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イスラム相続法学は、クルアーンで特に取り上げられている相続を扱うイスラム法学（アラビア語：فقه ）の一分野です。しばしばミーラース（アラビア語：ميراث、文字通り「相続」）と呼ばれ、イスラム法の専門分野としてはイルム・アル＝ファラーイド（アラビア語：علم الفرائض、「定められた割当の学問」）として知られています。 [ 1 ] [ 2 ]
クルアーンは、イスラム以前の時代には相続権がなかった追加の相続人を導入し、9人の親族を具体的に挙げており、そのうち6人が女性、3人が男性である。クルアーンの相続法には、古い慣習では相続から除外されていた夫や母方の異母兄弟などの他の男性親族も含まれている。クルアーンに言及されている相続人は、母、父、夫、妻、娘、同じ母を持つ兄弟、実の姉妹、同じ母を持つ姉妹、血縁関係にある姉妹である。[ 3 ]
一般的に、クルアーンは女性の相続分を明確に定めることで女性の地位を向上させた。また、未亡人の相続を完全に禁じた。[4:19]東洋学者のジョセフ・シャハトは、「これは通常の法的規定として意図されたものではなく、女性の地位を向上させるためのクルアーンの取り組みの一部である」と述べている。[ 1 ]クルアーンは、故人の息子などの男性親族の相続分については明示的に言及していないが、息子の相続分は娘の相続分の2倍でなければならないという規則を定めている。イスラム神学者は、イスラム法全体を見て、女性に安全、保護、生活の糧を提供する責任と義務を男性に課すことで、この相続の側面を説明している。[クルアーン 4:34] [ 3 ]娘が息子の半分しか受け取る権利がない理由の一つは、イスラム教では、女性は結婚時に夫から「持参金」を受け取る権利があると定められているからである（両親からの援助とは別に）。その後は夫が妻の世話と扶養をする義務があり、「持参金」は本質的に夫の財産からの相続権の前払いである。
上記の変更を含む節が啓示される前は、クルアーンはムスリムに対し、全財産をどのように処分したいかを詳細に記した遺言書を作成することを義務付けていました。 [クルアーン、2:180–182、2:240、4:33、5:106–107]しかしながら、現在では任意となっている遺言書（ワセイヤと呼ばれる）では、ムスリムは財産の最大3分の1を譲渡することが許されており、残りは相続の節に従って分割されます。[ 4 ]ただし、負債がある場合は、すべての負債が免除されます。これは、現在ではほとんどの法学者がワセイヤの節は相続の節によって廃止されたことに同意しているためです。[ 5 ]
イスラム教徒は、財産分与の際に孤児や貧しい人々がその場にいる場合は、彼らに金銭を与えるよう奨励されている。[クルアーン、4:8]
クルアーンには、相続と相続分に関する具体的な詳細を記した節はわずか3つ（4:11、4:12、4:176）しかなく、遺言権に関する節も少数ある。また、ハディースには、ムハンマドが相続法を非常に重要視し、信徒たちにそれを学び教えるよう命じたと伝えられている。 [ 1 ]イスラム法学者は、これらの節を起点として、ハディースやキヤースなどの法理的推論方法を用いて、相続法をさらに詳しく解説した。後世には、この主題に関する膨大な量の著作が書かれた。[ 3 ]
この古い男系慣習とイスラム法の融合は、イスラム法学者がさまざまな方法で解決してきた多くの問題と論争を引き起こしました。[ 3 ]演繹的推論（キヤース）の使用により、イスラム法学者は、父方の祖父、母方の祖母、男系の孫娘という3人の相続人を追加しました。これらの相続人は、相続権があれば、固定の相続分を与えられ、残りの財産は残余相続人（アサバ）によって相続されます。[ 3 ]これにより、スンニ派の法学派の間でいくつかの小さな違いが生じました。また、十二イマーム派シーア派の相続法は、同じ原則に基づいているにもかかわらず、ハディースの特定の記述の拒否と初期イスラムの特定の出来事の理解に基づいて、いくつかの特徴が異なります。[ 1 ]一方、ハラージ派イバード派とザイド派の相続制度は、スンニ派の制度とよく似ている。[ 1 ]現代のイスラム諸国では、通常、さまざまな法学派（シーア派を含む）の混合が、伝統的な制度に対する多くの重要な改革に加えて実施されている。このような現代制度の主な成果は、相続法の法典化であった。[ 1 ]
相続はシャリーア法の不可欠な部分と考えられています。イスラム教徒はクルアーンに記されているように互いに相続します。[クルアーン 4:7]したがって、故人の親族にはその遺産と財産に対する法的な相続分があります 。相続に関する主要な規則は、クルアーン、ハディース、フィクフに詳しく記載されています。
イスラム教徒が亡くなった場合、以下の4つの義務を果たす必要があります。
したがって、相続権を有する故人の親族とその相続分を確定する必要がある。[ 3 ]
これらの法律は、遺言者（遺言を作成する人）に課される制限があるため、イスラム教においてより重要な意味を持ちます。イスラム法は、遺言者に対して次のような種類の制限を課します。
第一相続人と呼ばれる相続人は常に相続財産の一部を受け取る権利があり、完全に排除されることはありません。これらの第一相続人は、配偶者、両親、息子、娘で構成されます。他の相続人が存在する場合、残りのすべての相続人は完全に排除される可能性があります。しかし、特定の状況下では、他の相続人も残余相続人として相続することができます。具体的には、父、父方の祖父、娘、父方の孫娘、実の姉妹、血縁関係にある姉妹、母です。[ 3 ]相続人は通常、次の3つのグループに分類されます。
継承は次の順序で分配されます: [ 7 ]
マリキ派とシャーフィイー派[ 8 ]の古典的な立場は、割当相続人や残余相続人がいない場合、財産は直接国庫に納められ、つまり手順(3)と(4)は省略されるというものでした。両派は後に、バイト・アル・マールの不在または混乱のため、ハナフィー派とハンバル派[ 9 ]に加わり、上記の5つの手順を採用しました。
イスラム法では、故人と正当な血縁関係にある親族のみが相続権を有します。したがって、非嫡出子や養子には相続権がありません。一般的に、実の兄弟は、共通の父親を持つ異母兄弟（血縁関係にある兄弟）を排除しますが、共通の母親を持つ異母兄弟を排除しません。亡くなった男性が妊娠中の女性を残した場合、胎児の相続分が確保されます。また、離婚後の待婚期間（イッダ）中の女性は、相続の目的においては故人の妻とみなされます。[ 1 ]
さまざまな親族の除外と包含に関する規則はさらにあります。資格を失う可能性のある唯一の「実際的な状況」は、宗教の違いと殺人です。しかし、イスラム法学の学派によって、イスラム教徒が非イスラム教徒から相続できるかどうかは異なっていました。すべての法学者は、故意または正当化できない殺人は相続から除外されることに同意しています。[ 3 ]
イスラム教では、女性には相続権が認められているが、[ 10 ]一般的に、イスラム教では、同じ父親から相続する場合、女性には男性の半分の相続分が割り当てられる。例えば、故人に男女両方の子供がいる場合、息子の相続分は娘の相続分の2倍になる。[ 11 ]女性が男性と同等の相続分を受け取る場合がある他の状況もある。例えば、子供を残して亡くなった人の母親と父親の相続分などである。[ 12 ]また、同じ母親を持つ兄弟の相続分は、同じ母親を持つ姉妹の相続分と等しく、その子孫の相続分も同様である。[ 3 ]
イスラム教では女性にも平等な相続権があると主張する人もいる。[ 13 ] [ 14 ] 17世紀のオスマン帝国の都市、例えばブルサでは、相続問題は裁判所で解決されるのが一般的で、被告は訴訟を起こした女性の家族であることさえあった。[ 15 ]
時には、女性が男性の2倍の分け前を得ることもあります。例えば、両親と夫しかいない場合、夫は半分、父親は1/6、母親は2/6を受け取ります。これは、イブン・アッバースによるスーラ・アン＝ニサーの11節と12節の解釈によるものです。[クルアーン4:11,12 ]
クルアーンでさえ、カララ関係の場合、男性と女性を区別しています。[ 16 ] [ 17 ]カララとは、両親も子供も残さない人を指します。また、故人の両親と子供以外のすべての親族を意味し、故人の両親や子供を通じない関係も意味します。イスラム学者たちは、これらの違いの本来の理由は、配偶者に割り当てられた責任にあると考えています。イスラムでは、夫は相続財産を使って家族を養わなければなりませんが、妻には扶養義務がありません。さらに、アラブ社会では伝統的に、持参金ではなく花嫁代金または持参金の慣習が行われていました。つまり、結婚時に男性が妻または妻の家族に贈り物を支払うのであって、その逆ではありません。これにより、女性には存在しない経済的負担が男性に課せられました。この慣習は継続されましたが、イスラムによって大きく変わりました。神の命令は、持参金（マフル）は妻のみに支払われるべきであり、妻の家族には支払われるべきではないと規定しました。また、結婚時に夫が要求された結納金を用意できない場合は、支払いを延期することで負担を軽減することもできます。妻はそれを定められた期日まで延期することも、夫の死後に遺産の負債とすることも可能です。[クルアーン4:5 ]
そして、持参金は（義務として）女性に喜んで与えなさい。しかし、もし彼女たちが自らの意思で持参金の一部を返還するならば、それを喜んで享受してもよい。[ 18 ]
イスラムの相続法は、ムハンマド・イブン・ムーサー・アル＝フワーリズミーや他の中世イスラムの数学者による代数学（アラビア語のal-jabrに由来）の発展の原動力となった。アル＝フワーリズミーの代数学の基礎となるテキストである『Hisab al-jabr w'al-muqabala』では、3番目で最も長い章が、代数学を用いてイスラムの相続に関する問題を解決することに費やされている。彼は相続の規則を線形方程式として定式化したため、二次方程式の知識は必要なかった。[ 19 ]
12 世紀にイスラム相続法を専門としたマグリブ(北アフリカ)出身の数学者アル・ハッサールは、分子と分母を水平線で区切る現代の分数の記号表記法を開発しました。彼が使用した「ダスト暗号」は、現在の西洋アラビア数字で使用されている数字とほぼ同じです。これらの同じ数字と分数表記法は、 13 世紀のフィボナッチの著作にもすぐに登場します。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
15世紀、イスラム相続法の専門家であるアブー・アル＝ハサン・イブン・アリー・アル＝カラサーディーは、代数方程式の数学的表記体系としてアラビア文字を使用した。 [ 23 ]
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を示唆する長方形の余白枠で非代数計算を図解している
。
ここで、フィボナッチの分数について少し触れておくと良いでしょう。まず注目すべきは、1/2 4 という形式です。これは「4と2分の1」という意味です。この形式はアンダルシアとマグリブ地方特有のもので、アラビア語の右から左への書き方を反映しています。フィボナッチはおそらくブジーのイスラム教の学校で学生時代にこの書き方を学んだのでしょう。