レイライン

レイライン（/ l eɪ ˈ l aɪ n z / ）は、様々な歴史的建造物、先史時代の遺跡、著名なランドマークの間に引かれた直線である。この概念は20世紀初頭のヨーロッパで発展し、レイラインの信奉者は、これらの直線は古代社会によって認識されており、意図的にそれに沿って建造物を建てたと主張した。1960年代以来、地球神秘運動やその他の秘教的伝統の信者は、そのようなレイラインが「地球のエネルギー」を区切っており、エイリアンの宇宙船のガイドとして役立つと一般的に信じてきた。考古学者や科学者は、レイラインを疑似考古学や疑似科学の例と見なしている。

地形を横切る直線の道としての「レイズ」という考え方は、1920年代にイギリスの考古学者 アルフレッド・ワトキンスによって、特に著書『The Old Straight Track』の中で提唱された。ワトキンスは、さまざまな歴史的建造物の間に直線を引くことができ、それが古代イギリス社会によって作られた交易路を表していると主張した。ワトキンスは少数の支持者を得たものの、イギリスの考古学界に受け入れられることはなく、その事実に彼は苛立った。批評家たちは、彼の考えは過去の異なる時期に設立された遺跡の間に線を引くことに依存していると指摘した。また、現在と同様、先史時代にもイギリスの丘陵地帯や山岳地帯を直線で移動することは非現実的であり、彼のレイズが交易路である可能性は低いと主張した。ワトキンスの考えとは別に、同様の概念、つまり「聖なる線」という概念が1920年代にドイツで提起された。

1960年代、ワトキンスの考えは、カウンターカルチャーの地球ミステリー運動のイギリス人支持者によって、形を変えて復活した。1961年、トニー・ウェッドは、レイは先史時代のコミュニティがエイリアンの宇宙船を誘導するために設立したという信念を提唱した。この見解は、ジョン・ミッシェルの本、特に1969年の作品『アトランティスの眺望』でより広い聴衆に広められた。ミッシェルの出版物は、レイ・ハンター誌の創刊と、イギリス全土にわたるレイラインの特定に熱心なレイハンターコミュニティの出現を伴っていた。レイハンターは、レイラインの探索を、ダウジングや数秘術などの他の秘教的実践や、人類社会を変革する来たる水瓶座の時代への信仰と組み合わせることが多かった。考古学者に対して敵対的であることが多かったものの、一部のレイハンターは、先史時代の遺跡で地球のエネルギーに対する信念の科学的証拠を確かめようとしたが、証拠は入手できなかった。考古学上の批判が続いた結果、レイ・ハンターのコミュニティは1990年代に消滅し、その主要提唱者の一部はレイ・ラインの考えを放棄し、景観考古学や民俗学の研究へと移行した。しかし、ヨーロッパと北米の両方で、 現代の異教のような一部の秘教的宗教グループの間では、レイ・ラインの信仰は今でも一般的である。

考古学者は、レイラインが古代ヨーロッパ社会で認識されていた現象であったという証拠はなく、レイラインを描く試みは、通常、異なる歴史的時期に建てられた構造物を結び付けることに頼っていると指摘している。考古学者と統計学者は、平面上に十分な数の点をランダムに分布させると、必然的にランダムな点の配列がまったくの偶然によって生み出されることを実証した。懐疑論者はまた、地球のエネルギーがレイラインを流れているという難解な考えは科学的に検証されておらず、信者にとっては信仰の対象のままであると強調している。

古代の聖地が一直線上に建設された可能性があるという考えは、先史時代の記念碑や中世の教会が一直線上に並んでいることを観察したエドワード・デューク牧師によって1846年に提唱されました。 ^[1] 1909年にこの考えはドイツで提唱されました。^[1]そこで、ヴィルヘルム・トイトは、さまざまな場所を結ぶ直線的な配置の存在を主張しましたが、宗教的および天文学的な機能があると示唆しました。^{[2]ドイツでは、この考えは}Heilige Linien (「聖なる線」) と呼ばれ、ナチズムの支持者の一部によって採用されました。^[3]

イギリスの地形を横切る道としての「レイズ」という概念は、ヘレフォードに住んでいた裕福な実業家で古物収集家のアルフレッド・ワトキンスによって考案された。^{[4]彼の説明によると、彼は}ヘレフォードシャーのブラックワーディン近くの丘陵地帯を車で横断していたとき、地形を眺め、いくつかの地形が一列に並んでいるのを観察した。^{[5]その後、彼は}陸地測量部の地図に線を引き始め、古代のイギリス人は地形に沿って「目印」をつけて道しるべとして直線で移動する傾向があったという見解を発展させた。^[6]

彼は1922年の著書「Early British Trackways」でレイラインの考えを提唱し、その後、1925年の著書「The Old Straight Track」でさらに深く掘り下げました。^[7]彼は、先史時代、ローマ時代、中世のさまざまな建造物を横切る完全に直線的な道路網の存在を提唱しました。^[1]彼の見解では、これらの直線の道は古代の交易路でした。^{[8]ワトキンスは以前の研究を参考にしており、古代の配置は}至点の日の出と日の入りに合わせていた可能性があると主張したイギリスの天文学者ノーマン・ロッカーの研究を引用しました。^[9]

彼の研究は、1882年にウールホープ自然主義者フィールドクラブに提出されたGHパイパーの論文を参考にしており、そこには「スキリッド・ファウル山から北にアーサーズ・ストーンまで引いた線は、ハッタロール・ヒルのキャンプと最南端、オールドキャッスル、ロングタウン城、そしてウリシャイ城とスノッドヒル城を通過する」と記されていた。^[10]

ワトキンスはこれらの線を「レイズ」と呼んだが、そうすることには疑問があった。^[11]レイという用語は、空き地を意味する古英語に由来しており、ワトキンスは、自分がたどった線に沿っていたさまざまな集落の地名の一部であることに気付いたため、自分の線にそれを採用した。^[12]また、彼は英語の地名に「コール」と「ドッド」が繰り返し登場することに気付き、これらの線を設定した個人は「コールマン」または「ドッドマン」と呼ばれていたことを示唆した。^[6]彼は、サセックスのウィルミントンのロングマンの白亜の地上絵は、そのような個人が計測機器を持って描かれたものであると提案した。^[7]

彼のアイデアは、少数の著名な考古学者や地元の愛好家を含む、当時のイギリス先史学の専門家のほとんどから拒否された。^[13]彼の批評家は、彼が提案した直線は丘陵や山岳地帯を横断するには非常に非現実的な手段であり、レイラインの証拠として彼が選んだ場所の多くは歴史的起源が異なっていると指摘した。^[13]ワトキンスのその他のアイデアのいくつか、例えば広範囲にわたる森林伐採は後ではなく先史時代に行われたという彼の考えは、それでも後に考古学者によって認識されることになる。^[14]考古学者の反対の一部は、先史時代のイギリス人は地形全体にわたってそのような正確な測定を行うほど洗練されていなかっただろうという彼らの考えだった。当時のイギリスの考古学者は圧倒的に文化拡散主義の考えに傾倒しており、そのためレイラインがイギリス独自の発展であるというアイデアを歓迎しなかった。^[15]

1926年、ワトキンスの信念を支持する人々がストレート・トラック・クラブを設立した。^[7]風景の中に独自のレイラインを探す愛好家たちの成長を支援するため、1927年、ワトキンスは『レイ・ハンターズ・マニュアル』を出版した。^[7]

ワトキンスの考えを支持する人々は、当時雑誌『アンティキティ』の編集者だった考古学者OGS クロフォードに手紙を送った。クロフォードはこれらの手紙を「Crankeries」というタイトルのアーカイブのセクションに保管し、明らかに間違っているにもかかわらず、教養のある人々がそのような考えを信じていることに腹を立てた。^[16]彼は『The Old Straight Track in Antiquity』の広告掲載を拒否したが、ワトキンスは彼に対して非常に憤慨した。^[17]

ワトキンスの最後の著書『ケンブリッジ周辺の古代の足跡』は1932年に出版された。^[18]ワトキンスは1935年4月7日に死去した。^[18]クラブは彼の死後も存続したが、 1939年に第二次世界大戦が勃発するとほとんど活動を停止し、1948年に正式に解散した。 ^[18]考古天文学者の クライヴ・ラグルズは、1920年代以降、「レイラインはすぐに忘れ去られた」と指摘した。^[19]歴史家のロナルド・ハットンも同様に、1950年代までにこの考えは「事実上消滅」し、その理由の一部は「自然な倦怠感と熱意の枯渇」にあったと指摘した。^[1]

1940年代から1960年代にかけて、考古学の権威は、このテーマに関するさまざまな大学のコースの設立により、英国で開花しました。これにより、この学問は専門化され、アマチュアが支配する研究分野ではなくなりました。^{[13]この時期の後半の10年間に、}カウンターカルチャーのメンバーがレイラインの信仰を取り入れました。^[13]考古学者マシュー・ジョンソンの言葉を借りれば、レイラインは「神聖な意味や神秘的な力」を持つと考えられました。^[20]ラグルズは、この時期にレイラインは「力の線、つまり、古代の祖先がアクセスできたが、今では偏狭な20世紀の科学的思考によって失われた、ある種の精神的な力やエネルギーの道」として考えられるようになったと指摘しました。^[19]

トニー・ウェッドは1961年の著書『スカイウェイズ・アンド・ランドマーク』で、ワトキンスのレイは実在し、地球を訪れたエイリアンの宇宙船を誘導するための古代の目印として機能していたという自身の考えを発表した。^[21]彼はワトキンスの考えをフランスのUFO研究家 エメ・ミシェルの考えと比較した後にこの結論に達した。ミシェルはエイリアンの宇宙船が進む「オルソテニー」の存在を主張した。^[22]ウェッドは、宇宙船が先史時代のランドマークをガイドとしてたどっていたか、レイと宇宙船の両方が地球を流れる「磁流」をたどっていたのではないかと示唆した。^[22]

ウェッドの考えは作家のジョン・ミッシェルに引き継がれ、1967年に出版された著書『空飛ぶ円盤のビジョン』でより広い読者に広められた。^[23]この本でミッシェルは、人類が神として崇拝していた先史時代には地球外生命体が人類を助けていたが、人類が物質主義と技術中心主義に傾倒したためにエイリアンは去ったという古代宇宙飛行士の信念を広めた。また、人類の物質主義が自滅に追いやっているが、古代の中心地を再活性化してエイリアンとの新たな接触を促進することでこれを防ぐことができると主張した。^[23]

ミッシェルは1969年の著書『アトランティスの眺望』でもこの考えを繰り返した。^[24]ハットンはこれを「現代の地球神秘運動のほぼ創設文書」と評した。^[1]ここで彼は、中国の風水エネルギーラインの概念を参考にしてレイラインを解釈し、これを「龍脈」 (龙脉;龍脈; lóngmài ; lung 2 -mai 4) と音訳した。 [ 25 ] [より適切な出典が必要^]彼^は、^{かつて世界の大}部分を覆っていた高度な古代社会が、この龍脈のエネルギーを利用するために地形全体にレイラインを確立したと提唱した。^{[26]彼は「}龍脈」という用語を翻訳し、英雄がドラゴンを倒し、ドラゴンスレイヤーが悪役になるというイギリスの神話や民間伝承の物語を再解釈した。^{[27] [28]}ハットンは後に、ミシェルの思想は「キリスト教的ではないがキリスト教のモデルに大きく影響された熱烈な宗教的感情を体現している」と指摘し、古代の知恵が回復される水瓶座の時代の到来を告げる「福音主義的で終末論的な調子」を採用していた。 ^[23]ミシェルは自分の目的に合うように考古学的証拠に関するさまざまな主張をでっち上げた。^[29]彼は考古学者を敵対者とみなし、彼らを自分が非難している現代の唯物論の擬人化と見なしていた。^[23]

1970年代半ば、ミッシェルはコーンウォールのウェスト・ペンウィス地区の詳細なケーススタディを発表し、その地域のレイラインと彼が信じているものを示した。^[30]彼はこれを考古学者への挑戦として提示し、自分の考えを詳細に検討するよう促し、もし反証できれば多額の寄付金を慈善団体に寄付すると述べた。^[31]ハットンは、これは当時イギリスの疑似考古学者によって行われた「最も優れた調査作業」であると述べた。^[30]しかし、ミッシェルは新石器時代と青銅器時代の記念碑のリストに、中世の十字架だけでなく自然の岩の露頭も含めた。^[31]

1962年、UFO研究家のグループがレイ・ハンターズ・クラブを設立した。^[22]ミッシェルの出版物に続いてレイ・ハンティングが急増し、愛好家たちはイギリス中を旅して、さまざまな歴史的建造物を結んでいると思われるレイラインを特定しようとした。^[32]レイ・ハンターたちは特に教区教会を好んだ。彼らは、そのような教会はほとんどの場合、キリスト教以前の聖地の上に建てられていたという仮定に基づいて活動していた。^[32] 1970年代と1980年代には、レイラインに関する出版物も増加した。^[32]レイライン愛好家のフィリップ・ヘセルトンは、レイ・ハンター誌^[23]を創刊し、1965年に創刊した。^[22]その後、ポール・スクリートンが編集し、彼は『クイックシルバー・ヘリテージ』という本も執筆した。その中でスクリートンは、新石器時代には精神性に捧げられた牧歌的な社会があったが、青銅器時代の金属技術の導入によってそれが終焉したと主張した。しかし、この黄金時代は復活できると彼は主張した。 [32]レイハンティング・コミュニティで出版されたもう一つの重要な本は、ジャネットとコリン・ボードが書いた『ミステリアス・ブリテン』である。 [ ^{32 ]}

レイハンティングが人気を博した理由の1つは、考古学の専門的な訓練を受けていない個人でも参加でき、「過去の魔法のような風景」を再発見できると感じられることだった。^[33]レイハンティングは、「過去に強い関心を持ちながらも、狭い正統派の学問の世界から締め出されていると感じている」人々を歓迎した。^{[34]レイハンティング運動は、}数秘術やダウジングなどの他の秘教的な実践と活動を融合させることが多かった。^[35]この運動は多様な基盤を持ち、さまざまな階級やさまざまな政治的意見を持つ個人で構成されており、極左と極右のイデオロギーの支持者が含まれていた。^[36]レイハンターは、レイラインの理解方法がしばしば異なっていた。レイは既存のエネルギーの流れを示すだけだと信じる人もいれば、レイがこのエネルギーを制御し方向付けるのに役立つと考える人もいた。 [ ^37]それでも彼らは、レイラインが紀元前5000年から紀元前2600年の間、つまりイギリスに農業が導入された後、金属が導入される前の間に敷かれたという点では概ね一致していた。^{[38]多くのレイハンターにとって、この新石器時代はイギリス人が自然環境と調和して暮らしていた}黄金時代と見なされていた。^[37]

考古学界に対する態度はレイ・ハンターの間でも様々で、後者の中には考古学者を自分たちの考えに改宗させようとする者もいれば、それは不可能だと考える者もいた。 ^{[36]それでもレイ・ハンターはアレクサンダー}・トムやユアン・マッキーのような考古天文学者の研究に関心を寄せ、イギリス先史時代に洗練された天文学者であり司祭が存在したという彼らの主張に惹かれた。^[30]先史時代のイギリス人は考古学者がそれまで認めていたよりも数学や天文学がはるかに進んでいたことを示唆したトムの研究は、レイ・ハンターの考えにさらなる信憑性を与えるものと見なされた。^[39]トムはレイの考えにいくらかの支持を与えた。1971年に彼は、新石器時代のイギリスの技術者は、互いに見えない2点間の直線を測量することができただろうという見解を述べた。^[40]

ポール・デヴリューは、スクリトンの後任としてレイ・ハンターの編集者となった。彼は、先史時代のコミュニティが建造物を建てた場所では異常な形態のエネルギーが測定できるという考えの客観的証拠を見つけることに、他の多くのレイ・ハンターよりも関心を寄せていた。^[36]彼は、1977年にロンドンで先史時代の遺跡、特に後期新石器時代と前期青銅器時代に作られたストーンサークルで放射能と超音波検査を行うことを目的として立ち上げられたドラゴンプロジェクトの創設メンバーの1人であった。^[36]ドラゴンプロジェクトは1980年代を通じて研究を続け、特定の先史時代の遺跡では平均よりも高いまたは低い放射線率が示されているが、他の遺跡ではそうではなく、一貫したパターンはないことを発見した。^[36]レイ・ハンターに対して概して否定的な見方をするプロの考古学者は、このような研究にはほとんど関心を示さなかった。^[36]

イギリスの専門考古学者がレイ・ハンティング運動に関わり始めたのは、ようやく1980年代に入ってからだった。^[31] 1983年、考古学者トム・ウィリアムソンとリズ・ベラミーが書いた「Ley Lines in Question」という本が出版された。この研究で、ウィリアムソンとベラミーは、レイ・ライン支持者が自分たちの信念を裏付けるために集めた証拠を検討し、それに取り組んだ。^[31]この本の一部として、彼らは、ミシェルが過去10年間に考古学者への挑戦として提示したウェスト・ペンウィス地区の例を調べた。^[31]彼らは、イギリスの風景は歴史的建造物で非常に覆われているため、そのような場所をいくつか通らずに風景を横切る直線を引くことは統計的にありそうにないことを強調した。^[31]彼らはまた、レイ・ハンターが特定のマーカーは新石器時代のものであり、したがってほぼ同時代のものであるとよく言っていたが、実際には鉄器時代や中世など、大きく異なる時期のものであったことも実証した。^[31]ウィリアムソンとベラミーの本の全体的なメッセージは、地球の神秘の支持者によって提示されたレイラインの考えは、経験的な現実に根拠がないというものでした。^[31] 2000年にこの本が受けた反応を振り返り、ウィリアムソンは「考古学者は特に興味を示さず、レイラインの人々は敵対的でした」と述べています。^[41]

ウィリアムソンとベラミーの本は、レイ・ハンターのコミュニティから2つの異なる反応をもたらした。^[43]たとえレイ・ラインを流れる地球のエネルギーの存在が経験的証拠と合理的な議論で証明できなかったとしても、それは問題ではないと主張する者もいた。彼らにとって、レイ・ラインを信じるということは信仰行為であり、彼らの見解では考古学者は視野が狭すぎてこの現実を理解できないのである。^[43]もう1つのアプローチは、レイ・ラインに対する彼らの信念を強化するために新しいデータと議論を探し出すことで、考古学者をさらに引き込むことであった。^[43]ハットンは、これが「この運動に常に内在していた合理主義と神秘主義の間の潜在的な亀裂」を引き起こしたと指摘した。^[43]

1989年、デヴェルーがナイジェル・ペニックと共著した『Lines on the Landscape』が出版された。^[44]この本では、レイが地球のエネルギーの通路であるという考えは科学的検証の域を超えていると述べて脇に置き、代わりに考古学者が関与できるレイラインのケースを構築することに焦点を当てた。^[45]特に、世界中のさまざまなコミュニティで風景を走る線の重要性に関する民族誌的に記録された信念に注目し、これらを先史時代のイギリスで起こったかもしれないことの民族誌的比較として提案した。^[43]ハットンはこの本を「重要な発展」と呼び、「レイについてこれまで出版された作品の中で、断然最もよく研​​究され、知的に書かれ、美しく制作された」と評した。^[45]デヴェルーは、このアプローチをさらに一連の本で追求した。^[43]

考古学への転向を反映して、デヴリューは1991年にウィルトシャー州シルベリーヒルの先史時代の遺跡からの視線に関する記事をAntiquity誌に発表した。^[46] 1990年代までに、イギリスの考古学は、地球の謎の愛好家が長い間興味を持っていたテーマである言語と認知についての考えに対してよりオープンになった。^[46]その顕著な例は、過去の社会が同じようにどのように行動したかを突き止めるための手段として、人間の感覚を使って風景を体験するという、現象学というアイデアを考案したクリストファー・ティリーの研究である。[ 46 ^]

レイ・ハンター誌は1999年に廃刊となった。^[46]最後の編集者ダニー・サリバンは、レイの概念は「死んだ」と述べた。^[46]ハットンは、かつてレイに向けられていた熱意の一部が、考古天文学に向けられたのではないかと示唆した。^[47]彼はまた、レイ・ハンティング・コミュニティが「民間伝承と神話の研究に真の貢献をした、少数だが重要な非学術的学者のグループにとって不可欠な訓練の場として機能した」と指摘した。^[48]たとえばペニックは、ヨーロッパの民間伝承に関する一連の短い本やパンフレットを執筆した。^[46]もう一人の著名なレイ・ハンター、ボブ・トラブショーも、これらの主題に関する本を数冊執筆し、他の本の出版者としても活躍した。^[46]ウェセックス・アース・ミステリーズの編集者ジェレミー・ハートは、その後、民間伝承に関する本を数冊出版した。彼が著したイギリスの妖精伝承に関する本は後にフォークロア協会の年間賞を受賞した。^[46]

2005年、ラグルズは「レイラインは大部分、今では歴史に葬られた不幸なエピソードを表している」と指摘した。^[49]しかし、レイラインの信仰はさまざまな秘教グループの間で根強く残っており、「ある種の秘教主義の永続的な特徴」となっている。^[43]ハットンが指摘したように、「古代の地球エネルギーの信仰は、ヨーロッパとアメリカの「ニューエイジ」カウンターカルチャーの宗教的経験に深く浸透しており、証拠のテストによってもその信仰が終わる可能性は低い」。^[50] 1970年代から1980年代にかけて、レイラインの信仰は現代の異教徒コミュニティに浸透した。^[51]たとえば、2014年に行われた調査では、さまざまな現代のドルイドや他の異教徒が、イングランド南東部ケントにある初期新石器時代の遺跡であるコールドラムロングバローに焦点を合わせたレイラインがあると信じていたことが判明した。^[52]

アメリカのシアトル市では、ジオ・グループと呼ばれるダウジング団体が、彼らがレイラインだと信じるものを市内に描きました。彼らは「このプロジェクトによりシアトルはレイライン・システムのバランスと調整を行った地球上で最初の都市となった」と述べました。シアトル芸術委員会はこのプロジェクトに5,000ドルを寄付しましたが、一般の人々からはお金の無駄だと批判されました。^[53]

レイラインは疑似科学の一種とみなされている。^[54]アメリカの哲学者で懐疑論者のロバート・トッド・キャロルは『懐疑論者の辞典』の中で、レイラインの根拠となる磁力に関する記述は科学的に検証されていないと指摘している。^[53]

ウィリアムソンとベラミーはレイラインを「大衆思想史上最大の誤解の1つ」と特徴づけた。 ^{[34]ワトキンスのレイライン理論に対する批判の1つは、}英国やヨーロッパの他の地域では歴史や先史時代の遺跡が密集しているため、遺跡を「結ぶ」直線を見つけることは些細なことであり、偶然の一致に過ぎな​​いというものである。ジョンソンは「レイラインは存在しない」と述べた。彼はこれを実証するためにウィリアムソンとベラミーの研究を引用し、彼らの研究が「英国の地形における考古学的遺跡の密度が非常に高いため、事実上どこにでも線を引くと、いくつかの遺跡が「切り取られる」」ことを示していると指摘した。^[20]

他の統計的有意性検定では、想定されるレイラインの配置はランダムな発生よりも有意ではなく、選択効果によって生成されたものであることが示されている。統計学者サイモン・ブロードベント^[55]の論文はその一例であり、多数の他の統計学者が参加した論文後の議論では、配置はランダムな場所という帰無仮説と比較して有意ではないという高いレベルの合意が示されている。

デイビッド・ジョージ・ケンドールの研究では、形状分析の技術を用いて立石が形成する三角形を調べ、これらが直線上に配置されていることが多いかどうかを推測しました。三角形の形状は球面上の点として表すことができ、すべての形状の分布は球面上の分布と考えることができます。立石のサンプル分布を理論分布と比較すると、直線の発生は平均的であることが示されました。^[56]

考古学者リチャード・アトキンソンはかつて、電話ボックスの位置を測り、「電話ボックスの境界線」の存在を指摘することでこれを実証した。彼は、一連の点にそのような線が存在するだけでは、その線が意図的な人工物であることの証明にはならないと主張した。特に、電話ボックスはそのような方法や意図で配置されたわけではないことがわかっているからだ。^[19]

2004 年、ジョン・ブルーノ・ヘアは次のように書いています。

ワトキンスは、レイラインに超自然的な意味があるとは考えませんでした。彼は、レイラインは単に貿易や儀式に使われてきた通路であり、起源は非常に古く、おそらく新石器時代、ローマ時代以前にまで遡ると信じていました。彼のレイラインへの執着は、風景写真への興味と英国の田園地帯への愛から自然に生まれたものでした。彼は非常に理性的で活発な知性を持った人物であり、今日のレイラインの非常識な側面のいくつかには少々がっかりするだろうと思います。

— ジョン・ブルーノ・ヘア、初期のイギリスの軌道索引^[57]

• アポフェニア – 無関係なものの間につながりを感じる傾向
• 考古天文学 – 文化における天文学の学際的研究
• 星の宗教 – 星やその他の天体を神として崇拝するリダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
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• ソングライン – オーストラリア先住民の信仰と慣習
• 地電流 – 地球の地殻内の自然電流
• 大衆文化におけるトンネル – メディアにおけるトンネルの登場

• チャールズワース、マイケル (2010)。「写真、索引、そして存在しないもの：アルフレッド・ワトキンスによる英国考古学の悪名高いレイラインの発見（または発明）」。ビジュアルリソース。26 (2): 131–145。doi : 10.1080 /01973761003750666。S2CID 194018024  。
• Devereux, Paul. 「The Ley Story」。The New Ley Hunter's Guide。2007年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ハットン、ロナルド (2009)。「現代のドルイド教と地球の神秘」。時間と心：考古学、意識、文化のジャーナル。2 (3): 313–331。doi : 10.2752 /175169609X12464529903137。S2CID 143506407  。
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ウィキメディア・コモンズには、レイラインに関連するメディアがあります。

• レイライン。アレックス・ウィテカーによる記事
• Moonraking: それは一体何を意味するのか?