アパラチー

アパラチー

フロリダ州パンハンドルのアパラチー族の領土
総人口
部族として絶滅した
人口の多い地域
アメリカ合衆国 フロリダ州、ジョージア州南西部
言語
アパラチー
関連民族
その他のマスコギ族

アパラチー族は、南東森林地帯の先住民族、特にフロリダの先住民族であり、18世紀初頭までフロリダ・パンハンドルに住んでいた。 ^[1]彼らは、オーシラ川とオクロコニー川の間、^[2]アパラチー湾の源流、アパラチー州として知られる地域に住んでいた。彼らは、現在では絶滅したアパラチー語と呼ばれるマスコギー語族の言語を話していた。

アパラチー族は西暦1450年頃からベルダマウンドの地を占領していたが^[要出典] 、 17世紀にスペイン人が入植を始めたときには、ほとんど放棄していた。彼らが初めてスペインの探検家と遭遇したのは、1528年、ナルバエス遠征隊が到着したときだった。彼らの部族間の敵、ヨーロッパ人の病気、ヨーロッパ人の侵略により、彼らの人口は大幅に減少した。

1701年から1704年にかけての戦争でアパラチー族は壊滅し、彼らは1704年までに故郷を捨て、北のカロライナ、ジョージア、アラバマへと逃げた。^[3]

アパラチー語はマスコギー語族の言語であったが^[2]、これについてはほとんど知られていない。18世紀後半に絶滅した。唯一現存するアパラチー語の文書は、1688年にアパラチー族の酋長がスペイン王に宛てて書いた手紙である^{[2] 。}

民族学者ジョン・リード・スワントンは、アパラチーはヒッチ語で「向こう側の人々」を意味する言葉、またはチョクトー語で「助け手」を意味するアペラチから来ている可能性があると書いている。 ^[4]アバラチェ、アバラチ、アボラチと綴られることもある。^[5]

アパラチー族は、ミシシッピ文化の影響を受けたフロリダの文化であるフォートウォルトン文化^[要出典]の一部であると考えられています。

アパラチー族は階層化された首長制と定住型の町や村を持つ園芸家であった。^[2]他の多くの南東部の部族と同様に、彼らは戦争の首長と平和の首長が交互に存在する二重の政治体制を採用している。^{[2]リーダーシップは世襲制で}母系制であった。^[6]

1539年と1540年にエルナンド・デ・ソトが訪れた当時、アパラチー族の首都はアンハイカ（現在のフロリダ州タラハシー）でした。アパラチー族はさまざまな規模の村や、0.5エーカー（0.20ヘクタール）程度の個々の農場に住んでいました。小規模な集落には、土塁が 1つと家が数軒あるだけでした。大規模な町（50から100軒の家）は首長国でした。それらは、儀式、宗教、埋葬の目的で数十年かけて築かれた土塁の周囲に組織されていました。

村や町は湖のそばにあることが多かった。先住民は魚を狩り、水は生活や交通に利用していたからだ。最大のアパラチー族のコミュニティは、現在のタラハシーのすぐ北にあるレイク ジャクソンにあった。この地域の中心地には、いくつかの塚と 200 軒以上の家があった。現存する塚のいくつかは、レイク ジャクソン マウンズ州立考古学公園で保護されている。

アパラチー族はトウモロコシ、豆、カボチャ、アマランサス、ヒマワリを栽培した。^[7]また、柿、メイポップ、ドングリ、クルミ、ヒッコリー、サッサフラス、ヤウポンホリー、キャベツヤシ（サバルパルメット）、ノコギリヤシ（セレノア）などの野生植物も収穫した。^[7]シカ、クロクマ、ウサギ、オポッサム、リス、ガチョウ、野生の七面鳥、マウンテンライオンを狩った。 ^[7]

アパラチー族は、メキシコ湾岸から五大湖、そして西は現在のオクラホマ州にまで広がる広大な交易網の一部でした。アパラチー族はこの交易を通じて、銅の工芸品、雲母、緑色岩、方鉛鉱を遠方から入手しました。アパラチー族は、おそらく貝殻、真珠、サメの歯、保存された魚やウミガメの肉、塩、カシナの葉や小枝（ブラックドリンクを作るのに使用）で、こうした輸入品の代金を支払ったと思われます。

アパラチー族は石、骨、貝殻から道具を作った。陶器を作り、布を織り、鹿皮を乾燥させた。ヤシの葉や糸杉やポプラの樹皮で覆われた家を建てた。地面に掘った穴にマットを敷いて食料を貯蔵し、火にかけた棚に載せて燻製にしたり乾燥させたりした。( 1539年にエルナンド・デ・ソトがアパラチー族の町アンハイコを占領したとき、600人の部下と220頭の馬を5か月間養うのに十分な食料が貯蔵されていた。)

アパラチー族の男性は鹿皮の腰布を身に着けていた。女性はスペインモスなどの植物繊維で作られたスカートをはいた。男性は戦闘の準備をする時には体を赤黄土で塗り、髪に羽を挿していた。男性は治癒のための儀式を含め、儀式の際に タバコを吸っていた。

アパラチー族は殺した敵の頭皮を剥ぎ、戦士としての能力の証として頭皮を見せびらかした。 ^[要出典]頭皮を剥ぐことは戦士階級に入る手段であり、頭皮ダンスで祝われた。戦士たちは鳥のくちばしと動物の毛皮で作られた頭飾りを身に着けていた。殺された戦士の村や一族は、その死を復讐することが期待されていた。

アパラチー族は球技をしており、これは「アパラチー球技」とも呼ばれ、17世紀にスペイン人によって詳細に記述されている。しかし、最も詳細な記述^[8]は、サン・ルイス・デ・タリマリ伝道所の司祭、フアン・デ・パイバ神父による球技禁止運動の一環として書かれたものであり、記述されている慣習の一部は誇張されている可能性がある。この球技は儀式に深く根ざしており、パイバ神父はこれを異教徒の迷信とみなしていた。また、パイバ神父は、この球技への地域住民の関与が村やスペイン伝道所の福祉に及ぼす影響についても懸念していた。特に、住民が球技に出かけると町が襲撃者から無防備になることや、球技シーズン中に現地調査が怠られることを懸念していた。他の宣教師（および訪問中のキューバ司教）はこの球技について不満を述べたが、スペイン人（当初はパビア神父も含む）の大半は（おそらくは関連するギャンブルも含めて）この球技を好んでいた。少なくとも、彼らはそれを邪魔されるべきではない慣習として擁護し、それがアパラチー族の幸福を保ち、畑で働く意欲を維持するのに役立ったと主張した。アパラチー族自身は、このゲームは「記憶と同じくらい古い」ものであり、「他の娯楽や、悲惨さからの解放はなかった」と語っている。^[9]

このゲームの先住民族の名前は残っていない。スペイン人はこれをel juego de la pelota (球技) と呼んでいた。このゲームは、小さくて硬いボールを 1 本のゴールポストに蹴りつけるというものだった。同じゲームは西部のティムクア族も行っており、アパラチー族と同様、ティムクア族の間でも重要なものだった。^[10]東部のティムクア族も、関連しているが異なるゲームを行っていた。ルネ・グーレーヌ・ド・ロードニエールは、 1564 年に現在のフロリダ州ジャクソンビルのサトゥリワ族がこのゲームを行っているのを見たと記録している。^[10]アパラチー族が使用していたものと似たゴールポストは、16 世紀に現在のアラバマ州クーサ族の首長国でも見られ、この地域の多くの地域で同様の球技が行われていたことを示唆している。^[11]

村が別の村に試合を挑み、両村は試合の日時と場所を交渉する。スペインの伝道所が設立された後、試合は通常日曜日の午後、正午ごろから暗くなるまで行われた。両チームは、乾燥した泥に鹿皮を巻いて作った小さなボール（マスケット銃の弾より少し大きい）を蹴り、ゴールポストに当てようとした。ゴールポストは 1 本だけで、三角形で平らで、幅よりも高さがあり、長い支柱の上にあった（ブッシュネルは、スペイン語の写本に描かれた絵に基づいて、「長い幹を持つ高くて平らなクリスマスツリーのようだ」と表現した）。ゴールポストの上には、カタツムリの殻、巣、ワシの剥製が置かれていた。両チームのために、フィールドの端にベンチ、時には日陰を作るアーバーが置かれた。観客は試合で大いに賭けた。アパラチー族は通常お金を使わないので、賭け金は私物で行われた。^[12]

各チームは40人から50人で構成されていた。最も優秀な選手は高く評価され、村々は彼らに家を与え、彼らのために畑を耕し、彼らの悪行を見逃して、そのような選手をチームに留めようとした。選手は、ボールをゴールポストに当てれば1点、巣にボールが落ちれば2点を獲得した。11点獲得でゲームは終了した。プレイは乱暴だった。彼らは口の中にボールを隠そうとし、他の選手は彼らの首を絞めたり、腹を蹴ってボールを無理やり出そうとした。死者も時々出た。パイヴァ神父によると、5試合連続で暴動が起こったという。^[13]

このゲームの起源は複雑である。チームに試合を挑むこと、ゴールポストや選手のベンチを立てること、その他の側面は厳格な儀式のプロトコルによって管理されていた。キリスト教の要素がゲームの一部となった。プレイヤーはゲーム中にボールが山積みになったときに司祭に十字架の印をするように頼み始めた。^[14]

人口密度の高いアパラチー族は、複雑で高度に階層化された地域首長制社会を形成していた。^{[15]彼らは}ミシシッピ文化の一つであり、五大湖まで広がる貿易ネットワークの一部であった。彼らの評判は高く、南フロリダの部族がパンフィロ・デ・ナルバエスの遠征隊と初めて遭遇したとき、スペイン人が求めている富はアパラチーの土地にあると彼らは言った。

「アパラチア」という地名は、ナルバエス遠征隊が1528年にトコバガ族と遭遇したことに由来する。トコバガ族は、はるか北にアパラチェンという国があると話していた。^[16]数週間後、遠征隊はオーシラ川の北にあるアパラチーの領土に入った。11年後、エルナンド・デ・ソト遠征隊は、現在のフロリダ州タラハシーのあたり、おそらくミッコスーキー湖の近く、アパラチー族の主要都市アンハイカに到着した。 ^[17]その後、スペイン人はネイティブアメリカンの名前をアパラチーと改名し、アパラチー湾に面した沿岸地域とそこに住む部族にそれを適用した。ナルバエスの遠征隊がアパラチーの領土に初めて入ったのは1528年6月15日である。「アパラチア」は、米国で現存する4番目に古いヨーロッパの地名である。^[18]

16世紀前半、2度のスペイン遠征隊がアパラチー族に遭遇した。パンフィロ・デ・ナルバエスの遠征隊は1528年にアパラチーの領土に入り、ナルバエスがアパラチーの主要な集落だと信じていた村に到着した。^[19]アパラチーはスペイン人の攻撃に抵抗し、ナルバエス遠征隊はアパラチー湾に逃げ、そこで5隻の船を建造してメキシコへの航海を試みた。この試練を生き延びたのはわずか4人だった。

1539 年、エルナンド デ ソトは、金の探索のために大勢の兵士と馬を率いてフロリダ半島の西海岸に上陸しました。先住民は、金は「アパラチー」で見つかるだろうとデ ソトに伝えました。先住民が意味していたのは、ジョージア州北部の山々なのか、金の実際の産地なのか、アパラチーが交易で手に入れた貴重な銅の工芸品なのかは、歴史家たちはまだ特定できていません。いずれにせよ、デ ソトとその部下は、貴金属を求めてアパラチーの領土の北に向かいました。

アパラチー族はナルバエス遠征隊の経験と、デ・ソト遠征隊と道中の部族との戦闘の報告から、スペイン人を恐れ憎んでいた。デ・ソト遠征隊がアパラチー族の領土に入ったとき、スペイン兵は「道の両側で出会ったインディアン全員を槍で刺した」と描写されている。^[20]デ・ソトとその部下はアパラチー族の町アンハイカを占領し、1539年と1540年の冬をそこで過ごした。

アパラチー族は素早い襲撃隊と待ち伏せで反撃した。彼らの矢は鎖かたびらを二層も貫通した。彼らはスペイン人の馬を狙ったが、そうでなければスペイン人は馬に乗らないアパラチー族に対して有利だった。アパラチー族は「4人のキリスト教徒を殺すよりも、これらの動物を一頭殺すことに喜びを感じていた」と描写されている。^[20] 1540年の春、デ・ソトとその部下はアパラチー族の領土を離れ、現在のジョージア州へと北上した。^[20]

1600年頃、スペインの フランシスコ会司祭がアパラチー族の間に布教活動を行い、次の世紀にいくつかの集落が加わった。アパラチー族が司祭を受け入れたのは、ヨーロッパ人がもたらした伝染病で人口が減少していたため、社会的ストレスが関係していたのかもしれない。多くのアパラチー族がカトリックに改宗し、その過程で彼らの伝統とキリスト教の融合が生まれた。1647年2月、アパラチー族は、現在のフロリダ州レオン郡にあるサンアントニオデバクアという布教所の近くでスペインに対して反乱を起こした。この反乱はスペイン当局とアパラチー族の関係を変えた。反乱の後、アパラチー族の男性はセントオーガスティンの公共事業やスペイン人所有の牧場で強制的に働かされた。 ^{[21] [22]}

サン・ルイス・デ・タリマリは、 1656年から1704年までスペイン領フロリダの西の首都であり、フロリダ州タラハシーにある国定歴史建造物です。この史跡は、フロリダ考古学局によって生きた歴史博物館として運営されています。 ^[23]先住民の評議会の家屋を含むこの史跡は、スペインの伝道所とアパラチー文化の1つを再現し、これらの集落におけるアパラチーとスペイン人の密接な関係のある生活を示しています。この史跡は、2006年に「アメリカ保存」大統領賞を受賞しました。^[24]

1670年代、アパラチー族の北と西の部族（チスカ族、アパラチコラ族、ヤマシー族、およびマスコギー連邦内の他のグループを含む）がアパラチー族の伝道所を襲撃し、捕虜を捕らえた。彼らは捕虜をイギリス領カロライナ植民地に売り、そこでカロライナ入植者に奴隷として売った。スペイン人が彼らを十分に保護できないと見て、一部のアパラチー族は敵に加わった。アパラチー族の報復襲撃はイギリス人商人を捕らえることも目的としていたが、襲撃者の拠点を東に押しやり、そこから彼らはアパラチー族の伝道所だけでなくティムクア州の伝道所も襲撃し続けた。緩衝地帯を作るため、アパラチコラ川沿いに伝道所を設立する努力もなされた。特に、チャカト族の中にいくつかの伝道所が設立された。 1702年、アパラチコラ族は、アパラチ族とティムクアン族の伝道所が数回襲撃された後、数人のスペイン兵とともに、約800人のアパラチ族、チャカト族、ティムクアン族の戦士を待ち伏せした。この待ち伏せから逃れられたのはわずか300人の戦士だけだった。^[25]

1702年にアン女王戦争（スペイン継承戦争の北アメリカ戦線）が始まると、イングランドとスペインは正式に戦争状態となり、フロリダとジョージア州南東部のスペイン人と伝道所インディアンに対するイングランド人入植者とその同盟インディアンによる襲撃が加速した。1704年初頭、カロライナ民兵隊のジェームズ・ムーア大佐が50人の入植者と1,000人のアパラチコラ族およびその他のクリーク族を率いて、フロリダのスペイン伝道所を襲撃した。戦わずして降伏した村もあれば、破壊された村もあった。ムーアは降伏した1,300人のアパラチコラ族と奴隷として連れ去った1,000人を連れてカロライナに戻った。1704年半ば、別の大規模なクリーク族の襲撃で、さらに多くの伝道所と多数のアパラチコラ族が捕らえられた。これらの襲撃はアパラチー族の虐殺として知られるようになった。3回目の襲撃の噂がサン・ルイス・デ・タリマリのスペイン人に届くと、彼らはその地域を放棄することを決めた。^[26]ムーアの襲撃を生き延びた約600人のアパラチー族はサウスカロライナ州ニューウィンザーの近くに定住した。ヤマシー戦争の後、ニューウィンザー族はローワークリーク族に加わり、多くがフロリダに戻った。^[27]

1704年にスペイン人がアパラチー州を放棄すると、アパラチー族、チャカト族、ヤマシー族を含む生き残ったインディアン約800人が、州内にいたスペイン人の多くとともに西のペンサコーラに逃げた。ペンサコーラの状態に不満を抱いたアパラチー族のほとんどは、さらに西​​のフランス支配下のモービルに移住した。彼らは町で 黄熱病の 流行に遭遇し、さらに多くの人々を失った。

その後、一部のアパラチー族は現在のルイジアナ州のレッド川へ移動し、他の者はペンサコーラ地域のヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ソレダード・イ・サン・ルイスという村に戻った。ペンサコーラ地域の少数のアパラチー族は1718年頃にアパラチー州に戻り、フロリダ州セントマークスに最近建設されたスペインの砦の近くに定住した。イビタチュコ村の多くのアパラチー族は、現在のフロリダ州アラチュア郡にある要塞化されたスペイン牧場近くのアボサヤという場所に移動した。1705年後半、その地域に残っていた伝道所と牧場が攻撃され、アボサヤは20日間包囲された。アボサヤのアパラチー族はセントオーガスティンの南に移動したが、そのほとんどは1年以内に襲撃で殺された。

ルイジアナ州のレッドリバー族は他のインディアン集団と統合し、その多くは最終的にマスコギー族とともに西へ移住した。^[要出典]

1763年にフロリダがイギリスに譲渡されると、当時ペンサコーラのスペイン領砦に隣接して住んでいたサン・ジョセフ・デ・エスカンベ伝道所のアパラチー族の家族数人が、メキシコのベラクルスに移住させられた。そこには120人のアパラチー族とヤマシー族インディアンのコミュニティがあった。セントオーガスティンの近くに住んでいた87人のインディアンは、その一部はアパラチー族の子孫である可能性があり、キューバのグアナバコアに連れて行かれた。^[28]

18世紀後半、キリスト教に改宗したアパラチー族の残党の一部は、ローワークリーク族や近隣の部族と合併してセミノール族となった。^[29]

いくつかの組織が、現在アパラチー族の子孫を代表していると主張している。これらの組織はいずれも連邦政府に認定された部族でも州に認定された部族でもない。^[30]これらの未認定部族には以下のものが含まれる。

• ルイジアナ州パインビルのアパラチー族タリマリ族^[31]
• ルイジアナ州アレクサンドリアのアパラチーインディアン部族^[31]
• ルイジアナ州ストーンウォールのアパラチー・インディアン、タリマリ・バンド。

• アンハイカ
• レオン・ジェファーソン文化
• アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの一覧
• エルナンド・デ・ソト探検隊が訪れた場所と人々のリスト
• ネイティブアメリカンの部族であると自認する組織のリスト
• ミシシッピ破砕帯
• マスコギ語族の言語
• アン女王戦争

• ブッシュネル、エイミー。(1978) 「『あの悪魔のゲーム』：スペイン領アメリカにおけるインディアンペロタの禁止運動、1675-1684」。アメリカ大陸35 (1):1-19。デイビッド ハースト トーマス (1991) に再録。スペイン領フロリダの伝道所。スペイン国境地帯ソースブック23。ニューヨーク: ガーランド出版。ISBN 0-8240-2098-7 
• McEwan, Bonnie G. (2004). Fogelson, Raymond D. (編).北米インディアンハンドブック: 南東部、第14巻。ワシントンDC: スミソニアン協会。pp. 669–76。ISBN 0-16-072300-0。
• ミラニッチ、ジェラルド T. (2006)。主の畑で働く: スペインの宣教と南東部インディアン。フロリダ大学出版局。ISBN 0-8130-2966 -X 
• リッキー、ドナルド (2001)。『ジョージア・インディアン百科事典: ジョージア州と南東部のインディアン』。ネイティブ・アメリカン・ブックス。ISBN 9780403097456。
• シュナイダー、ポール(2006)。『残酷な旅: カベサ・デ・バカと北アメリカ初横断の壮大な物語』ヘンリー・ホルト。ISBN 0-8050-6835 -X 

• ブラウン、ロビン C. (1994)。フロリダの先住民、フロリダ州サラソタ: パイナップル プレス社、ISBN 1-56164-032-8 

ウィキソースには、 1879 年のアメリカ百科事典の記事 「アパラチーズ」のテキストがあります。

• 「アパラチー」、フロリダのレッスン、南フロリダ大学
• レイク ジャクソン マウンズ考古学州立公園 – 公式サイト
• 「アパラチー」、地域の民俗学、ルイジアナ州北部州立大学
• ジェシカ E. サラセニ、「ルイジアナ州のアパラチー表面」、考古学、1997 年 7 月 29 日