モラヴィアのキリスト教化

モラヴィアのキリスト教化とは、中世モラヴィア（大モラヴィア）の地におけるキリスト教の普及を指す。

現代の歴史家が大モラヴィアと呼ぶものは、830 年頃から 10 世紀初頭まで中央ヨーロッパに存在したスラヴ国家でした。大モラヴィアの領土は、もともと 8 世紀初頭から、また散発的にそれ以前から、フランク王国やイタリアとダルマチアのビザンツ帝国の飛び地から来た宣教師によって福音化されていました。 ^[¹^]^[²^]パッサウ司教区は、モラヴィアに教会組織を設立する任務を負っていました。^[³^]西スラヴ人と東スラヴ人の最初のキリスト教会は、おそらくまだ異教徒であったものの、ニトラ公国の支配者であり王子であったプリビナによって 828 年に、ニトラヴァ (現在のスロバキアのニトラ)と呼ばれる領地に建てられました。^[⁴^]^[⁵^]名前が知られている最初のモラヴィアの支配者、モイミール1世は、831年にパッサウの司教レギンハルによって洗礼を受けた。^[⁶^]モラヴィアの支配者間の内紛のため、モイミールは846年にラスティスラフによって廃位された。モイミールはフランクのカトリックと結びついていたため、ラスティスラフはビザンツ帝国に支援を求め、自身は東方正教会と結びついた。^[³^]

エリート層による正式な承認にもかかわらず、大モラヴィアキリスト教は、852年になっても多くの異教的要素を含んでいると評されていた。^{[ 7 ]}モラヴィアのキリスト教化における主要な節目は、伝統的に、863年にモラヴィアに到着したビザンツの宣教師兄弟、聖キュリルとメトディウスの影響によるものとされている。 ^{[ 8 ]}キュリルは典礼と聖句をスラヴ語に翻訳し（その翻訳は古教会スラヴ語の基礎となった）、スラヴの民衆教会を生み出し、それまで苦戦していた外国人ドイツ人司祭とラテン語の典礼を持つローマ・カトリックの宣教団を急速に凌駕した。^{[ 3 ]}数年後、近隣のボヘミア公国も改宗し、その君主ボジヴォイ 1 世は867 年に洗礼を受けた。^{[ 8 ]}（モラヴィアのキリスト教化は、1 世紀後にキリスト教化されたポーランドにも影響を与え、モラヴィアの宣教師は初期の伝道者の中にいた。）^{[ 9 ]}間もなく、ラスティスラフは、ドイツ人とコンスタンティノープルの両方から独立した、ローマ教皇庁に直接従属する教会を設立することに成功した。^{[ 3 ]}パンノニアの新しい司教区が開設され、メトディウスが初代大司教となった。^{[ 3 ]}

ラティスラフの後継者スヴァトプルク1世（886年にメトディウスの弟子たちをモラヴィアから追放し、事実上彼の領土におけるスラヴ典礼の存在を終わらせた）の死後、モラヴィアは隣国（ボヘミアとハンガリー）に分割され、スラヴ教会は衰退し、他の地域でより確立された教会に取って代わられた。 ^{[ 10 ]}それにもかかわらず、追放されたスラヴ教会の聖職者や学者の多くはブルガリアに避難し、そこで彼らの教え、典礼、識字の伝統は初期のブルガリア正教会にうまく取り入れられ、中世ブルガリア文化を大きく形成した。^{[ 10 ]}

参考文献

↑ Poulik, Josef (1978). "The Origins of Christianity in Slavonic Countries North of the Middle Danube Basin". World Archaeology . 10 (2): 158– 171. doi : 10.1080/00438243.1978.9979728 .
↑ヤン、スタニスラフ (1934)。ジヴォティ・スロヴァンスキーチ・アポシュトロフ・シリラ・ア・メトーダ。パノンスコ・モラフスケの伝説的人物。ブラチスラヴァ、プラハ: Vydané spoločne nakladateľstvom Slovenskej ligy a L. Mazáča。2008 年 3 月 25 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 10 月 9 日に取得。
1 2 3 4 5フィリップ・シャフ著『キリスト教会の歴史第4巻：中世キリスト教西暦590-1073年』 CCEL、161-162頁。ISBN 978-1-61025-043-62013年6月15日に取得。
↑バルトンコヴァ・ダグマール。ら、編。（1969年）。「リベラス・デ・コンバージョンエ・バゴアリオラム・エ・カランタノールム（つまりコンベルシオ）」。Magnae Moraviae fontes historyi III。プラハ: Statni pedagogicke nakl.
↑ Conversio Bagoariorum et Carantanorum : 「アダルラムス・アルケピスコプス・ウルトラ・ダヌビウム・イン・スア・プロプライエテート・ロコ・ヴォカート・ニトラヴァ・コンセクラビット・エクレシアム」。（「アダルラム大司教は、彼の所有地であるニトラと呼ばれるドナウ川の上に彼のために教会を聖別した。」）
↑ Sommer, Petr; Trestik, Dusan; Zemlicka, Josef (2007), "Bohemia and Moravia", in Berend, Nora (ed.), Christianization and the rise of Christian monarchy : Scandinavia, Central Europe and Rus' c. 900-1200 , Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, pp . 214–262
↑ Barford, PM (2001).初期スラヴ人：中世初期の東ヨーロッパの文化と社会。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。
1 2ジェームズ・ミナハン（2000年1月1日）。『一つのヨーロッパ、多くの国家：ヨーロッパの国民集団の歴史辞典』グリーンウッド出版グループ。200 ～ 201ページ。ISBN 978-0-313-30984-72013年6月14日に取得。
↑フィリップ・シャフ著『キリスト教会の歴史第4巻：中世キリスト教西暦590-1073年』CCEL、 164-166頁。ISBN 978-1-61025-043-62013年6月15日に取得。
1 2フィリップ・シャフ著『キリスト教会の歴史第4巻：中世キリスト教西暦590-1073年』CCEL、 163-164頁。ISBN 978-1-61025-043-62013年6月15日に取得。

文学

Hanuliak, Milan; Pieta, Karol (2014). 「大モラヴィア東部におけるキリスト教化の9世紀の可動物的証拠」『キュリルとメトディウスの宣教とヨーロッパ：テッサロニキの兄弟が大モラヴィアに到着してから1150年』138-151頁。ISBN 978-80-86023-51-9。OS LG 2023-08-18。
ヤウォルスキ、クリストフ（2014）。「9世紀末から10世紀初頭のキリスト教大モラヴィアとシレジア地方」。『キュリルとメトディウスの宣教とヨーロッパ：テッサロニキの兄弟が大モラヴィアに到着してから1150年』172-181頁。ISBN 978-80-86023-51-9。OS LG 2023-08-18。
Kouřil, Pavel (2014). 「モラヴィアにおける9世紀および10世紀の物質文化遺物に見られるキリスト教の考古学的証拠―十字架に焦点を当てて」『キュリルとメトディウスの宣教とヨーロッパ：テッサロニキの兄弟が大モラヴィアに到着してから1150年』102-113頁。ISBN 978-80-86023-51-9。OS LG 2023-08-18。
メジンスキー、ズデニェク（2014）。「モラヴィアとシレジアにおける異教とキリスト教の起源」。『キュリルとメトディウスの宣教とヨーロッパ：テッサロニキの兄弟が大モラヴィアに到着してから1150年』。48-67頁。ISBN 978-80-86023-51-9。OS LG 2023-08-18。
ジェムリチカ、ヨゼフ（2014）。「中央ヨーロッパにおけるキリスト教化と国家形成過程」。『キュリルとメトディウスの宣教とヨーロッパ：テッサロニキの兄弟が大モラヴィアに到着してから1150年』、 22-27頁。ISBN 978-80-86023-51-9。OS LG 2023-08-18。

外部リンク

キュリロスとメトディウス、スラヴ人の使徒。モラヴィア、ボヘミア、ポーランドのキリスト教化。『キリスト教会の歴史』第4巻：中世キリスト教。西暦590年～1073年。
大モラヴィア、キリスト教化

[worldarcheology-1] Poulik, Josef (1978). "The Origins of Christianity in Slavonic Countries North of the Middle Danube Basin". World Archaeology . 10 (2): 158– 171. doi : 10.1080/00438243.1978.9979728 .

[methodii-2] ヤン、スタニスラフ (1934)。ジヴォティ・スロヴァンスキーチ・アポシュトロフ・シリラ・ア・メトーダ。パノンスコ・モラフスケの伝説的人物。ブラチスラヴァ、プラハ: Vydané spoločne nakladateľstvom Slovenskej ligy a L. Mazáča。2008 年 3 月 25 日にオリジナルからアーカイブされました。2009 年 10 月 9 日に取得。

[Schaff-3] 1 2 3 4 5フィリップ・シャフ著『キリスト教会の歴史第4巻：中世キリスト教西暦590-1073年』 CCEL、161-162頁。ISBN 978-1-61025-043-62013年6月15日に取得。

[conversio-4] バルトンコヴァ・ダグマール。ら、編。（1969年）。「リベラス・デ・コンバージョンエ・バゴアリオラム・エ・カランタノールム（つまりコンベルシオ）」。Magnae Moraviae fontes historyi III。プラハ: Statni pedagogicke nakl.

[archepiscopus-5] Conversio Bagoariorum et Carantanorum : 「アダルラムス・アルケピスコプス・ウルトラ・ダヌビウム・イン・スア・プロプライエテート・ロコ・ヴォカート・ニトラヴァ・コンセクラビット・エクレシアム」。（「アダルラム大司教は、彼の所有地であるニトラと呼ばれるドナウ川の上に彼のために教会を聖別した。」）

[berend-6] Sommer, Petr; Trestik, Dusan; Zemlicka, Josef (2007), "Bohemia and Moravia", in Berend, Nora (ed.), Christianization and the rise of Christian monarchy : Scandinavia, Central Europe and Rus' c. 900-1200 , Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, pp . 214–262

[barford-7] Barford, PM (2001).初期スラヴ人：中世初期の東ヨーロッパの文化と社会。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。

[Minahan2000-201-8] 1 2ジェームズ・ミナハン（2000年1月1日）。『一つのヨーロッパ、多くの国家：ヨーロッパの国民集団の歴史辞典』グリーンウッド出版グループ。200 ～ 201ページ。ISBN 978-0-313-30984-72013年6月14日に取得。

[Schaff-3-9] フィリップ・シャフ著『キリスト教会の歴史第4巻：中世キリスト教西暦590-1073年』CCEL、 164-166頁。ISBN 978-1-61025-043-62013年6月15日に取得。

[Schaff-2-10] 1 2フィリップ・シャフ著『キリスト教会の歴史第4巻：中世キリスト教西暦590-1073年』CCEL、 163-164頁。ISBN 978-1-61025-043-62013年6月15日に取得。

[

[

[

[

[

[

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

モラヴィアのキリスト教化

関連項目

参考文献

文学

外部リンク

関連するトピック

ミクルチツェ・ヴァリ

大モラヴィア王国

モラヴィア

Saints Cyril and Methodius