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OGSクロフォード | |
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| 生まれる | オズバート・ガイ・スタンホープ・クロフォード 1886年10月28日 ブリーチ キャンディ、ボンベイ、イギリス領インド |
| 死亡 | 1957年11月28日（71歳） ナースリング、ハンプシャー、イングランド、イギリス |
| 国籍 | イギリス |
| 職業 | 考古学者 |
| 知られている | 航空写真の先駆者 |
オズバート・ガイ・スタンホープ・クロフォード CBE FBA FSA (1886 年 10 月 28 日 - 1957 年 11 月 28 日) は、先史時代のイギリスとスーダンの考古学を専門とするイギリスの考古学者でした。航空考古学の熱心な支持者であった彼は、そのキャリアのほとんどを陸地測量局(OS)の考古学担当官として過ごし、考古学に関するさまざまな本も執筆しました。
クロフォードは、イギリス領インドのボンベイで裕福な中流階級のスコットランド人家庭に生まれ、幼少時にイングランドに移り、ロンドンとハンプシャーで叔母たちに育てられた。オックスフォード大学キーブル・カレッジで地理学を学び、短期間その分野で働いた後、考古学に専念した。慈善家ヘンリー・ウェルカムに雇われて、スーダンのアブ・ゲイリ遺跡の発掘を監督した後、第一次世界大戦の直前にイングランドに戻った。戦争中は、ロンドン・スコットランド連隊と王立航空隊に所属し、西部戦線で地上および空中偵察に従事した。負傷のためイングランドで療養した後、西部戦線に戻り、1918年にドイツ軍に捕らえられ、戦争が終わるまで 捕虜となった。
1920年、クロフォードは陸地測量部に雇われ、考古学的な遺跡の位置を測量するために英国中を巡回し、その過程でそれまで知られていなかったいくつかの遺跡を特定した。航空考古学への関心が高まり、英国空軍の写真を使用してストーンヘンジ通りの範囲を特定し、1923年に発掘調査を行った。考古学者のアレクサンダー・ケイラーとともに、南イングランドの多くの郡の航空調査を実施し、ストーンヘンジ周辺の土地をナショナル・トラストのために確保するための資金を調達した。1927年、英国の最も著名な考古学者の多くからの寄稿を掲載した学術雑誌『アンティクイティ』を創刊し、1939年には先史学会の会長を務めた。国際主義者で社会主義者であったクロフォードはマルクス主義の影響を受け、一時期ソ連の同調者となった。第二次世界大戦中、彼は国立建築記録局で働き、サウサンプトンの写真を撮影した。1946年に引退した後、彼はスーダンの考古学に再び焦点を当て、亡くなる前にさらに数冊の本を執筆した。
友人や同僚はクロフォードを気難しい、短気な人物として記憶している。古代や航空考古学を含むイギリス考古学への彼の貢献は広く称賛されており、この分野の偉大な先駆者の一人と称する者もいる。彼の写真アーカイブは21世紀になっても考古学者に役立っている。キティ・ハウザーによるクロフォードの伝記は2008年に出版された。
若いころ
幼少期: 1886–1904
OGSクロフォードは1886年10月28日、イギリス領インドのボンベイ郊外のブリーチ・キャンディで生まれた。[1]父のチャールズ・エドワード・ゴードン・クロフォードはオックスフォード大学のマールボロ・カレッジとウォダム・カレッジで教育を受けた公務員で、その後インドに移住し、ターネーの高等裁判所判事となった。[2]クロフォード家はスコットランドのエアシアの出身で、クロフォードの大叔父は政治家のロバート・ウィグラム・クロフォードだった。[3]クロフォードの母アリス・ラスコム・マッケンジーはスコットランド人軍医とそのデヴォンシャー妻の娘だった。[4]アリスは息子が生まれて数日後に亡くなり、[5]クロフォードが3か月のとき、P&Oの定期船ブカラ号に乗ってイギリスに送られた。旅の間、彼は父方の叔母である聖マリア・ザ・ヴァージン共同体のプーナ修道院の院長を務めていた英国国教会の修道女エレノアの世話に預けられた。[4]
イギリスでは、彼はその後7年間を、ロンドン中心部のメリルボーン地区にあるポートランドプレイスの近くに住んでいた父方の叔母2人と一緒に過ごした。[6]父同様、叔母2人はスコットランドの牧師の子供で、敬虔なキリスト教徒だった。[7]彼らの保護下で、クロフォードは他の子供や男性とほとんど接触しなかった。[8]クロフォードは、父がイギリスを訪れた数回の折に父と会ったが、1894年にインドで亡くなるまで会っていなかった。[9] 1895年、クロフォードと叔母2人はハンプシャー州イーストウッドヘイの田舎の家に移った。[10]最初はパーク ハウス スクールで教育を受け、楽しかったが、その後、父の母校であるマールボロ カレッジに移った。彼はそこでは不満で、いじめや強制的なスポーツ活動に不満を述べ、そこを「忌まわしい拷問の家」と形容した。[11]
学校では、クロフォードは寮監のFBマリムの影響を受けていた。マリムは大学の自然史協会の考古学部門を統括し、クロフォードのその分野への興味を奨励していた。[12]マリムは若いクロフォードにとって父親のような存在だった可能性がある。 [13]協会とともに、クロフォードはストーンヘンジ、ウェストケネットロングバロー、エイヴベリー、マーティンセルなどの遺跡を訪れた。 [14]また協会を通じて、クロフォードは陸地測量部の地形図を入手し、叔母の家の近くの丘陵地帯を探索することができた。[15]クロフォードはブルズコプス近くの墳丘の発掘を開始し、当時バークシャー州ビクトリア州の歴史の編纂に携わっていた古物研究家ハロルドピークの注目を集めた。[16]ピーク夫妻はボヘミアンなライフスタイルを送り、菜食主義者で社会改革者で、彼らの考えはクロフォードに大きな影響を与えました。[17]ピーク夫妻の影響を受けて、クロフォードは宗教的な育ちを否定し、科学に基づいた合理主義的な世界観を支持しました。 [18]クロフォードは、過去の社会を単に文書や遺物を通してではなく、地理的な景観を調べることで理解することの重要性をピークから学びました。[19]
大学と初期のキャリア: 1905–1914
学校卒業後、クロフォードはオックスフォード大学キーブル・カレッジで学ぶためのジュニア奨学金を獲得した。[20]そこで1905年に人文学を読み始めたが、 2年目の試験で3級しか取れなかったため、 1908年に地理学を学ぶためにコースを変更した。 [21] 1910年にアンドーヴァー周辺の風景を研究し、優秀な成績で卒業証書を取得した。[22]地理学と考古学の関係に対する関心を反映して、アイルランドを徒歩で旅行した際に、イギリス諸島における青銅器時代の平たい青銅製の斧とビーカーの地理的分布に関する論文も執筆した。これはオックスフォード大学人類学協会で発表された後、地理学雑誌に掲載された。[23]考古学者グラハム・クラークは後に、この論文は「イギリス考古学にとって画期的なものであり、考古学的遺物の地理的分布から先史時代の出来事を推測する最初の真の試みであった」と述べた。[24]クロフォードの同僚考古学者マーク・ボウデンは、考古学的分布図は以前にも作成されていたが、「考古学的データと環境情報がクロフォードのこの論文のように結び付けられたことはこれまでなかった」と述べた。[25]
クロフォードが卒業後、AJ ハーバートソン教授は彼に大学の地理学部のジュニアデモンストレーターの職を提供した。クロフォードはこれに同意し、その後1年間教鞭を執った。[26]ハーバートソン教授を通じて、クロフォードは地理学者パトリック・ゲデスを紹介された。[27]その後、クロフォードは地理学ではなく考古学に関心を集中することを決意したが、当時イギリスにはその分野の専門職はほとんど存在しなかった。[28]考古学の仕事を求めて、彼はクレイブンフェローシップとボンベイ博物館のポストに応募したが、不合格となった。[29]
ハーバートソンの推薦により、クロフォードは1913年にウィリアム・スコアズビー・ラウトレッジとキャサリン・ラウトレッジのイースター島探検隊の助手として雇われた。この探検隊は、島の最初の住民とモアイ像についてもっと知ることを目的としていた。チームがスクーナー船 マナに乗ってイギリスを出発した後、クロフォードはラウトレッジ夫妻と口論を始めた。クロフォードはラウトレッジ夫妻が自分と他の乗組員に対して「並外れた無礼」と「ひどいけち」を示したと告げ、カーボベルデで船を降りてイギリスに戻った。[30]その後、クロフォードは裕福な慈善家ヘンリー・ウェルカムに雇われ、エジプトに派遣されてGAライスナーから考古学的発掘のさらなる訓練を受けた。その後、ウェルカムは彼をスーダンに派遣し、クロフォードはアブ・ゲイリのメロエ遺跡の発掘を任され、1914年1月から6月までそこに留まった。[31]スーダンで発見された遺物を整理する予定だったクロフォードはイギリスに戻り、友人のアーネスト・フートンと共にウィルトシャーのウェックスコム・ダウンにある長い墳墓の発掘を開始した。[32]
第一次世界大戦: 1914–1918
クロフォードがこの発掘作業に従事している間に、イギリスは第一次世界大戦に参戦した。[33]ピークの勧めで、クロフォードはイギリス軍に入隊し、ロンドン・スコットランド連隊に加わり、西部戦線の第1大隊の増援に派遣された。[32]大隊はイギリス軍の戦線を救援するためにベテューヌへ行軍し、ジバンシーで戦った。[34]クロフォードはインフルエンザとマラリアに罹患し、2月にイギリスに帰国して療養のためバーミンガムに駐留した。 [35]回復後、王立航空隊（RFC）への入隊を申請したが、重すぎると判断された。[35] 1915年5月に任官。 [36] 1915年7月、第3軍の一部としてロイヤル・バークシャー連隊に入隊し、ボーヴァル、次いでサン・ポルに駐留した。[37]彼は既存のスキルを生かして連隊の地図担当官を務め、ドイツ軍の陣地を含む前線周辺の地図を作成する責任を負った。[38]彼はまた、イギリスの宣伝目的で使用される写真を撮影し、[39] 1916年に作家のHGウェルズが前線を訪れた際に塹壕を案内した。[40]
[考古学]は、将来の世代の教育のための新たな教材を提供するでしょう。もしそれが使われるとしたら、国民意識を弱め、普遍的な兄弟愛を強めるのに役立つ教材に違いありません。少なくとも、考古学は私にとってその役割を果たしました。
—クロフォード、HGウェルズへの手紙より[41]
1917年1月、クロフォードはRFCへの入隊申請を成功させ、第23飛行隊RFCの観測員となった。この飛行隊は敵陣上空を飛行し、観測と地図作成を行った。[42]初飛行でドイツ軍がクロフォードの乗った航空機に発砲し、右足を銃弾で貫かれ重傷を負った。[43]療養のため、クロフォードはフランスとイギリスの様々な病院で過ごした後、コーンウォールのヘリガン邸にあるRFC補助病院に送られた。[44]イギリス滞在中、クロフォードはエセックス州ダンモウにあるウェルズの自宅で週末を過ごし、世界統一政府を願うウェルズの考えと、世界史を書くことがその大義への貢献であるという考えに共感した。[45]ヘリガンにいる間、クロフォードは人類史の広範な流れを考古学と地理学の観点から考察した著書『人間とその過去』の執筆を開始した。[46]
1917年9月、クロフォードは飛行隊情報将校に昇進し、RFC第48飛行隊に加わり、偵察任務中に再び航空写真を撮影した。[47] 1918年2月のある飛行中、クロフォードの乗った飛行機は銃撃され、ドイツ占領地域に不時着を余儀なくされ、彼とパイロットは捕虜となった。 [ 48]彼は最初バイエルンのランツフートに収監され、そこからイザール川を泳いで脱出を試みたが、川の流れが強すぎたため、すぐに再捕まった。[48]彼はその後ホルツミンデン捕虜収容所に移送され、トンネルを掘って収容所から脱出する計画があることを知ったが、参加はしなかった。その代わりに彼は『人間とその過去』の研究と、ウェルズ、カール・ユング、サミュエル・バトラーの著作の読書に多くの時間を費やした。[49]クロフォードは休戦宣言が出るまで7ヶ月間収容所に留まり、その後イギリスに帰国して復員した。[50]
経歴: 1920年～1945年
陸地測量局と古代
私は 1920 年 10 月に OGS クロフォードを陸地測量局の考古学担当官に任命しました。私はマレットに相談し、クロフォードは私が国定地図の考古学を整理するために設置した役職にまさに適任だと言いました。なぜなら、地図には「巨人の墓」などのタイトルがまだ残っており、地図上に記されていない骨董品の興味を引く物が多数残っていたからです... この非常に興味深い仕事をこれほど徹底的かつ有能に遂行できた人は他にいません。彼の努力により、地図は他の国定調査では示されなかった大量の考古学情報を一般大衆に提供しました。
— チャールズ・クローズ[51]
イギリスに戻ったクロフォードは『人間とその過去』を書き終え、1921年にオックスフォード大学出版局から出版された。 [52]考古学史家アダム・スタウトによると、この本は「理想主義と進歩の可能性への信念を共有する新世代の考古学者のための宣言であり、スローガン」であった。[53]ボウデンは、この本は「地質考古学、環境考古学、経済考古学の宣言」とみなせると示唆した。「統一的なテーマは、これらすべてのトピックは地図の編集を通じてアプローチされるべきである」。[54] 「文化」を描写するための地理的手法を議論する点で、この作品は文化歴史考古学の理論的潮流に適合していたが、文化の概念を体系的に適用しようとはしなかった。[55]
クロフォードはフィールドワークにも復帰し、ウィルトシャーとウェールズの両方でカンブリアン考古学協会のために考古学的発掘調査を行った。 [56] 1920年半ばには、ウィリアム・ポータル卿のためにハンプシャーのラウンドウッドとワイト島で発掘調査を行った。[57]
彼の専門知識が認められ、陸地測量局（OS）の局長チャールズ・クローズから、同組織初の考古学担当官として参加するよう招かれた。その職を受け入れたクロフォードはサウサンプトンに移り、1920年10月からプロジェクトで働き始めた。[58] OSへの着任は多少の反感を招き、同僚たちは彼のポストを不要と考え、考古学を重要でないと見なすことが多かった。[59]彼の仕事は、OSの地図が改訂されるにつれて考古学的建造物に関する情報を修正・更新することであり、多くのフィールドワークを行い、イギリス中を旅して、以前に記録された場所を確認し、新しい場所を発見することだった。[60]彼は1920年後半にグロスターシャーで作業を開始し、コッツウォルズ周辺の208か所を訪問し、これまで知られていなかった81の墳墓を地図に加えた。[61]彼はこの地域での研究に基づいて、1925年に著書『コッツウォルズとウェールズ辺境地域のロング・バローズとストーン・サークル』を出版した。[62]
仕事の一環として、彼は北はスコットランドから南はシリー諸島までイギリス中を旅し、しばしば自転車で現地調査を行った。 [63]遺跡では写真を撮ってアーカイブに保管し、[64]イギリス空軍が撮影した遺跡の航空写真も入手した。[65] この作業では、地域の古物協会や、彼が「フェレット」と呼んでいた通信員の助けを得た。[66] 1921年、陸地測量局はクロフォードの著書「現場での手引きのための考古学ノート」を出版し、アマチュア考古学者が風景の中に古い記念碑、道路、農業活動の痕跡を特定する方法を説明した。[67]また、彼は考古学の遺跡がマークされた「時代地図」の作成も始めた。その最初のものはローマ時代のブリテン島に関するもので、ローマの道路と集落が取り上げられていた。 1924年に初版が発行され、すぐに完売したため、1928年に第2版が発行された。 [68]彼は1930年代に「17世紀のイングランド」、「ソールズベリー平原のケルト人の土塁」、「新石器時代のウェセックス」、「暗黒時代のイギリス」など、一連の地図を作成した。[69]彼の地位は当初不安定だったが、当時OSに資金を提供していた財務省の難色にもかかわらず、1926年に恒久的なものとなった。 [70] 1938年までに、彼はOSを説得して、彼の仕事を手伝うためにアシスタントのWFグライムズを雇った。[71]
クロフォードは特に航空考古学という新しい技術に興味を持ち、この新しい手法は考古学にとって天文学にとっての望遠鏡のようなものであると主張した。[72]クロフォードと航空考古学との関わりは、ウェルズの1939年の小説『未来の姿』で称えられており、その中で古代の考古学的装置を発見した調査飛行機に「クロフォード」という名前が付けられている。[73]彼は、さまざまな航空写真を含む2つのOSリーフレットを制作し、それぞれ1924年と1929年に印刷された。[74]これらの作品やその他の作品を通じて、彼は航空考古学の促進に熱心であり、この技術と強く結びつくようになった。[74]クロフォードは自分でこれらの写真を撮影したのではなく、RAFのファイルから、また1930年代にはジョージ・アレンやギルバート・インソールなどのチラシから収集した。[75]
クロフォードは、1923年後半にA.D.パスモアと共に遺跡の発掘調査に着手する前に、イギリス空軍の航空写真を使用してストーンヘンジの大通りの長さを測定した。 [76]このプロジェクトはマスコミの注目を集め、クロフォードはマーマレード王で考古学者のアレクサンダー・キーラーから連絡を受けた。キーラーはクロフォードを航空調査に招待し、キーラー自身の資金援助により1924年にバークシャー、ドーセット、ハンプシャー、サマセット、ウィルトシャー上空を飛行し、その風景の中に残る考古学的痕跡の写真を撮影した。[77]これらの画像の多くは、 1928年にクロフォードとキーラーの共著「ウェセックス・フロム・ジ・エア」に掲載された。 [78] 1927年、クロフォードとキーラーはストーンヘンジ周辺の土地を購入し、農業開発や都市開発による被害を防ぐためにナショナル・トラストに寄贈するための資金集めを支援した。[79]以前、1923年にクロフォードは、考古学的に重要なウィルトシャーのウィンドミルヒルに無線塔が建てられるのを阻止するための運動でキーラーを支援しており、キーラーは後にその丘と周囲のエイヴベリー地域を購入しました。 [ 80]この仕事上の関係にもかかわらず、2人は友人になることはありませんでした。おそらく考古学以外の分野での意見や関心が大きく異なっていたためでしょう。[81]
1927年、クロフォードは『Antiquity; A Quarterly Review of Archaeology』を創刊した。これは、当時入手可能だったさまざまな地域の古物研究雑誌を補完するために、世界中で活動する考古学者の研究をまとめることを目的とした季刊誌である。[82]特に、クロフォードは『Antiquity』を古物研究協会が発行する『 Antiquaries Journal』のライバルとみなしていた。クロフォードは協会を軽蔑しており、先史時代を無視していることを嫌い、価値ある研究をほとんど行っていないと考えていた。[83] 『Antiquity』は国際的な視野を持つように設計されていたが、明らかに英国の考古学に偏っており、[84]出版は研究分野としての英国考古学の開花と一致していた。[85]この論文には、イギリス考古学の分野を独占することになる、V・ゴードン・チャイルド、グラハム・クラーク、シリル・フォックス、クリストファー・ホークス、TD・ケンドリック、スチュアート・ピゴット、モーティマー・ウィーラーといった若手考古学者の寄稿が多数含まれていた。[86]彼らは、考古学を趣味人の独占から脱却させ、より科学的な方向に導くために、考古学を専門化したいというクロフォードの願いを共有していた。[87]これらの人々の中には、クロフォード自身を「オグス」または「オグスおじさん」と親しみを込めて呼ぶ者もいた。 [88]
この雑誌は最初から影響力があった。[89]当初は査読のプロセスを採用していなかったが、クロフォードは確信が持てない投稿については友人に読んでもらうよう依頼した。[89]この学問分野を形作り定義することを目指すとともに、『アンティクイティ』は考古学的発見のニュースをより広い大衆に広め、それによって既存の学術雑誌よりもアクセスしやすくすることを目指した。[90]その結果、クロフォードはアルフレッド・ワトキンスのレイライン理論など、さまざまな疑似考古学的アイデアの支持者から手紙を受け取ることになった。彼はこれらの手紙を「Crankeries」というタイトルのアーカイブのセクションにファイルし、明らかに間違っているにもかかわらず、教養のある人々がそのようなアイデアを信じていることに腹を立てた。[91]彼はワトキンスの『The Old Straight Track』の広告を『アンティクイティ』に掲載することを拒否したが、ワトキンスはクロフォードに対して非常に敵意を抱くようになった。[92] 1938年、クロフォードは先史学会の会長を務めた。この地位で彼は一連の発掘調査を主導し、ナチス当局によってドイツで迫害されていたドイツ人考古学者ゲルハルト・ベルスをイギリスに招き、リトル・ウッドベリーの発掘調査を監督させた。[93]
外国訪問とマルクス主義
とりわけ [クロフォード] は、集中的なフィールドワークと系統的な修正および解釈を組み合わせることで、散発的で専門的でない観察から科学的知識の構造を構築し、文字通り英国の先史時代の輪郭を「地図上に描く」ことができることを示した。
— ジョン・L・マイアーズ、1951年[94]
クロフォードは海外旅行を楽しんだ。[95] 1928年、OSは彼を中東に派遣し、第一次世界大戦中に撮影され、バグダッド、アンマン、ヘリオポリスに保管されていた航空写真を収集した。[96] 1931年半ば、彼はドイツとオーストリアを訪れ、フォクトレンダーを購入して写真への興味を深めた。[97]その後、彼はイタリアを訪れ、同国の考古学遺跡を正確に示すOSマップを作成する可能性を検討した。1932年11月、彼はイタリアの指導者ベニート・ムッソリーニと会談した。ムッソリーニは、ローマの考古学遺跡のOSマップを作成するというクロフォードのアイデアに興味を持っていた。 [98]これは、ローマ帝国全体をカバーする一連の地図を作成するというより広範なプロジェクトの一部であり、クロフォードは1920年代後半から1930年代にかけてヨーロッパのさまざまな場所を訪問した。[99]休暇先にはドイツ、オーストリア、ルーマニア、コルシカ島、マルタ、アルジェリア、チュニジアなどがあり、1936年にはキプロス島に土地を購入して家を建てた。これらの休暇中に彼は考古学的な遺跡を訪れ、地元の考古学者と会い、Antiquityに記事を寄稿するよう勧めた。[100]
クロフォードは、国際主義の発展と科学の応用の拡大によって社会が進歩すると信じていた。[101]政治的には、親しい友人となったチャイルドの影響を受けて社会主義に傾倒していた。 [102]彼は社会主義は「人間の営みを規制する科学の自然な帰結」という見解を表明した。[103]彼はマルクス主義の考えを考古学的解釈に取り入れようとし、 [104]その結果、「科学史における弁証法的過程」などの論文を執筆し、それは社会学評論誌に掲載された。[105]彼はマルクス主義共産党が統治するソビエト連邦に熱狂し、それを将来の世界国家の先駆けとみなした。[106]
1932年5月、クロフォードは友人のニール・ハンターとともにソ連に渡り、スモーリヌイ号に乗ってレニングラードに向かった。到着後、彼らは定められた観光日程に沿って、モスクワ、ニジニ・ノヴゴロド、スターリングラード、ロストフ・ナ・ドヌ、ティフリス、アルメニア、バトゥム、スフミを訪れた。[107]クロフォードは、帝政崩壊以来ソ連が成し遂げた進歩、国民の階級の消滅と男女平等化、そして社会開発計画における科学者への敬意を称賛した。[108]彼は著書『ボルシェビキの旅』の中で、この休暇を熱烈に賞賛し、この休暇を「資本主義の崩壊を早める」と同時に「資本家からできるだけ多くの金を儲ける」ために行ったと述べた。[109]この本は出版社のヴィクター・ゴランツに拒否され、その後クロフォードは他の出版社にアプローチしないことに決め、代わりにタイプした作品のコピーを友人に渡した。[109]彼はソビエト連邦の友人に参加し、デイリー・ワーカー紙にいくつかの記事を書いたが、イギリス共産党に入党することはなく、組織的な政治活動にはまったく関与しなかった。おそらく、そうすることで公務員としての職を失うことを恐れたからだろう。[110]
イギリスでは、著名なマルクス主義者カール・マルクスやウラジーミル・レーニンにゆかりのある場所を撮影した。[111]また、地主や宗教団体が立てた標識も撮影した。そうすることで、社会主義によって一掃される前に資本主義社会の痕跡を記録していると信じていたからである。[112]イギリスでもドイツ訪問でも、親ファシストや反ファシストのプロパガンダや落書きを撮影した。[113]当時の多くの左翼主義者と同様、彼はファシズムは資本主義社会の一時的で極端な表現であり、すぐに社会主義によって克服されると信じていた。[114]それでも、彼はナチス政権下のドイツの考古学体制を称賛し、発掘調査への資金提供や大学での考古学研究の奨励に関してイギリス政府がはるかに遅れをとっていたことを強調した。ナチスが考古学を推進した政治的課題についてはコメントを控えた。[115]
クロフォードは社会主義的で親ソ派であったが、政治的またはイデオロギー的な違いにかかわらず、すべての外国人考古学者と協力することに信念を持っていた。[116] 1938年初頭、彼はドイツ航空省で航空考古学について講義した。同省は彼の講義をLuftbild und Vorgeschichteとして出版したが、クロフォードはイギリス政府が同じ熱意を持って彼の研究を出版しなかったことに不満を抱いていた。[117]そこから彼はウィーンを訪れ、友人の考古学者オスヴァルト・メンギンに会った。メンギンはクロフォードをアンシュルスを祝うイベントに連れて行き、そこで彼は著名なナチスのヨーゼフ・ビュルケルと会った。[117]その後まもなく、彼はシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州で休暇を過ごし、そこでドイツの考古学者にダーネヴィルケを見に連れて行かれた。[118]
1939年、クロフォードはサフォークのサットン・フーにあるアングロサクソン船の埋葬地の発掘調査の写真撮影に携わった。[119]彼は1939年7月24日から29日までその場所にいて、124枚の写真を撮影した。[120]彼の写真のいくつかは大英博物館のサットン・フーの遺物の展示に使用されているが、当初は彼の名前はクレジットされていなかった。これは写真撮影のような特定の種類の考古学的労働が認識されていなかったためかもしれない。 [ 120]彼の写真には発掘の過程だけでなく、アナスタシウス皿など発掘中に発見された遺物も記録されている。[120]考古学的発掘の写真記録は当時としては目新しいものだった。[120]
1930年代後半、彼は『血塗られた古き英国』[a]という本の執筆を始めた。彼はこれを「考古学的手法を現代社会の研究に応用する試み」と呼び、その中で祖国を激しく批判した。[121]この本では1930年代の英国を物質文化を通して考察し、クロフォードは英国では見た目が価値よりも重視され、例えば衣服は快適さよりもブルジョア階級の体裁を強調する社会であったと判断した。彼はその多くが資本主義と消費主義が英国文化に与えた影響によるものだとした。[122]この本は1930年代の出版物の確立されたジャンルに属し、英国社会の状態、特に食品や工業製品の品質、郊外化の進行を嘆いた。[123]第二次世界大戦の勃発までに、この作品は非愛国的な性質のために市場性が低下し、1943年にクロフォードがメシュエン出版に提案したが、彼らはそれを拒否した。彼は数人の友人にコピーを渡したが、出版されることはなかった。[124]
第二次世界大戦
第二次世界大戦を前に、クロフォードは「中立を保ち」、どちらの側にも立たないという見解を表明した。それは自由民主主義よりもファシズムを好んだからではなく、どちらも資本主義社会の忌まわしい形態であり、最終的には社会主義革命によって一掃されると考えていたからである。彼の言葉によれば、戦争は「帝国主義の衝突、ギャングの抗争」となるだろう。[125]戦争が勃発した後、彼はドイツがイギリスに侵攻した場合、所有していることで迫害されないように、左翼文学をすべて破棄することを決意した。[126]
1940年11月、ドイツ空軍はOSのオフィスがあったサウサンプトンへの爆撃を開始した。クロフォードはOSの古い地図の一部をナースリングの自宅のガレージに保管し、同時にOSの書庫にある書籍、文書、地図、写真などを安全な場所に移すよう総局長に要請したが、失敗に終わった。その後、OS本部は爆撃で破壊され、ほとんどの書庫が失われた。[127] OS政権が彼の警告を真剣に受け止めなかったため、クロフォードは激怒し、官僚制度の煩雑な手続きと官僚主義に対する怒りがさらに高まった。[128]彼の言葉を借りれば、「官僚制度で出世しようとするのは、接着剤の湖で泳ごうとするようなものだった」。[129]彼は英国のさまざまな団体の会員資格を辞退し、海外で職を見つけようとしたが、失敗した。[130]
戦時中、考古学士官がOSでやることはほとんどなかったため、1941年半ば、クロフォードは「戦時中の特別任務」のため、イングランドの歴史的建造物に関する王立委員会に派遣された。 [131]彼らはクロフォードに、サウサンプトンで国立建築記録局の写真記録プロジェクトを遂行するよう割り当て、ドイツ空軍の爆撃作戦の脅威にさらされた多くの古い建物や建築物の画像を作成することにした。彼はこの仕事の価値を理解し、戦争中に5,000枚の写真を撮影した。[132] 1944年に英国考古学評議会が設立され、クロフォードはその最初の評議会に参加するよう招待されたが、プロジェクトにあまり乗り気ではなかったため、申し出を断った。[133]
晩年: 1946年 - 1957年
1946年、クロフォードはできるだけ早くサウサンプトン考古学局の職を辞し、チャールズ・フィリップスが後任となった。[134]彼はサウサンプトン地域に留まり、市内の建築、特に中世の建築に関心を持ち続けた。 1946年、彼はロビー団体「オールド・サウサンプトンの友」の創設メンバーとなり、戦後の発展の中で市内の歴史的建築が破壊されるのを防ぐことを目指した。[135]戦後、彼は核戦争の可能性に心を奪われ、恐れるようになり、考古学当局にすべての情報のコピーを取り、それをさまざまな場所に分散させて、来たるべき第三次世界大戦でも知識が生き残るようにするよう促した。[136]左翼的な関心を持ち続けた彼は、1945年と1946年に労働党に多少関与したが、[137]労働党が「真に」社会主義を代表していると考える「無知な人々」を嘲笑した。[138] 1940年代後半、彼はアーサー・ケストラーの『真昼の暗黒』を読み、ヨシフ・スターリンの大粛清とモスクワの見せしめ裁判について知り、またトロフィム・ルイセンコの考えを支持しないソ連の科学者が迫害されたことを知り、ソ連に対する幻滅を強めた。[139] 1950年、マルガレーテ・ブーバー＝ノイマンの回想録を読んだ後、彼は「熱狂的な反ソ連[および]反共産主義者」であると宣言した。[140]
1949年、クロフォードは英国学士院会員に選出され、[141] 1950年には大英帝国勲章のコマンダーに叙せられた。[141] 1952年には航空考古学への貢献によりケンブリッジ大学から名誉文学博士号を授与された。 [142]
クロフォードはスーダン考古学に関心を戻し、スーダンを「イギリス島が厳しい監獄だった時代に精神が逃げられる土地」と表現した。[143]スーダン政府の招待を受けて、1950年1月に考古学調査旅行で同国を訪れ、1951年には中ナイル川を訪れた。 [135]ナースリングでは、スーダン北部のフンジ・スルタン国センナールに関する本を執筆した。 [ 144]この本は、フランク・アディソンと共著した、長らく遅れていたアブ・ゲイリ発掘調査の報告書と同じ年に出版された。[145]これに続いて、1953年に『中ナイル川地域の城と教会』を出版した。[146]この時期のクロフォードのもう一つの著書は、ナースリングの短い歴史書[147]と、1953年に出版された景観研究の入門書『Archaeology in the Field 』である。 [148] 1955年に彼は自伝『Said and Done』[149]を出版した。 『英国人名辞典』のクロフォード項目の著者である考古学者グリン・ダニエルと歴史家マーク・ポトルはこれを「彼の性格がはっきりと伝わってくる、快活で面白い自伝」と評した。[146]
1953年にストーンヘンジで先史時代の岩絵が発見された後、クロフォードはブルターニュの巨石記念碑の彫刻を調査することを決意した。[150]この主題に触発され、1957年に彼は『目の女神』を出版した。この本で彼は、先史時代の岩絵に特徴的な抽象的なデザインの多くは目を表現したものであると主張した。彼はさらに、それらが旧石器時代からキリスト教化の時代まで旧世界全体に存在した母なる女神に捧げられた宗教の証拠であると主張した。[151]同じ10年間には、チャイルドとダニエルの作品で、偉大な女神を中心とした新石器時代の宗教に関する同様の考えが支持された。歴史家ロナルド・ハットンは後に、「新石器時代のヨーロッパに『女神の時代』があったかどうかはともかく、20世紀半ばのヨーロッパの知識人の間では確かにそのような時代があった」と述べた。[152]クロフォードの本は学界では好評を得られなかった。[153]
クロフォードは猫にも興味があり、猫の鳴き声を真似る方法を学び、BBCの放送「猫の言葉」でそれを披露したところ人気が出て、多くのファンレターが寄せられた。[154]アメリカの出版社からこのテーマで本を書くよう依頼されたが、クロフォードはそれを完成させることはなかった。[154] 1950年代半ば、クロフォードは宇宙の起源に関する天文学と宇宙論に興味を持ち始め、始まりも終わりもない永遠の宇宙に関するフレッド・ホイルの定常状態理論を支持した。[155]
1951年、グライムズが編集し、クロフォードの65歳の誕生日を記念して出版された『英国とその周辺の考古学の様相：OGSクロフォードに贈られたエッセイ』という編集本が出版された。 [156]アンティクイティ誌のこのアンソロジーを評したJ.vdワールズとRJフォーブスは、これを「最高の誕生日プレゼント」と評した。[157]クロフォードの仲間の多くは、彼がナースリングのコテージに一人で暮らしており、年老いた家政婦と猫たちとだけ暮らしており、車も電話もないことを知っており、心配していた。[158] 1957年11月28日から29日の夜、彼はそこで眠っている間に亡くなった。 [159]彼は手紙や本の一部を破棄し、残りはボドリアン図書館に送るよう手配していたが、その一部は2000年まで開封しないという条件付きだった。 [160]彼の遺体はナースリングの教会墓地に埋葬された。[160]彼の指示に従って、彼の墓石には「Antiquityの編集者」という称号が刻まれており、主に考古学者として記憶されることを望んでいたことを反映している。[161]クロフォードの死後、Antiquityの編集長はダニエルが引き継いだ。[162]
人格
ここに悪意や、はけ口を探している潜在的な不満などなかったことを、真鍮の文字で記録しておこう。クロフォードの最も優れた資質は、たとえ（時折）我々の一部にとって最も不適切と思われた時でさえ、彼の情熱や偏見からあらゆる毒を奪う完全な誠実さだった。彼の率直さ、そう呼ぶべきものは、その重要な誠実さの一面だった。
— モーティマー・ウィーラー、1958年[163]
クロフォードの社会主義的信念は同僚や仲間に知られており、[161]宗教に対する反感も同様であった。[164]マルボロ・カレッジ在学中に無神論者となったが、いつ社会主義を受け入れたかは正確にはわかっていない。[138]彼は個人の自給自足を強く重視し、自分の幸福のために社会との交流を必要とする人々を公然と軽蔑した。[165]成人してからの生活は孤独なもので、家族も人間の扶養家族もいなかった。[166]彼の性的指向は不明のままで、ボーデンはクロフォードの女性との交流は「友好的ではあるが、重要ではなかった」と述べている。[166]彼は猫が好きで、ペットとして数匹飼っていた。[167]また、食用豚を飼育し、ナーシングの庭で野菜を育てていた。[168]ヘビースモーカーで、自分でタバコを巻くことで知られていた。[161]
クロフォードは怒りっぽく、一緒に仕事をするのが面倒だと感じる同僚もいた。[169]彼は忍耐力に欠けることで知られており、[170]怒ったりイライラしたりすると、怒りのしるしとして帽子を床に投げつけることで知られていた。[171]彼の伝記作家キティ・ハウザーは「一見些細な出来事が彼に消えない傷跡を残した」と記している。なぜなら、彼は何十年も軽蔑されたと感じたことを覚えていたからである。[172]ボーデンは、クロフォードは「短気だったが、それを抑えようと努力していた...本質的には友好的な人だった」[173]と述べ、さらに「社交的で、もてなし上手で親切な人」だったと付け加えた。[166]
ジョナサン・グランシーはクロフォードを「確かに意地悪ではあるが、魅力的な反英雄」であり「本質的にヴィクトリア朝時代の変わり者」と評した。[174]ハウザーは彼を「スノッブと反逆者の非常に英国的な組み合わせ」と評し、[175]また彼は「偉大な知識人ではない」とも指摘した。[104]同様にクラークは「クロフォードの業績」は「際立った知的才能」ではなく「道徳的誠実さと一途な精神」から生まれたものだとの見解を示した。[165]ジャーナリストのニール・アシャーソンはクロフォードを「型にはまった知識人ではない」と評した。[176]アシャーソンはクロフォードを「内向的で、書類上以外では他の人間と居心地が悪く、個人的な名声を疑う性格」と付け加え、このようにクロフォードを「社交的な」同時代人であるウィーラーやダニエルと対比させた。[176]
彼には、階級、富、能力、あるいは公職でどれほど優れているかにかかわらず、考古学に何を与えたかだけに基づいて他人を判断するという、一部の人々を当惑させる習慣があった。そのような判断から、クロフォード自身がどのように現れたかは疑いようがない。彼は死ぬ前に、事実上、イギリス考古学の叔父のような存在になっていた。
— グラハム・クラーク、1958年[177]
ダニエルはクロフォードを「世界の人々に」考古学を広めたいという「救世主的な願望」を持っていると評した。[178]彼は独断的で独善的であり、自分とは異なる視点で過去をとらえる人々を軽蔑していた。[161]ピゴットは、クロフォードは考古学以外の分野、例えば歴史や美術史などを通じて過去の社会を研究する人々の視点に共感できず、「野外遺跡に自分ほど熱心に関心を持たない人」にも共感できないと指摘した。[179]たとえば、クロフォードは著書の中で、歴史家を「本好き」で「清潔な靴を履いた」人々として退けた。[180]考古学者のジャケッタ・ホークスは、クロフォードが『アンティクイティ』誌に寄稿した論説で「州、自治領、植民地政府、大学、博物館から、遅刻した査読者や不注意な校正者まで、あらゆる人々」に「正当な憤り」を向けているとコメントした。[181]
ウィーラーはクロフォードを「最も親しい友人の一人」とみなし、クロフォードは「率直で妥協を許さない反対者」であり、「慣習の虚勢を暴く少年のような喜び」を持っていたと主張した。[163]また、クロフォードは「開拓者特有の神々しい焦り」を示し、「束縛された状態で仕事をする能力がなかった。委員会や協会に参加しても、すぐに辞職した」とも述べた。[182]ピゴットはクロフォードを「励まし、助け、型破りな指導者だった。考古学の権威とされていた当時のものに対する彼の辛辣で率直な批判は、少年の耳には音楽のように響いた」と評した。[183]
受容と遺産
クロフォードは同僚から非常に尊敬されていた。[53]ハウザーによると、クロフォードは死去した時点で「イギリスの考古学者の間で、風変わりではあっても妥協を許さない先駆者として、ほとんど神話的な地位を獲得していた」という。[153] 1999年、考古学者ジョン・チャールトンはクロフォードを「今世紀のイギリス考古学の先駆者の一人」と呼んだ。[184]一方、9年後のアシェルソンは彼を「1918年から1955年頃までの間にイギリスの考古学の実践とその制度を変革した『現代』世代の偉大な人物の一人であることは疑いようがない」と評した。 [176]アシェルソンは、クロフォードの考古学への貢献は考古学理論とはほとんど関係がなく、むしろ「彼がその職業に遺した制度とツール」、特に古代考古学と関係があると指摘した。[176]クロフォードは考古学的記録の解釈にほとんど時間を費やさなかったが、そうする場合には機能主義的な解釈を採用し、伝統的な社会の人々は宗教的または象徴的な概念に従って行動するのではなく、生存にほぼすべての時間を費やしていると信じていた。これは当時の典型的な考え方であり、マルクス主義の唯物論の影響を受けていた。[185]
英国考古学の歴史が記されるとき、OGS クロフォードの名は、彼自身の研究における多大な業績の記録よりも大きな意味を持つだろうと言っても過言ではないでしょう。彼は革新者として、そしてさらに他の人々に与えた刺激として記憶されるでしょう。
— グラハム・クラーク、1951年[186]
クロフォードは、考古学をイギリス国民の幅広い層に広めた貢献が認められた。考古学者キャロライン・マローンは、多くの人がクロフォードを「アマチュア考古学者であり、地元の雑誌の制約を超えて出版や論評を行う手段を提供し、新しい普遍的な学問のビジョンを提示した」とみなしていたと述べた。[162]クラークは、クロフォードは「常に生身の人間を復元し、過去を現在の世代に現実のものにしたいと切望していた」と述べ、そうすることで、同僚の多くよりも多くの国民をイギリス考古学に引き付けるのに貢献した。[186]ウィーラーは「彼は我が国の最も偉大な考古学の広報担当者であり、世界に学問について、そして学者同士が互いについて学んだ」と述べた。[187]ホークスはクロフォードが『アンティクイティ』 の編集長を務めたことについて、「過度な単純化と過度な専門化の間で舵を取る彼のスキルにより、この雑誌は専門家と一般大衆の仲介役としての役割を立派に果たすことができた」との見解を述べた。[188]
クロフォードがオックスフォード大学の考古学記録に遺跡を文書化するシステムは、後のイングランド、スコットランド、ウェールズの国立考古学記録と、地元の遺跡や記念碑の記録の両方の基礎となった青写真を提供しました。[189] 21世紀になっても、オックスフォード大学考古学研究所に保管されているクロフォードの写真アーカイブは、20世紀前半のさまざまな遺跡の様子を見ようとする考古学者によって参照されています。[190] 2008年、キティ・ハウザーの伝記「ブラッディ・オールド・ブリテン」が出版されました。ガーディアン紙で彼女の作品をレビューしたグランシーは、それを「本当に魅力的で予想外の本」と評しました。[174]パブリック考古学の記事でアシェルソンは「賢明な認識と共感的な洞察に満ちている」と特徴づけましたが、参考文献の不足と「時折の事実の間違い」を批判しました。[191]
文献
1948年までのクロフォードの出版物の匿名のリストが1951年の記念論文集に掲載された。[192]
参考文献
注記
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外部リンク
- OGS クロフォードの写真 2009 年 6 月 2 日にWayback Machineにアーカイブされました
- 「OGS クロフォードに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。