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イスラム法におけるディヤ（アラビア語: دية、複数形: diyāt、アラビア語: ديات ）とは、故意ではない殺人、身体的傷害、または財産損害の場合に、被害者または被害者の相続人に支払われる金銭的補償のことである。これはキサース（同等の報復）に代わる刑罰である。アラビア語では、この言葉は血の代償金と身代金の両方を意味し、 diyaまたはdiyehと表記されることもある。 [ 1 ]
ディヤの賠償額は、歴史的に被害者の性別や宗教、自由人か奴隷かによって異なってきた。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]（殺人が故意によるものである場合、被害者の家族が殺人者を赦免しない限り、ディヤではなくキサース（処刑）が適用される。）[ 5 ]
現代では、ディーヤはイラン、パキスタン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦の法制度において役割を果たしている。[ 6 ]
イランでは、公認された宗教的少数派（ゾロアスター教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒、ただし福音派プロテスタントを除く）のディーヤは、イスラム教徒の男性の半分である。イランでは、自動車事故による死亡などの保険金請求におけるイスラム教徒の女性のディーヤは、イスラム教徒の男性と同じだが、特定の場合にはイスラム教徒の男性の半分である。[ 7 ]
パキスタンでは、ディヤはイスラム教徒と非イスラム教徒で同じですが、[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]サウジアラビアでは、犠牲者の宗教によって異なります。[ 4 ]サウジアラビアのディヤは、成体のラクダ100頭の市場価格、またはそれに相当するもので、現在は30万～40万リヤルです。[ 11 ] 2021年、ヘファザト・エ・イスラム・バングラデシュは、殺害されたメンバー1人につき、ラクダ100頭の価値に相当する2,000万～4,000万タカのディヤをバングラデシュ政府に要求しました。[ 12 ]
クルアーンは、イスラム教徒が別のイスラム教徒を殺害した場合のキサース（報復）と賠償（ディヤ）の原則を規定している。 [ 13 ]
信者（ムスリム）が信者を殺すことは、過失による場合を除いて許されない。過失により信者を殺した者は、信者の奴隷を解放し、殺された者の家族に賠償金を支払わなければならない。ただし、家族がそれを慈善として免除する場合はこの限りではない。もし彼（犠牲者）があなた方に敵対する民の信者であるならば、信者の奴隷を解放することが償いとなる。もし彼があなた方との間に盟約のある民の出身であるならば、その民に賠償金を支払い、信者の奴隷を解放しなければならない。そして、それを行う資力のない者は、2ヶ月連続で断食しなければならない。これはアッラーからの償いである。アッラーは全知にして英明であられる。
—クルアーン4:92
ハディースにもそのことが記されている。
アブ・ジュハイファは次のように語った。「私はアリーに尋ねた。『クルアーンに書かれているもの以外に、何か神聖な文献をお持ちですか？』あるいは、ウヤイナがかつて言ったように、『人々が持っているもの以外に』と。アリーは言った。『穀物を分裂させ（発芽させ）、魂を創造された御方にかけて誓います。私たちには、クルアーンに書かれていることと、アッラーが人に授けられる御方の書を理解する能力（賜物）、そしてこの紙に書かれていること以外には何もありません。』私は尋ねた。『この紙には何が書かれているのですか？』彼は答えた。『血の代償金（ディーヤ）と捕虜の解放のための（身代金）に関する法的規定、そして、不信仰者（カーフィル）を殺したムスリムはキサース（刑罰の平等）で殺されてはならないという裁定です。』」
—サヒ・アル・ブハーリ、9:83:50
ヒシャームの父は次のように語った。「ウマルは人々に尋ねた。『預言者が堕胎について判決を下したのを聞いた者は誰か？』アル・ムギーラは言った。『私は、預言者が男性または女性の奴隷を血の代償金（ディーヤ）として与えるべきだと裁定するのを聞きました。』ウマルは言った。『あなたの証言を証言する証人を連れてきなさい。』ムハンマド・ビン・マスラマは言った。『私は、預言者がそのような判決を下したことを証言します。』」
— Sahih al-Bukhari、9:83:42 、 Sahih al-Bukhari、9:83:36、9:83:41、9:83:45も参照
敬虔さと学識で高く評価された初期のカリフ、ウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズは、ディーヤの日に統治を行った。
ヤヒヤはマリクから聞いた話として、ウマル・イブン・アブドゥルアジーズが、ユダヤ人やキリスト教徒が殺された場合、その者の血の償い金は自由なイスラム教徒の血の償い金（ディーヤ）の半分であるという決定を下したと私に伝えた。
—アル・ムワッタ、43 15.8b
イスラム法では、殺人や過失致死（単なる身体的傷害や物的損害だけでなく）は、秩序維持のための国家による矯正刑ではなく、信者間の民事紛争として扱われます。[14 ]加害者は、キサース（「命には命、目には目、鼻には鼻、耳には耳、歯には歯、傷には傷を等しく」コーラン5:45 ）と呼ばれる同等の報復を受けるか、[ 16 ]被害者または被害者の相続人に賠償金を支払うか、被害者または被害者の相続人から許されるかのいずれかになります。[ 17 ] [ 18 ]
伝統的なシャリアの教義では、死亡、傷害、損害のすべてのケースにおいて、検察官は国家ではなく、被害者または被害者の相続人（被害者が奴隷の場合は所有者）のみである。[ 18 ]ディヤは、不法行為事件における「裁判外和解」と実際には似ているが、[ 19 ]重要な違いがある。シャリアの実践では、不法行為のような民事責任の和解は財産の損害に限定されるが、身体傷害や死亡の場合、「血の金」ディヤの補償は数式（例えば、一定数のラクダの価値）によって決定される。[ 20 ] [ 21 ]被害者、被害者の相続人または後見人は、宗教的慈善行為（自身の過去の罪の償い）として、身体傷害または殺人を代わりに許すことができる。
シャリーアのすべての学派において、ディヤの価値は、犠牲者の宗教、性別、法的地位（自由人か奴隷か）によって異なっていた。[ 21 ]自由な男性ムスリムの場合、その生命のディヤの価値は伝統的にラクダ100頭の価値とされていた。これは1000ディナールまたは12000ディルハムと評価され、4.25キログラムの金、または29.7～35.64キログラムの銀に相当する。[ 21 ] [ 22 ] [ 5 ]犠牲者が非ムスリム（ズィンミー）または奴隷の場合のディヤの価値は、イスラム法のさまざまな学派のシャリーアと、犠牲者の宗教によって異なっていた。[ 21 ]
ディヤは殺人者本人または殺人者の遺産によって支払われなければならない。殺人者が未成年者の場合など、状況によっては殺人者の家族（アキラ）がディヤを支払う義務を負う。[ 23 ]また、被害者または被害者の相続人にディヤを支払わなければならない集団（アキラ）は、加害者の部族または都市の近隣住民である。[ 24 ]
シャリーア法廷では、非イスラム教徒とイスラム教徒のディヤは同じではない。[ 25 ] [ 26 ]過失犯罪の場合、イスラム教徒と非イスラム教徒は判決手続きにおいて異なる扱いを受ける。[ 3 ] [ 4 ]
イスラム教の初期の歴史では、イスラム教徒が非イスラム教徒（ズィンミー、ムスタミン、または奴隷）を殺害した場合のキサースとディヤの適用について、イスラム法学者の意見にかなりの相違があった。 [ 27 ]
イスラム法学の異なる学派の法学者は、非イスラム教徒に異なる価値を割り当てている。ハンバル派のシャリーアによれば、キリスト教徒やユダヤ教徒の命はイスラム教徒の命の半分の価値があり、したがって、現代のハンバル派の裁判所が与える賠償金は、イスラム教徒が死亡した場合に与えられる賠償金の半分である。 [ 4 ]マリキ派のフィクフも、キリスト教徒やユダヤ教徒の命はイスラム教徒の命の半分の価値があると考えているが、[ 3 ]シャーフィイー派の法学では、イスラム教徒の命の3分の1の価値があると考えている。ハンバル派、マリキ派、シャーフィイー派のスンニ派イスラム教の法学派、およびシーア派イスラム教の法学派は、判決を下す際に、多神教徒や無神論者の命をイスラム教徒の15分の1の価値とみなしてきた。[ 3 ]
ハナフィー派のシャリーア法学者の大半は、ムスリムがズィンミーを殺害した場合、キサースがムスリムに対して適用されるが、ディヤを支払うことでこれを回避できると裁定した。ある事例では、ハナフィー派の法学者アブー・ユースフは、ムスリムがズィンミーを殺害した場合、当初はキサースを命じたが、カリフ・ハールーン・アッ＝ラシードの圧力により、被害者の家族が被害者がズィンミーとして自発的にジズヤを支払っていたことを証明できない場合は、ディヤを支払うよう命じた。[ 28 ]マーリキー派、シャーフィイー派、ハンバル派のシャリーア法典は、歴史的に、ムスリムが非ムスリム（ズィンミーを含む）または奴隷をいかなる理由であれ殺害した場合、キサースは適用されないと裁定してきた。 [ 29 ] [ 30 ]
代わりにディヤが支払われた。初期のハナフィー派の法学者は、イスラム教徒と非イスラム教徒の犠牲者に支払われるディヤは同じであると考えていたが、マーリキー派とハンバル派は非イスラム教徒の生命の価値をイスラム教徒の半分とみなし、シャーフィイー派は3分の1とみなした。[ 31 ]ジャアファリー派は、イスラム教徒の犠牲者の価値が10000ディルハムであるのに対し、非イスラム教徒の犠牲者の価値はわずか800ディルハムであると考えていた。[ 21 ]イスラム教徒の殺人者が奴隷の所有者に支払うべき賠償額は、奴隷に支払われた市場価格であった。[ 29 ]
ハナフィー派とマリキ派のシャリーアの教義では、殺人者が裁判中に自然死またはその他の原因で死亡した場合、殺人者の遺産から非イスラム教徒にディヤ（賠償金）を支払うことはできなかった。 [ 29 ]
被害者がムスタミン（非イスラム教徒の外国人訪問者）または背教者（イスラム教から他の宗教に改宗した者）であった場合、被害者を殺害したイスラム教徒に対しては、ディーヤもキサースも適用されなかった。 [ 27 ] [ 31 ]しかし、アブドゥル・アジーズ・ビン・マブルーク・アル＝アフマディーは、ハナフィー派の学者たちが、ムスタミンはイスラム教徒のディーヤと同等のディーヤを受ける権利があると述べていると伝えており、彼はこの意見を、預言者の教友を含む他のイスラム教徒の学者グループから引用し、また、殺害が意図的に行われた場合、これはハンバル派の意見の1つであるとも伝えている。[ 32 ]
現代では、ディヤはイラン、パキスタン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦の法制度において役割を果たしている。[ 6 ] [ 33 ] [ 34 ]例えば、サウジアラビアでは、イスラム教徒の犠牲者の相続人は、殺人者の処刑の代わりにディヤで和解する権利がある。[ 35 ]
ディヤの金額は、法典の一部となっている州によって計算方法が異なります。パキスタンとサウジアラビアでは、金額は裁判官によって決定されます。アラブ首長国連邦では、政府が加害者に代わって被害者の家族または相続人と金額について交渉します。イランでは、被害者の家族または相続人が加害者と直接交渉します。[ 6 ]
パキスタンでは、イスラム教徒の市民、非イスラム教徒の市民、外国人のディーヤは同じです。[ 8 ]イランは2003年にイスラム教徒と非イスラム教徒のディーヤを平等にしました。[ 9 ] [ 10 ]それにもかかわらず、イスラム教徒と非イスラム教徒のディーヤ補償権はイスラム諸国間で異なり、20世紀後半には一部の国で不平等であり、2010年代のサウジアラビアでは不平等のままでした。[ 36 ] [ 37 ] [ 4 ]
ソマリ人の慣習法もディヤの義務を認めているが、それはサブグループ、つまりマグの間で行われるものと定義されており、サブグループは異なる氏族に属している場合もあれば、同じ氏族に属している場合もある。[ 38 ]
これらの国の中には、合法的な法律によって、人々の命に対する賠償額の階層を定めている国もあり、宗教的所属と性別が、こうした「血の代償金」の額を決定する主な要因となっているのが一般的である。
サウジアラビアでは、故意か過失かを問わず、人が他人を殺害した場合、定められた賠償金はシャリーア裁判所によって決定されなければならない。賠償額は責任の割合に基づいて決定される。賠償金は殺人だけでなく、火災、産業事故、交通事故などによる不自然な死の場合にも支払われる。ただし、その責任が被告人にある場合に限る。賠償金の額は被害者の宗教によって異なる。[ 39 ]
ヒューマン・ライツ・ウォッチと米国の宗教の自由に関する報告書は、サウジアラビアのシャリア裁判所では、「事故による死亡または傷害に対する賠償金の算定が差別的である。裁判所がユダヤ教徒またはキリスト教徒の男性である原告に有利な判決を下した場合、原告はイスラム教徒の男性が受け取る賠償金の50パーセントしか受け取る権利がなく、その他の非イスラム教徒（仏教徒、ヒンドゥー教徒、ジャイナ教徒、シーク教徒、アニミズム信者、無神論者）は、イスラム教徒の男性が受け取る金額の16分の1しか受け取る権利がない」と指摘している。[ 4 ] [ 40 ] [ 41 ]
サウジアラビアの裁判官が和解の最終決定権を持つが、2011年時点で、サウジアラビアにおけるイスラム教徒男性のディヤの価格は、事故死の場合は30万サウジアラビア・リヤル（8万ドル）、計画的殺人の場合は40万サウジアラビア・リヤル（10万6666ドル）であった。[ 42 ]（ラクダの価格上昇により、その年、価格は引き上げられた。）[ 42 ]
サウジアラビアのディヤは物議を醸しており、2013年には父親が5歳の娘に性的虐待を加え殺害したが、母親に金銭を支払うことで刑務所行きを免れた事件があった。[ 15 ]
ハラームの4ヶ月間、すなわちズー・アル＝キアダ、ズー・アル＝ヒッジャ、ムハッラム、ラジャブの期間中、アラビア半島、そして後にイスラム世界全体で戦争や殺戮が伝統的に抑制されていたため、血の代償金の額は3分の1増加した。[ 43 ]
イランの1991年イスラム刑法は、当初はイスラム教徒の男性のディーヤのみを規定していた。非イスラム教徒のディーヤの規定がなかったため、イランの裁判官は伝統的なシーア派のフィクフを参照した。2003年、1991年刑法の第297条は、ハメネイ師のファトワに従って改正された。これにより、イスラム教徒と非イスラム教徒のディーヤが平等であると認められた。[ 9 ] [ 10 ] [ 44 ]しかし、2006年の米国国務省のイランに関する宗教の自由報告書によると、女性とバハイ教徒は2003年の平等規定から除外され、バハイ教徒の血は「モバ」、つまり処罰されずに流すことができるものとみなされた。[ 44 ] 2013年のイスラム刑法（1991年の刑法に取って代わったもの）は、第554条でイスラム教徒と非イスラム教徒の平等を認めている。 [ 9 ]また、2013年の刑法は、殺人事件における男性と女性のディヤ（賠償金）を平等としている。[ 9 ]しかし、モハマド・H・タヴァナによれば、身体傷害事件における男性と女性のディヤが平等かどうかは不明であり、それはイランの裁判所の判断に委ねられている。[ 9 ]
イラクでは、ベドウィン部族が血の代償金を要求する慣習を続けているが、これは必ずしも世俗的な司法制度の手続きを無効にするものではない。[ 45 ]
スンニ派イスラム教徒が多数を占めるパキスタンは、1990年にキサースとディヤット条例を導入し、パキスタン刑法典の第229条から第338条を改正した。[ 46 ]この新しい条例は、パキスタン最高裁判所のシャリア控訴部が要求したように、傷害と殺人に関する英国時代の刑法をシャリアに準拠した規定に置き換えた。刑事訴訟法も改正され、殺人や傷害に対するキサースに基づく報復刑を要求する代わりに、殺害された人の法定相続人が和解してディヤットの補償を受け入れることができるようになった。 [ 46 ] 1997年、ナワズ・シャリフの民主的に選出された政府は、議会の法律によってキサースとディヤットのシャリア規定を法律として制定し、この条例を置き換えた。 [ 47 ]シャリーアに準拠したキサースとディヤット法は、殺人を社会や国家に対する犯罪ではなく私的な犯罪とし、したがって殺人の追跡、訴追、処罰は被害者の相続人や後見人の責任となった。[ 47 ]パキスタン刑法は、イスラム教徒と非イスラム教徒の区別をなくすことで、ハナフィー派のキサースとディヤットの教義を現代化した。 [ 8 ]
パキスタンのディヤット法から生じる論争には、少女の名誉殺人事件が含まれる。殺人犯は被害者の家族に雇われており、ディヤット法の下では被害者の家族が殺人犯を許す権限を持っている。この抜け穴は2016年に修正された。[ 47 ] [ 48 ]もう一つの問題は、裕福な個人による貧しい人々の意図的な殺人や身体的危害であり、加害者が受ける唯一の罰は、収入や財産のほんの一部に相当する金銭的補償を支払うことである。[ 49 ]
ジブチ、ソマリア、ソマリランドのいずれに住むソマリ人も、主にスンニ派イスラム教徒である。[ 50 ]ソマリ社会内のさまざまなグループが、 xeer法を定義するために口頭で合意している。このような非公式な性質にもかかわらず、xeer を構成する一連の一般的に受け入れられている原則、合意、および考え方があり、これらはまとめて「 xissi adkaaday」と呼ばれている。
ディヤはこれらの原則の1つであり、ソマリ語ではマグと呼ばれています。これは一般的に、殺人、暴行、窃盗、強姦、名誉毀損の罪に対する賠償として、加害者が属する集団（氏族、サブ氏族、家系、またはマグ集団）によって被害者または被害者の家族に支払われます。[ 51 ]マグの支払いは、多くの場合、家畜、特にソマリ人が居住する地域に最も多く生息し、富の尺度として珍重されているラクダの形をとります。そのため、被害者は賠償の形態として動物を喜んで受け入れます。[ 52 ]
ダーイフは、イスラム以前のアラビアにもディヤに似た概念が存在し、現金ではなく物品や動物で支払われていたと指摘している。[ 53 ]少なくとも一人の西洋のイスラム学者（ジョセフ・シャハト）は、ディヤをヴェレゲルトと訳している[ 54 ]（ヴェレゲルトは「人価」とも呼ばれ、損失の場合に被害者の家族または財産の所有者に賠償として支払われる、あらゆる存在や財産に付けられた価値であった。これは、例えばフランク王国のサリカ法典で使用されていた）。
この法律では、認められた宗教的少数派と女性のディーヤ額をイスラム教徒の男性の半分に設定している。女性は自動車事故で死亡した場合の保険金請求では男性と同額のディーヤを受け取る権利があるが、殺人などの他の種類の死亡ではそうではない。法律によれば、身体的危害の場合、特定の男性の臓器（例えば睾丸）は女性の全身よりも価値がある。