90]各パーティーは通常、ローストラムまたは子ラクダを床で盛り付けたライスまたは砕いた小麦の盛大なディナーで構成され、イシャの後に始まります。ゲストが新郎に言う伝統的なお祝いの言葉は、「お金はあなたから、子供は彼女から」です。男性のパーティーはディナーの後に終了しますが、その後、新郎と彼と花嫁の近親者の男性メンバーは女性のパーティーに行きます。女性のパーティーは男性のパーティーよりも長く続き、より凝った装飾が施され、食べ物に加えて、音楽、歌、ダンスがあります。真夜中頃、花婿と他の家族の男性メンバーが到着し、女性たちのウルレーションまたはザガリット（高い悲鳴）の中で発表されます。その後、他の男性は去りますが、花婿はパーティーが続く間、壇上で花嫁の隣に座ります。結婚式の祝賀会は数日間続くこともありますが、花婿は最初の夜だけ出席すれば済みます。すべての祝賀会の後、カップルは伝統的に新居に案内されるか、[90]新婚旅行に出発します。結婚式によっては、祝賀会の最終夜にカップルが初めて会うこともあります。新婚旅行から戻ったカップルは、新郎の両親と一緒に家を構えて「大家族の一員になるか、ますます増えているように、自分たちだけで家を構える」かのいずれかになります。
離婚
サウジアラビアでは、伝統的に「トリプル タラク」離婚が認められており、男性は「離婚します」と 3 回言うだけで妻と離婚できる。夫は、感情的になって離婚を取り消すことができるが、妻が同意した場合のみ (3 回まで) である。妻が自立できない場合、夫は離婚した妻と結婚で生まれた子供を養わなければならないが、妻は支払いを期日通りに受け取るのに苦労するかもしれない。[91]子供は通常、5 歳か 6 歳くらいまで母親と一緒に過ごし、その後、男の子は父親の元に戻り、正式な教育を受け始める。[92]夫は、10 歳になった男の子の親権を主張できる。女の子は母親と一緒にいることが多い。[92]離婚した女性は、通常、家族のもとに戻り、再婚する人はほとんどいない。離婚法は寛大であるにもかかわらず、離婚は王室以外では一般的ではなく、王室では「風土病」となっている。[93] )
サウジアラビアでは、夫に捨てられた女性の離婚は遅いと批判されてきた。[94]たとえ夫が不貞、虐待、妻の遺棄、犯罪行為を行っていたとしても、 妻（クルラ）が離婚を申し立てることはサウジアラビアでは珍しい。サウジアラビアで女性が離婚を申し立てる場合、妻は裁判を受けるために裁判所に出向かなければならない。[95]
LGBTの権利
サウジアラビアは、同性愛が死刑（同性愛行為に及んだ既婚男性、またはイスラム教徒と同性愛行為に及んだ既婚・未婚の非イスラム教徒には石打ちによる死刑が適用される可能性がある[96]）に加え、初犯であれば罰金、鞭打ち、懲役刑が科せられる10カ国のうちの1つである。2020年4月、サウジアラビアの最高裁判所は鞭打ち刑を廃止し、代わりに懲役か罰金、またはその両方を科す刑罰を導入した。[97]
その他の習慣
他のアラブ諸国、特に湾岸諸国と同様に、サウジアラビアの慣習には次のような特定の慣行を避けることが含まれます。
- 誰か（または少なくとも他のサウジアラビア人）に恥ずかしさや面目を失うようなこと。[98]（部外者による批判は間接的かつ慎重に、決して他人の前では行わないこと）[99]
- 足の裏や履物を他人に見せること[98]（その他の侮辱的なボディランゲージとしては、一本の指を上に上げる、過度に指を指す、拳を握る、右拳を左手のひらに叩きつけるなどがある）[100]
- 左手を使って食事をする（左手は伝統的に個人の衛生管理に使われる）[98]
- 会話やお茶やコーヒーを飲む前に急いで仕事に取り掛かること（砂漠のもてなしの規範に違反。砂漠の旅行者はもてなしを拒否されると生き残れないかもしれないという認識から生まれた規範）[98]
- サウジアラビア人の動産を賞賛する。親切なサウジアラビア人は、客人である賞賛者にその所有物を贈り物として提供する義務を感じるからである[101]
- 他の人がいてもいなくても、どこに入るときも「サラーム・アレイコム」と言うこと。[102]
- 市場での交渉：商品やサービスの価格を交渉することが期待されており、これらの場所では嫌われません。[102]
- ことわざや格言は頻繁に言われ、知恵や価値観、人生の教訓を伝えています。[102]
- コーヒーとデーツの組み合わせ：サウジアラビアのコーヒーとデーツの組み合わせは、特にベディウン族の間では、集まりや社交の場では標準的です。[102]
- ディナーパーティーでゲストのために指定された席。通常は食べ物の「一番おいしい部分」の隣。また、ゲストが食べ終わるまで席を離れないこと。[102]
- サウジアラビア文化の大きな部分は、主張することです。相手に敬意と感謝の印として、もっと長く滞在したり、もっと食べたりすることを主張します。[102]
- 恩返し - 誰かから何かを受けたので、その相手に恩返しをしたいという気持ち。[102]
観察者たちは、サウジアラビア社会における慣習と伝統の重要性を指摘している。「トイレに入るときにどちらの足から入るか、新車のハンドルに小便をすると邪眼を防ぐ」といった民間信仰は重要な位置を占めている。[103]
年上の兄たちは、たとえ数日しか年上でなかったとしても、弟に手をキスしてもらったり、正式な場では兄の上に座ったり、弟より先に部屋に入ったりするべきである。[104]
数日間の短い旅行でも、女性は年長の親戚や近所の人を訪問して別れを告げ、帰国後も同じ人たちをもう一度訪問して敬意を表し、ささやかな贈り物を配ることが求められます。[105]サウジアラビア人は、計画を最終決定する前に親戚と計画を確認するのに「4〜6か月かかる」場合があります。[106]
ある観察者は、「サウジアラビア人は言語を愛するがゆえに、思想よりも言葉に、事実よりも思想に左右される」と指摘している。激しい公の場での口論（「怒鳴り合い」）は日常茶飯事かもしれないが、「サウジアラビア人が他のサウジアラビア人を殴りつけるのを見ることは極めて稀だ」。このレトリック重視は外交にも反映されており、例えば政府は「イスラエル国を最も激しく血も凍るような言葉で定期的に非難するが、行動を起こすことはめったにない」[107]。
ワスタ：利益や利点を得るためにつながりや関係を利用することを指す用語。世界中で見られるが、特に中東で顕著である。ワスタの主な特徴としては、交渉や契約、より良い雇用機会、社会的つながりなどが挙げられる。サウジアラビアのワスタ文化は、つながりがあれば何かが簡単になるという希望を常に抱くことから、拡大家族との家族志向と結びついている。[108]
物理的環境
多くの外国人は、サウジアラビアの都市（少なくともジェッダ、リヤド、東部州などの大都市）の高速道路、ショッピングモール、ファーストフードが、第二次世界大戦後の西洋の都市や郊外のものと表面的に似ていることに驚かされる。[109] [110]
都市化
1970年頃まで、サウジアラビア人のほとんどは地方で自給自足の生活を送っていたが、20世紀後半には急速に都市化が進んだ。2012年現在、サウジアラビア人の約80%が都市部、具体的にはリヤド、ジェッダ、ダンマームに住んでいる。[111] [112]
ハウジング
サウジアラビアの家屋や住宅団地は、周囲を3～4メートルの高さの壁で囲まれていることでよく知られていますが、これは砂嵐を防ぐのに役立つと説明されており[113]、また家族の自己完結的な世界観を反映しているとも説明されています。[114]
スタイルと装飾
世界中の多くの人々と同様、多くのサウジアラビア人も自宅に「大きな喜びと誇り」を見出している。サウジアラビア人は自宅の部屋を「スペクトルのあらゆる色彩」で飾ることを楽しんでおり、さまざまなスタイルの美術品を一緒に展示している。「色彩と文化の衝突は例外ではなく、標準」であり、「スタイルの一貫性よりも」工芸品の価値が展示の主な基準となっている。外国人はまた、建築の仕上げのなさ（「電気スイッチが配線だけで支えられている壁から突き出ていることがある」）やメンテナンス（「高級住宅街の通りの脇や路上に石積みの山が散らばっていることが多い」）に驚くかもしれない。[101]
イスラムの遺産
サウジアラビア、特にヒジャズはイスラム教発祥の地であり、メッカとメディナという二大聖地をはじめ、イスラム教の最も重要な歴史的遺跡が数多く存在する。[115]国王の称号の一つは「二聖モスクの守護者」であり、その二つのモスクとは、メッカのマスジド・ハラーム（イスラム教の最も神聖な場所であるカアバ神殿がある）とメディナのアル・マスジド・アル・ナバウィー（ムハンマドの墓がある）である。[116] [117]
しかし、サウジのワッハーブ主義の教義は、歴史的または宗教的に重要な場所へのいかなる崇拝に対しても敵対的である。それは、それが「シルク」（つまり偶像崇拝）を引き起こす恐れがあるからである。その結果、サウジ統治下では、ほとんどが1000年以上前のメッカの歴史的建造物の推定95％が宗教上の理由で破壊された。[118]批評家は、過去50年間でムハンマドやその家族、仲間に関連する300の歴史的遺跡が失われ、[119]メッカに残っているムハンマドの時代に遡る建造物は20未満であると主張している。[120]
破壊された建造物には、もともとムハンマドの娘ファーティマが建てたモスクや、アブー・バクル（ムハンマドの義父で初代カリフ）、ウマル（第2代カリフ）、アリー（ムハンマドの義理の息子で第4代カリフ）、サルマン・アル・ファルスィー（ムハンマドのもう一人の仲間）が建てたモスクなどがある。[121]破壊された他の歴史的建造物には、ムハンマドの妻ハディージャの家、現在地元のヒルトンホテルとなっているアブー・バクルの家、ムハンマドの孫アリ・オライドの家、現在メッカの王宮となっているアブ・クバイスのモスクなどがある。[120]
女性、若者、外国人
女性
女性は2018年6月24日まで自動車の運転が禁止されており[122]、その結果移動が制限されていたが、伝統的に家庭内でかなりの非公式な権力を持つことが多かった。ジャーナリストのジュディス・ミラーによると、「サウジの女性の中には、自分の家庭内で正真正銘の暴君だった者もいた。子どもがどこの学校に行くか、いつ誰と結婚するか、夫が新しい仕事に就くかどうか、家族が誰と付き合うか、家族がどこに住み休暇を過ごすかなどを決めていた。友人の夫、息子、親戚を重要な職に就かせた」という。[123]サウジアラビアで教鞭をとっていた元米国外交官のデイビッド・ロングは、サウジの男性を「世界で最も尻に敷かれている」と評している。[123]
家庭の外では、多くのサウジ女性がいくつかの職業でトップに上り詰めたり、その他の方法で著名な地位を獲得している。例えば、サルワ・アル・ハッザ博士はリヤドのキング・ファイサル専門病院の眼科部長であり、故ファハド国王の専属眼科医でもあった。[124]しかし、女性の雇用は限られており、都市部の中流・上流階級の女性は親戚や親しい友人との付き合いに多くの時間を費やしている。[75]ナショナルジオグラフィック誌の執筆者、マリアンヌ・アリレザは次のように述べている。「私たちのような都市部の女性にとって、親戚と共同生活を送ること以外での唯一の活動は、自分の部屋を出て他の女性の部屋を訪問することだった。」[74] [75]
2014年現在、児童婚は依然として合法であるが[125] [126] [127] 、もはや一般的ではなく[128] [129]、サウジ女性の初婚平均年齢は25歳である。[130] [ 131] [132]しかし、2019年にサウジ評議会のメンバーは、15歳の児童の結婚を違法とし、18歳未満の児童の結婚には裁判所の承認が必要となる未成年結婚に関する新たな規制を承認した。評議会の人権委員会の委員長であるハディ・アル・ヤミ博士は、導入された規制は委員会に提出された詳細な研究に基づいていると述べた。彼は、シューラ評議会のイスラム問題委員会によって精査された規則により、結婚年齢が18歳に引き上げられ、15歳未満は結婚が禁止されていると指摘した。[133] 女性の識字率（81％）は男性よりも低いが、[134] [135]大学卒業生に占める女性の割合（60％）は男性よりも高い。[136]
サウジアラビアは女性の地位を「非常に高貴で崇高なもの」としているが、イスラムの有力な学者によると、サウジアラビアの女性は男性と平等な権利を持っていない。[137]サウジアラビア国外では、女性差別が大きな問題であり、女性に対する暴力を犯罪とする法律がないことが外国の情報源から明らかになっている。[138] 世界経済フォーラムの2010年世界男女格差報告書では、男女平等の点でサウジアラビアは134カ国中129位にランクされている。[139]
サウジアラビアの法律では、成人女性は全員、男性の親族を「保護者」として持たなければならず、[138]旅行、勉強、仕事などを行うには、その許可を得る必要がある。[140]保護者は、女性に代わっていくつかの重要な決定を下す法的権限を有する。[138] [ 140] [141]しかし、2019年にはこの点に関する新しい法律が制定される予定であるため、18歳以上の女性は保護者の許可を得ずに海外旅行をすることがまもなく許可される。 [142] 2019年8月には、この法律がすでに制定されており、21歳以上の女性は事前の許可なしに旅行することが許可されている。[143]この法律は2019年8月末に施行された。[144]
法廷では、家族法と相続法において、女性の証言は男性の証言の半分に等しく、男性の証言は女性の証言の2分の1に等しい。[138]男性は4人まで妻を持つことが許されるが、女性は1人の夫しか持つことができない。[145]男性は妻と一方的に離婚（タラク）するのに法的正当性を必要としないが、 [146]女性は夫の同意があるか、夫が彼女に危害を加えた場合にのみ離婚できる。[147]相続法に関しては、コーランでは、故人の財産の一定部分を「コーラン相続人」に残さなければならないと規定しており[148]、故人の娘は兄弟の半分を受け取ることになる。[148]
サウジアラビア女性の生活は、厳格な男女分離というワッハーブ派の宗教政策によっても形作られている。健康面では、伝統的な仕事をさせる家事使用人を雇い、外出する機会が限られている中流・上流階級のサウジアラビア女性の間で肥満が問題となっている。[149]女子の学校スポーツは禁止されているが、2014年4月現在、教育省のサウジアラビア当局は、シューラ評議会からその禁止を解除することを検討するよう要請されている（国営通信社SPAによると、いかなるスポーツも服装と男女分離に関するシャリーアの規則に準拠するという条件付きで）。[61]
公共の場では、レストランには女性専用のファミリーエリアが設けられている。また、女性はアバヤを着用し、少なくとも髪を覆うことが義務付けられている。[138] 2018年6月まで、女性の運転は禁止されていた（ただし、2018年以前は、農村部では通常例外が設けられていた）。[150] [151] （これらの制限は通常、ムタウィーンと呼ばれる「宗教警察」によって施行されている。[138] [152] ）女性には2015年の市議会選挙での投票権が約束されている。[153] [154]
若者
中東の多くのイスラム教国と同様に、サウジアラビアは人口増加率が高く、30歳未満の人口の割合も高い。サウジアラビアの 若年人口の推定値はさまざまである。
- キャリル・マーフィーは、 2012年2月時点で人口の51%が25歳未満であるという数字を挙げている。[155]
- エコノミスト誌は、2012年3月時点でサウジアラビアの人口の60%が21歳未満であると推定している。 [156]
- 「国連の世界人口見通し：2012年改訂版」では、人口のわずか28%が14歳未満であると推定されており[157]、この世代が高齢化するにつれてサウジアラビアの文化に大きな変化が起こることが予想されています。
石油収入が人口増加に追いつかず一人当たりの所得が減少すること、外の世界の若者のライフスタイルにさらされること、質の高い教育や雇用機会へのアクセスが欠如していること、子育て習慣や王室に対する態度の変化などの要因は、彼らの生活や満足度が前の世代とは異なることを示しています。
近年、サウジアラビアでは、子育ては雇われた使用人によって行われることが多くなっています。[158] 外国人労働者は安価で一般的であるため、収入の少ない家庭でも使用人を雇っているのが普通です。[159]裕福な家庭では、子供一人一人に使用人がつくこともあります。[160]
しかし、親と違って、使用人は解雇される可能性があり、イスラム教徒でもアラブ人でもないことが多い。その結果、ジョン・R・ブラッドリーによれば、使用人には「保護下にある人々を懲らしめる権限」と「常にサウジアラビア社会の基盤を形成してきたイスラムの核となる価値観と伝統を模範として伝える能力と知識」の両方が欠けている。[161] [162]
1970年代の石油ブームの時代に育ち、貧困から豊かさへと生活水準が上昇するのを目の当たりにした親たちとは異なり、「1980年代と1990年代に生まれたサウジアラビア人は、石油ブーム以前の貧しいアラビアの記憶がなく、感謝の気持ちをほとんど表さない」[163] 。
その代わりに、彼らは劣悪な学校、過密な大学、そして減少する雇用機会の王国を経験してきました。さらに、彼らの王族の浪費的で非イスラム的なライフスタイルは、サウジ人にとってますます明白であり、サウド家の宗教的自尊心と彼ら自身の低下する生活水準の両方と鋭い対照をなしています。」[164]
サウジの若者は、デートやコンサートが国内で禁止されているため、インターネットを通じて外の世界の若者のライフスタイルに触れている。しかし、2017年にはコンサートはサウジアラビアで禁止されなくなった。[165]サッカー用の公共競技場は少ない。ショッピングモールでさえ、女性の親戚が同伴していない限り、若い男性は入場できない。[166] 2014年現在、男性はショッピングモールに入るために女性の親戚がいる必要はなくなった。[167]若者は「権威に憤慨し、規則を拒否し、独立を主張する」傾向があるため、若者の反抗はより問題である。なぜなら、王国では「若者が反抗できる制限や慣習」の数が他のほとんどの社会よりもはるかに多いからである。[168]国王と皇太子の平均年齢は74歳であるが、[169]国民の50～60%が20歳未満であり、統治者と被統治者の間に大きな世代間ギャップが生じている。[155] [156] [170]
2011年の調査では、サウジアラビアの若者の31％が「伝統的な価値観は時代遅れであり、現代的な価値観や信念を受け入れたい」という意見に同意しており、これは調査対象の10カ国中で最も高い割合である。[171] [172] [173] 自国の方向性に自信を持っている人の数は、98％（2010年）から62％に減少した。[163] [172] ほとんどの社会ではこれらの数字は目立たないように見えるかもしれないが、サウジアラビアでは、いかなる反抗も「前世代の無条件の受け入れ」に対して際立っている。[168]
大学卒業生のほぼ3分の2はイスラム教の学位を取得しており[174] 、 その就職先は政府収入に依存する公共部門である。しかし、公共部門への資金は今後数年間で減少し、拡大しない可能性がある。少なくとも一部の専門家は、王国の支出が「2014年には石油収入を上回る」と予想している[175]。
20歳から24歳の失業率は39％で、女性は45％、男性は30.3％である。2012年頃の公式失業率は10％であった。[176]
タフヒート
タフヒートというスポーツは「ドリフト」や「無謀運転」とも呼ばれ、特に社会の片隅で人気がある、工場でセッティングされたレンタカーを改造していない状態で、非常に高速、時速160～260キロ（100～160マイル）で広い高速道路を走り、車を左右に振り回すという違法なストリートレースのような現象で、観察者によって注目されている。[177] 2004年に王国の3大都市で実施された学校調査では、10代の少年の45％が何らかの形で無謀運転に関わっていることが判明した。[178] このスポーツは「多くの場合、盗んだ車や借りた車で、若者のファンのフラッシュモブの前でタイヤを燃やすアクロバット」と表現されている。危険で違法で規制されていない活動であるため、衝突や死亡事故が発生することがある。[178]
外国人
1960年代以降、就労ビザでサウジアラビアに入国を許可された外国人労働者/駐在員が相当数おり、現在ではこの人数が同国の人口の約20～30%を占めている。外国人労働者の職業は、高技能労働者（サウジアラビア人ができない仕事をするために雇用される）から肉体労働労働者（サウジアラビア人が「やらない」仕事をする）まで多岐にわたる。[179]多くの情報源は、雇用主の重要性、 [180]や出身国などの要因によって労働者の間に「序列」が確立されていると述べている。ある情報源は湾岸産油国の労働者を最上位に置き、[180]別の情報源はアメリカ人を最上位に置き、[181]バングラデシュ、イエメン、フィリピンなどの国の国民が最下位にあることには全員が同意している。 [180] [181]西洋諸国からの外国人労働者は現在、わずか約10万人の少数派であり、[182]そのほとんどは集合住宅やゲートコミュニティに住んでいる。
サウジアラビアでは失業者が多数存在し、人口が増加し、政府支出の必要性がある一方で、外国人労働者に支払うための石油収入が停滞していることから、外国人居住者の多さは「サウジアラビア経済を歪め」、「若者を労働市場から締め出す」大きな問題と見なされるようになった。[183]
2011年10月、サウジ労働省は外国人労働者の数をサウジ人口の20％に「上限」を設定し、数年かけて外国人人口を最大300万人削減することを義務付けた。[184] 2013年3月、「不法外国人労働者を排除し、合法な労働者を管理する」キャンペーンが開始され、サウジアラビア生まれの失業率が低下した。[183] キャンペーン開始から期限（2013年11月4日）までに、約100万人のバングラデシュ人、インド人、フィリピン人、ネパール人、パキスタン人、イエメン人が国を離れ、当局は2014年にさらに100万人の不法外国人を追放する予定である。[183] エチオピア人はキャンペーンの特別なターゲットであり、数千人が追放された。[183] さまざまな人権団体が、この問題に対するサウジアラビアの対応を批判している。[185]これ以前には、サウジアラビアが労働者の国に不満を表明する手段として、労働者が雇用されなかったり、追放されたりすることもあった。サウジアラビアは、湾岸戦争中の1990年と1991年に、イエメンがサウジアラビアに対してサダム・フセインを支援したため、 80万人のイエメン人を追放した。[ 186 ] また、2013年には、バングラデシュ政府がサウジアラビアのイスラム主義政党ジャマーアト・エ・イスラミを弾圧した後、サウジアラビアへの入国を許可されたバングラデシュ人の数を削減した。[187]
サウジアラビア・イエメン間の障壁は、不法移民の流入と麻薬や武器の密輸を防ぐためにサウジアラビアが建設した。[188] サウジアラビアの閣僚評議会が2004年に可決した法律では、王国に10年間居住しているあらゆる国籍（パレスチナ人を除く）のイスラム教徒[189]の 外国人は、さまざまな科学分野の学位保持者に優先権が与えられ、市民権を申請する権利が与えられている。 [190]（サウジアラビアに住む推定24万人のパレスチナ人は、アラブ諸国がパレスチナ人に他のアラブ諸国の市民権を与えることを禁じる アラブ連盟の協定指示により除外されている。）
外国人労働者の待遇も問題となっている。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、2014年時点で、外国人家事労働者が「搾取や虐待の苦情」を申し立てると、雇用主から「窃盗、魔術、不倫」の反訴を受けるという「憂慮すべき傾向」があった。インドネシアから来た外国人家事労働者41人が、サウジアラビアで「黒魔術から窃盗、不倫、殺人まで」の罪で「死刑判決を受ける可能性」に直面した。[191]
2014年、サウジアラビア人男性はバングラデシュ、パキスタン、ミャンマー、チャド出身の女性との結婚を禁止された。[192]
奴隷制度の遺産
アラビア半島における奴隷制度の歴史は数百年前に遡りますが、時とともにアラビア半島における奴隷制度の人種差別は消えていきました。奴隷制度は1962年に禁止され、カファーラ制度に引き継がれました。
飲食
今日、サウジアラビア人は、特に食べ物や飲み物において、多くの伝統的な習慣を守っています。多くのサウジアラビア人はもともと羊や山羊を飼育する部族の子孫であるため、多くのサウジアラビア料理は主に羊肉で作られています。[193]
サウジアラビアの料理はアラビア半島の周辺諸国の料理と似ており、トルコ、ペルシャ、アフリカ料理の影響を強く受けている。動物はイスラム のハラール食生活規定に従って屠殺され、豚肉は禁忌（ハラム）であり、アルコールも禁忌（ハラム）とされている。一般的に、サウジアラビア人は（他のイスラム教徒と同様に）不浄な豚肉は不快なものとみなし、禁忌のアルコールは誘惑とみなしている。そのため、前者に関する食生活規定は後者に関するものよりも厳格に遵守されている。[194]
宗教的制限
サウジアラビアの人々は、食べ物や飲み物に関する宗教的規範によって制限されています。したがって、イスラム教ではアルコールが禁止されており、それに応じて国内でもアルコールは禁止されています。[195]さらに、豚肉も禁止されており、サウジアラビア人はそれを食べません。ただし、牛、羊、鶏などの動物は、イスラム法に従って屠殺されない限り食べることはできません。[196]
料理
詰め物をした子羊の料理はクズィーと呼ばれ、伝統的な国民食である。ケバブは人気があり、シャワルマも人気がある。シャワルマは、子羊、羊肉、鶏肉をマリネしてグリルした肉料理で、平らなパンで包むこともある。アラビア半島の他のアラブ諸国と同様に、マクブス（カブサ）と呼ばれる魚やエビの入った米料理が人気である。平らで発酵させていないパンは、ナツメヤシや新鮮な果物と同様、ほぼすべての食事の定番である。アラビア風に提供されるコーヒーは伝統的な飲み物である。[5]
1970年代から近代的なスーパーマーケットや商業レストランが登場し、サウジアラビアの食習慣は変化した。国際色豊かな料理、特にファーストフードは、サウジアラビアの都市部（つまり、国の80%）で人気となっている。[197] 伝統的にサウジアラビア人は、床に座って、右手または平らなパンを使って、焼いた子羊、ヤギ、ラクダの死骸から食べ物を取って食べていたが、[198]ナイフとフォークは使わなくても、椅子に座ってテーブルで食べる習慣がより一般的になっている。[199]
- テーブルマナー
コーヒーは「盛大な儀式」で出されることが多く、コーヒーを気に入ったことを示すために2杯か3杯飲むのが通例である。コーヒーを飲んだ人がもう十分飲んだことを示すためにカップを振るジェスチャーをしない限り、カップはおかわりされる。[200]客が心ゆくまで食べるのはマナーが良いとされている。[199]
食料源
サウジアラビアは砂漠地帯の国で、オアシスが数多くあります。そのため、国内には1,800万本以上のナツメヤシが植えられており、毎年6億ポンドのナツメヤシが生産されています。そのため、ナツメヤシはサウジアラビアの主要かつ恒久的な果物の1つと考えられており、特にラマダンでは断食者が日没時に断食を解くためにナツメヤシを食べます。さらに、ナツメヤシは間食として食べられ、多くのサウジアラビアのデザートはナツメヤシで作られています。[201]ナツメヤシ以外にも、サウジアラビアでは小麦、米、豆、スイカなど、さまざまな食品が栽培されています。ヤギ、羊、牛、ラクダなどの動物も国内で飼育されています。[202]
ニュースメディア
教育を受けたサウジアラビア人は、アラブ世界、イスラム世界、そして世界全体の問題に精通しているが、報道の自由と意見表明の自由は政府に認められていない。[5]サウジアラビア基本法では、メディアの役割は教育と国家統一の促進であり、「混乱と分裂」につながる行為は禁止されている。[203]ニュース記事、公の演説、その他の個人的な表現行為は、伝統的なイスラムの価値観に反したり、政府の政策に反対したり、政府関係者、特に王室を侮辱したり、政府を困惑させたり反対意見を広めたりする可能性のある特定の敏感でタブーな主題、つまりサウジ社会における女性の役割、シーア派イスラム教徒の扱い、自然災害による被害、エイズ/HIVパンデミックや人身売買などの社会問題に深く踏み込んだりしてはならない。[5]
サウジアラビアの新聞のほとんどは民間所有だが、政府から補助金と規制を受けている。[204] 2013年時点で、BBCニュースは、政府や王室への批判やイスラム教の教義への疑問は「一般的に容認されていない。自己検閲が蔓延している」と報じた。[205] 2014年時点で、フリーダム・ハウス[206]は、王国の報道機関とインターネットを「自由ではない」と評価している。
市民社会
労働組合と政党は王国では禁止されているが、いくつかの地下政党は存在する。政府は国家の「諮問評議会」（選挙ではなく任命され、法律を可決しない）を設置し、特定の「団体」の存在を許可している（ただし、政府の政策に影響を与える力はほとんどない）。[207] 非公式の公共政策に関する公開討論は積極的には奨励されていないが、不道徳、反対意見、不忠を助長しているとみなされない限り、それ自体は明確に違法ではない。2005年には限定的な無党派の市議会選挙が行われた。
スポーツ
サウジアラビアで最も人気のあるスポーツは、参加者数と観戦者数の両方においてサッカーです。[要出典]サッカーは、1956年に設立された サウジアラビアサッカー連盟によって統括されています。
3つの主要なプロサッカーリーグには60のサッカークラブが参加している。サウジ・プロフェッショナルリーグには16のサッカークラブが参加し、サウジ・ファーストディビジョンリーグには20のクラブが参加し、セカンドディビジョンには24のクラブが参加している。また、デモティックスの大会にはキングクラブ、クラウンプリンスカップ、サウジスーパーカップなどのカップ戦も含まれる。[208]
サウジアラビア代表サッカーチームは、1994年、1998年、2002年、2006年、そして最近では2018年の5回、FIFAワールドカップ大会に出場しています。[209]さらに、AFCアジアカップには10回出場し、そのうち3回優勝しています。[210]
最近、サウジアラビアの選手の中にはヨーロッパでプレーできるほどの実力を備えた選手もいる。選手たちはさらに技術を向上させるためにスペインのラ・リーガに派遣された。 [211]
バスケットボールも人気があり、サウジアラビア代表チームは1999年のアジア選手権で銅メダルを獲得しました。
競馬もサウジアラビアの娯楽の一つで、歴史的、文化的遺産があり、サウジアラビアの首都リヤドでは伝統的に金曜日の午後に競馬が行われます。[212] [213] 1965年にリヤド馬術クラブが設立されたのは、競馬の重要性が認められたためです。[214]さらに、現在ではロイヤルアスコットからロンシャン、メルボルンまで、いくつかの国際競馬でサウジアラビア人が主導権を握っています。[213]
鷹狩りはベドウィン文化に根ざした長い伝統を持つスポーツである。[215]鷹狩りは主に鷹を飼育し、訓練し、狩猟に使用するものである。[216]鷹狩りはユネスコによって生きた人類遺産として登録されているが、[217] [218]スポーツとしても発展しつつある。[216]
ラクダレースは、サウジアラビア（およびアラブ首長国連邦）で行われているアラビア独特のスポーツであり、今でもある程度の人気がある。サウジアラビアの主要都市のほとんどにラクダの競馬場があり、冬の間は多くの週末に賞金をかけたレースが開催される。競走馬と同様に、繁殖用の血統を持つラクダは非常に価値がある。[219]
女子スポーツ
2012年、サウジアラビアは初めてオリンピックチームに女性を加えた。2人の女性アスリート（ランナーと柔道家）が参加した。この参加は、長年の排除に対する国際的な批判を受けてのものであるが[220]、サウジアラビア国内では物議を醸し、「ソーシャルメディア上でアスリートの道徳を非難する者もいた」。[221]
国営通信社SPAによると、2014年4月現在、教育省のサウジ当局は、いかなるスポーツも服装と男女分離に関するシャリーアの規則に従うという条件で、女子のスポーツに対する公立学校の禁止を解除することを検討するようシューラ評議会から要請されている。[61]
その後、女性の参加が増え、2016年リオ夏季オリンピックには4人の選手が派遣された。2人の選手はランナーのサラ・アタールとカリマン・アブ・アル・ジャダイルで、柔道選手のウジュド・ファフミとフェンシング選手のルブナ・アル・オマイルが加わった。[222]
2018年には、国内で初めて1300人以上の女子が3キロマラソン「アル・アハサ・ランズ」に参加した。[223]
芸術とエンターテイメント
視覚芸術は、幾何学模様、花模様、抽象的なデザイン、書道が主流である。スンニ派イスラム教は伝統的に人物の表現を禁じている。20世紀に石油が富をもたらすと、西洋の住宅様式、家具、衣服など、外部の影響を受けるようになった。[224]
書道は美しい文字や記号を形作る芸術であり、サウジアラビアでは主要な芸術形態の一つである。この芸術は金属細工、陶磁器、ガラス織物、絵画、彫刻などさまざまなテーマで生まれている。[225]
支配的な芸術形態とは別に、1960年代にはジェッダ出身の芸術家ディア・アジズ・ディアのような芸術家によって制作された肖像画や彫刻もありました。[226]
アル・カット・アル・アシリは、アシール地方のアイデンティティを表すもう一つの重要な芸術形態です。これは通常女性によって行われる室内壁装飾の芸術です。この芸術のベースは白い石膏で、その上に幾何学的な形やシンボルのカラフルな模様が描かれています。[227]この芸術形態は現在、ユネスコの人類の無形文化遺産に登録されています。
10日間にわたるジェナドリア国立祭は王国の建国を祝うもので、サウジアラビアの文化と伝統、陶芸や木工などの伝統工芸、民族舞踊や伝統歌などが披露される。[228]
音楽とダンス
音楽と舞踏は常にサウジの生活の一部であった。ナバティとして知られるベドウィンの詩は、今でも非常に人気がある。[5] 伝統音楽は一般的に詩と関連付けられており、集団で歌われる。楽器には、3弦バイオリンに似たラババや、タブル（太鼓）やタール（タンバリン）などの様々な種類の打楽器がある。 アル・シフバの民俗音楽はアル・アンダルスに起源を持つ。メッカ、メディナ、ジェッダでは、ミツマールダンスのパフォーマンスに、オーボエのような木管楽器であるミツマールの音を取り入れたダンスと歌が披露される。太鼓はまた、伝統的および部族の慣習において重要な楽器である。サムリは、詩が歌われる伝統的な音楽とダンスの人気のある形式である。土着のダンスの中で最も人気があるのは、アル・アルダと呼ばれる武術的なラインダンスで、剣やライフルで武装した男性が一列に並び、太鼓やタンバリンの音に合わせて踊る。ある非サウジアラビア人の表現によれば、このパフォーマンスは「裸足の男性が通常の街着であるトーブとグトラを着て、剣を振り回しながらほとんど一箇所で飛び跳ねる」というものである。[229]
ダッハは、サウジアラビア北部で人気のあるダンスで、一列または二列の男性が向かい合って踊り、その間に立つ男性が風刺詩、賛美詩、描写詩などを歌います。[230]
文学
ベドウィンの詩はサウジアラビアの文化的伝統である。『サウジ人：砂漠の王国の内側』の著者サンドラ・マッキーによると、 「サウジ文化における正式な詩、散文、弁論の役割は、西洋文化とはまったく異質である」。[231]マッキーは、ベドウィンの詩人が、サウジ社会の言語概念に対する伝統的に強い愛着の起源であると説明した。[231]彼女は、サウジ文化における詩の役割により、「最も奇妙な状況で詩が生まれることがある」と述べた。[231]
20世紀の最初の四半世紀に文学ルネッサンスが始まり、詩という文学ジャンルの言語と詩人の数が改善されました。この時代の先駆的な詩人には、モハメッド・ファキ（1914-2004）、タヒル・ザマフシュリ（1914-1987）、ハサン・アルクラシ（1926-2004）などがいます。[232]
小説はサウジ文学のもう一つの文学ジャンルであり、最初のサウジ小説はアブドゥル・アルクドゥス・アランサリの『双子』（1930年）である。[233]現代のサウジ小説では、トゥルキ・アルハマドやアブドゥ・カール・ラジャ・アリムのような小説家が人気を博している。[233]
サウジアラビアの演劇は1928年に遡り、その起源は学校であった。最も初期の試みはカシムとメッカで行われ、その後大学が演劇活動に貢献した。[234] [232]
現代のサウジアラビアの小説家や芸術家には次のような人々がいます。
- アブドゥル・ラーマン・ムニフ（彼の著書の多くは禁止され、国籍は剥奪された[235]）
- トゥルキ・アル・ハマド
- ラジャア・アレム
- ベストセラー小説『リヤドの少女たち』の著者、ラジャ・アル・サニー
- ガジ・アブドゥル・ラーマン・アル・ゴサイビ
- ハイファ・アル・マンスール
エンターテインメント
1970年代、映画館は部族の規範に反するものとみなされていたにもかかわらず、王国内には数多く存在した。[236] 1980年にはイスラム復興とイスラム主義活動の増加、特に1979年のメッカのグランドモスク占拠に対する政治的対応として、すべての映画館と劇場が閉鎖された。2018年現在、リヤドやジェッダを含む複数の都市で映画館がオープンしている。
ムハンマド・ビン・サルマン皇太子のビジョン2030では、2018年初頭に映画館が国内に復活する予定である。[237] [238] 2016年に娯楽総局が設立され、映画館、公共コンサート、国際会議、コンテスト、歌唱ショー、その他の文化活動を含む娯楽の選択肢が推進されている。[239] [240]
参照
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- サウジアラビアの建築
- アジア文化
- 中東文化
- 西アジア文化
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「...何十年もの間、シェイクたちは9月23日を公式の祝日リストに加えようとする試みに抵抗してきました。しかし、アブドラ国王の即位とともに、戦場は変わりました。国王が祝日を望めば、国王はそれを認めることができ、聖職者たちが何をつぶやこうとも、国民はそれを承認しました。2006年以来、9月23日の夜はサウジアラビアで国家的騒乱の機会となり、道路は緑の旗を振る車で封鎖され、その夜のために多くの車に緑の泡が吹きかけられました。
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[ただし、娘のラナは、それについては最新の情報を入手していた] 彼女は、親戚と「たった」2 週間の計画で 2 人の子供を連れて 4 日間の休暇を過ごすために隣国のドバイに飛んだときのことを回想している。「ほとんど計画せずに旅行するのは、まるで月に行ったかのような満足感でした」と彼女は言い、通常、サウジアラビア人は計画を確定させる前に親戚と計画を確認するのに 4 か月から 6 か月かかると説明する。
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石油ブームの時代には使用人の数が急増し、その影響で親と子の距離が縮まった。使用人は親代わりの役割を果たすことが期待されていたからだ。使用人のほとんどは非イスラム教徒でアラブ人ではなかったため、結果は二重に悪かった。つまり、使用人には保護下にある人々をしつける権限が欠けており、おそらくその意志もない。また、常にサウジアラビア社会の基盤を形成してきたイスラムの核心的な価値観と伝統を、模範として伝えることもできないのだ...
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輸出用石油の減少と政治的安定を維持するための国内支出の増加により、王国の支出は2014年にも石油収入を上回るだろうと、リヤドの大手金融機関ジャドワ・インベストメントの専門家は述べている。「2030年までに、外国資産は最小限にまで引き下げられ、負債は急増するだろう」と専門家は予測している。国内消費と支出が輸出用石油生産を上回っている傾向を逆転させる断固たる措置を王国が講じない限り、である。
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2009年以来、バングラデシュがサウジアラビアに送っている移民は平均わずか14,500人である...この減少は、送金だけで年間約2億ドルに相当する。...バングラデシュは、サウジアラビアにとって労働力の供給源としてどうも不評を買っているようだ。...サウジアラビアは、バングラデシュにおけるイスラム教の旗手としての役割を果たす宗教政党、ジャマーアト・エ・イスラミの指導者が間もなく絞首刑に処されることを、ひそかに非難している。
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外部リンク
- 国際宗教の自由報告書 2010
- 領事情報シート
- サウジアラビアの文化的プロフィール
- ファッションショー 女性の伝統 アラビア
- サウジアラビアの女性たちがランジェリーの天井を打ち破る