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大モラヴィア | |||||||||||||||||||||||
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| 833年～ 907年頃 | |||||||||||||||||||||||
.svg/500px-Great_Moravia_(orthographic_projection).svg.png) 大モラヴィア (濃い緑) の一部であったすべての領土を示す正投影地図。薄い緑の領域は、大モラヴィアによって領有権が主張されているが、支配されていない領土です。 | |||||||||||||||||||||||
| 資本 | ヴェリグラード | ||||||||||||||||||||||
| 共通言語 | 古スラヴ語 古教会スラヴ語 ラテン語（宗教） | ||||||||||||||||||||||
| 宗教 | スラブキリスト教 ラテンキリスト 教 スラブ異教 | ||||||||||||||||||||||
| 政府 | 君主制（公国） | ||||||||||||||||||||||
| kъnendzь またはvladyka [a] | |||||||||||||||||||||||
• 820/830年頃 | モジミール1世（初代） | ||||||||||||||||||||||
• 846 | ラスティスラフ | ||||||||||||||||||||||
• 870 | スヴァトプルク1世 | ||||||||||||||||||||||
• 894 | モイミール2世（最後） | ||||||||||||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||||||||||||
• 設立 | 833 | ||||||||||||||||||||||
• 衰退と衰退 | 907年頃 | ||||||||||||||||||||||
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大モラヴィア（ラテン語：Regnum Marahensium、ギリシア語：Μεγάλη Μοραβία、Meghálī Moravía、チェコ語：Velká Morava [ˈvɛlkaː ˈmorava]、スロバキア語：Veľká Morava [ˈvɛʎkaː ˈmɔrava]、ポーランド語：Wielkie Morawy、ドイツ語：Großmähren）、または単にモラヴィア[1] [2] [3]は、中央ヨーロッパに出現した西スラヴ人が主流の最初の主要国家であり、[4]現在のチェコ共和国、スロバキア、ハンガリー、オーストリア、ドイツ、ポーランド、ルーマニア、クロアチア、セルビア、ウクライナ、スロベニアの一部となっている地域が含まれていた可能性がある。これらの領土におけるそれ以前の形成としては、サモの部族連合（631年 - 658年）とパンノニアのアヴァール王国（567年 - 822年以降）があった。
ブルガリア王国の中心領土は、チェコ共和国東部のモラヴィア地方で、現在モラヴィアと呼ばれている。モラヴァ川沿いの地域で、この川が王国の名の由来となっている。この王国では、東フランク王国からの宣教師によって最初は古代教会スラヴ語で書かれたスラヴ文学文化が興隆し、後に863年に聖キュリロスと聖メトディオスが到着してスラヴ語専用の最初のアルファベットであるグラゴル文字が作られたことでキリスト教が広まった。その後グラゴル文字は第一次ブルガリア帝国で作られたキリル文字に取って代わられた。
この帝国の境界は正確には特定できないが、モラヴィアは870年から894年まで統治したスヴァトプルク1世（スロバキア語：Svätopluk ）公の統治下で最大の領土範囲に達した。スヴァトプルクの死後に生じた分離主義と内部紛争が大モラヴィアの崩壊の一因となり、ハンガリー人がこれを制圧し、現在のスロバキアの領土もその領土に含めた。モラヴィアの崩壊の正確な日付は不明であるが、902年から907年の間に起こった。
モラヴィアはラスチスラフ王の治世下、863年に聖キュリロスと聖メトディオスの宣教師が到着したことで、文化的に大きく発展した。ローマで宣教師の要請が拒否された後、ラスチスラフはビザンチン皇帝に「教師」（učiteľ）を派遣して大モラヴィアに読み書きと法制度（pravьda）を導入するよう要請した。要請は認められた。宣教師の兄弟キュリロスとメトディオスは、文字体系（グラゴル文字）とスラヴ語の典礼を導入し、後者は最終的に教皇ハドリアヌス2世によって正式に承認された。[5]グラゴル文字はおそらくキュリロス自身が発明したもので、宗教文書の翻訳や独自の文学作品に使用した言語は、彼と兄弟メトディオスが故郷テッサロニキで知っていた東南スラヴ語の方言に基づいていた。したがって、古代教会スラヴ語は、モラヴィアと西スロバキアで話される後の方言の祖先である大モラヴィア地方のスラヴ語方言とは多少異なっていました。後に、キュリロスとメトディオスの弟子たちは、帝国を西方キリスト教に再方向付けた スヴァトプルク1世によって大モラヴィアから追放されました。
名前
大モラヴィア
大モラヴィアの名称の意味は議論の的となっている。[6]「大モラヴィア」という呼称は、ギリシア語でメガレ・モラヴィア（Μεγάλη Μοραβία）[7]であり、 950年頃にビザンチン皇帝コンスタンティノス7世ポルフュロゲニトスが著した著書『帝国の統治について』に由来している。 [8] [ 9]皇帝は、政体に関してメガレという形容詞を、政体の崩壊後に起きた出来事について言及する際にのみ使用したため、この語は「偉大な」ではなく「古い」と訳されるべきであることが示唆されている。[10] 3番目の説によると、メガレという形容詞はビザンチン帝国の国境を越えた領土を指す。[11] [12]最後に、歴史家ルボミール・E・ハヴリクは、ビザンチン学者が「大ブルガリア」という用語で示されているように、遊牧民の故郷を指すときにこの形容詞を使用したと書いています。[13]
ベオグラードには、聖なる偉大な皇帝コンスタンティヌスの塔があります。また、川の下流には、ベオグラードから2日間の旅程で、有名なシルミウムがあります。その向こうには、洗礼を受けていない大モラビアがあります。ここはハンガリー人によって消滅しましたが、かつてはスヴァトプルクが支配していました。これらは、ドナウ川沿いのランドマークと名前です。
ポルフィロゲニトスの著作は、モラヴィアに関連して「偉大な」という形容詞を使用している唯一のほぼ同時代の文献である。[13] 9世紀と10世紀の他の文書では、この文脈でこの用語が使用されたことは一度もない。[15]代わりに、彼らはこの国体を「モラヴィア王国」または「モラヴィア人の王国」（レグナム・マラヘンシウム、テラ・マラヘンシウム、レグナム・マラハヴォルム、レグナム・マラウオルム、ラテン語ではテラ・マラウオルムまたはレグナム・マルゴルム、古教会スラヴ語ではモラヴィア・オブラストリ）、単に「モラヴィア」（マラワ、マラウイア、マラハ）として言及している。ラテン語、モラヴァ、マラヴァ、または古教会スラブ語のムラヴァ、アラビア語ではM.ŕawa.t）、[16] regnum Sclavorum (スラブ人の領域) または別のregnum Rastizi ( Rastislav の領域) またはregnum Zuentibaldi ( Svatopluk の領域) とも呼ばれます。
語源
「モラヴァ」はチェコ語とスロバキア語で川と国の両方につけられた名前で、おそらく川の名前が主で、周囲の国に名前を与えているものと思われる。他の多くのチェコやスロバキアの川と同様、語尾の -ava は、ラテン語の aqua と同源の、元々ゲルマン語の -ahwa (= 現代ドイツ語の「Au」または「-a」) のスラヴ化とみなされることがほとんどである。一部の学者は、これをケルト語の -ab を介してインド・ヨーロッパ語族の*apa / *opa (「水、海」) に結び付けている。[17]語根の mor- は、水、湖、海を意味する他のインド・ヨーロッパ語の単語とも関連している可能性がある (海: スラヴ語の more、ラテン語の mare、ウェールズ語の môr、ドイツ語の Meer、湿度: 英語とドイツ語の Moor、スラヴ語のmokr- )。オーストリアの Mur やセルビアの別のモラヴァなど、他の川の名前も比較してみてほしい)。
地域
大モラヴィアの崩壊後、大モラヴィアの中央領土は、徐々に台頭してきたボヘミア王国とハンガリー王国に分割されました。国境はもともとモラヴァ川沿いにありました。しかし、12世紀以降、チェコ王は東岸の地域をどんどん獲得し、最終的にはウヘルスケー・フラディシュチェから白カルパティア山脈に沿ったストラジュニツェまでの東部領土の全域を獲得しました。今日ではモラヴィア東部を形成し、白カルパティア山脈とフジビ山脈の間に位置する大モラヴィアの元の中心領土は、隣国スロバキアの名称と共通の起源を示す「スロヴァツコ」という呼称でチェコ以外のアイデンティティを保持しており、これは大モラヴィア時代の過去の共通のアイデンティティの証です。川沿いにある大モラヴィアの中心地域は、豊かな民俗伝統を伴う独特の文化を保持しています。前述のスロヴァツコは、南（モラヴァ川がチェコとスロバキアの国境を形成する場所）に広がり、モラヴァ川の西岸（チェコ側）のザルジー地域と東岸（スロバキア側）のザホリエの 2 つの地域に分かれています。ザホリエには、大モラヴィア時代から唯一現存する建物、モラヴァ川を渡ったミクルチツェ遺跡のすぐ向かいにあるコプチャニの礼拝堂もあります（この 2 つの重要な大モラヴィアの場所は現在、橋で結ばれています）。年代記によると、大モラヴィアの中心地域は、モラヴィアのモイミール 1 世が隣接するニトラ公国（現在のスロバキア西部）を征服した 830 年代初頭に拡張されました。かつてのニトラ公国は、スロバキア語で「údelné kniežatsvo」と呼ばれる、王位継承者（伝統的には統治者 kъnendzь（王子）の妹の息子）に与えられ、統治される領土として使用されていました。
それでもなお、大モラヴィア（歴史学用語で、本来の正式名称は不明）の範囲や位置自体が議論の的となっている。[6]対立する説では、その中心はドナウ川の南（セルビアのモラヴァ）またはハンガリー平原にあるとされている。[18]モラヴィア国家の建国時期も論争の的となっているが、おそらくは830年代初頭、統一モラヴィアの最初の統治者として知られているモイミール1世（在位 820年代/830年代-846年）の治世中に建国されたと思われる。モイミールとその後継者で846年から870年まで統治したラスティスラフ（チェコ語では「ロスティスラフ」）は当初カロリング朝の君主の宗主権を認めていたが、モラヴィア人の独立闘争は840年代から東フランク王国との一連の武力紛争を引き起こした。
伝統的な見方
ほとんどの歴史家によると、モラヴィアの中心領土はモラヴァ川の谷間、現在のチェコ共和国とスロバキアに位置していた。[19] [20]中世初期の大規模な要塞とその周囲に形成された重要な集落群の考古学的発見は、9世紀にこの地域に重要な権力の中心地が出現したことを示唆している。[8] [21]初期の資料（モラヴィアの隣国について言及しているオロシウスの『世界史』のアルフレッド大王による同時代の翻訳、および『キュリロスの生涯』におけるキュリロスとメトディオスのモラヴィアからパンノニアを経由してヴェネツィアへの旅の記述）も伝統的な見解を裏付けている。[22]
これらマロアラの西側にはティリンガス、ベヘマの一部、ベグワレの半分があり、その南、ドナウ川の反対側にはカレンドルの地があり、南はアルプスと呼ばれる山々まで広がっています。... カレンドルの地の東、無人地区の向こうにはプルガレの地があり、その東にはギリシャ人の地があります。マロアラの地の東にはヴィスワの地があり、その東にはかつてゴート人であったダティア人がいます。
モラヴィアの境界は、正確な同時代の資料がないため、正確に特定することはできない。[25] [26]たとえば、 9世紀にフルダ年代記を書いた修道士たちは、中央ヨーロッパの遠隔地の地理に関する知識が限られていたことは明らかである。[27]さらに、モラヴィアの君主たちは830年代に拡張主義政策を採用したため、彼らの領土の境界は頻繁に変化した。[28]
モラヴィアはスヴァトプルク1世（在位 870-894年）の治世中に領土拡大のピークを迎えた。 [29] マウォポルスカ、パンノニア、その他の地域は、少なくとも形式的には、そして多くの場合は短期間ではあるが、彼の宗主権を受け入れることを余儀なくされた。[26] [30]一方、モラヴィア、マウォポルスカ、シロンスクの間に考古学的に証明された共通の文化圏の存在は、モラヴィアの北の境界がこれらの地域に位置していたことを証明するものではない。[31]考古学者ベーラ・ミクローシュ・ショーケによると、パンノニアのモサブルクのコミタトゥスはモラヴィアの一部ではなかった。[32]考古学的発見も文献資料も、彼の治世中に広大な領土が永久に併合されたという伝統的な見解を裏付けていない。[29]他の学者は、モラヴィアがその発展レベルに達していなかったため、中核領域の境界線を引くのは間違いだと警告している。[33]
さらなる理論
1784年、スロバキアの歴史家ユライ・スクレナールは、モラヴィアの位置に関する伝統的な見解に異議を唱え、その中核地域をシルミア地方に置き、その場所から北は現在のスロバキア、モラヴィア、ボヘミアまで広がっていると主張した。[34]同様に、1820年代には、フリードリヒ・ブルーメンエルガーが大モラヴィアを南のパンノニアとモエシアの国境に置いた。[35]彼らの見解は1970年代まで孤立したままであったが、[35]イムレ・ボバが再び、モラヴィアの中核領域は大モラヴァ川近くのシルミウム周辺にあったに違いないという説を発表した。[36] [37] [38]ペーテル・プスポキ＝ナジは、2つのモラヴィアの存在を提唱した。1つは現在のセルビアのモラヴァ川南部にある「大」モラヴィア、もう1つは現在のチェコ共和国とスロバキアのモラヴァ川北部にある。[39]同様の理論は、千賀徹によっても発表された。[40] 1990年代には、チャールズ・ボウラスによって南部説がさらに発展し、モラヴィアは「ドラヴァ川、サヴァ川、ドリナ川、ティサ川、南モラヴァ川とドナウ川の合流点」の地域で出現したと書いた。[41]ボウラスは、フランク人の行進組織の方向性が南東地域に集中していたことを強調し、これも大モラヴィアの南の位置付けを裏付けている。[6]マルティン・エッガースは、モラヴィアの元々の位置はティサ川とムレシュ川（セルビア語で「モリシュ」）の合流点にある現在のバナト川を中心としていたと示唆し、 [42] [43]さらに拡大して現在のチェコ共和国とスロバキアの領土にまで及んだとしています。
歴史
起源（800年頃以前）
北モラヴァ川の谷間に住んでいたスラヴ部族に関する最も古い記録は、ビザンチン帝国の歴史家プロコピオスによるものである。 [44]彼は、512年にデンマークに向かって移動中に「スクラヴェネス全土の領土を通過した」ゲルマン系 ヘルール人の集団について書いている。[45]考古学的な遺跡からは手作りの陶器が発見されており、[46]南ポーランドと西ウクライナの北モラヴァ川と中ドナウ川の合流点では、550年頃のものと非常によく似た遺物が発見されている。[47]
パンノニア盆地の広大な領土は、568年以降、ユーラシア草原からやって来た遊牧民アヴァール人によって征服された。[44] [48]スラヴ人はアヴァール人に貢物を納め、ビザンツ帝国、フランク人、ロンバルド人に対する襲撃に参加することを余儀なくされた。[44]アヴァール人の居住地域は、カガン国初期にはドナウ川沿い（現在のスロバキアの南の国境）で安定していたが、サモ帝国の崩壊後、より小規模な（最南端の）地域が彼らの直接の軍事支配下に入った。[49] [c]カガン国後期には、アヴァール人はより定住した生活様式へと傾倒しており、地元のスラヴ人との共存は、すでにある種の文化的共生として特徴づけることができる。[50] [51] [52] [53]
7世紀と8世紀には、現地のスラヴ人の発展が加速した。現在のモラヴィア地方に最初のスラヴ人の要塞集落が築かれたのは、早くも7世紀最後の数十年であった。[54] 7世紀末から、モラヴィア、スロバキア、ボヘミアで新たな社会的エリート層、戦士騎兵の台頭が記録されている。[55]現地のスラヴ人の社会組織は8世紀を通じて成長を続け、それは要塞集落のさらなる建設と発展によって記録されている。モラヴィアでは、彼らは明らかにモラヴァ川周辺に集中している。スロバキアでは、8世紀最後の数十年間に記録された最古のスラヴ人の要塞集落がある。それらはもっぱらアヴァール人の直接の影響下にない地域にあったが、おそらく彼らに対する防御のためだけに建てられたわけではないだろう。なぜなら、それらのいくつかは北部地域（オラヴァ、スピシュ）にも見られるからである。陶器の多様性は、9世紀初頭に北モラヴァ川の広い地域に少なくとも3つの部族が住んでいたことを示している。[56]この時代の集落複合体は、例えば現在のブラティスラヴァ、ブルノ、オロモウツの近くで発掘されている。[56] 800年頃にブラティスラヴァ、ラジフラド、スタレー・ムニェストなどの場所に建てられた要塞[21]は、同じ地域で地方の権力中心地が発展した証拠である。[8]
カール大帝は8世紀最後の10年間にアヴァール人に対する一連の軍事遠征を開始し、アヴァール・カガン国を崩壊させた。[44] [57] [58]フランク王朝年代記には、「スラヴ人の攻撃のために以前の居住地に留まることができなかった」アヴァール人が[59] 805年にアーヘンでカール大帝に近づき、ラーバ川沿いの低地に定住することを許可するよう求めたと記されている。[58] [60]
アヴァール・カガン国の崩壊後、剣やその他のフランク人の軍事装備品がドナウ川中流域の北の地域で人気を博した。[21]同時期に、モラヴァ川北部の渓谷とその周辺地域では、新たな考古学的地層、いわゆる「ブラトニツァ・ミクルチツェ地層」が出現した。 [61]この金属細工の地層は、「後期アヴァール」とカロリング朝の芸術の融合を表している。[8]その代表的な品の一つは、スロバキアのブラトニツァの墓で発見された剣で、[21] 825年から850年の間に作られたものとされている。[62]考古学者フロリン・クルタによると、この剣はカロリング朝のフランク人職人によって作られたという。[21]一方、ヤン・デカンは、モラヴィアの職人が「カロリング朝の芸術の装飾内容から、彼らの美的ニーズと伝統に合った要素」をどのように選択したかを表していると書いている。[63]
モラヴィアの発展（800年頃～846年）
最初の西スラヴ国家であるモラヴィアは、ドナウ川の北に定住したスラヴ諸部族の統一によって誕生した。[64]しかし、その形成については同時代の資料にほとんど記述がない。[65]考古学者バーフォードは、モラヴィア国家の出現に関する最初の記録は811年であると書いている。[8]この年の秋、フランク王室年代記によると、アヴァール人の支配者とドゥカス、つまり「ドナウ川沿いに住むスラヴ人の指導者」[66]がアーヘンのルートヴィヒ敬虔王（在位 814-840年）の宮廷を訪れた。[67]モラヴィア人またはマラヴァニ人に関する最も古い確実な言及は、822年に皇帝が「すべての東スラヴ人、すなわちオボドリテス人、ソルブ人、ウィルツィ人、ボヘミア人、モラヴィア人、プラエデネセンティ人、およびパンノニアに住むアヴァール人からの使節と贈り物を受け取った」[68]フランクフルトで開催された集会のときである。[30] [69] [70] [71]
9世紀後半の[72] 『バイエルン人とカランタニア人の改宗』には、モラヴィア人の統治者についての最初の言及がある。 [30] カランタニア人（現在のスロベニア人の祖先）は、西方からキリスト教を受け入れた最初のスラブ人であった。彼らは主に、ザルツブルク大司教区から派遣されたアイルランド人宣教師によってキリスト教に改宗したが、その中には「カランタニア人の使徒」として知られるモデストスもいた。この過程は後に『バイエルン人の改宗』で説明され、そこには「モラヴィア公爵」モイミールが「プリビナ一人」をドナウ川の向こうに追放したと記されている。[73] [74]プリビナは833年頃からパンノニア辺境伯領を統治していたラトポットに逃亡した。[75]プリビナがそれまで独立した統治者であったか、モイミールの役人の一人であったかは、学者の間で議論されている。例えば、ウルバンチクは、モイミールとプリビナは9世紀初頭の多くのモラヴィア公のうちの2人であったと書いているが、[76]ハヴリク、 [77]トシェスティク[78]およびヴラスト[79]によれば、プリビナはニトラにおけるモイミールの副官であった。プリビナを自治国家ニトラ公国の統治者とみなす歴史家たち、例えばバルトル[44] 、キルシュバウム[80]、ウルバンチク[76]は、モイミールの治世中にプリビナ公国がモラヴィアに強制的に統合されたことで「大モラヴィア」が誕生したと付け加えている。
9世紀の『ドナウ川以北の要塞と地域の目録』には、東フランク王国の国境沿いの民族が南北の順で記載されており、モラヴィア人またはマルハリ族[8] [81]が11の要塞またはキビタテスを有していたと記されている。[82]この文書では、マルハリ族をボヘミア人とブルガール人の間に位置づけており、メレハニ族とその30の要塞についても言及している。 [81]ハヴリークは、『改宗』は数人の著者が異なる年に作成したメモを統合したバージョンであると記しており、それによると、モラヴィア人はテキストで2回言及されており、最初はマルハリ族、次にメレハニ族である。彼は、マルハリ族とその11の要塞への言及は817年から843年の間になされたものであり、メレハニ族の記述はスヴァトプルク1世の治世下の実際の状態を示していると述べている。 [83]ハヴリークとは対照的に、シュタインヒューベルはトシェスティクやヴラストとともに、メレハニ族をニトラ公国の住民と同一視している。[84] [85] [86] 3番目の見解はプスポキ＝ナジとセンガによって提示されており、メレハニ族（明らかにドナウ川の北、ブルガール人が支配する領土の南にある大ハンガリー平原の南部地域に住んでいた）とその30の要塞への言及は、中央ヨーロッパにもう一つのモラヴィアが存在したことを示していると書いている。[81] [87] [88]
ボヘミア人には15の要塞がある。[マルハリイ族]には11の要塞がある。ブルガール人の領域は広大である。その大勢の人々は5つの要塞を持っているが、それは彼らの大勢には要塞が必要ないからである。[メレハニイ族]と呼ばれる人々は30の要塞を持っている。
— ドナウ川以北の要塞と地域の目録[89]
13世紀の資料である『パッサウ司教とバイエルン公爵の歴史』[90]によると、パッサウのレギンハル司教（在位818 -838年）は831年に「すべてのモラヴィア人」[91]に洗礼を施した。 [79] [92]この集団改宗の状況については、他に情報がない。[92]ヴラスト[79]は、モイミールはその時までにキリスト教に改宗していたと書いている。ペトル・ゾンマーと他の歴史家によると、彼もこの機会に洗礼を受けた。[92]それでも、『メトディオスの生涯』は、860年代までに「イタリア人、ギリシャ人、ドイツ人の中から」キリスト教宣教師がモラヴィアに到着し、「さまざまな方法で」彼らに教えを説いたと述べている。 [ 93] [94] 『コンスタンティヌス伝』では、東フランク王国の宣教師たちが「古代の慣習に従って犠牲を捧げること」を禁じなかったと付け加えており、[95]これは、831年以降も数十年にわたって異教の儀式が続けられていたことを示している。[92]
フルダ年代記によると、846年8月15日頃、東フランク王ルートヴィヒ1世（在位 843年-876年）は「離反を計画していたモラヴィア・スラヴ人に対する」遠征を開始した。[96] [97]彼の遠征の正確な状況は不明である。例えば、ヴラストは、フランク王がモイミールの死後に起こった内紛を利用したと書いているが、[98]キルシュバウムによると、モイミールは遠征中に捕らえられ、王位を剥奪された。[99]しかし、ルートヴィヒ1世がこの遠征中にモイミールの甥であるラスティスラフを新しいモラヴィア公に任命したことは間違いない。 [97]
独立のための戦い（846年～870年）
当初はルートヴィヒ1世の宗主権を受け入れたラスティスラフ（在位 846-870）は、モラヴィアにおける地位を固め[62]、領土の境界を拡大した[8] 。例えば、キルシュバウムによれば、彼は現在のスロバキア東部のスランスキー丘陵地域を併合した[100] 。バーフォードは、コンスタンティノス・ポルフィロゲネトゥスが「大モラヴィア」と呼んだ国家の発展はラスティスラフの治世に始まったとさえ書いている[8] 。
彼は東フランク王国に背き、853年にパンノニア辺境伯領の長官を解任されたラドボドがルートヴィヒ1世に対して起こした反乱を支援した。 [100] [101]フランク王国の君主は855年にモラヴィアに侵攻して報復した。[102]フルダ年代記によると、モラヴィア人は「強固な要塞で守られていた」[103]ため、フランク王国は彼らを倒すことなく撤退したが、[104] [105]戦闘は859年に和平条約が締結されるまで続いた。[106]この休戦は膠着状態とみなされ、ラスティスラフの王国の力が増していることを示している。[107]モラヴィアと東フランク王国の紛争は何年も続いた。[108]例えば、ラスティスラフは861年に父に対する反乱を起こしたルートヴィヒ1世の息子カールマン1世を支援した。[109]中央ヨーロッパにおけるマジャル人による襲撃の最初の記録は、これらの出来事と関係があると思われる。[110]サン・ベルタンの年代記によると、「ハンガリー人と呼ばれる敵」[111]が862年にルートヴィヒ1世の王国を荒廃させており、これは彼らがカールマン1世を支援していたことを示唆している。[110]
ラスティスラフは、東フランク王国の利益に奉仕するフランク人司祭たちの影響力を弱めたいと考えていた。[112]彼はまず861年に教皇ニコラウス1世に特使を派遣し、スラヴ語を習得した宣教師をモラヴィアに派遣するよう要請した。[108]ローマから返答がなかったため、ラスティスラフはビザンチン帝国の皇帝 ミカエル3世に同じ要請をした。[108]彼はまた、コンスタンティノープルとの関係を確立することで、フランク人とブルガリア人の間で最近締結された反モラヴィア同盟に対抗したいと考えていた。[112]皇帝は要請に応じて、863年にテッサロニキ地方のスラヴ語方言を話すコンスタンティヌスとメトディオスの二人の兄弟（後の聖キュリロスと聖メトディオス）をモラヴィアに派遣した。 [100]コンスタンティヌスの生涯には、その頃に彼が最初のスラヴ語アルファベットを開発し、福音書を古代教会スラヴ語に翻訳したことが記されている。 [113] [114]
ルートヴィヒ1世はドナウ川を渡り、864年8月に再びモラヴィアに侵攻した。 [108] [115]フルダ年代記によれば、彼は「その民族の言葉でドヴィナと呼ばれるある都市」でラスチスラフを包囲した。[116 ] [115]フランク人は要塞を占領できなかったが、ラスチスラフはルートヴィヒ1世の宗主権を受け入れることに同意した。[117]しかし、彼はフランク王の反対者を支援し続けた。[118]たとえば、ルートヴィヒ1世は、ヴェルナー伯爵から「公職」を剥奪した。[119]これは、伯爵がラスチスラフと共謀して国王に反抗した疑いがあったためである。[118]
ビザンツ帝国の兄弟、コンスタンティヌス（キュリロス）とメトディオスは867年にローマを訪れた。 [108]その年の終わりに、教皇ハドリアヌス2世（在位 867-872）は彼らの典礼文の翻訳を認可し、彼らの弟子6人を司祭に叙階した。[108] [120]教皇は869年の手紙の中で、下パンノニアを統治していた3人の著名なスラヴ人支配者、ラスティスラフ、その甥のスヴァトプルク、コツェリに、典礼における現地語の使用を承認する旨を伝えた。[121] 869年にメトディオスは教皇によってラスティスラフ、スヴァトプルク、コツェリのもとへ派遣されたが、メトディオスが訪問したのはコツェリのみで、コツェリは彼を教皇のもとへ送り返した。ハドリアヌスはその後、メトディオスをシルミウム大主教の称号を与えて「聖アンドロニコスの座」[122] 、すなわちシルミウムの司教区に任命した。[123] 9世紀初頭、現在のスロベニア人の祖先である多くのカランタニア人（アルプスのスラヴ人）が、下パンノニア地方に定住した。[124]この地域はバラトン公国としても知られ、ラテン語の文献では「カランタニア人の土地」と呼ばれていた。カランタニア人（クアランタニ）という名前は13世紀まで使われていた。メトディオスを支持するというコチェリの決断は、父の親フランク政策との完全な決別を意味した。[124]スヴァトプルクは、その頃までに叔父のラスチスラフの宗主権の下、ニトラ公国を統治していたが、同時代の文書ではスヴァトプルクの後継領土の正確な位置は明らかにされていない。[125]フランク軍は869年8月にラスチスラフとスヴァトプルクの両領土に侵攻した。 [108] [126]フルダ年代記によると、フランク軍は多くの砦を破壊し、モラヴィア軍を破り、略奪した。[126]しかし、ラスチスラフの主要要塞を占領することはできず、撤退した。[108] [126]
[ルイ1世]はバイエルン人に、ラスチスラフの甥であるスヴァトプルクと戦うことを望んだカールマンの援助を命じた。カールマン自身はフランク人とアレマン人を率いてラスチスラフと戦った。出発の時が来たとき、カールは病気になり、軍の指揮を末の息子のカールに任せ、結果を神に委ねざるを得なかった。カールは、託された軍を率いてラスチスラフの巨大な要塞に到着すると、神の助けにより、その地域の城壁で囲まれた要塞をすべて火で焼き払い、森に隠されたり野に埋められた財宝を奪って持ち去り、彼に立ち向かう者すべてを殺害するか戦闘にかけた。カールマンはまた、ラスチスラフの甥であるスヴァトプルクの領土を火と戦争で荒廃させた。地域全体が荒廃したとき、チャールズとカルロマンの兄弟は集まり、天が授けた勝利を互いに祝福しました。
— フルダ年代記[127]
スヴァトプルクの治世（870-894）
スヴァトプルクはフランク人と同盟を組み、870年に彼らがラスティスラフを占領するのを支援した。[128]カールマン1世はラスティスラフの領土を併合し、その統治に2人のフランク人領主、ウィリアムとエンゲルシャルクを任命した。 [129]フランク人の兵士は、その年の終わりにローマからモラヴィアへ向かう途中のメトディオス大司教を逮捕した。[128] [129]叔父の失脚後も自らの領土を統治し続けたスヴァトプルクは、871年にルートヴィヒ2世の命令でカールマン1世に裏切りの罪で逮捕された。[129] [130]モラヴィア人は2人のフランク人総督に対して公然と反乱を起こし、スヴァトプルクの親族であるスラヴォミールを公爵に選出した。[117] [129] [130]スヴァトプルクはモラヴィアに戻り、反乱軍の指揮を引き継ぎ、フランク人をモラヴィアから追い出した。[117]チェコの歴史家ドゥシャン・トシェスティクによると、871年の反乱は最初のスラヴ国家の形成につながった。[要出典]
ルートヴィヒ1世は872年にモラヴィアに軍を派遣した。[131]帝国軍は地方を略奪したが、スヴァトプルクが避難した「極めて堅固な要塞」を占領することはできなかった。[131]モラヴィアの統治者は軍隊を召集し、帝国軍の多くを破り、フランク人をモラヴィアから撤退させることに成功した。[129] [131]スヴァトプルクはすぐにルートヴィヒ1世との交渉を開始し、874年5月にフォルヒハイムで和平条約が締結された。[129]フルダ年代記によると、フォルヒハイムでスヴァトプルクの特使はスヴァトプルクがルートヴィヒ1世に「生涯忠誠を尽くす」ことを約束し、[132]モラヴィアの統治者は東フランクに毎年貢物を納める義務もあった。[129] [133]
その間に、873年に教皇ヨハネス8世（在位 872-882）の要請により釈放されていた大司教メトディオスがモラヴィアに戻った。 [130]メトディオスの伝記には、「スヴァトプルク公とすべてのモラヴィア人」が、彼が到着すると「モラヴィアのすべての町のすべての教会と聖職者を彼に託すことを決めた」[ 134]とある。 [135]モラヴィアで、メトディオスは兄の生涯に始めた翻訳の仕事を継続した。[136] [137]例えば、彼の伝記によれば、彼は「マカバイ記を除くすべての聖書を完全に」翻訳した。[136] [137]しかし、モラヴィアのフランク人司祭はスラヴ語の典礼に反対し、メトディオスを異端と非難した。[要出典]聖座はメトディオスの正統性を否定することはなかったが、880年に教皇はラテン典礼を好んだスヴァトプルクの要請により、メトディオスの主な反対者であったヴィヒングをニトラの司教に任命した。[129]
900年頃にザルツブルク大司教テオトマール（在位 873-907）とその補佐司教らが書いた手紙には、教皇がヴィヒングを「スヴァトプルクが戦争で打ち負かし、異教からキリスト教に改宗させた」「新しく洗礼を受けた人々」のもとに派遣したことが記されている。[138]他の資料も、スヴァトプルクが領土を大幅に拡大したことを示している。[139]たとえば、メトディオスの生涯によると、モラビアは874年頃から「すべての土地にさらに拡大し、敵をうまく打ち負かし始めた」[134] 。 [130]同じ資料には、現在のポーランドにあるヴィスワ川に「非常に強力な異教徒の王子」が定住し、 [140]国内のキリスト教徒を迫害したが、スヴァトプルクに攻撃され捕らえられたと書かれている。[141]
メトディオスの要請により、880年6月に教皇ヨハネスはスヴァトプルクのために勅書 Industriae tuae [129]を発布し、彼を「栄光の伯爵」（gloriosus comes）と呼んだ。[142]勅書の中で、教皇はスヴァトプルクを「聖座の唯一の息子」（unicus fillius）と呼んでおり、それまでは皇帝や皇帝候補との書簡でのみ使用されていた称号を適用した。[9] [130]教皇はモラヴィアの君主、その役人、臣民に聖座の保護を明示的に与えた。[130]さらに、この勅書は、メトディオスがモラヴィア教会の長として、スヴァトプルクの領土内のフランク人司祭を含むすべての聖職者に対する管轄権を持つことを確認した。 [117] [130]また、古代教会スラヴ語は、ラテン語、ギリシア語、ヘブライ語とともに第4の典礼言語として認められた。[143]
ザルツブルク年代記のより長いバージョンでは、881年に東フランク王国がマジャル人とカバル人によって襲撃されたことが言及されている。[144]ギュラ・クリスト[145]と他の歴史家によると[146] 、スヴァトプルクがこの襲撃を開始したのは、パンノニア辺境地域を統治していた東フランク王国の王カルロマン1世（在位 876-881年）の息子アルヌルフとの関係が緊張したためである。[117]ザルツブルク大司教テオトマールは、モラヴィア人が「多数のハンガリー人」を雇い、日付を明記せずに東フランク王国に送り込んだと明確に非難した。[147]
882年から884年まで続いたパンノニア辺境地域の地方貴族の2つの派閥間の内戦である「ヴィルヘルミナ戦争」の間、スヴァトプルクは「すべてのスラヴ人の土地から軍隊を集め」 [148]、パンノニアに侵攻した。[9] [149]フルダ年代記のバイエルン版によると、モラヴィア人の侵攻により「パンノニアはラーバ川の東で荒廃した」[150]。[9] [151]しかし、プリュムのレギノは、 884年にパンノニアを支配していたのはケルンテンのアルヌルフであったと述べています。 [152]スヴァトプルクは884年にバイエルンのトゥルン・アン・デア・ドナウで皇帝カール3世（在位881-888）と会談しました。[153]会談で、「ドゥクス」スヴァトプルクは皇帝の家臣となり、「彼に忠誠を誓い」、[150]決して皇帝の領域を攻撃しないと約束しました。[153]
メトディオス大司教は885年4月6日に亡くなった。[139]ニトラのヴィヒング司教に率いられたメトディオスの反対派は彼の死を利用し、教皇ステファノ5世（在位 885年-891年）を説得して、勅書「Quia te zelo」で典礼における古期教会スラヴ語の使用を制限させた。[153] [154] [155]ヴィヒング司教はスヴァトプルクを説得して886年にメトディオスの弟子全員をモラビアから追放させ、[94] [153]中央ヨーロッパのスラヴ人の前途有望な文学と文化の繁栄を台無しにした。スロバキア人は自分たちの新しい文学言語を開発するのにほぼ1000年を要したのである。
教皇ステファノは、885年末までにスヴァトプルクが王に即位していたことを示唆する勅書「 Quia te zelo 」をZventopolco regi Sclavorum （「スラヴ人の王スヴァトプルク」）に送った。 [155] [156]同様に、フランクの年代記では、この時期に起こった出来事に関連して、時折スヴァトプルクを王と呼んでいる。[155] 12世紀後半の信頼性に疑問のある資料であるディオクレア司祭の年代記[ 157]には、ある「スヴェントペルク」が教皇特使の面前で「ダルマの野原で」王に即位したと記されている。[156]
モラヴィアはスヴァトプルク王の治世の最後の年に最大の領土範囲に達した。[153]プリュムのレギノによれば、東フランク王国のアルヌルフ王は890年に「ボヘミア人の指揮権をモラヴィア・スラヴ人のツヴェンティバルト王に与えた」[158] 。 [159]バルトルと他のスロバキアの歴史家は、スヴァトプルク王は「おそらく」890年代初頭にシロンスクとラウジッツも併合したと書いている。 [153]フルダ年代記によれば、アルヌルフ王は892年にスヴァトプルク王に会談を提案したが、「スヴァトプルク王はいつものように王のもとに来ることを拒否し、忠誠心と以前に約束したことすべてを裏切った」。[160] [161]これに応じて、アルヌルフは892年にモラヴィアに侵攻したが、マジャル人の騎兵も東フランク王国の君主を支援したにもかかわらず、スヴァトプルクを倒すことはできなかった。[117] [161]
衰退と没落（894年～907年以前）
スヴァトプルクは、プリュムのレギノによれば「国民の中で最も慎重で、生まれつき非常に狡猾な人物」[162]であり、894年の夏に亡くなった。[153]彼の後を継いだのは息子のモイミール2世であった[163] [164]が、彼の帝国はすぐに崩壊した。なぜなら、スヴァトプルクの支配に武力で服従した部族がモラヴィア人の覇権を排除し始めたからである。[114]例えば、ボヘミア公爵（プラハ地方に拠点を置いていた）は895年6月にアルヌルフ王の宗主権を受け入れ、モイミール2世は次の2年間で彼らに対する覇権を回復しようとしたが、成功しなかった。[153] [165] [166]一方、彼は教皇ヨハネス9世（在位 898-900）を説得して898年にモラヴィアに使節を派遣させ、モラヴィアの教会組織を復興することに成功した。 [167]使節はすぐにモラヴィアに大司教と「彼の補佐司教として3人の司教」[168]を任命した。[169]
モイミール2世と弟のスヴァトプルク2世の間に対立が生じたため、アルヌルフ王は898年と899年にモラヴィアに軍を送る口実を得た。[163] [166] [167]フルダ年代記には、「少年」スヴァトプルク2世が899年に「部下とともに監禁されていた都市の地下牢から」バイエルン軍によって救出されたと記されている。[ 170 ] [171]スヴァトプルク2世が父親から「ニトラ公国」を継承したと記したバルトルによれば、このときバイエルン軍はニトラの要塞も破壊した。[167]
ほぼ同時代のほとんどの資料によると、ハンガリー人はモラヴィア陥落において重要な役割を果たした。[172]例えば、プリュムのレギノは、スヴァトプルク1世の「息子たちは、ハンガリー人がその中のすべてを徹底的に破壊したため、彼の王国を短期間で不幸に保持した」と書いている。[162] [172]ハンガリー人は、895年頃にブルガール人とペチェネグ人の連合軍にポントス草原の最西端の領土で敗北した後、カルパティア盆地の征服を開始した。[173] ハンガリー人がその頃までにカルパティア盆地のフロニ川とドナウ川の東の広い地域を支配していたと書いているのは、16世紀のヨハネス・アヴェンティヌスという後代の資料だけである。[174]
ザルツブルクのテオトマールとその補佐官の手紙には、900年頃にモラヴィア人とバイエルン人が、ハンガリー人と「犬と狼の手段とその他の忌まわしい異教の慣習によって」誓いを立てて同盟を結んだと互いに非難していたことが記されている[175]。[176]クレモナのリュドプランドによれば、ハンガリー人は、アルヌルフ王の息子ルイ1世の戴冠式で、900年にすでに「アルヌルフ王が力で征服したモラヴィア人の国家を自分たちのものだと主張していた」[177]。[178]グラード年代記は、900年にハンガリーの大軍がモラヴィア人を「攻撃し侵略した」と付け加えている。[179]ハンガリーのさらなる攻撃の脅威に直面したモイミール2世は、901年にルイ1世と平和条約を締結した。[166] [180]
文献的証拠がないため、モラヴィアが消滅した年は確実には特定できない。[181]ローナ・タス[182] はハンガリー人がモラヴィアを902年に占領したと書いているが、ヴィクトル・スピネイ[181]は903年か904年に起こったと述べている。一方、シュピエスによれば、モラヴィア国家は907年に消滅した。[163] 903年から906年に発行されたラッフェルシュテッテン関税規則[183] には今でも「モラヴィア人の市場」について言及されており、当時モラヴィアがまだ存在していたことを示唆している。 [ 172] 907年にハンガリー人がバイエルンの大軍を敗走させたブレザラウスプルツの戦いには、モラヴィア軍が参加していなかったことは間違いない。[172]
聖なる大司教メトディオスの予言によれば、モラヴィアの地は、彼らの不法と異端、正統派の父祖たちの追放、そして彼らが黙認した異端者たちによって彼らに与えられた苦痛のために、神によって直ちに罰せられました。数年後、ペオニアの民であるマジャル人がやって来て、彼らの地を略奪し、荒廃させました。しかし、メトディオスの弟子たちはマジャル人に捕らえられず、ブルガリア人のもとに逃げました。しかし、マジャル人の支配下で、その地は荒廃したままでした。
— 聖ナウムの最初の伝説[184]
国家と社会
出典
9世紀の文献には、モラヴィアの内政に関する情報はほとんど含まれていない。[9]法典は『ノモカノン』と『人民のための裁判所法』の2つだけが保存されている。[9] [136]前者はビザンチン教会法集の翻訳であり、後者はエクロガとして知られる8世紀のビザンチン法典に基づいている。[136] [137]どちらもメトディオスが885年に亡くなる直前に完成させた。[136]
中世初期の年代記や憲章の研究に加えて、考古学研究はモラヴィア国家と社会の理解に貢献しました。[185]ミクルチツェ、ポハンスコ、スタレー・ムニェストにあるモラヴィアの中心地は、1950年代と1960年代に徹底的に発掘されました。[185]しかし、マハチェクが書いているように、「得られた膨大な量の発見物とデータはまだ適切に処理される必要があります」。[185]
集落構造
大モラヴィア人の居住地構造の中核は、地元のスラヴ人によって高台と沼地や川の島のような低地に建設された、防御のしっかりした要塞化された居住地であった。大モラヴィア人の城のほとんどは、木製の柵、石の壁、場合によっては堀で強化された、かなり大きな丘の砦であった。典型的な大モラヴィア人の城壁は、外側の乾式石積みの壁と、土を詰めた内部の木造構造物を組み合わせたものであった。 [186]要塞は通常、いくつかの連続した囲いを形成し、エリートの建物は中央に集中し、工芸品は外側の囲いに集中していた。[186]ほとんどの建物は木造であったが、教会の建物と住宅は石造であった。多くの場合、先史時代の要塞も組み込まれていた。大モラヴィアの町々、特にモラヴィア、そしてスロバキアの低地では、石が採掘される場所から遠く離れていることも多く、石材は数十キロも運ばれていた。[187] [d]
大モラヴィア人の居住地は、4つの主なカテゴリーに分けられる。最も重要なのは、ミクルチツェ＝ヴァリ、スタレー・ムニェスト・ウヘルスケー・フラジシュチェ、ニトラなど、中枢機能を持つ地域であり、いくつかの城や居住地が巨大な要塞化された（都市化前の）集落を形成していた。主要中心地に加えて、要塞化された居住地のシステムには、要塞化された地方行政の中心地、主な機能が防衛である砦、常住ではなく危険の際に使用される避難砦が含まれていた。最大の砦は通常、一連の小さな砦によって保護されていた。貿易ルートを保護し、攻撃の際に農民に避難所を提供するために、より小さな砦も建設された。デュコヴェや他の場所のような貴族の宮廷の存在も記録されている。その形は、おそらくクルティスと呼ばれるカロリング朝の領地に触発されたものである。[188]
9世紀のミクルチツェでは、中央の要塞地域、つまりアクロポリスはモラヴァの島にあり、6ヘクタールの地域を囲む石壁で囲まれていました[189]（200ヘクタールの広大な城壁外集落は要塞化されていませんでした）。[190]大モラヴィアの首都「ヴェリグラード」の場所は特定されていませんが、宮殿と12の教会があるミクルチツェが最も広く受け入れられている候補です。[191] [192]重要な集落は、ブジェツラフ近くのポハンスコの大きな集落でした。帝国の東部の中心であるニトラは、属州として王朝の継承者によって自治的に統治されていました。[193] [194]ニトラは、様々な機能を備えたいくつかの大きな要塞集落と、約20の専門職人村で構成されており、当時の真の大都市でした。工芸品には、宝石やガラスなどの高級品の生産が含まれていました。集落は、いくつかの小さな砦に囲まれていました。
ブラティスラヴァ城には、9世紀半ばに建てられた石造りの2階建ての宮殿と広々とした3つの身廊のあるバシリカがありました。バシリカのそばにある墓地の発掘調査で、ミクルチツェのものと同様のスタイルと品質を持つ大モラヴィアの宝飾品が発見されました。 [195]城の名前が最初に記録されたのは、大モラヴィアが陥落した907年で、ブレザラウスプルツでした。[196]この名前は、文字通りには、チヴィダーレ・デル・フリウリに記載されているスヴァトプルク1世の息子にちなんで「プレズラフの城」、または東フランク王国のアルヌルフ王（カランタニアのアルヌルフ）によって伯爵に任命されたパンノニアのブラスラフにちなんで「ブラスラフの城」を意味します。[196] [197]スロバキアのボイナでは、いくつかの要塞化された集落の集合体が発掘され、その地域のキリスト教化に関連する重要な遺物が発見されました。ヴァーフ渓谷とニトラ川周辺の丘陵地帯、および他の地域（デトヴァ、ゼプリン、チンゴフなど）には多数の城が建てられましたが、南東スロバキアには建てられませんでした。[要出典]
ブラチスラヴァ近郊の頑丈なデヴィーン城は、西からの攻撃から大モラヴィアを守った。 [198]ハンガリー王の拠点として後世に建てられたと主張する著者もいるが、[199] [200]発掘調査により、8世紀に建設されたより古いスラヴ人の要塞集落が発見されている。 [ 198]大モラヴィア時代、デヴィーン城は地元の領主の居城であり、領主の家臣は石造りのキリスト教教会の周りに埋葬されている。[198]これら2つの城は、デヴィーンスカ・ノヴァー・ヴェス、スヴァティ・ユルなどのより小規模な要塞によって強化された。別の例としては、下オーストリア州のカンプ川を見下ろすガルス・アム・カンプ近くのトゥナウ・アム・カンプの要塞がある。ここの防御壁は青銅器時代の土塁を再利用したもので、当時のフランク皇帝の首都レーゲンスブルクの面積よりわずかに小さい（50エーカー）だけであった。[201]
発見された砦の数は、史料に記録されている数（モラヴィア人の拠点が11か所、その他のモラヴィア人またはメレハノスが30か所。メレハノスへの言及をどう解釈するかについては意見が分かれている）を超えている。文献に名前で言及されている城は、ニトラヴァ（828年、ニトラと同一視）、ドヴィナ（864年、デヴィーン城と同一視されることもある）、そしておそらくブレザラウスプルツ（907年、ブラティスラヴァ城と同一視されることもある）のみであるが、[202] [203] [204] [205]、一部の史料では、ウクライナのウージュホロド（903年）もモラヴィア人の砦であったと主張している。デヴィーン城は、フルデン年代記に記されている「ラスティスラフ公の砦」と同一視されることもある。[193] [206]
君主
モラヴィアは「より広い血縁関係」 [207]の君主によって統治され、モイミル家として知られた。[208]父から息子に王位が継承されることは稀であった。[26]実際に、息子が継承した統治者はスヴァトプルク1世のみであった。[26]ラスティスラフは東フランクの君主の介入により王位に就き、[26]フランク人が871年にスヴァトプルクを占領した際にスラヴォミールが公爵に選出された。 [207]後者のケースは、モイミル王朝の王位に対する強い主張を物語っている。なぜなら、スラヴォミールは選出当時、聖職に就いていたからである。[207]モラヴィアの君主は、9世紀の文書では、通常はドゥシス（「公爵」）と呼ばれ、時にはレジス（「王」）またはマリク（「王」）と呼ばれた。[207]教会内の墓はミクルチツェでのみ発見されており、王族はそのような名誉ある場所に埋葬される独占的な権利を持っていたことを示唆している。[209]
管理
フルダ年代記では、モラヴィアの君主を国家の支配者とは決して呼んでおらず、人々の長、つまりモラヴィア公爵（ dux Maravorum）と呼んでいる。[210]それに応じて、マハチェクは「大モラヴィアは主に領土に基づいて組織されたのではなく、部族構造内の現実または架空の血縁関係に基づいていた可能性が高い」と書いている。[210]一方、ハヴリークは、モラヴィアは郡に分かれており、各郡の長は「裕福で名誉ある高貴な生まれの貴族」であり、ハヴリークは彼らをジュパンと呼んでいる。さらに、9世紀後半までに郡の数は11から30に増加したと付け加えている。[208]シュテファンは、考古学的研究によって示唆されている散在する農民戦士集団の存在は、行政上の領土単位の存在を暗示していると付け加えている。なぜなら、そのようなシステムがなければ君主は軍事作戦を組織することができなかったからである。[211]
スヴァトプルクは、ボヘミア人やヴィストゥラ人を含む多くのスラヴ諸部族を自らの帝国に組み入れた。[130] [117]征服された諸部族は属国の君主や知事によって統治されたが[130]、彼らは自治権を保持していたため、スヴァトプルクの死後、モラヴィアは急速に崩壊した。[117]バルトル、 [11]キルシュバウム、[117]シュテファン、[207]および他の歴史家 によると、[62] [212]大モラヴィアには2つの中心地があった。ハヴリークによれば、9世紀の文書で使用されている「モラヴィア地方」（Moravьskskyję strany）、「上モラヴィア」（vyšnьnii Moravě、vyšnьneję Moravy）、「モラヴィア王国」（regna Marahensium、regna Marauorum ）という用語は、モラヴィア国家の二元的な組織を指しており、「ラスティスラフ王国」（ regnum Rastizi）と「スヴァトプルク王国」（regnum Zwentibaldi）で構成されています。彼と他の歴史家[207]は、前者を現代のチェコ共和国のモラヴィア、後者を現在のスロバキアのニトラ公国に特定しています。[16]しかし、この見解は普遍的に受け入れられているわけではなく、スヴァトプルクの領土は、より広いスタレー・ムニェスト地域[125] 、またはドナウ川とティサ川の間の土地[213]、またはティサ川の東側[214]と同一視されてきた。
戦争
知られている資料には、戦争と大モラヴィアに関連する65の出来事についての記録が含まれています。[215]最も詳細なのは、スヴァトプルクの治世中のフランクの資料です。[215]大モラヴィア軍の構造は、主に支配階級によって遂行された初期の封建的な軍事サービスの概念に基づいていました。
大モラヴィア軍の中核は、職業戦士からなる公爵の従者であり、貢物を徴収し、悪人を処罰する役割を担っていた（ドルジナ）。[186]ドルジナは貴族（「年長の従者」）と公爵の軍事グループ（「若い従者」）で構成されていた。[215]そのメンバーの一部は公爵の常設武装護衛隊を形成し、残りは砦やその他の戦略拠点に駐屯していた。ドルジナは比較的忠実で、公爵に安定した支援を提供していたと思われる。なぜなら、ドルジナに対する不満や反乱の記録は知られていないからである。軍の常設部隊は、明らかに騎兵隊的な性格を持っていた。[216]大モラヴィア重騎兵は、同時代のフランク王国の騎士の前身を模倣し、最上層の人々にしか買えない高価な装備を備えていた[217]（同時代のアラブ人旅行家アフマド・イブン・ファドラーンは、スヴァトプルク1世が騎馬を多数所有していたと報告している[217] ）。ドルジナの全体規模は、ルトカイによって3,000～5,000人と推定されている[216] 。より大規模な動員の場合、騎兵は地元の有力者の従者や伝統的コミュニティ（オブチナ）から募集された追加の小規模な部隊によって増強された。軍の2番目の要素（ポホトヴォシュ）は、ほとんどの場合、職業的戦士ではない下層階級の自由市民で構成されていた。しかし、数が多く、当時普及していた武器の種類に関する知識があったため、強力な軍事力となった。彼らは主に大モラヴィア領土の防衛に決定的な役割を果たしたが、領土拡大戦争に参加することはあまりなかった。[216]軍は公爵が率い、公爵が不在の場合は、ヴォイヴォダと呼ばれる最高司令官が率いた。[218]軍の最大規模は2万～3万人と推定されている。[216]外部からの侵略があった場合、一般の人々が防衛や陽動作戦に参加した。大モラヴィア防衛の重要な要素は、当時の一般的な軍事組織形態では包囲するのが困難な強固な要塞システムであった。例えば、フランク族の年代記作者は、ラスティスラフの要塞の大きさについて畏敬の念を込めて書いている（「堅固で、堅固で、堅固」）。[189]
西スラヴの歩兵の典型的な武器は、ブラダティカと呼ばれる特定の形状の斧でした。槍は歩兵と騎兵の両方で一般的に使用されていました。サーベル、反射弓、特定の種類の槍など、遊牧民（アヴァール）文化に関連する武器は失われています。一方、軍事装備は西洋のタイプの影響をより強く受けるようになり、両刃の剣（9世紀以前にはまれでした）などの新しいタイプの武器が人気を博しました。弓兵は、以前の時代とは異なり、すでに歩兵の一部でした。[219]
貴族
地方貴族の存在はよく記録されている。同時代の資料には「指導者たち」[220]（オプティマテスまたはプリマテス）[221]やノビレス・ヴィリまたはプリンキペス[207]について言及されている。しかし、これらの文書はモラヴィアの首長たちの権力の基盤を明らかにしていない。[207]豪華な装飾が施された墓は、シュテファンによれば「古くて議論の余地のある発見」であるブラトニツァの墓[209]を除いて、ミクルチツェや君主が支配する他の大きな要塞でしか発掘されていない。[222]シュテファンは、威信の高い品々が町に集中していることは、「確かに中心地を行き来していた君主と直接接触することが、トップエリートにとって明らかに最高の勝利戦略だった」ことを示していると書いている。[209]一方、オプティマテスは政府において重要な役割を果たしており、君主はモラヴィアの「公爵」によって構成された評議会で議論することなく重要な決定を下すことはなかった。[208] [210]
人口
大モラヴィアには、より大きなスラヴ民族言語グループの西スラヴ人サブグループが住んでいた。西スラヴ人は、東ゲルマン民族が移住期間中にこの地域を去った後に中央ヨーロッパに定住した初期のスラヴ民族に起源を持ち、[223]西スラヴ人は「この地域に残っていたケルト人とゲルマン人の集団を同化させた」。[224]
モラヴィア人は西の隣国であるフランク人と強い文化的つながりを持っており、いくつかの遺物はカロリング朝の影響を証明している。考古学的証拠は、現代のモラヴィアで発見された9世紀の物質文化はフランク人の領域に非常に近いものであり、わずかにビザンチンの影響を示していることを示している。[225] [226] [227]
カロリング朝の影響は大モラヴィアの生活のあらゆる分野に影響を及ぼした。カロリング朝が分裂した後、オットー朝が引き継ぎ、カロリング朝の伝統を継続し、育んだ。新たに創設された中世西スラヴ諸国がオットー朝を通じてカロリング朝の伝統を借用したのは偶然ではない。[228]
人口の大部分は自由民であり、毎年税金を支払う義務があった。[218] 奴隷制と封建的な従属関係も記録されている。[218] [229]
モラヴィアの初期中世の墓地を分析すると、男性の40％、女性の60％が40歳未満で死亡していることが明らかになった。 [230]墓の40％以上には1歳から12歳までの子供の遺骨が含まれていた。[230]しかし、墓地には豊かな栄養と高度な医療も記録されている。[105]例えば、調査された骨格の3分の1には虫歯や歯の喪失がなく、骨折は脱臼することなく治癒した。[105]
経済
ミクルチツェや他の場所で発掘された9世紀の大きな要塞は、モラヴァ川とドナウ川の合流点の広い地域に位置していた。[231]この時期には、ドナウ川と古代の琥珀の道という2つの重要な交易路がこの地域を横切っており、川沿いにあるこれらの集落が重要な商業の中心地であったことを示唆している。[231]道具、原材料、半製品の発見は、[232]職人が住む地区もこれらの集落に存在していたことを示している。[233]大きな要塞は、地元の人々が農業に従事する多くの小さな村に囲まれていた。[234]彼らは小麦、大麦、キビ、その他の穀物を栽培し、牛、豚、羊、馬を飼育していた。[235]家畜は比較的小型で、例えば、彼らの馬は現代のモラヴァ馬よりも大きくなかった。[236]
モラヴィアにおける一般的な交換手段の存在は証明されていない。[231]現地の貨幣の痕跡はなく[237]外国の貨幣もほとんどない。[238]ビアレコヴァや他の考古学者によると、要塞で大量に発掘された斧の形をしたインゴット (グリヴナス) は「通貨以前の通貨」として使われていた。この理論は広く受け入れられているわけではない。なぜなら、これらの物品は「さらなる処理を目的とした中間製品」とも解釈されてきたからである。[239]マハチェクによると、貨幣がなかったため、モラヴィアの君主は「税金、関税、罰金を効果的に徴収」することができず、国際的な立場が弱まった。[210]
鉄の冶金と鍛冶は、地元の産業の最も重要な部門でした。[94]高度に発達した道具生産の例は、非対称の鋤です。[94]モラビアには銀、金、銅、鉛の鉱山の痕跡はありませんが、宝石や武器は地元で生産されました。[231]したがって、それらの主要な材料は、略奪品や贈り物として入手されたか、商人によってモラビアに持ち込まれました。[240]考古学的調査はまた、絹、錦織物、ガラスの容器などの高級品の輸入を証明しています。[231]シュテファン[231]とマハチェク[210]によると、モラビア人は主に、近隣地域への襲撃中に捕虜として獲得した奴隷をこれらの贅沢品と交換に提供しました。たとえば、ザルツブルクの大司教ティエトマールは、パンノニアでの軍事行動中にモラビア人が「高貴な男性と正直な女性を奴隷にした」[175]と非難しました。[231]奴隷貿易についても十分に記録が残されている。ナウムの最初の伝説には、885年以降、メトディオスの弟子の多くが「金銭でユダヤ人に売られた」と記されており[241]、ラッフェルシュテッテン税関規則にはモラヴィアから西に奴隷が引き渡されたことが記されている[231] 。
文化
仙骨建築
大モラヴィアの宗教建築に関する見解は、20世紀後半に劇的に変化した。当初、研究者らは、7世紀から8世紀にかけてドイツ周辺で知られていたような単純な木造教会に限られると想定していた。[242]これらの木造教会は、材料が簡単に手に入り、建設が早く、奉献の必要がないため、初期の宣教活動に適していた。[242]この見解は、1949年にスタレー・ムニェストで発掘が行われた後、修正された。1960年代からは、スロバキアでも石造の教会が発掘されている。2014年現在、大モラヴィア（モラヴィアと西スロバキア）の中心領域で25以上の宗教建築が安全に確認されている。[243]最初に発見された教会の遺跡は「ネガ」（元の基礎を取り除いた後に二次的な材料で埋められた溝）だけでしたが、その後の調査で元の基礎を持つ建物の遺跡も発見されました。特にコプチャニの教会の近くで大モラヴィア人の墓が発見されて以来、スロバキアにまだ残っているいくつかの教会（コプチャニ、ニトリアンスカ・ブラトニツァ、コストーニャ・ポド・トリベチョム）が大モラヴィア人の起源であるかどうかは再び未解決の問題となりました。正確な年代は、放射性炭素分析と年輪年代学に基づく進行中の研究の目標です。[244]
大モラヴィアの宗教建築は、3つの身廊を持つバシリカ（ブラティスラヴァのミクルチツェ3世）、トリコンチャ（デヴィーン）、後陣のない単純な円形建築（ミクルチツェ7世）、2つの後陣を持つ円形建築（ミクルチツェ6世）、テトラコンキス円形建築（ミクルチツェ9世）、そして1つの身廊を持つ教会と1つの後陣を持つ円形建築の集合体など、多種多様な形式によって代表される。教会の数が最も多いのは南東モラヴィアである。12の教会があるミクルチツェは、800年頃に最初の石造りの教会が建てられたことから、他のすべての地域を明らかに圧倒している[192]（13番目の教会の可能性があるのは、国境のスロバキア側にあるコプチャニである）。ミクルチツェで発見された三廊式バシリカは、内部の寸法が35メートル×9メートルで独立した洗礼堂があり、現在までに発見された宗教建築物の中では最大である。[191] [206]ミクルチツェの教会の高密度は地元住民の需要を超えていたため、フランク王国でも知られる私有教会（アイゲンキルヒェン）であったと考えられている。 [244]大きな教会は重要な聖職の中心でもあった。いくつかの教会の現在の年代はビザンチン宣教よりも前のものである。教会は主にフレスコ画で飾られていたが、セッコの使用も記録されている。[245]作者はおそらくフランク王国と北イタリア出身の外国人芸術家であった[245]（後者は、例えばブラティスラバとデヴィーンの絵画の化学組成によって示されている[246]）。
大モラヴィアの宗教建築は、おそらくフランク、ダルマチア・イストリア、ビザンチン、古典建築の影響を受けており、複雑な宣教活動も示唆しています。ウヘルスケー・フラジシュチェ近くのモドラとドゥコヴェの 2 つの野外博物館は、大モラヴィアの建築を専門に扱っています。
宗教
他のスラヴ人と同様、大モラヴィア・スラヴ人はもともと祖先崇拝を伴う多神教を実践していた。モラヴィアのキリスト教化以前に使われていた崇拝場所がモラヴィアでいくつか見つかっている（ミクルチツェとポハンスコ）。しかし、火を焚く環状溝、馬の供犠、墓地に儀式的に埋葬された人間の手足など、これらの物品が大モラヴィア人にとって何を意味していたのかはわかっていない。[247]ミクルチツェの崇拝物とされるものは、9世紀半ばのモラヴィアのエリート層の伝道活動まで使われていたと伝えられ、ポハンスコの偶像は10世紀の異教徒の反動で破壊された教会の跡地に建てられた。[247]現代スロバキアで発見された唯一のスラヴ異教の神社は、ブラティスラヴェのモスト・プリにある、おそらく戦争と雷の神ペルンに捧げられた物品である。この神社は9世紀半ばに放棄され、その後修復されることはなかった。[248]
キリスト教の普及にはいくつかの段階があり、それはまだ未解決の研究課題である。古い出版物では、最初の組織的な宣教は主にアイルランド系スコットランド人宣教師によるものとされているが、現代の研究は彼らの直接的な影響については懐疑的である。[249]大モラヴィアの領土は、もともと8世紀初頭と散発的にそれ以前に、イタリアとダルマチアのフランク王国またはビザンチンの飛び地から来た宣教師によって伝道された。 [206] [250]アクイレイア・ダルマチア宣教の痕跡は、大モラヴィアの建築と言語に見られる。[249]聖キュリロスと聖メトディオスの宣教以前の最も重要なキリスト教の工芸品であるボイナ[251]のキリスト教のモチーフの金の銘板（おそらく携帯用祭壇のもの）も北イタリアの影響を受けていると推定されている。特に8世紀末のアヴァール人の敗北後、フランク人宣教師は組織化された宣教活動の最も重要な部分となった。文献から知られる西スラヴ人と東スラヴ人の最初のキリスト教会は、828年にプリビナによってニトラに建てられ、ザルツブルクの司教アダルラムによって奉献された。領土の大部分は9世紀半ばまでキリスト教化された。[249]エリート層による正式な承認にもかかわらず、大モラヴィアのキリスト教は852年まで多くの異教的要素を含むと記述されていた。 [186]教会の墓地でさえ、食べ物などの 副葬品が見つかっている。[206]大モラヴィアの教会組織は、863年にビザンチン宣教師の聖キュリロスと聖メトディオスが到着するまで、バイエルンの聖職者によって監督されていた。 [252]
880年、教皇はシュヴァーベンの修道士ヴィヒングを、新設されたニトラ司教区（「サンクタ・エクレシア・ニトリエンシス」）の司教に任命した。[253]一部の専門家（例えば、シェーケ・ベーラ・ミクローシュ）は、9世紀の教区所在地は現在のニトラとは異なると主張している。[254]
文学
キュリロスとメトディオスの宣教の影響は、宗教的、政治的な領域を超えて広がった。古期教会スラヴ語はキリスト教世界の第4の典礼言語となった。しかし、メトディオスの死後（885年）、彼の信奉者は全員大モラヴィアから追放されたため、大モラヴィアにおけるスラヴ語の典礼はわずか22年ほどしか続かなかった。[256]後期の形は、ウクライナ、ロシア、ブルガリア、マケドニア、セルビア、ポーランドの正教会の典礼言語として残っている。キュリロスはまた、スラヴ語に適したグラゴル文字を発明し、後にこのプロジェクトを完成させたメトディオスと共に、初めて聖書をスラヴ語に翻訳した。
メトディオスは、地元の慣習法と先進的なビザンチン法を組み合わせた最初のスラヴ法典を書いた。同様に、大モラヴィア刑法典はラテン語からの翻訳にとどまらず、キリスト教以前のスラヴの慣習では容認されていたもののキリスト教では禁じられていた多くの犯罪（主に性行為に関するもの）を罰するものでもあった。[257]教会法はビザンチンの資料から単純に採用されたものである。
大モラヴィアで書かれたと明確に特定できる文学作品は多くありません。その 1 つが、キュリロスがスラヴの典礼を擁護する洗練された詩である『プログラス』です。 『キュリロス伝』（オフリドのクレメントの著作とされる）と『メトディオス伝』（おそらくメトディオスの後継者ゴラズドの著作）は、ラスティスラフとスヴァトプルク 1 世の治世における大モラヴィアに関する貴重な情報を記した伝記です 。
兄弟はまた、当初はメトディオスが率いたアカデミーを設立し、数百人のスラヴ人聖職者を輩出した。すべての初期の封建国家の統治には十分な教育を受けた階級が不可欠であり、大モラヴィアも例外ではなかった。『メトディウス伝』には、ニトラの司教がスヴァトプルク1世の宰相を務めたことが記されており、バラトン公国のコツェル公でさえグラゴル文字を習得していたと言われている。[250]大モラヴィアのアカデミーの場所は特定されていないが、ミクルチツェ（教会の建物でいくつかのスタイラスが発見されている）、デヴィーン城（学校と思われる建物がある）、ニトラ（聖公会のバジリカと修道院がある）などが候補地となっている。メトディオスの弟子たちは885年にスヴァトプルク1世によって大モラヴィアから追放されたが、その知識（グラゴル文字を含む）をブルガリア、クロアチア、ボヘミアなどの他のスラヴ諸国に広めた。キリル文字はブルガリアのプレスラフ文芸学派によって作成され、ブルガリア帝国、後にキエフ・ルーシ（現在のロシア、ウクライナ、ベラルーシ）の標準アルファベットとなった。大モラヴィアの文化遺産はブルガリアの神学校でさらに発展し、キエフ・ルーシのキリスト教化への道を開いた。
キリル・メトディアン文化ミッションはほとんどのスラヴ語に大きな影響を与え、9世紀にブルガリアでキリルとメトディオスのブルガリア人の弟子（プレスラフのナウム、オフリドのクレメントなど）によって作られた現代のキリル文字の始まりとなった。 [258] [259] [260]
芸術
9世紀前半、大モラヴィアの職人たちは、同時代のカロリング朝の芸術に触発された。 [ 206] 9世紀後半、大モラヴィアのジュエリーは、ビザンチン、東地中海、アドリア海のスタイルに影響を受けた。[206]しかし、チェコの考古学者ヨゼフ・プーリックの言葉によれば、「これらの新しい形や技法は、受動的にコピーされたのではなく、地元の慣用表現に変化し、このようにして独特の大モラヴィアのジュエリースタイルのルーツを確立した」。[206]典型的な大モラヴィアのジュエリーには、細かい粒状のフィリグリーで飾られた銀と金のイヤリング、葉の装飾で覆われた銀と金メッキの青銅のボタンなどがあった。[191]
遺産
大モラヴィアの中心地（例えば、ブラティスラヴァ（ポジョニ、プレスブルク）、ニトラ（ニートラ）、テコフ（バルス）、ゼンプリン（ゼンプレーン））は、大モラヴィアの陥落後もその機能を保ったが、ブラティスラヴァ、テコフ、ゼンプリンを大モラヴィアの城とみなすことは一般に受け入れられていない。[261] [説明が必要]いくつかの資料によると、ハンガリーの支配者は、王国に新しい行政システムを確立したとき、当時のドイツまたはブルガリアの特許に従ったか、新しいシステムを導入したと示唆している。[262]
大モラヴィアにおける社会的分化は初期封建制の段階に達し、この地域における後期中世国家の発展の社会的基盤を形成した。[263] 907年以降に大モラヴィアの貴族に何が起こったかという問題は、依然として議論の的となっている。一方では、最近の研究によると、大モラヴィアの崩壊によって地元貴族のかなりの部分が多かれ少なかれ影響を受けず、その子孫が新たに形成されたハンガリー王国の貴族になったことが示されている。[217] [218] [264]最も顕著な例は、有力なフント家とパズマン家である。[264]一方では、ハンガリー初期の歴史を記した2人の年代記作者である匿名の人物とシモン・フォン・ケザは、どちらも王国の著名な貴族はマジャル族の指導者か移民の子孫であると記録しており、そのいずれも大モラヴィアと結び付けてはいない。例えば、スロバキアの学者によって大モラヴィア起源説が唱えられているフント・パズマン（ホント・パズマニー）一族の祖先は、10世紀後半にシュヴァーベン公国から到着したとシモン・フォン・ケザによって報告されている。 [ 265] [266] [267]
中世の文献で「テルシア・パルス・レグニ」（ハンガリー王国の3分の1）として言及されている領土は、ハンガリーの学術文献では「公国」、スロバキアの学術文献では「ニトラ公国」と呼ばれている。これらの領土は、ビハール（現在のルーマニアのビハーレア）またはニトラに住むアルパード朝の人々によって自治的に統治されていた。この慣行は大モラヴィアの属領制度を彷彿とさせるが、中世初期の他の王朝（例えばキエフ・ルーシのリューリク朝）の慣行とも似ている。[268] [269]ニトラを中心とした自治政治単位の存在は、スロバキアの学者によって、大モラヴィア時代からの政治的連続性の例としてしばしば考えられている。[270]
大モラヴィアはまた、 19世紀のチェコとスロバキアのロマン主義的ナショナリズムの重要なテーマにもなった。 [271]キュリロスとメトディオスがもたらしたと考えられているビザンチンの二重十字架は現在スロバキアのシンボルの一部であり、スロバキア憲法の前文では大モラヴィアに言及している。その時代への関心は、19世紀の国家復興の結果として高まった。大モラヴィアの歴史は、中央ヨーロッパのいくつかのスラブ国家の文化的ルーツと見なされており、20世紀には単一のチェコスロバキアのアイデンティティを創造する試みに利用された。
上に引用した資料や他の資料では、大モラヴィアは跡形もなく消滅し、住民はブルガリア人へ、クロアチア人とマジャル人はその勝利を追って去ったとされているが、考古学的研究と地名から、内陸西カルパティア山脈の川の渓谷にはスラヴ人が継続的に住んでいたことが示唆されている。[272] [273]さらに、後世にも大モラヴィアへの言及が散発的に見られる。924/925年には、フォルクインの『ゲスタ・アブ・ロビエンシウム』とルートガーの『コロニアル人の生涯』[274]の両方が大モラヴィアについて言及している。942年には、アルアンダルスへの襲撃中に捕らえられたマジャル人の戦士が、モラヴィアは彼らの人々の北の隣人であると語った。このように、10世紀の旧中央ヨーロッパの北部と西部の運命はほとんど明らかではない。
大モラヴィア中核地域の東部（現在のスロバキア）は、ハンガリーのアルパード朝の支配下に入った。ハンガリー公国の北西の国境は、ほとんどが無人か、まばらに人が住む土地となった。これはハンガリーのジェプエルヴェと呼ばれ、実質的に13世紀半ばまで続いた辺境地とみなすことができる。[275]残りの地域は地元のスラヴ貴族の支配下にあり[264]、徐々に[194]ハンガリー王国に統合され、14世紀に完了した。[275] [276] 1000年か1001年に、現在のスロバキア全土がボレスワフ1世率いるポーランドに占領され、この地域の多くは1031年までにハンガリー王国の一部となった。[275] [277]
参照
注記
- ^ 王、統治者、国際的な文脈では王子または公爵とも訳される。
- ^ ミクルチツェ・ヴァリにある240番墓で発見された9世紀の金箔ベルト延長器。グラビアは不格好に見えるが、大モラヴィアの旗が描かれた唯一のものとして知られている。
- ^ アヴァール朝中期から後期にかけての埋葬地は、デヴィーン-ニトラ-レヴィツェ-ジェロフツェ-コシツェ-シェバストヴツェの境界線上に限られているが、この境界線の北側（約 7,200 km 2、既知の場所 180 か所）ではアヴァール人が恒久的に居住していた証拠は見つかっていない。スロバキアでの考古学的調査では、カガン国の境界がカルパティア山脈にあったとは示唆されていない。
- ^ ミクルチツェ 50 km、スタレー・ムニェスト 20 km。ニトラの城の丘の上にある名高い建物の遺跡には、オーストリア産の高級な石灰岩が使われていました。
- ^ ミクルチツェにあるとされる円形の異教の神殿の存在は 2012 年に疑問視された。(Mazuch 2012)
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズにある大モラヴィアに関連するメディア
- 大モラヴィアの再現と実験考古学、記事、タイムライン、一次資料、オリジナルの発見 2010-02-06 にWayback Machineでアーカイブ (チェコ語)
- 大モラヴィアに関する記事と多くの一次資料のテキスト（チェコ語）
- ZÁBORSKÝ、J. Dejiny Veľkej Moravy、počiatky Uhorska。トゥルチ。 SV。マーティン：マティカ・スロベンスカ、1929年、16ページ。 – ULB のデジタル ライブラリで入手可能